王小兵

韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005

1 民間日用類書的沿革及流變

“類書”一詞，始于《新唐書》，是指輯錄各門類或某一門類的資料，并依內(nèi)容或字、韻分門別類編排供尋檢、征引的工具書。類書的起源最早可溯至先秦，但真正的類書始自三國(guó)曹魏的《皇覽》，此系魏文帝曹丕令臣子網(wǎng)羅各種知識(shí)編纂而成，“開中國(guó)類書之嚆矢”；南北朝時(shí)期，帝王多有仿效，且士大夫階層亦競(jìng)相編制，以為行文之資助，如《類苑》《科錄》等。隋唐時(shí)期，隨著科舉制度的產(chǎn)生發(fā)展，出現(xiàn)了一些為文人學(xué)士備考之用而編纂的類書，且由于雕版印刷的出現(xiàn)，更有利于類書的發(fā)展，如《北堂書鈔》《藝文類聚》等。

及至宋代，由于政治的統(tǒng)一與社會(huì)的相對(duì)安定，促使了經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮昌盛，加之科舉的興盛等大好局面，使得此一時(shí)期的類書不僅數(shù)量大增，而且種類繁雜。除官方刊刻的大型類書如《太平御覽》《太平廣記》等之外，為文人行文便利、為應(yīng)付科舉、農(nóng)業(yè)方面、文圖并茂等類型的類書也大量出現(xiàn)。此外，宋代開始出現(xiàn)了一些內(nèi)容通俗的類書如《錦繡萬花谷》等。然而這些較通俗、與日常生活關(guān)系比較接近的類書仍屬于專科性類書，而非綜合性生活日用類書，真正綜合性的生活日用類書應(yīng)始于南宋末年陳元靚編纂的《新編纂圖增類群書類要事林廣記》（簡(jiǎn)稱《事林廣記》）。

宋刊本《事林廣記》今已不存，現(xiàn)存較早的版本是元人增補(bǔ)與刪改的元至順（1330-1333年）建安椿莊書院刻本（“至順本”）。“至順本”分前、后、續(xù)、別共四集四十二卷四十三類，具體類目如表1所示：

表1 “至順本”《事林廣記》類目

從表1可以看出，這部類書已經(jīng)囊括了天文地理、衣食住行等等與日常生活密切相關(guān)的知識(shí)，其物質(zhì)、精神以及社會(huì)生活等部分均包含在內(nèi)，這與前代的類書大為不同。不過從類目及內(nèi)容來看，“至順本”《事林廣記》仍偏重于士人階層，這與明代明確標(biāo)有“四民便覽”“居家備用”“士民通用”等日用類書有所區(qū)別。元代以來，統(tǒng)治者頗為關(guān)懷實(shí)際生活中的商業(yè)、手工業(yè)等發(fā)展，同時(shí)，也有部分文人在總結(jié)民間生產(chǎn)活動(dòng)之經(jīng)驗(yàn)，這一時(shí)期的實(shí)用性類書發(fā)展較多,如《居家必用事類全集》（10卷）、《啟札青錢》（51卷）等。

明代前期，《事林廣記》、《居家必用事類全集》等類書因?yàn)樯鐣?huì)的需要而多次翻刻，版本眾多，且各版本的內(nèi)容因時(shí)代的不同而有所變化。同時(shí)明代也出現(xiàn)了更加綜合性的、貼合普通大眾日常生活的日用類書，如《多能鄙事》（12卷）、《便民圖纂》（15卷）等等。明代后期，又產(chǎn)生了一批新的綜合性生活日用類書，如《新鍥天下便覽文林類記萬書萃寶》（存9卷）、《新鍥全補(bǔ)天下四民利用便觀五車拔錦》（33卷）等。

明代后期出現(xiàn)的這種新的綜合性日用類書，與以往相比更為通俗其內(nèi)容更加符合普通民眾的生活需求，所以自然成為真正專供“四民”生活參考利用、家庭生活的手冊(cè)，亦即所謂的民間日用類書。清代以降，這類民間日用類書通稱為《萬寶全書》。

