劉全波

魏晉南北朝類書發(fā)展史論綱

劉全波

類書文獻(xiàn)可謂是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一塊尚未完全開(kāi)墾的寶地,它不僅具有巨大的史料價(jià)值、文學(xué)價(jià)值,還是眾多已經(jīng)被人們遺忘了的古代珍貴典籍的藏身之所。魏晉南北朝的是中國(guó)類書發(fā)展史上的河源,后世很多著名類書都承襲了此時(shí)期的傳統(tǒng),目前所知的魏晉南北朝時(shí)期的類書有三十余部,數(shù)千卷之多。我們對(duì)此時(shí)期的類書研究做了回顧,并決意從官修類書、私纂類書、佛教類書、道教類書四個(gè)方面進(jìn)行探索,以開(kāi)啟魏晉南北朝類書研究的新境界。

魏晉南北朝;類書;發(fā)展史

類書是在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的古代典籍中極具特色的一個(gè)文獻(xiàn)種類,其編纂歷史之悠久、卷秩之浩繁,世所罕見(jiàn)。“類書”這個(gè)名稱在宋代以前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò),《隋書·經(jīng)籍志》將類書歸入子部“雜家類”。《舊唐書·經(jīng)籍志》則在子部辟出“類事”一類,開(kāi)始把類書從雜家分離出來(lái)?！缎绿茣に囄闹尽穼ⅰ邦愂隆备臑椤邦悤悺薄！端问贰に囄闹尽穭t又稱“類事類”?！端膸?kù)全書總目》稱“類書類”,并言:“類事之書,兼收四部,而非經(jīng)非史非子非集,四部之內(nèi),乃無(wú)類可歸。”〔1〕《書目答問(wèn)補(bǔ)正》之“類書類”言:“類書實(shí)非子,從舊例附列于此,舉其有本原者?！薄?〕

自魏文帝曹丕敕修《皇覽》,歷代王朝都集中人才編纂類書,至今,中國(guó)類書發(fā)展史已近 1800年。陳垣先生做過(guò)《四庫(kù)全書》所收篇幅最大古籍排序,結(jié)論是《佩文韻府》列第一,為 28027頁(yè), 《冊(cè)府元龜》列第二,為 27269頁(yè)?！?〕無(wú)論《佩文韻府》還是《冊(cè)府元龜》,都是屬于類書,《佩文韻府》是清修類書,《冊(cè)府元龜》是宋修類書,可見(jiàn)類書之浩瀚。曹之先生曾言:“古代類書知多少?據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),有六百余種,現(xiàn)存類書二百余種。”〔4〕類書無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)寶庫(kù),具有重要的史料價(jià)值、文學(xué)價(jià)值,也是整理古籍的必不可少的工具,很多珍貴古籍往往托類書得以保存下來(lái)。但是目前對(duì)于中國(guó)類書發(fā)展史的研究還沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系,甚至不存在一個(gè)全面細(xì)致的中國(guó)類書發(fā)展史。為了改善這種狀況,我們就以魏晉南北朝時(shí)期的類書發(fā)展史做一個(gè)范例進(jìn)行一些探索,以引起學(xué)界的注意。才疏學(xué)淺,難免目光狹隘,祈請(qǐng)諸位專家學(xué)者批評(píng)指正。

