語(yǔ)詞
- 語(yǔ)義最小論視閾下的語(yǔ)詞意義再議*
意義的直接構(gòu)成，語(yǔ)詞意義也卷入到這場(chǎng)論戰(zhàn)之中。語(yǔ)境論堅(jiān)持語(yǔ)義不充分確定性（semantic underdeterminacy），句子和語(yǔ)詞都只有在具體的使用語(yǔ)境中才有確定的意義（Carston 2002）。而語(yǔ)義最小論主張語(yǔ)境對(duì)句子意義的影響被限制在最小的程度，語(yǔ)境敏感詞的數(shù)量十分有限，自然語(yǔ)言中絕大部分語(yǔ)詞的意義不受語(yǔ)境影響（Borg 2012）?？梢姡Z(yǔ)義最小論與語(yǔ)境論關(guān)于語(yǔ)詞意義的看法截然對(duì)立，體現(xiàn)為語(yǔ)境獨(dú)立與語(yǔ)境依賴之分，或者說，在零語(yǔ)境下語(yǔ)詞是否
外語(yǔ)研究 2023年5期2024-01-02
- 落日研究
冊(cè)頁(yè)隨后，悲壯的語(yǔ)詞便雨珠般墜落。斑駁的鞭影，它伴隨走向夜晚，或跌落深淵它來過，也必將回來難于陳述的，譬如清晨的哭訴譬如，更遙遠(yuǎn)些事物漸次黯淡、褪色、沉默只有，這枚受傷的銅片一次次在頭頂，傳出疼痛的警示黃昏那一天，是遙遠(yuǎn)的某一天當(dāng)頭頂?shù)牟示€，逐漸飄遠(yuǎn)之后疲倦而平靜的面容，才出現(xiàn)隱約的彼在，介于真實(shí)和虛無間古銅色的手掌，托著火盆而里面，閃爍的火炭有最美的語(yǔ)詞和日子里的滿足。大桶酒、白瓷壺小酒盞，和稀松平常的飯菜讓逝去的一天，有了新的意義而那時(shí)，我剛剛放學(xué)回來
詩(shī)選刊 2023年7期2023-07-21
- 語(yǔ)言困境
，它們當(dāng)然不能用語(yǔ)詞表達(dá)。即使是被意識(shí)到的東西，例如自己的思想，或某種情緒狀態(tài)，也不能用語(yǔ)詞完全表達(dá)出來。語(yǔ)詞奪去了人的思想和情感的個(gè)人性，把它們一般化了。就拿那些有語(yǔ)詞可表示的極端心境來說，一種痛苦不同于另一種痛苦，一種歡樂不同于另一種歡樂。你一旦用語(yǔ)詞來表達(dá)你的痛苦或歡樂，每個(gè)人都將按各自的經(jīng)驗(yàn)來理解，結(jié)果還是奪走了你的痛苦或歡樂的個(gè)人性。愈是獨(dú)特的思想和情感，就愈是難以表達(dá)。有獨(dú)特個(gè)性的人每每感覺到這種不能表達(dá)的痛苦。
視野 2022年24期2023-01-21
- 路過一條叫作語(yǔ)言的河（外一首）
胡遲聲音稠密若干語(yǔ)詞被反復(fù)拎起像被沖洗多遍的魚寂寞之上還有更深的寂寞嗎另一些語(yǔ)詞沉潛下去離開打撈的網(wǎng)我是孤獨(dú)的釣魚者垂下魚竿，空空蕩蕩虛土之上秋天，那些伸向遠(yuǎn)方的葉子落了，落得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹下的人毫不知情秋天，那些久久沒有音訊的人消失了，風(fēng)一陣一陣吹走了曾經(jīng)的歲月每一天我們都和自己消失的那部分告別那些記不得往事的人，夜夜做夢(mèng)秋天，夢(mèng)里的葉子也落了天空光禿禿的，虛土之上故鄉(xiāng)在一點(diǎn)點(diǎn)抽芽
詩(shī)歌月刊 2022年12期2022-02-23
- 發(fā)光的語(yǔ)詞（三則）
蒲素平（河北）語(yǔ)詞的張力和粘連性散文詩(shī)的語(yǔ)言易散亂，拖沓，從而抵消和減弱了散文詩(shī)的詩(shī)意和發(fā)現(xiàn)性。想起少年時(shí)的一年冬天，我家的水缸盛滿水。一夜之后，水成冰，溢出缸。水缸在夜里發(fā)出幾聲咔咔之響，之后，裂了。缸裂，冰溢出不落于地，而是向四周投射自己的身體。冰的內(nèi)部是水，外部晶瑩剔透，又堅(jiān)硬無比。缸被由水變成冰時(shí)所撐破。這就是水的張力吧。我去水井挑水，轆轆是木頭的，把是鐵，在別人的鼓動(dòng)下，我伸出舌舔一下，是的，只是舔一下。我一生就比人更早地知道一個(gè)叫粘連的詞。是的
星星·散文詩(shī) 2021年21期2021-12-21
- 洛克的語(yǔ)詞應(yīng)用與規(guī)范探析