2 “武備門”的起源于發(fā)展

據(jù)目前可見文獻(xiàn)，“武備門”作為一單獨(dú)類目在類書中出現(xiàn)，最早始于元至順本《事林廣記》“后集”卷13“武藝門”，但自此之后，各種類書中均不見有關(guān)“武藝”這一類目。直至明萬歷年間，“武藝”這一類目再次見于類書，為萬歷二十四年（公元1596年）刊刻的《新鍥天下備覽文林類記萬書萃寶》，其卷20為“武備門”。

《事林廣記》今存較早的為元泰定二年（1325）年刊本（“泰定本”）與“至順本”。“泰定本”按“天干”分類，共十集94卷，其中戊集卷三為“弧矢譜法”，專講射藝，內(nèi)容豐富；戊集卷四為“軍陣奇正”，專講戰(zhàn)爭(zhēng)之陣法?！爸另槺尽狈智?、后、續(xù)、別四集共42卷，后集卷13“武藝門”內(nèi)容為“泰定本”“弧矢譜法”與“軍陣奇正”的綜合。從類目來看，稍晚的“至順本”綜合了“泰定本”中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)武藝的內(nèi)容，單獨(dú)提出了“武藝門”這一類目，因此“武備門”這一類目，最早始于元“至順本”《事林廣記》。

明代多個(gè)版本的《事林廣記》延續(xù)了“至順本”的分類，有關(guān)武藝的內(nèi)容也是射藝與軍陣。直至明萬歷二十四年（1596年）刊刻的《新鍥天下備覽文林類記萬書萃寶》再次出現(xiàn)了專門有關(guān)武藝的類目——“武備門”，隨后的多種類書中均設(shè)有這一門類，其內(nèi)容主要為陣法、射藝以及武術(shù)三個(gè)部分，如表2所示：

表2 明代民間日用類書之“武備門”詳情

從表2的類目來看，萬歷年間刊刻的日用類書之“武備門”新增了拳棒類武藝內(nèi)容，而這種情況出現(xiàn)于明代晚期，這也符合中國(guó)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，有“明成清盛”之說，亦即武術(shù)運(yùn)動(dòng)形成于明，鼎盛于清之意。明代以前，中國(guó)武術(shù)以軍陣沖殺格斗技術(shù)為主體內(nèi)容，訓(xùn)練以兵器實(shí)用技法為主導(dǎo)，拳術(shù)比例所占很少；明代以后，軍旅武術(shù)流入民間而形成的民間武術(shù)，又與傳統(tǒng)文化相融合，推動(dòng)了中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展。

另外值得注意的是，有些民間日用類書的目錄與實(shí)際內(nèi)容或各卷類目名稱往往不同，如崇禎元年（公元1628年）刊本《萬寶全書》，其目錄“附卷十三”為“武學(xué)門”，但在正文中，卻不見“武學(xué)門”部分。

3 “武備門”中的武術(shù)

前文提到，明代的日用類書中，專辟“武備門”這一類目始于萬歷二十四年的《萬書萃寶》，但武術(shù)內(nèi)容最為豐富的當(dāng)屬萬歷二十七年的《四民便覽》，其它類書中的武術(shù)內(nèi)容大同小異，僅詳略有別?？傮w來看，“武備門”中的武術(shù)內(nèi)容主要為拳勢(shì)歌訣、把勢(shì)心傳秘訣、臨危解法等等，涉及拳法、棍法、槍法、鈀法等內(nèi)容。

3.1 拳法

3.1.1 拳法三十二勢(shì)

戚繼光18卷本《紀(jì)效新書》的第14卷《拳經(jīng)捷要篇》，是明代“唯一一部有文有圖、勢(shì)法俱備的拳法專著，也成了現(xiàn)存最早的一部拳譜”，其中的“拳經(jīng)三十二勢(shì)”，也是目前學(xué)界對(duì)中國(guó)武術(shù)拳法淵源流別研究的重要文獻(xiàn)。在萬歷二十七年（1699年）余氏雙峰堂刊刻的《四民便覽》之“武備門”中，有“拳法三十二勢(shì)”，其勢(shì)名如下：