一、研究史回顧

對(duì)于魏晉南北朝類書發(fā)展史的研究,首推張滌華先生的《類書流別》,1943年,《類書流別》第一版出版,1958年,出了重印本,1985年,出了修訂本。其《盛衰》章言:“中國(guó)古代類書的發(fā)展史有三個(gè)高潮,第一是齊梁,第二是趙宋,第三是明清?！薄白晕何摹痘视[》之后,六朝之帝室皇枝,名卿碩彥,靡不延攬文學(xué),抄撰眾籍,而齊梁時(shí)尤盛?！薄?〕張滌華先生對(duì)于類書研究的開(kāi)創(chuàng)之功巨大,其言齊梁時(shí)期是類書發(fā)展的第一高潮,更可謂是慧眼獨(dú)具,見(jiàn)識(shí)深刻。其《存佚》篇收錄了魏晉南北朝時(shí)期的類書 18部,魏晉南北朝類書發(fā)展之規(guī)模初具。劉葉秋先生《類書簡(jiǎn)說(shuō)》言:“類書是工具書的一種”,“類書是一種分類匯編各種材料以供檢查之用的工具書”,而對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期的類書,劉葉秋先生并沒(méi)有做出一個(gè)單獨(dú)的說(shuō)明,其介紹的常用類書也沒(méi)有魏晉南北朝時(shí)期的類書,只是在類書的起源中簡(jiǎn)單介紹了《皇覽》、《華林遍略》、《修文殿御覽》,并且言到,隋以前的古類書,現(xiàn)在都已失傳,雖有部分佚文,也看不出原書的本來(lái)面目了。〔6〕

胡道靜先生《中國(guó)古代的類書》對(duì)于曹魏和南北朝時(shí)期的重要類書做了介紹,胡道靜認(rèn)為此時(shí)期的類書是古類書的河源,有回溯的必要;一些現(xiàn)存的古類書,在編纂時(shí)曾大量地襲用了前代的類書,如《藝文類聚》之于《華林遍略》,《太平御覽》之于《修文殿御覽》,所以,縱然這片“河源”表面已湮淀,實(shí)際仍有其現(xiàn)實(shí)意義;并且,有些死亡掉的又有復(fù)活,例如,《修文殿御覽》在敦煌石室里發(fā)現(xiàn)了殘卷, 《皇覽》則有輯佚之本。〔7〕戚志芬先生《中國(guó)的類書、政書和叢書》對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的類書也做了研究,并且再次肯定了魏晉南北朝時(shí)期是類書發(fā)展的河源,并說(shuō)縱然這片河源表面上干枯,其潛流仍有留存。并主要是介紹了此時(shí)期的幾種著名的類書,如《皇覽》、《類苑》、《華林遍略》、《修文殿御覽》,南北朝時(shí)期的類書還有很多,只不過(guò)是早已亡佚,或僅存殘卷?！?〕

聞一多先生《類書與詩(shī)》一文,最先把“文學(xué)和類書排在一起打量”,言類書既不全是文學(xué),也不全是學(xué)術(shù),而是兼有二者的混合體。提出了“類書家”的詩(shī),“類書式”的詩(shī)的概念,揭開(kāi)了類書與文學(xué)之間不為學(xué)者所注意的內(nèi)在聯(lián)系?！?〕方師鐸先生《傳統(tǒng)文學(xué)與類書之關(guān)系》主要圍繞兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述,一是哪些文學(xué)作品的影響導(dǎo)致大量的類書產(chǎn)生,二哪些文學(xué)作品的產(chǎn)生依賴于類書的掇拾。其《論隸事》一節(jié),主要介紹了魏晉南北朝時(shí)期的類書《皇覽》、《華林遍略》、《修文殿御覽》,并分析了“隸事”所代表的文風(fēng),乃至其所導(dǎo)致的社會(huì)風(fēng)氣,促使了類書的發(fā)展繁榮。〔10〕夏南強(qiáng)《類書通論》在類書的起源中,對(duì)《皇覽》產(chǎn)生的文化淵源、歷史背景做了研究。而在類書的發(fā)展與演變一節(jié),對(duì)魏晉南北朝時(shí)期由官修類書與私纂類書的同步繁榮發(fā)展做了研究,提出帝王之學(xué)到類事之學(xué)的轉(zhuǎn)變,但是作者將《文選》當(dāng)做類文類書則值得商榷。〔11〕趙含坤《中國(guó)類書》對(duì)古往今來(lái)的中國(guó)類書做了敘錄說(shuō)明,并把中國(guó)類書發(fā)展史分為魏晉南北朝時(shí)期、隋唐五代時(shí)期、宋遼金元時(shí)期、明朝時(shí)期、清朝時(shí)期、民國(guó)時(shí)期、中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)七部分,共收錄魏晉南北朝時(shí)期的類書 32部,除去《文選》、《荊楚歲時(shí)記》、《齊民要術(shù)》等爭(zhēng)議較大的目前不歸入類書類的書籍,再加上那些散佚但是可以考證的古類書,如沈約《袖中記》、《袖中要集》等,魏晉南北朝時(shí)期仍然有 30多部類書,足見(jiàn)此時(shí)期類書發(fā)展之興盛?！?2〕

