張麒麟

[摘要]教師必須要立足于十七大精神，結(jié)合中職教育現(xiàn)狀，堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的原則，對中職語文教育教學(xué)進(jìn)行科學(xué)定位，做到因材施教。

關(guān)鍵詞 轉(zhuǎn)變思想 準(zhǔn)確定位 因材施教

筆者在從事中職語文教育的六年時(shí)間里，為一部分不喜歡學(xué)習(xí)語文課的中職學(xué)生總結(jié)了幾點(diǎn)原因。第一，學(xué)生對職業(yè)教育開設(shè)語文課存在片面認(rèn)識。部分學(xué)生認(rèn)為：他們來職業(yè)學(xué)校只是學(xué)習(xí)一種謀生的技能，為的是畢業(yè)后能找到一個(gè)穩(wěn)定的工作。這與學(xué)習(xí)語文毫無關(guān)系。第二，學(xué)生素質(zhì)參差不齊。近幾年來，由于招生對象的綜合素質(zhì)呈逐年下降的趨勢，導(dǎo)致學(xué)校里學(xué)風(fēng)日下，出現(xiàn)了上語文課學(xué)生聽不懂的現(xiàn)象。第三，教師與學(xué)生沒有產(chǎn)生教與學(xué)的共鳴。由于前兩者原因，導(dǎo)致部分教師為“教書而教書”。從而造成了學(xué)生不愿意學(xué)，教師不愿意教的惡性循環(huán)。

如今，要扭轉(zhuǎn)這一局面，教師必須要立足于十七大精神，結(jié)合中職教育現(xiàn)狀，堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的原則，對中職語文教育教學(xué)進(jìn)行科學(xué)定位，做到因材施教。

一、教師要轉(zhuǎn)變思想，端正態(tài)度，不能把教育看成只是謀生的手段

當(dāng)筆者還是師范院校的學(xué)生時(shí)，語文課實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師曾說過：“教育是育人的事業(yè)，尤其是語文教育不是一個(gè)簡簡單單的職業(yè)?！?/p>

遙望中華民族的歷史長河，是孔老夫子、蔡元培、陶行之、陳鶴琴、徐特立、葉圣陶、斯霞等從古到今堪稱師表的教育家和成千上萬的名教師，組成了星光閃爍的優(yōu)秀教師群體，是他們“有教無類”、“兼容并包”、“知行合一”、“愛滿天下”的教育思想，培養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。他們都是教師職業(yè)道德的忠實(shí)施者。因此，教師只有真正把教育看作體現(xiàn)自己生命價(jià)值的工作，而不僅僅是謀生的手段，才能盡心盡力地培養(yǎng)學(xué)生。尤其是中職教師要結(jié)合中職學(xué)生特點(diǎn)，本著“為教人而教書”的理想正確引導(dǎo)學(xué)生，上有價(jià)值的課，學(xué)習(xí)有價(jià)值的知識。

二、重新認(rèn)識中職語文教學(xué)

準(zhǔn)確定位中職語文教育。國家教育部在《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱（試行）》中，明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分和載體。語文課程是中等職業(yè)學(xué)校各類專業(yè)學(xué)生必修的主要文化基礎(chǔ)課。課文教學(xué)對于提高學(xué)生學(xué)好各科知識，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展，具有重要作用。”

而我國職業(yè)教育至今仍受普教模式及思想的影響和束縛，在課程設(shè)置、教材體系、學(xué)科安排、教材教法等方面都有普教的深深烙印，往往淡化了職業(yè)教育的特色，與普通中學(xué)的教學(xué)模式并無太大區(qū)別。這就需要根據(jù)學(xué)生發(fā)展、社會需求等對中職語文教學(xué)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。因此，在中職語文教學(xué)的實(shí)踐中，應(yīng)把語文課教學(xué)與技術(shù)課教學(xué)相結(jié)合，應(yīng)把語文的工具性、思想性、人文性相結(jié)合。

1.加強(qiáng)學(xué)生能力訓(xùn)練

針對中職教育的應(yīng)用型特點(diǎn)，有的放矢地加強(qiáng)中職學(xué)生工作中的聽、說、讀、寫能力訓(xùn)練，使得中職學(xué)生切實(shí)掌握與其所擁有的技術(shù)能力相匹配的語文能力。如閱讀與作文訓(xùn)練，不只是單純的語言基本功能的訓(xùn)練,更是對自己創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的鍛煉。