封逼勢(shì)、低四品勢(shì)、觀音側(cè)身肘、單鞭臨葉勢(shì)、王侯三北勢(shì)、盤肘勢(shì)、招陽勢(shì)、中勒馬勢(shì)、追風(fēng)勢(shì)、四封勢(shì)、鬼拜燈勢(shì)、招陽懸腳金雞勢(shì)、鷹曬翼勢(shì)、猛虎靠山勢(shì)、撩衣單鞭勢(shì)、到（倒）上看勢(shì)、生馬勢(shì)、四目勢(shì)、木魚勢(shì)、斜身耀（躍）步勢(shì)、招討勢(shì)、腳手用四品追、畫虎勢(shì)、腳蹬腳勢(shì)、四品對(duì)四品勢(shì)、獅子大開口勢(shì)、招陽勢(shì)、懶扎衣勢(shì)、高探馬勢(shì)、井欄勢(shì)、雀地龍勢(shì)。

在明代所有辟“武備門”的民間日用類書中，此“拳法三十二勢(shì)”唯《四民便覽》有載。這些拳勢(shì)每勢(shì)均有文字與圖勢(shì)，如觀音側(cè)身肘為“腳用色步，手用小打；腳用剪連，手用內(nèi)打勾連”；招陽勢(shì)“腳用儼步庒腳，手用小打”等等。三十二勢(shì)中“招陽勢(shì)”凡兩見，但其拳訣與圖示均不同。從圖勢(shì)來看，此三十二勢(shì)與戚氏之“拳經(jīng)三十二勢(shì)”完全相同者凡十四，其勢(shì)名與圖勢(shì)均相同者有懶扎衣、探馬、井欄勢(shì)、雀地龍四種，具體如表3所示：

表3 拳法三十二勢(shì)對(duì)比

戚繼光于萬歷十六年去世，余氏雙峰堂刻本《四民便覽》刻于萬歷二十七年。戚氏之“拳之善者三十二勢(shì)”采自當(dāng)時(shí)廣為流傳的各家拳術(shù)，從圖勢(shì)來看，余氏之“拳法三十二勢(shì)”與戚氏有近一半重復(fù)，唯圖勢(shì)之文字說明并不相同，二者的關(guān)系仍需繼續(xù)發(fā)掘，非本文所能說明。

3.1.2 臨危解法

凡有“武備門”，則必有“臨危解法”，即今天所謂的防身術(shù)，是“武備門”的重要內(nèi)容，每本詳略各有不同，具體如表4所示：

表4 臨危解法

每一名目都有詳細(xì)的圖勢(shì)與文字說明，如“懶摺衣解”為“他用雙手來揪住我衣，我用右腳捥住他左腳后跟，用左手帶住他腰上衣服，用右手把他喉下一推，他就仰面跌去?！敝T本類書中，相同名目的文字說明與圖示也基本相同。在上表所列中，《萬書萃寶》《萬寶全書》《五車拔錦》三種類書中，“臨危解法”完全相同，且前兩種順序也完全相同；而《四民便覽》所載最為豐富，除臨危解法之外，還有多條秘傳解法。

所謂“臨危解法”，即危難之時(shí)的解決辦法。從具體的內(nèi)容來看，與今天我們所講的防身術(shù)、擒拿術(shù)相類。古代的拳法有踢、拿、跌、打四大技術(shù)，而明代民間日用類書中的“臨危解法”中，即包含了兩大重要技術(shù)——“拿”與“跌”，且內(nèi)容更為豐富。

3.1.3 耍家心傳要訣

明代類書中所載的拳套較多，這些拳套都?xì)w入“耍家心傳要訣”這一名目之下，如引拳、浪里淘沙拳等等，如表5所示：

表5 類書之拳套

除重復(fù)的拳套之外，共有十四個(gè)拳套，每一拳套都有詳細(xì)的動(dòng)作說明，如“引拳”：一出作金雞獨(dú)立勢(shì)起二三步一單尖扯開一條鞭打一拳八字分倒跳轉(zhuǎn)變翹四平勢(shì)又變翹四平勢(shì)收起金剛大步勢(shì)偷一步采一腳掃一后跟一肘開金槍一插變童子拜觀音這其中，《五車拔錦》《萬卷星羅》《萬寶全書》三種類書中所列完全相同，而《四民便覽》之七種為其他類書中所無。這些拳套多由十幾個(gè)動(dòng)作組成，套路短小，明代民間日用類書所載應(yīng)為目前所見最早的拳術(shù)套路，這對(duì)武術(shù)套路體系形成的研究具有重要的價(jià)值。