曾貽芬、崔文印先生《魏晉南北朝時(shí)期的類書》對(duì)類書的起源及特點(diǎn)做了說(shuō)明,作者分析了類書與雜家之本質(zhì)不同,首先,雜家著作以闡述思想為主,類書乃以纂集知識(shí)為務(wù);其次,雜家著作分篇,但從篇目上看不出是哪家學(xué)說(shuō),也看不出是敘述哪類問(wèn)題,有時(shí)幾篇同述一學(xué)說(shuō),而類書則是按照所集知識(shí)性質(zhì)分類,部類名稱能反映所載知識(shí)性質(zhì)、范圍,故類書具有檢索功能;第三,雜家著作雖包括諸子百家之說(shuō),還包括撰者對(duì)各家學(xué)說(shuō)的闡述和發(fā)展等等,雜家著作是眾人之著述,而類書是編者把已有的文獻(xiàn)按所屬知識(shí)類別重新排列組合,故類書只是眾人之編輯;第四,雜家著作雖兼儒墨,通眾家,但它仍然有中心,不失自己特色,類書則不然,類書肴饌經(jīng)史,漁獵子集,聯(lián)百衲以為衣,不闡述任何問(wèn)題,只是客觀羅列而已。〔13〕曹之先生《魏晉南北朝類書成因初探》對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的類書發(fā)展原因做了研究,指出駢文的產(chǎn)生和發(fā)展,抄撰之風(fēng)的盛行,圖書分類水平的提高,公私藏書的眾多,紙張的普及五個(gè)方面分析了魏晉南北朝時(shí)期類書的產(chǎn)生與發(fā)展?！?4〕錢汝平先生《魏晉南北朝的類書編撰》對(duì)魏晉南北朝的類書編撰作了初步的梳理,在張滌華先生《類書流別》基礎(chǔ)上,增加介紹了此時(shí)期的宗教類書,如《經(jīng)律異相》、《眾經(jīng)要鈔》、《內(nèi)典博要》、《無(wú)上秘要》等,彌補(bǔ)了張滌華不重佛道類書的缺陷,較全面的反應(yīng)了魏晉南北朝時(shí)期類書編撰的真實(shí)面貌?！?5〕

二、研究中存在的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)諸位前賢的披荊斬棘,類書研究已經(jīng)形成了初步的規(guī)模,但是,相對(duì)于類書歷史之悠久,卷帙之浩瀚來(lái)說(shuō),類書研究確實(shí)還是中國(guó)文化史研究領(lǐng)域內(nèi)有待開(kāi)墾的一塊寶地,我們就以魏晉南北朝時(shí)期的類書研究為中心,說(shuō)一說(shuō)我們?cè)陂_(kāi)墾此寶地的過(guò)程中存在著的這樣那樣的問(wèn)題。