的語(yǔ)言思想，主張語(yǔ)詞的意義即其標(biāo)示的觀念，觀念的內(nèi)在性破壞了語(yǔ)言的交流。有些學(xué)者認(rèn)為，洛克根本就沒有涉及語(yǔ)言問題，研究的僅僅是觀念論，對(duì)于沒有研究的問題不能說破壞。有些學(xué)者認(rèn)為，洛克的語(yǔ)言是無法交流的私人性語(yǔ)言。探索洛克對(duì)語(yǔ)詞的應(yīng)用與規(guī)范可以有效地回應(yīng)質(zhì)疑。二、語(yǔ)詞的缺陷(一)語(yǔ)詞的功用“考察語(yǔ)詞是否有缺陷，首先得考察它們的功用和目的。因?yàn)樗鼈冎耆c否，看它們是否可以達(dá)到那個(gè)目的為斷”。語(yǔ)詞的功用一是記錄思想，二是把思想傳遞給他人。人腦的存儲(chǔ)能力有限，許
現(xiàn)代英語(yǔ) 2021年8期2021-11-22
- 《勞動(dòng)合同法》強(qiáng)制性規(guī)范研究
具有強(qiáng)制性意蘊(yùn)的語(yǔ)詞，承載著《勞動(dòng)合同法》構(gòu)建和諧穩(wěn)定勞資關(guān)系的立法宗旨。按照承載內(nèi)容的表達(dá)方式差異，可以將內(nèi)含“應(yīng)當(dāng)”的規(guī)范分為宣示性規(guī)范、強(qiáng)制性規(guī)范及懲戒性規(guī)范三大類，這三大類分別涵攝具體的制度表達(dá)?！秳趧?dòng)合同法》中強(qiáng)制性規(guī)范的法價(jià)值可從微觀和宏觀兩個(gè)層面進(jìn)行闡釋。對(duì)含有“應(yīng)當(dāng)”語(yǔ)詞的強(qiáng)制性規(guī)范審視需從強(qiáng)制性規(guī)范與意思自治之間的利益衡量切入。利益衡量的必然性在于法律規(guī)范語(yǔ)言的“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”特征，以及法律規(guī)范語(yǔ)言是利益衡量的產(chǎn)物。對(duì)強(qiáng)制性規(guī)范的完
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年4期2021-09-12
- 發(fā)光的語(yǔ)詞（三則）
蒲素平語(yǔ)詞的張力和粘連性散文詩(shī)的語(yǔ)言易散亂，拖沓，從而抵消和減弱了散文詩(shī)的詩(shī)意和發(fā)現(xiàn)性。想起少年時(shí)的一年冬天，我家的水缸盛滿水。一夜之后，水成冰，溢出缸。水缸在夜里發(fā)出幾聲咔咔之響，之后，裂了。缸裂，冰溢出不落于地，而是向四周投射自己的身體。冰的內(nèi)部是水，外部晶瑩剔透，又堅(jiān)硬無比。缸被由水變成冰時(shí)所撐破。這就是水的張力吧。我去水井挑水，轆轆是木頭的，把是鐵，在別人的鼓動(dòng)下，我伸出舌舔一下，是的，只是舔一下。我一生就比人更早地知道一個(gè)叫粘連的詞。是的，那種鐵
星星·散文詩(shī) 2021年7期2021-08-30
- 基于元嵌入的跨語(yǔ)言詞嵌入方法研究
嵌入方法是基于單語(yǔ)詞嵌入的線性映射[4]。該方法基于大規(guī)模單語(yǔ)語(yǔ)料訓(xùn)練單語(yǔ)詞嵌入。認(rèn)為不同語(yǔ)言上訓(xùn)練的單語(yǔ)詞嵌入具有相似性，從而可以學(xué)習(xí)源語(yǔ)言嵌入到目標(biāo)語(yǔ)言嵌入的映射關(guān)系，將兩種或多種語(yǔ)言的嵌入映射到同一語(yǔ)義空間。這一思想被后續(xù)的很多研究繼承和發(fā)展。但語(yǔ)言的固有屬性致使不同語(yǔ)言家族的語(yǔ)言具有同構(gòu)性這一假設(shè)面臨著巨大挑戰(zhàn)[5]。同時(shí)，低資源場(chǎng)景下訓(xùn)練的單語(yǔ)詞嵌入因語(yǔ)料少難以訓(xùn)練充分或語(yǔ)料差異較大[6]，難以得到符合同構(gòu)性假設(shè)的單語(yǔ)詞嵌入。在以往基于映射方法的
現(xiàn)代計(jì)算機(jī) 2021年20期2021-08-23
- 《夢(mèng)溪筆談·藝文》語(yǔ)詞拾詁
：《夢(mèng)溪筆談》;語(yǔ)詞;考釋;拾詁中圖分類號(hào)：H131 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）23-0-031 沈括與《夢(mèng)溪筆談》概述沈括博學(xué)多識(shí)，一生成就顯著，《宋史》贊其“天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算，無所不通，皆有所論著”[1]。然其仕途并不順暢，政治生涯短暫。失意遁世后，思鄉(xiāng)情切，不得已，喚其居所為“夢(mèng)溪”，聊以慰藉。沈括于此潛心著書，“所與談?wù)?，唯筆硯而已”[2]。八年間，以平生見聞與實(shí)踐寫成《夢(mèng)溪筆談》?！秹?mèng)溪筆談》共30
藝術(shù)科技 2021年23期2021-05-30