2.注重文化的熏陶

通過學(xué)習(xí)語文，接受中外思想文化的熏陶。從中吸取多方面的營養(yǎng)，潛移默化之中樹立起正確的人生觀、世界觀。如中職課文《敬業(yè)與樂業(yè)》，這是梁啟超對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生作的一次講演，雖然距今已經(jīng)七十多年，但是所講的內(nèi)容對今天的中職學(xué)生仍然很有教育意義。學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)，從中認(rèn)真汲取有益的思想營養(yǎng)，增強(qiáng)對所學(xué)專業(yè)的責(zé)任心和興趣，樹立正確的人生態(tài)度。

3.提高人文修養(yǎng)

通過語文的學(xué)習(xí)，提高中職學(xué)生的人文修養(yǎng)及審美能力。如郁達(dá)夫的散文《故都的秋》，體現(xiàn)了作者對北平清靜秋色的眷愛和流連的感情，同時(shí)也夾雜了悲涼落寞的暗影。學(xué)生在教師的正確引導(dǎo)下不僅要正確理解作者思想感情，一定程度上認(rèn)識了作者的審美眼光及審美趨向，而且也開始體會感悟自己的人生。這無形之中，起到了對學(xué)生人文熏陶的作用。

三、協(xié)調(diào)語文教學(xué)中教與學(xué)的關(guān)系，產(chǎn)生共鳴

目前，中職語文教育出現(xiàn)了老師難教語文，學(xué)生不喜歡學(xué)語文的現(xiàn)象。這其實(shí)是一種惡性循環(huán)，最終結(jié)果是教師失去教學(xué)動(dòng)力，學(xué)生失去學(xué)習(xí)動(dòng)力。教育界常說“教學(xué)相長”，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)在于師生互動(dòng)。教師不僅是課堂的管理者，更是教學(xué)活動(dòng)的參與者；學(xué)生不再是被動(dòng)的施與者，而是對話者。中職語文要想在一個(gè)良性的軌道上向前發(fā)展，就要處理好教與學(xué)兩者的關(guān)系，也就是要從教師和學(xué)生兩方面同時(shí)著手。

1.教師方面

從教師這一方面來說，重要的是知識淵博，教法多變，有較強(qiáng)的駕馭課堂的能力。第一，教師有較好的漢語言文學(xué)的功底，有較好的表達(dá)能力，掌握較多的理論知識，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。第二，因材施教。孔子對自己的學(xué)生就很了解，他能夠說出學(xué)生的性格特點(diǎn)和智力水平，并且針對不同的特點(diǎn)，用不同的方法進(jìn)行教育，把學(xué)生培養(yǎng)成各種不同的人才。宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材?！币虼?，教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行都得到發(fā)展。第三，在大力倡導(dǎo)平等、民主、和諧、尊重的師生關(guān)系并努力發(fā)揮學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的今天，要求每一位教師在教學(xué)過程中能夠以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生，了解學(xué)生，運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，冷靜面對，正確引導(dǎo)，巧妙處理各種問題，在教學(xué)實(shí)踐中不斷提高教師駕馭課堂的能力。

2.學(xué)生方面

從學(xué)生這一方面來說，最重要的是樹立學(xué)生的主體意識。孔子曾經(jīng)說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！倍鞣浇?gòu)主義哲學(xué)流派也認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。從二者都可以看出，學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性在學(xué)習(xí)過程中占據(jù)了一個(gè)及其重要的地位。那么，落實(shí)到中職語文教學(xué)的實(shí)踐中，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性可以從落實(shí)學(xué)生的主體地位，使學(xué)生明白語文的重要性，由“要我學(xué)”變?yōu)椋骸拔乙獙W(xué)”。

新時(shí)代的職業(yè)教育要求不斷提高，需要廣大教師與時(shí)俱進(jìn)。作為中職語文教師，應(yīng)堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的原則，針對學(xué)生情況因材施教，上有中職特色的語文課勢在必行。

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