縱觀中國(guó)類書發(fā)展史,魏晉南北朝時(shí)期的類書研究還沒(méi)有得到足夠重視,全面系統(tǒng)的斷代研究是沒(méi)有的。目前學(xué)界多認(rèn)為中國(guó)類書發(fā)展史上的高潮在唐與宋乃至明、清,很少有學(xué)者去重視魏晉南北朝時(shí)期的類書,其實(shí),魏晉南北的類書發(fā)展具備了后世類書發(fā)展所具有的全部特征;況且魏晉南北朝時(shí)的類書發(fā)展是一個(gè)大源頭,如果這個(gè)源頭都沒(méi)有弄清楚,那么我們對(duì)于中國(guó)類書發(fā)展史的定位總是有問(wèn)題的。雖然由于種種原因,這方面的研究進(jìn)展很慢,但是毫無(wú)疑問(wèn)的是,這一片類書發(fā)展之河源,有進(jìn)行深入研究之必要,只有搞清楚了河源,我們才可以對(duì)中國(guó)類書的整個(gè)發(fā)展史做出一個(gè)交代,做出一個(gè)全面細(xì)致的了解。并且把魏晉南北朝時(shí)期類書發(fā)展?fàn)顩r弄清楚之后,我們可以以之為指導(dǎo),加強(qiáng)對(duì)后世類書的研究,不至于對(duì)后世某一種體例的出現(xiàn)表示不理解,或者錯(cuò)把已經(jīng)出現(xiàn)了很長(zhǎng)時(shí)間的一種體例說(shuō)成是新創(chuàng),導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤,所以對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期的類書發(fā)展我們是要十分的重視的。令人欣慰的是,魏晉南北朝時(shí)期的類書有些死亡掉的又重現(xiàn)于世,如敦煌石室里發(fā)現(xiàn)了《修文殿御覽》、《真言要訣》、《語(yǔ)對(duì)》等,《皇覽》則有輯佚本出現(xiàn),在四部典籍中,我們?nèi)匀豢梢詫さ梦簳x南北朝時(shí)期類書的斷璣殘璧,仍然可以得到如許多的玉屑金葉。

對(duì)類書的定位不夠準(zhǔn)確。我們今天的類書研究同樣面臨著古人所面臨的問(wèn)題,就是“非經(jīng)、非史、非子、非集”的類書應(yīng)該歸到哪一學(xué)科門類中去。根據(jù)諸位學(xué)者對(duì)類書的定義,類書儼然是工具書,作為工具書的類書,被人為的劃歸到圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)之后也就無(wú)可厚非了,但是這樣類書無(wú)形中卻成為了圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)的附庸,我們認(rèn)為這樣的劃分實(shí)在是有些偏頗了,這很難反應(yīng)出類書的根本性質(zhì)。因?yàn)轭悤⒉粌H僅是工具書,類書更多的時(shí)候是教科書,如《語(yǔ)對(duì)》、《初學(xué)記》、《兔園冊(cè)府》等,還有就是閱讀材料,如《皇覽》、《修文殿御覽》、《太平御覽》等,當(dāng)然,也是資料匯編,如《四部要略》、《書圖淵?！?、《群書治要》、《事類賦》等;并且只有在類書是資料匯編的情況下,類書的工具書特征才會(huì)明顯,才有索引功能,但是更多的時(shí)候,類書是幫助記憶,幫助學(xué)習(xí)的教科書和閱讀材料,并且在某些時(shí)候這些功能才是古代類書的主要功能,這些時(shí)候的類書不應(yīng)該是工具書。尤其是對(duì)于普遍存在的中小型類書來(lái)說(shuō),古人可并不是僅僅供檢索的,古人是利用它以類相從,便于記誦的特點(diǎn),主要是進(jìn)行背誦和閱讀,某些文人自編的一、二卷至十幾卷的類書,多半是用來(lái)加強(qiáng)記憶的,如陸贄《備舉文言》、元稹《類集》、溫庭筠《學(xué)?！贰⑵と招荨镀な下归T家鈔》、秦觀《精騎集》等等,作者對(duì)于其中的內(nèi)容很顯然是多半能夠熟記的,檢索功能只在其遺忘的時(shí)候偶爾使用。所以我們不能夸大類書的索引功能,而應(yīng)該認(rèn)識(shí)到類書的復(fù)雜性、多樣性,如果僅僅把類書放在圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)之后,總是給人一種感覺(jué),類書被邊緣化,我們認(rèn)為應(yīng)該把類書放在大文獻(xiàn)學(xué)視野下來(lái)做研究,而不應(yīng)該有所謂歷史文獻(xiàn)、古典文獻(xiàn)之分。