- 語(yǔ)詞·文化·傳播
這種植入主要通過語(yǔ)詞的靈活使用實(shí)現(xiàn)，使得《聊齋志異》以一種新的形態(tài)呈現(xiàn)，朝著通俗化方向努力，實(shí)現(xiàn)了在地化快速傳播。關(guān)鍵詞：聊齋志異;北京文化;語(yǔ)詞;傳播中圖分類號(hào)：I207.41 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A《聊齋志異》，清代文言小說的代表作，其產(chǎn)生后被改編成許多藝術(shù)形式，對(duì)其傳播起到了非常大的作用。它被改編為戲曲、彈詞、話本、評(píng)書、子弟書、單弦子排曲等藝術(shù)形式，便于在市井間的快速流動(dòng)傳播，傳播過程中也不可避免的帶上了地域色彩和地域文化?！读凝S志異》誕生于山東淄博
蒲松齡研究 2021年1期2021-05-28
- 洛克的語(yǔ)言觀探析
文對(duì)洛克著作中的語(yǔ)詞意義理論、交流觀和句子的統(tǒng)一性等語(yǔ)言問題進(jìn)行探討，闡釋和分析洛克的語(yǔ)言哲學(xué)思想， 以期對(duì)洛克的語(yǔ)言觀有整體的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：洛克;觀念;語(yǔ)詞;意義;交流1. 引言洛克是英國(guó)著名的哲學(xué)家、政治家、教育思想家以及經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物。在《人類理解論》第三卷中，洛克以觀念論為基礎(chǔ)對(duì)語(yǔ)言問題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。本文試圖對(duì)洛克的語(yǔ)詞意義理論、交流觀以及句子的統(tǒng)一性問題進(jìn)行闡述和分析，以期系統(tǒng)地理解洛克的語(yǔ)言哲學(xué)思想。2. 意義理論語(yǔ)言哲學(xué)研究的基本問題是
文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- 語(yǔ)言與圖畫匹配的可能
開深入探討，指出語(yǔ)詞在對(duì)圖畫進(jìn)行直接描述過程中的不精確性和局限性，提出在藝術(shù)史研究中應(yīng)該使用間接性的語(yǔ)詞。本文簡(jiǎn)要梳理巴克森德爾在《意圖的模式》里有關(guān)語(yǔ)言與圖畫的關(guān)系，討論語(yǔ)言在何種程度上能夠或者不能夠準(zhǔn)確描述圖像。關(guān)鍵詞：邁克爾·巴克森德爾;《意圖的模式》;語(yǔ)詞;圖畫一、藝術(shù)史的語(yǔ)言《藝術(shù)史的語(yǔ)言》其實(shí)是巴克森德爾于1979年發(fā)表的一篇文章，主要是對(duì)一場(chǎng)持續(xù)了10年的關(guān)于“藝術(shù)理論不充分”的討論發(fā)表自己的看法。巴克森德爾無意參與這場(chǎng)討論且認(rèn)為應(yīng)該有各種各
文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 山中一日（外二首）
一樣語(yǔ)言障礙患者語(yǔ)詞堆積于胸，我感覺我的胸腔在膨脹可是，我的喉嚨很窄小，語(yǔ)詞斷斷續(xù)續(xù)地，零零星星地，從喉嚨里鉆出我睜大了眼，漲紅了臉，也難使語(yǔ)詞魚貫而出語(yǔ)詞與語(yǔ)詞在爭(zhēng)吵，相互推搡當(dāng)我艱難表達(dá)時(shí)，好想像土行孫遁入地層當(dāng)我的窘相換來歡笑與譏諷的目光我無比羞愧，低下目光和頭顱我在他者的語(yǔ)詞中穿行如穿行于過江之鯽似的車流他者的語(yǔ)詞如戰(zhàn)場(chǎng)上的干戈我滿腔的語(yǔ)詞啊，猶如鄉(xiāng)村人跡遠(yuǎn)離的山坡草木葳蕤，繁花似錦障礙的城池，戒備森嚴(yán)的城池把守著我的痛我的沖動(dòng)我越是急切地表達(dá)越是
天津詩(shī)人 2020年4期2020-11-18
- 無用之詩(shī)（外一首）
◎李 浩語(yǔ)詞不是證詞，它只能盛放在紙面的容器里，而且易碎易枯萎。它像忐忑的幼苗，細(xì)小而彎曲的莖即使一滴雨水也足以淹沒。哦，即使詞語(yǔ)成為證詞，又能怎樣？它會(huì)引來風(fēng)暴還是火焰，還是會(huì)——空曠的電腦前，我在寫這首充滿動(dòng)蕩的無用之詩(shī)。使用著小心翼翼的語(yǔ)詞，以免它們突然跳躍，離開我的視線或者被莫名的病毒感染。我試圖安撫這些受盡了驚嚇和欺騙的小獸，而當(dāng)我伸過手去——當(dāng)我伸出手去，又怎能制止住淚水？又怎能心安理得地欺騙？空曠的電腦前，和我日復(fù)一日的光陰，仿佛凝滯仿佛是，