3.1.4 其他

除了上述所舉之外，大多類書還有“拳經(jīng)要訣”“拳勢(shì)歌訣”等等，其中“拳經(jīng)要訣”出自戚氏“拳經(jīng)”之片段，而“拳勢(shì)歌訣”則有多種，如把勢(shì)上場(chǎng)歌、邵陵拳勢(shì)歌等等，下舉一例：

把勢(shì)上場(chǎng)歌

家有黃金積玉樓，不如學(xué)藝在心頭。

將錢做本游天下，赤手空拳戰(zhàn)九州。

懷中常有千金鼎，袖中常存兩具牛。

日間不怕人來借，夜間不怕賊來偷。

人人場(chǎng)中來打話，相伴與我看春秋。

其他拳勢(shì)歌訣還有“滾地火龍勢(shì)”“鷂子飛天勢(shì)”“流星趕月勢(shì)”，其中《萬書萃寶》與《四民便覽》還載有“宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳歌”，二本所載內(nèi)容、順序皆同，惟個(gè)別字有所訛誤。

名目為“宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳歌”，實(shí)際為三十一勢(shì)，缺一勢(shì)。與戚繼光之“拳法三十二勢(shì)”相對(duì)比，缺少第三十二勢(shì)“旗鼓勢(shì)”。從各勢(shì)的順序來看，《萬書萃寶》、《四民便覽》與西諦本《紀(jì)效新書》所載相同，此外明代何汝賓《兵錄》所采拳法三十二勢(shì)的順序與西諦本也相同。馬明達(dá)先生提出，“西諦本”在“沒有明確紀(jì)年可資斷代的情況下，大體上可定在萬歷年間，或更晚一些的翻刻本”，而萬歷年間的民間日用類書中已有與“西諦本”相同的拳勢(shì)順序，這或有助于《紀(jì)效新書》版本的進(jìn)一步研究。

3.2 器械

3.2.1 棍法

類書中的棍法大致可分兩類，全部為棍法歌訣，唯《四民便覽》有十八勢(shì)棍法。棍法歌訣的內(nèi)容排列并不一致，往往與槍法歌訣交錯(cuò)排列，如表6所示：

表6 類書之棍訣

類書中“邵陵棍法歌”之“邵陵”，即“少林”之訛誤，這在明清時(shí)期比較多見。除明代民間日用類書中全部做“邵陵”外，清代的許多類書、拳譜也作“邵陵”。對(duì)此唐豪先生早有指出：“查少林二字，舊籍中間有訛誤，如《戚少保年譜》作邵林，乾隆戊寅金玉樓增補(bǔ)《萬寶全書》作邵陵，《千頃堂書目》作少陵者皆是。”類書中的棍法歌訣，去掉重復(fù)的部分，計(jì)有“五谷豐登出邵陵”“太祖金干棒一根”“棒法自宋期山東”“懷抱琵琶一炷香”“夜叉出在邵陵場(chǎng)”“日月東西走遍天”六首（此六首歌訣無題名，故以首句代指，下文同）。

在棍法歌訣里面有“黃龍出洞一條槍”一首，今人有謂此首歌訣印證了明代少林棍法兼槍帶棒的特點(diǎn)，然仔細(xì)玩味這首歌訣，很明顯為槍法歌訣，只是在刊刻的時(shí)候竄入棍法部分，或者也有可能直接引自他本歌訣；此外，《萬書萃寶》與《萬寶全書》中“黃龍出洞一條槍”作“槍法歌”，而其他均作“棍法歌”，此又為一佐證。因此可以充分說明“黃龍出洞一條槍”是槍法歌訣，而非棍法歌訣。