研究領(lǐng)域單一,學(xué)科交叉不夠。類書本身就是一個(gè)交叉學(xué)科,說(shuō)它 “非經(jīng)、非史、非子、非集”,四部之內(nèi)都沒(méi)有它的容身之所,其實(shí)類書是“亦經(jīng)、亦史、亦子、亦集”,我們要是真把類書研究?jī)H僅束縛在狹窄的領(lǐng)域內(nèi),類書研究必然沒(méi)有了任何生機(jī)活力,類書研究需要和歷史學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、思想史、文化史、輯佚學(xué)、目錄學(xué)、索引學(xué)等密切相連,需要在多元視野下研究類書的發(fā)展史,只有這樣一部生動(dòng)鮮活的類書史才會(huì)出現(xiàn)。舉個(gè)例子,以前,類書與思想史研究是沒(méi)有太多關(guān)系的,但是葛兆光先生以思想家的視角看出了類書的思想史意義,類書研究豁然開(kāi)朗,思想史研究也是為之一新?！?6〕由此看來(lái)類書研究的多元性、開(kāi)放性還是很重要的。對(duì)歷代重要類書的整理校注工作也有待眾多學(xué)者合力,類書多龐雜,且卷帙浩瀚,更因其知識(shí)含量大,所以對(duì)其進(jìn)行整理難度極大,某一個(gè)人,某幾個(gè)人是很難將這項(xiàng)工作高質(zhì)量的完成的,所以類書研究務(wù)必需要多領(lǐng)域、多學(xué)科的交叉。

三、多元視野下構(gòu)建魏晉南北朝類書發(fā)展史

(一)政治視野下的官修類書

歷代王朝在建國(guó)之后都很重視對(duì)文獻(xiàn)的搜集整理,并形成了通過(guò)編修典籍來(lái)昭示文治之盛的傳統(tǒng),新王朝不惜人力、財(cái)力編纂大型圖籍,很多是帶有某種政治色彩的,自三國(guó)以來(lái),類書的編纂與修史成為開(kāi)國(guó)之初最為重要的兩項(xiàng)文化工程?！痘视[》之后歷代王朝都組織人手編纂類書,南朝有《壽光書苑》、《華林遍略》、《四部要略》等,北朝有北齊后主高緯敕修的《修文殿御覽》。毫無(wú)疑問(wèn),帶有濃厚政治色彩的官修類書一直是中國(guó)類書編纂的主流,因?yàn)橹挥泄俜讲趴梢越M織當(dāng)時(shí)的精英編纂出一部卷帙浩繁、資料磅礴的鴻篇巨著。隨著文獻(xiàn)的聚集,皓首窮經(jīng),汗牛充棟,怎么才能在最短的時(shí)間內(nèi),獲得最大的知識(shí)量,帝王及皇族于是就借助類書熟悉封建文化的全部知識(shí),封建士大夫也依靠類書熟悉這些知識(shí),以達(dá)到明于治亂,嫻于辭令。明焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》類家《小敘》說(shuō):“蓋施之文為通儒,厝于事為達(dá)政,其為益亦甚巨已!”〔17〕官修類書還有籠絡(luò)文人士大夫的功效,厚祿高官,使文人士大夫老死于書籍之中,借以消磨他們的意志。