草堂 2020年7期2020-11-17
- 淺談初中英語(yǔ)詞匯教學(xué)
。關(guān)鍵詞：英語(yǔ);語(yǔ)詞;教學(xué)一、學(xué)好音標(biāo)，讓學(xué)生可以“自由飛翔”學(xué)好音標(biāo)有利于減少學(xué)生在拼讀記單詞方面的困難，從而使學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，教師教得也主動(dòng)。還可以培養(yǎng)學(xué)生的良好的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，進(jìn)一步提高學(xué)生聽說能力和學(xué)習(xí)興趣，防止過早兩極分化。初一學(xué)生在小學(xué)都已學(xué)過漢語(yǔ)拼音，這對(duì)他們學(xué)習(xí)國(guó)際音標(biāo)及拼讀是有利的。但英語(yǔ)的發(fā)音及拼寫比漢語(yǔ)拼音復(fù)雜得多，為使學(xué)生迅速掌握音標(biāo)，先把26個(gè)字母按元音和輔音分別歸類，先教字母中所含讀音的音標(biāo)，這樣既可復(fù)習(xí)字母，又可用所學(xué)音標(biāo)檢查自己字
絲路視野 2020年6期2020-10-20
- 多重CCA算法的柬漢雙語(yǔ)詞向量構(gòu)建方法
領(lǐng)域，目前構(gòu)建單語(yǔ)詞向量模型的方法已經(jīng)較為成熟，對(duì)于跨語(yǔ)言詞向量模型的構(gòu)建也取得了一些進(jìn)展。如何將單語(yǔ)之間的詞向量轉(zhuǎn)換進(jìn)而形成跨語(yǔ)言詞向量是該模型構(gòu)建過程中的一個(gè)重要因素。雙語(yǔ)詞向量構(gòu)建一般是兩類方式：第一是基于第三方中間語(yǔ)言構(gòu)建雙語(yǔ)詞向量，借助某種流行語(yǔ)言（一般采用英語(yǔ)）當(dāng)作中間語(yǔ)言，利用當(dāng)前源語(yǔ)言-中間語(yǔ)言-目標(biāo)語(yǔ)言來實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)言-目標(biāo)語(yǔ)言的雙語(yǔ)詞向量[1]。例如Tanaka等[2]指出使用英語(yǔ)當(dāng)作第三方中間語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)日文-法文雙語(yǔ)詞向量構(gòu)建，具體思想為
計(jì)算機(jī)工程與應(yīng)用 2020年17期2020-09-04
- 新冠肺炎疫情相關(guān)語(yǔ)詞的翻譯與傳播
一些與疫情有關(guān)的語(yǔ)詞反映了社會(huì)的變化和人們?cè)谔厥鈺r(shí)期的心理，在短期變得極為熱門。這些語(yǔ)詞的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的環(huán)境及有影響的社會(huì)事件密切相關(guān)，它們是語(yǔ)境的具體體現(xiàn)，蘊(yùn)涵著豐富的社會(huì)心理：新語(yǔ)詞的出現(xiàn)豐富了社會(huì)話語(yǔ)體系，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著極大的影響力和推動(dòng)力。關(guān)鍵詞：新冠肺炎;語(yǔ)詞;社會(huì)語(yǔ)境中圖分類號(hào)：H315. 9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）12-0042-02一、前言在基于使用語(yǔ)言觀的驅(qū)使下，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不再限丁用傳統(tǒng)方式探索語(yǔ)言認(rèn)知規(guī)律，更
文藝生活·下旬刊 2020年4期2020-08-10
- 自然類語(yǔ)詞的意義：一種新洛克主義進(jìn)路
