譚玉靜

摘要：人文素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)以人為本，充分尊重人的主體性和獨(dú)立性，以提高人的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。高中生心智趨于成熟和穩(wěn)定，這時(shí)政治課影響著他們對人生、社會(huì)、自我價(jià)值、政治等各方面的認(rèn)知，對正確引導(dǎo)和培養(yǎng)他們樹立正確的政治觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀有著重要意義。本文結(jié)合筆者自身教育經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，就如何在高中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)做了初步總結(jié)和反思。

關(guān)鍵詞：高中政治教學(xué)；人文素養(yǎng)；創(chuàng)新

“人文學(xué)科不是使一個(gè)人學(xué)到一門技術(shù)，而是提高一個(gè)人的文化素養(yǎng)和文化品格?！苯虒W(xué)中滲透人文精神教育，一個(gè)關(guān)鍵的問題是要始終堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)代教育理念。就教師而言，要突出學(xué)生的主體地位，從根本上擺脫應(yīng)試教育的束縛，立足于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，特別注重人文教育，教會(huì)學(xué)生做人，健全學(xué)生人格。對學(xué)生而言，要正確認(rèn)識(shí)自我、超越自我，變被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)和內(nèi)化。教育除傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能，更重要的還得對學(xué)生進(jìn)行人格的培養(yǎng)、情操的陶治、品德的磨礪、科學(xué)及人文精神的培養(yǎng)。人文教育、人文素養(yǎng)的培育是對傳統(tǒng)教學(xué)唯工具性、功利性的深刻反思和矯正。傳統(tǒng)的教育中人文素養(yǎng)與知識(shí)訓(xùn)練的分離，表現(xiàn)在重視數(shù)理化等自然科學(xué)學(xué)科，輕視語史政等人文學(xué)科、數(shù)理化等學(xué)科的教學(xué)中很少培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。隨著新課改的深入發(fā)展，作為人文學(xué)科的思想政治課，如何發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，筆者作了一些探索。

一、人文素養(yǎng)在具體的中學(xué)思想政治教學(xué)中的體現(xiàn)

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主渠道，在課堂教學(xué)中滲透人文教育關(guān)鍵是抓住人文教育的切入點(diǎn)，抓住切入點(diǎn)會(huì)有事半功倍之效。尋找教材中人文精神教育的交叉點(diǎn)，這是走出單純?nèi)宋闹R(shí)傳授的認(rèn)識(shí)圈子的一個(gè)關(guān)鍵。只要認(rèn)識(shí)到位，就會(huì)找到機(jī)會(huì)。例如，高中政治教材必修一<經(jīng)濟(jì)生活>，我挖掘了以下教育交叉點(diǎn)：①貨幣本身沒有意志和感情，它既為好人服務(wù)，也為壞人效勞。②正確對待貨幣。君子愛財(cái)，取之有道，用之有度；誠實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營。③培養(yǎng)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力和品質(zhì)。④樹立競爭意識(shí)，敢于開拓進(jìn)取。⑤在市場經(jīng)濟(jì)條件下，要學(xué)法、尊法、守法、用法。⑥“先富”要扶貧，走共同富裕道路。⑦按勞分配不允許不勞而獲。⑧經(jīng)營者要全面提高素質(zhì)，具有良好的思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德；要遵守市場交易原則，誠實(shí)守信。⑨樹立勞動(dòng)者主人翁意識(shí)，堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一等。根據(jù)具體情況，教學(xué)中不拘泥于教材結(jié)構(gòu)，靈活處理。

二、優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境，營造良性溝通，構(gòu)建平等教學(xué)

鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于體現(xiàn)價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生人文意識(shí)。學(xué)生渴望民主、創(chuàng)造、生成的教學(xué)，渴望以人為本的教學(xué)，就必須為學(xué)生營造一種“支持性的環(huán)境”（所謂支持性的環(huán)境就是接納、忍讓不同意見的環(huán)境）。接納意味著支持和鼓勵(lì)，容忍意味著不批判、不壓制，尊重學(xué)生之間的個(gè)性差異及學(xué)生間、師生間的認(rèn)識(shí)分歧。師生之間，學(xué)生之間能進(jìn)行互動(dòng)的、生成的對話，無論在知識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等哪方面，讓每個(gè)學(xué)生尤其是學(xué)困生能在寬松宜人的環(huán)境中敞開心扉，表達(dá)見解，并得到他人的關(guān)注，使其本來封閉、排異甚至是自卑的心態(tài)向開放、接納、自信的心態(tài)轉(zhuǎn)變；促使他們在原有基礎(chǔ)上取得盡可能大的發(fā)展。

三、重新構(gòu)建學(xué)習(xí)模式，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

現(xiàn)代構(gòu)建主義心理學(xué)認(rèn)為：“復(fù)雜的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)針對學(xué)習(xí)者先前的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)者的興趣，只有這樣，才能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)才可能是主動(dòng)的?！睂W(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，政治學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為，學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的過程是主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過程，而不是被動(dòng)接受外界的刺激，學(xué)生以自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對新的知識(shí)信息進(jìn)行加工、理解，由此構(gòu)建起新知識(shí)，原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又因?yàn)樾轮R(shí)的進(jìn)入而調(diào)整和改變。

四、探索多元評價(jià)機(jī)制，達(dá)到知行有機(jī)統(tǒng)一，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

評價(jià)機(jī)制的多元可以是多種評價(jià)方式，如卷面考試、多元評價(jià)、成長記錄袋、差異評價(jià)、撰寫調(diào)查報(bào)告、日常行為習(xí)慣的考察等多方面綜合考察一個(gè)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生把政治課的德育要求落到實(shí)際，幫助學(xué)生形成健康心理、堅(jiān)強(qiáng)意志、樂觀個(gè)性、良好習(xí)慣及較強(qiáng)的進(jìn)取心、同情心、責(zé)任感、榮譽(yù)感，這樣才能真正提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。

另外，要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須還給學(xué)生充足的時(shí)間與空間，指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)個(gè)體的集體的、社會(huì)的自然的、物質(zhì)的精神的、直接的間接的廣闊的生活領(lǐng)域，用眼睛、心靈、身體去閱讀實(shí)踐這部無字書，“向天下的萬事萬物學(xué)習(xí)”，正所謂“天地閱覽室，萬物皆書卷”，我們不能只是讓學(xué)生將眼光局限在課本上，因?yàn)椤凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。學(xué)政治的渠道要拓寬，不能僅囿于有限的幾本教科書?？傊?，政治教師要明確教學(xué)任務(wù)，重視課程資源的開發(fā)利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。