(二)文學(xué)視野下的私纂類書

官修類書卷帙浩繁,加之印刷術(shù)流行較晚,即使印刷術(shù)流行之后,由于卷帙巨大的緣故,官修類書還是很難大規(guī)模流傳開(kāi)來(lái),普通讀書人難得一見(jiàn),更談不上使用了,所以,伴隨著官修大型類書的發(fā)展,民間私人編撰中小型類書的現(xiàn)象逐漸普遍起來(lái)。官修類書的帶動(dòng)下,私人修撰類書逐漸增多,有需要、也有模式可以借鑒,故私人修撰類書的現(xiàn)象在南北朝時(shí)期就已經(jīng)很多了,南北朝時(shí)期的私人修撰的類書其編纂模式固然不如隋唐乃至其后時(shí)期那么體例完善,但是毫無(wú)以為,南北朝時(shí)期由于文學(xué)創(chuàng)作的需要,眾多的知名文人開(kāi)始編纂類書。唐代乃至其后的不少文人、學(xué)士往往自己編纂類書,以儲(chǔ)備撰文作詩(shī)之資料,如陸贄的《備舉文言》,張仲素《詞圃》、元稹《類集》、溫庭筠《學(xué)?！贰⑵と招荨镀な下归T家鈔》。南北朝時(shí)期是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)高潮,駢文出現(xiàn)并走向成熟,駢文講究對(duì)偶、聲律和藻飾,在駢文大發(fā)展、大流行的時(shí)期,古人作文必然離不開(kāi)對(duì)偶、聲律和藻飾,南北朝時(shí)期的文人是否會(huì)因?yàn)榇朔N緣由私纂類書以備時(shí)需呢?答案自然史肯定的,陸機(jī)之《要覽》,沈約之《袖中記》、《袖中要集》,張纘之《鴻寶》就是此類。加之,南朝尤其是齊梁之間的“征事”“策事”之風(fēng)盛行,所謂“征事”,明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷三十九言:“六代文人之學(xué),有征事、有策事。征者共舉一物,各疏見(jiàn)聞,多者為勝,如孝標(biāo)對(duì)被、王摛奪簟之類是也;策者,暗舉所知,令人射復(fù),中者為優(yōu),如沈約得三、劉顯失一之類是也。齊梁之交此風(fēng)特盛,亦猶晉之清言?！薄?8〕為了能夠在“征事”、“策事”中占盡先機(jī),文人學(xué)士必定會(huì)不自覺(jué)加入到類書的編纂中來(lái),以加強(qiáng)自己的知識(shí)積累,以應(yīng)時(shí)需,于是私纂類書成為當(dāng)時(shí)文學(xué)風(fēng)氣之下的一種必然。敦煌藏經(jīng)洞所出類書文獻(xiàn)恰恰應(yīng)證了這一點(diǎn),敦煌藏經(jīng)洞出土類書的一大特點(diǎn)就是多以私纂小型和節(jié)本類書的形式出現(xiàn)?！?9〕

(三)宗教視野下的佛道類書

在官修類書和私纂類書的背景下,南北朝時(shí)期出現(xiàn)了佛教類書、道教類書。目前所見(jiàn)之魏晉南北朝佛教類書有《經(jīng)律異相》、《法寶聯(lián)璧》、《真言要訣》、《眾經(jīng)要鈔》等,道教類書主要是《無(wú)上秘要》以及敦煌文獻(xiàn)中的部分失名類書?！督?jīng)律異相》梁寶唱撰,寶唱受梁武帝之命,抄集經(jīng)律,以類相從,編《經(jīng)律異相》?！斗▽毬?lián)璧》三百卷,由陸罩、庾肩吾、徐摛、劉孝威等三十余人奉梁簡(jiǎn)文帝蕭綱之命纂成,其書已佚,唯梁元帝蕭繹所作《法寶聯(lián)璧序》尚存?！赌鲜贰份d:“初,簡(jiǎn)文在雍州,撰《法寶聯(lián)璧》,罩與群賢并抄掇區(qū)分者數(shù)歲。中大通六年而書成,命湘東王爲(wèi)序。其作者有侍中國(guó)子祭酒南蘭陵蕭子顯等三十人,以比王象、劉邵之《皇覽》焉。”〔20〕很顯然,《法寶聯(lián)璧》是依據(jù)《皇覽》之體例而成的,而《皇覽》則是類書之祖,此書當(dāng)是類書無(wú)疑了。《真言要訣》又名《真言訣》、《要訣》,見(jiàn)于敦煌文獻(xiàn) S.2695、P. 2044、P.4970等寫卷,主要是采擷真實(shí)不虛妄之佳言警句,以疏釋佛菩薩之言教,助人修道學(xué)佛。〔21〕考?xì)v代史志目錄,均未見(jiàn)著錄,言悰《眾經(jīng)目錄》卷第三著錄有《真言要集》十卷,梁沙門賢明撰?？计潴w例當(dāng)時(shí)魏晉南北朝時(shí)期,類書發(fā)展的高潮時(shí)期,佛教學(xué)者以類書體例所作。北周武帝宇文邕崇信道教,曾多次召集百官僧道討論釋、老義,定三教先后,以儒教為先,道教為次,佛教為后。后因群臣、沙門皆持異議,乃于建德三年(574)并廢佛道二教,但仍下詔立通道觀,研究道家學(xué)說(shuō)及道教教義,令道士王延校理道書,撰《三洞珠囊》經(jīng)目。北周武帝平定北齊之后,自纘道書,號(hào)曰《無(wú)上秘要》,《無(wú)上秘要》是道教史上第一部官方主持編修的大型道教類書。〔22〕佛教類書與道教類書的出現(xiàn),至少證明了魏晉南北朝時(shí)期的類書發(fā)展盛況,同時(shí)說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)風(fēng)氣,如果沒(méi)有一個(gè)類書風(fēng)行的大環(huán)境,佛教類書、道教類書是不會(huì)有這么大的發(fā)展的。