0063)自然類語(yǔ)詞(natural kind terms)的意義是什么，或者說自然類語(yǔ)詞如何實(shí)現(xiàn)其指稱，這是當(dāng)代關(guān)于自然類研究的一個(gè)重要問題[1]。所謂自然類語(yǔ)詞是指稱自然界中某類實(shí)體或有機(jī)體的通稱詞或物質(zhì)名稱，例如“黃金”“水”“老虎”“檸檬”，與此相對(duì)的則是諸如“鉛筆”“桌子”“行政機(jī)關(guān)”等人工類語(yǔ)詞(artificial kind terms)，它們主要指稱某種基于人類的興趣而被歸為一類的事物[2] 83-84。自然類語(yǔ)詞是直接指稱自然類，還是依賴
- 《宋書》文化詞語(yǔ)考釋
體史書，書中不少語(yǔ)詞與六朝文化息息相關(guān)，今試選取其中三個(gè)與六朝行政制度相關(guān)的語(yǔ)詞，考釋其語(yǔ)言意義，并試圖解釋該詞所涉及的一些行政制度。關(guān)鍵詞：《宋書》 語(yǔ)詞 文化 考釋基金項(xiàng)目：本文系江蘇省社科基金項(xiàng)目“《宋書》語(yǔ)詞與六朝文化研究”（14YYC005）的階段性研究成果《宋書》是記述南朝劉宋一代歷史的紀(jì)傳體史書，此書卷帙厚重，語(yǔ)料種類豐富，語(yǔ)詞數(shù)量眾多，書中不少語(yǔ)詞與六朝文化息息相關(guān)，研究此類語(yǔ)詞可讓我們更為深入地了解六朝文化。今試選取書中三個(gè)與六朝行政制度
安徽文學(xué)·下半月 2018年9期2018-12-08
- 淺談“無疑處設(shè)疑”的提問藝術(shù)
【關(guān)鍵詞】言語(yǔ) 語(yǔ)詞 提問藝術(shù) 設(shè)疑從語(yǔ)文閱讀教學(xué)要走進(jìn)言語(yǔ)的深處這一角度觀照，語(yǔ)文課堂僅僅靠學(xué)生自己生成問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要老師做些藝術(shù)性地點(diǎn)撥、提問，以點(diǎn)燃學(xué)生的思想火花，味得作品言傳聲色的真諦。從這點(diǎn)來看，課堂問題的設(shè)計(jì)，可謂關(guān)系到閱讀教學(xué)組織成敗得失的關(guān)鍵。那么，在我們的課堂教學(xué)中，如何設(shè)計(jì)并實(shí)施提問，從而更好的把握文本走近言語(yǔ)深處呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，特引提問藝術(shù)一例——無疑處設(shè)疑。一、無疑處設(shè)疑一：巧使筆誤法課堂上巧使筆誤法就是教師在
考試與評(píng)價(jià) 2018年4期2018-10-14
- 編輯中概念與語(yǔ)詞的幾種特殊使用
胞，屬邏輯范疇，語(yǔ)詞是構(gòu)成作品的基本單元，屬語(yǔ)言范疇。概念與語(yǔ)詞的關(guān)系非常密切，概念是反映事物的本質(zhì)屬性的思維形式，它必須借助語(yǔ)詞才得以產(chǎn)生和存在；語(yǔ)詞是表達(dá)概念的一組筆畫或聲音，是概念的物質(zhì)外殼。概念的產(chǎn)生、發(fā)展和鞏固是一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷深化的過程，這就決定了反映其特有屬性或本質(zhì)屬性的語(yǔ)詞是復(fù)雜多變的。在編輯實(shí)務(wù)中要使作品做到概念準(zhǔn)確、用詞恰當(dāng)，一方面必須了解概念和語(yǔ)詞的聯(lián)系和區(qū)別，在明確概念的內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上選擇反映該概念的恰當(dāng)語(yǔ)詞；另一方面要熟悉概念發(fā)展
重慶行政 2018年3期2018-09-21
- 《鳥》的語(yǔ)詞、語(yǔ)象和語(yǔ)境的辨析
究其魅力之源，從語(yǔ)詞與語(yǔ)象、審美與審丑、說愛與訴悲、說鳥與述懷等幾個(gè)方面，也就是從語(yǔ)詞到語(yǔ)境的不同層面，進(jìn)行微觀的和宏觀的解析。關(guān)鍵詞：語(yǔ)詞 語(yǔ)象 語(yǔ)境 梁實(shí)秋 散文梁實(shí)秋《雅舍小品》的多數(shù)篇章談生活，論人世，也偶有幾篇談動(dòng)物的（如鷹、貓、狗和鳥等），其中《鳥》這篇最有梁氏散文特色，其語(yǔ)言之典雅而風(fēng)趣，意象之鮮明而活潑，意境之高遠(yuǎn)而幽深，形制之精巧而短小，具備經(jīng)典白話散文所應(yīng)有的品格。筆者試從微觀和宏觀的角度，辨語(yǔ)詞，解語(yǔ)象，析語(yǔ)境，挖掘其豐富的閱讀價(jià)值。
名作欣賞 2018年7期2018-09-10
- 前諸子時(shí)期觀念—思想化“自”類語(yǔ)詞探析