至于類書中的棍勢(shì)棍法，僅《四民便覽》有存，但只有文字說明，而無圖譜，試舉兩例：

猴孫抱樹勢(shì)：演此棒者，抵用倒地棒，要使照身牌，棒用頭，針肩井，轉(zhuǎn)活透出，是猴孫抱樹勢(shì)。

直符送書勢(shì)：看他下打，上抵用格開，我就伸出五把指，翻到棒，針?biāo)缇?/p>

3.2.2 槍法

與棍法一樣，槍法的內(nèi)容也全為歌訣，如下表所示：

在類書中，“黃龍出洞一條槍”這一槍法歌訣，除了《萬書萃寶》與《萬寶全書》外，他本列入棍法歌訣，上文已作論述，此處不再重復(fù)，只抄錄原訣如下：

黃龍出洞一條槍。左按膝右按膝，火焰槍處見太陽。披山勢(shì)鬼也忙，六郎好使勒馬槍。伏虎勢(shì)要提防，披槍勢(shì)不可當(dāng)，大神槍下按八方。左肩槍右肩槍，換手勢(shì)使三槍。七郎好使背神槍。饞心昧記王樞審，簡(jiǎn)打奸臣八大王。

除“黃龍出洞一條槍”之外，“此槍出勢(shì)最為高”一訣也為諸本類書所載，且此兩歌訣同樣見于趙光?！缎络澪浣?jīng)標(biāo)題正義》。而八路槍、十二路槍法、后十路等三歌訣僅《四民便覽》有載。

3.2.3 鈀法

鈀法的內(nèi)容，除《四民便覽》之外，諸本類書所載唯有鈀法四平勢(shì)歌訣一首：“鈀頭出手有幾門，收得光棍及長(zhǎng)槍；打開四路長(zhǎng)投奔，至今傳勢(shì)在人間。”而《四民便覽》所不同者，又收入“鈀法要訣”“習(xí)步法”以及四路鈀法“起手鈀法”“四方滾鈀法”“扭鈀上攔”。

從內(nèi)容來看，“鈀法要訣”與“習(xí)步法”均來自俞大猷《劍經(jīng)》之“習(xí)鈀簡(jiǎn)步”與“鈀習(xí)步法”，唯《四民便覽》所引有些許字詞訛誤。而四路鈀法目前僅見于《四民便覽》。此外，諸本類書也都收錄了俞大猷《劍經(jīng)》中的四首“總歌訣”。

4 結(jié)語

從日用類書之“武備門”中武術(shù)部分的內(nèi)容來看，主要有擒拿、拳法、器械三大部分，但不同版本日用類書中的武術(shù)內(nèi)容之間相互影響，不僅體現(xiàn)在因直接抄襲而導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的雷同，還表現(xiàn)在部分內(nèi)容上的刪減、編排順序的調(diào)整，以及新增內(nèi)容的出現(xiàn)，前文表4至表7已有明確的展現(xiàn)。這些抄襲的內(nèi)容有些直接采自戚繼光《紀(jì)效新書》、俞大猷《劍經(jīng)》，但大部分內(nèi)容如“臨危解法”等均來自民間的武術(shù)家。

表7 類書之槍法歌訣

①此一類目名目不盡相同，如《萬書萃寶》《萬寶全書》作“把勢(shì)臨危解法”，《四民便覽》作“臨危解法”，《五車拔錦》《萬用正宗》《萬卷星羅》作“耍家臨危解法”等，但其內(nèi)容大多相同。

②戚繼光在《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》提及當(dāng)時(shí)民間武藝流派時(shí)云：“山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千張跌之跌，張伯敬之打……皆今之有名者”，這其中包含了“踢、拿、跌、打”四大技術(shù)。后世的練習(xí)與實(shí)用中，這四種技術(shù)既可融為一體、互相引發(fā)，又可自成體系、偏擅一技。

③《萬用正宗》作“耍家心傳要訣”，《五車拔錦》《萬卷星羅》作“耍家心傳秘訣”，《萬書萃寶》作“把勢(shì)心傳秘訣”。

④《萬書萃寶》《萬寶全書》作“把勢(shì)上場(chǎng)歌”，《四民便覽》作“拳勢(shì)歌”。

⑤明代趙光?！缎络澪浣?jīng)標(biāo)題正義》附八卷上層之《增附棍法》有“邵陵棍歌”兩首，分別為“懷抱琵笆一炷香”與“黃龍出洞一條槍”。《新鐫武經(jīng)標(biāo)題正義》初刻于萬歷十六年（公元1588年），早于今所見明代民間日用類書中刊載，但即使如此，在沒有更充足的證據(jù)下，還是難以斷定日用類書中的“棍法歌訣”是來自趙光裕之《新鐫武經(jīng)標(biāo)題正義》，只能作為一種可能而存在。