結(jié)語(yǔ)

魏晉南北朝是類書發(fā)展的源頭,是類書發(fā)展史的最上游,源清流明,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),所以我們極其需要構(gòu)建出一個(gè)清晰的源流,以便為唐代類書發(fā)展史、宋代類書發(fā)展史、明代類書發(fā)展史、清代類書發(fā)展史的研究打下一些堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),因?yàn)樵谥袊?guó)類書發(fā)展史尚未得到完全構(gòu)建的情況下,我們只有把斷代史研究做好,才可以在最終創(chuàng)建出一個(gè)完整的類書通史研究。以前我們所知道的魏晉南北朝時(shí)期的類書主要有《皇覽》、《壽光書苑》、《華林遍略》、《修文殿御覽》等,這些皇皇巨著無(wú)疑為我們提供了一條研究魏晉南北朝類書發(fā)展史的明線,但是此類巨著多已散佚,甚至亡佚,所以我們是老虎吃天,無(wú)從下手。但是隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展,我們目前已經(jīng)有力量對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的類書發(fā)展史作出一個(gè)全面的梳理,以認(rèn)清楚這段重要的歷史,我們利用現(xiàn)代化的數(shù)字手段,可以在浩瀚的古籍中進(jìn)行檢索,而斷璣玉屑往往得以見(jiàn)到,這就為我們認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的類書發(fā)展、流傳以及后世對(duì)其接受情況提供了途徑。官修類書之外還有很多的私纂類書、佛教類書、道教類書,在如此多的資料的支撐下,我們?cè)俪浞诌\(yùn)用輯佚、校勘、辨?zhèn)蔚葌鹘y(tǒng)的古籍整理手段,完全有可能對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的類書發(fā)展?fàn)顩r做一個(gè)更加全面詳細(xì)的研究。此外,敦煌遺書中的類書文獻(xiàn)還為我們提供了一個(gè)資料支撐,敦煌藏經(jīng)洞出土了魏晉南北朝時(shí)期的多種類書,這些寫本保存了魏晉南北朝時(shí)期類書的原貌,是我們了解那時(shí)期類書發(fā)展?fàn)顩r最直觀的材料。只要我們將傳統(tǒng)文獻(xiàn)與敦煌文獻(xiàn)研究緊密結(jié)合起來(lái),上窮碧落下黃泉,動(dòng)手動(dòng)腳找材料,構(gòu)建古籍佚失比較嚴(yán)重的魏晉南北朝類書發(fā)展史已不再是虛無(wú)縹緲的幻想。

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K235;I207

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1004—0633(2011)01—145—05

蘭州大學(xué)交叉學(xué)科青年創(chuàng)新研究基金資助項(xiàng)目 (項(xiàng)目編號(hào):LZUJC200930);教育部 2010年博士研究生學(xué)術(shù)新人獎(jiǎng)資助項(xiàng)目;2010年國(guó)家留學(xué)基金委“國(guó)家建設(shè)高水平大學(xué)公派研究生”資助項(xiàng)目。

2010—07—29

劉全波,蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所博士,研究方向:文獻(xiàn)學(xué),敦煌學(xué)。 甘肅蘭州 730020

(本文責(zé)任編輯 劉昌果)