—思想化“自”類語(yǔ)詞的研究主要集中在道家的“自然”“自生”“自化”“自知”“自愛”“自樸”等語(yǔ)詞上。然而，在前諸子時(shí)期尚有為數(shù)不少的觀念—思想化“自”類語(yǔ)詞亟待研究，本文擇取典型語(yǔ)詞并從觀念史、思想史的視域考察其基本面貌，所依據(jù)的文獻(xiàn)有《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》，其中《尚書》只取今文。一、引言：“自”類語(yǔ)詞概釋根據(jù)段玉裁《說文解字注》，“自”有“己”義[1]136。作“己”義的“自”首先是代詞，指“自己”或“自我”，根據(jù)語(yǔ)言中的具體位置，還可
管子學(xué)刊 2018年3期2018-08-22
- 淺析維特根斯坦哲學(xué)中的語(yǔ)言問題
期維特根斯坦對(duì)于語(yǔ)詞意義的理解，語(yǔ)詞意義的來源問題以及“反私人語(yǔ)言”論證，從而自然而然反駁掉傳統(tǒng)的“真理符合論”。關(guān)鍵詞：維特根斯坦哲學(xué)；語(yǔ)言問題一、從語(yǔ)義學(xué)的角度來看待語(yǔ)詞意義的來源首先，我們先試著從語(yǔ)義學(xué)的角度來反駁“真理符合論”，并指出語(yǔ)詞的意義來自于語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部語(yǔ)詞與語(yǔ)詞之間的聯(lián)系，一個(gè)語(yǔ)詞與其他的語(yǔ)詞之間的聯(lián)系越多，則該語(yǔ)詞的意義就愈豐富，反之亦如此。比方說，當(dāng)我們剛開始學(xué)習(xí)“紅色”這個(gè)詞時(shí)，情況一般是這樣：父母指著一片紅色的樹葉，指著一團(tuán)紅色的
北方文學(xué) 2018年14期2018-07-13
- 三論語(yǔ)詞分立
者的誤解，闡述“語(yǔ)詞分立”說提出的理由；闡述“語(yǔ)詞分立”說與“語(yǔ)詞合一”說的關(guān)系，說明建立具有漢語(yǔ)特色的“語(yǔ)詞學(xué)”的可能性和必要性；闡述漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)及其理論體系建立的學(xué)理依據(jù)和相對(duì)獨(dú)立性。關(guān)鍵詞 三論 語(yǔ)詞 分立黃建華（2016）在《對(duì)修訂〈漢法大詞典〉的期許》一文[1]中稱：筆者早就注意到“語(yǔ)詞分立”或“字典、詞典、語(yǔ)典三分”之說（溫端政2002、2014），盡管有質(zhì)疑之聲（劉靜靜2011），但我是贊成前說的。后喜見溫端政先生（2014）主編的《新華語(yǔ)典》
辭書研究 2018年3期2018-05-25
- 英語(yǔ)語(yǔ)詞的單元整體教學(xué)
——以譯林新版《英語(yǔ)》六上Unit 8 Chinese New Year的教學(xué)為例
語(yǔ)詞是語(yǔ)言知識(shí)的重要組成部分，因此語(yǔ)詞教學(xué)在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。本文中的語(yǔ)詞有三種基本形式：（1）單詞，包括低信息詞（如 in、of）和高信息詞（如 tree、behind）；（2）短語(yǔ)；（3）多詞項(xiàng)搭配、習(xí)慣用法、省略句以及句頭、句架（如Sorry to interrupt，but can I just say...）或整句（如 What a mess?。ＵZ(yǔ)言的基本成分是語(yǔ)法化的語(yǔ)詞，而不是單個(gè)的詞，語(yǔ)詞具有語(yǔ)義，更具有語(yǔ)法功能。教學(xué)中，教
江蘇教育 2018年49期2018-01-28
- 南京出土墓志語(yǔ)詞釋證
江蘇貳南京》中的語(yǔ)詞為研究對(duì)象，以《漢語(yǔ)大詞典》為參照系，對(duì)部分條目進(jìn)行了有益的補(bǔ)證，以期有助于《漢語(yǔ)大詞典》的修訂和大型辭書的編纂。[關(guān)鍵詞]南京；出土墓志；《漢語(yǔ)大詞典》；語(yǔ)詞；釋證《新中國(guó)出土墓志·江蘇貳南京》收錄了1949-2012年入藏南京市博物館的墓志凡305方。這些墓志蘊(yùn)含著龐大的歷史信息，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗、宗教、文化等多方面，可以與傳世文獻(xiàn)相互印證，是研究中國(guó)歷史發(fā)展珍貴的資料。南京作為中國(guó)四大古都之一，歷史上曾經(jīng)先后有十個(gè)朝代在
湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年5期2017-06-16
- 論英語(yǔ)語(yǔ)詞意義的抽象性
趙 璐?論英語(yǔ)語(yǔ)詞意義的抽象性趙 璐【摘 要】作者闡釋了英語(yǔ)中語(yǔ)詞的定義，語(yǔ)詞的意義，語(yǔ)詞意義的抽象性以及兒童語(yǔ)詞抽象性的習(xí)得等問題。從理論上說，詞是最小的自由形式；語(yǔ)詞的意義可以理解為“對(duì)象”或者索緒爾所稱的“所指”（signified），而且語(yǔ)詞的意義具有抽象性。從應(yīng)用來講，兒童語(yǔ)言發(fā)展是在分化的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，是一個(gè)從具體到抽象的發(fā)展過程。【關(guān)鍵詞】語(yǔ)詞 意義 抽象性 習(xí)得“詞是最小的自由形式。這是由布龍菲爾德（Leonard Bloomfield）
長(zhǎng)江叢刊 2016年17期2016-11-26
- 論斯特勞森指稱理論
證明其觀點(diǎn)，他把語(yǔ)詞和語(yǔ)句劃分為三個(gè)層次：語(yǔ)詞、語(yǔ)詞的使用和語(yǔ)詞的表達(dá)；語(yǔ)句、語(yǔ)句的使用和語(yǔ)句的表達(dá)。對(duì)日常語(yǔ)言的發(fā)展和研究以及解決語(yǔ)言的意義問題做出了巨大的貢獻(xiàn)。斯特勞森；指稱；語(yǔ)詞；語(yǔ)詞的使用；語(yǔ)句；語(yǔ)句的使用一、引言斯特勞森是英國(guó)著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家以及日常語(yǔ)言哲學(xué)牛津?qū)W派的重要代表。斯特勞森在他哲學(xué)研究的前期，主要以意義、指稱、真理等問題為研究?jī)?nèi)容。他對(duì)羅素的摹狀詞理論提出反駁，主張把語(yǔ)詞或語(yǔ)句與語(yǔ)詞的使用和語(yǔ)句的使用區(qū)分開來，從語(yǔ)言使用的角度來
北極光 2016年8期2016-11-26
- 指稱問題：抽象二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)性難題
即指稱問題緣于由語(yǔ)詞與所指構(gòu)成的指稱之抽象二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，不僅有助于我們?cè)诶碚搶用嫔现匦聦徱曋阜Q問題，也能在相當(dāng)程度上使人們得以避免在生存實(shí)踐領(lǐng)域囿于指稱的抽象二元對(duì)立結(jié)構(gòu)而可能導(dǎo)致的一系列后果。[關(guān)鍵詞]指稱問題；語(yǔ)詞；所指；抽象[中圖分類號(hào)]B089 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2016）05-0059-07Abstract： The referent of a word is uncertain even without refe
北方論叢 2016年5期2016-06-09
- 古典文獻(xiàn)數(shù)字化與《聊齋志異的詮釋
者融會(huì)古典文獻(xiàn)中語(yǔ)詞或掌故于小說，既煞費(fèi)苦心又頗見巧思，潤(rùn)物細(xì)無聲，的確非同凡響?！读凝S》讀者若不明某些出典，似乎并不妨礙對(duì)故事情節(jié)的總體解讀，但于體味其小說語(yǔ)言的微妙之處終隔一層，甚至可能發(fā)生誤解。前人已經(jīng)解決了《聊齋》注釋的大部分問題，然而若求萬無一失，尚須后繼者堅(jiān)持不懈地上下求索。古典文獻(xiàn)數(shù)字化與互聯(lián)網(wǎng)的諸多檢索功能，為《聊齋》的準(zhǔn)確詮釋大開方便之門，令我們今天已有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)《聊齋》真義的精準(zhǔn)把握。關(guān)鍵詞：聊齋志異；語(yǔ)詞；典故；數(shù)字化檢索；詮釋中圖分
蒲松齡研究 2016年1期2016-04-19
- 漢代體物大賦對(duì)《楚辭》語(yǔ)詞的接受
物大賦對(duì)《楚辭》語(yǔ)詞的接受王雪冰(安順學(xué)院人文學(xué)院，貴州安順561000)摘要：文學(xué)的發(fā)展在于語(yǔ)言之用，漢代體物大賦以鋪陳夸飾為主導(dǎo)，而賦之體物狀貌在于語(yǔ)詞的運(yùn)用。漢人作賦，必讀《楚辭》以為文體仿效的格式和語(yǔ)詞取用的資源。通過《楚辭》和漢賦之文本，可探漢代體物大賦對(duì)《楚辭》語(yǔ)詞的接受主要表現(xiàn)在以穩(wěn)定的形式依序遞相祖述和奪胎換骨的脫化方式,體現(xiàn)出漢賦對(duì)于《楚辭》語(yǔ)詞的直承與流變的趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：漢代；體物大賦；《楚辭》；語(yǔ)詞；祖述；脫化漢代體物大賦主于體物圖貌
安順學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-18
- 《秋天的懷念》語(yǔ)詞運(yùn)用背后的情感解碼
中提到：“文學(xué)的語(yǔ)詞的藝術(shù)，文學(xué)的風(fēng)格特點(diǎn)，往往通過語(yǔ)詞表現(xiàn)的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來。一般來說讀者對(duì)作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)和感受，也首先是從語(yǔ)詞的格調(diào)、色彩、氣勢(shì)和節(jié)奏的特點(diǎn)中獲得?！蓖壬衷谠摃姓f道：“語(yǔ)言格調(diào)是作家通過其作品的全部語(yǔ)言材料顯示出來的別具一格的基調(diào)?！币虼?，我們?cè)谔揭曌髌返娘L(fēng)格特點(diǎn)和內(nèi)蘊(yùn)時(shí)，其中一個(gè)主要途徑是通過分析語(yǔ)詞的色彩、氣勢(shì)和節(jié)奏的特點(diǎn)來獲得。下面，筆者以史鐵生作品《秋天的懷念》為范本，從語(yǔ)詞的色彩、氣勢(shì)和節(jié)奏三個(gè)角度探尋其質(zhì)樸、克制、平淡而有
中華活頁(yè)文選·教師版 2015年12期2015-12-22
- 徽州契約文書釋詞十七則
“開述”等十七則語(yǔ)詞，可豐富近代漢語(yǔ)詞匯研究的內(nèi)容，亦可補(bǔ)《漢語(yǔ)大詞典》、《漢語(yǔ)方言大詞典》等大型辭書編纂之缺失。關(guān)鍵詞：徽州契約文書；語(yǔ)詞；辭書；補(bǔ)缺基金項(xiàng)目：教育部人文社科青年作者簡(jiǎn)介：張麗，女，安徽安慶人，安慶師范學(xué)院文學(xué)院副教授，文學(xué)碩士；中圖分類號(hào)：H134DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.03.016徽州契約文書是以手寫為主的記錄宋至民國(guó)時(shí)期的徽州地區(qū)百姓土地、山林等各種交易的原始記錄，具有數(shù)量巨大[1]
- 敘事即評(píng)價(jià):醫(yī)德描述語(yǔ)詞的語(yǔ)用文化分析
林春暖”等描述性語(yǔ)詞來對(duì)醫(yī)務(wù)人員的思想行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。這種“敘事即評(píng)價(jià)”語(yǔ)用文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它既是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理的智慧結(jié)晶，也是傳統(tǒng)醫(yī)德評(píng)價(jià)的文化特色。然而，在以休謨?yōu)榇淼牡赖聭岩烧撜呖磥?，上述語(yǔ)用文化是缺乏邏輯合理性的，因?yàn)椤皩?shí)然”性的事實(shí)描述不可能推導(dǎo)出“應(yīng)然”性的道德評(píng)價(jià)。難道中華醫(yī)學(xué)文明幾千年來的“敘事即評(píng)價(jià)”語(yǔ)用文化竟然一直在重復(fù)一個(gè)如此顯而易見的“邏輯謬誤”嗎？本文以現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)理論為基礎(chǔ)，力圖對(duì)這一語(yǔ)用文化做出富有建設(shè)意義的分析。一、醫(yī)德描述語(yǔ)
倫理學(xué)研究 2015年4期2015-02-07
- 手語(yǔ)詞識(shí)別的影響因素探討
——手語(yǔ)詞的兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)及其交互作用*
有研究很少關(guān)注手語(yǔ)詞識(shí)別。人們不清楚手語(yǔ)詞識(shí)別是否遵循著詞匯識(shí)別的普遍規(guī)律,手語(yǔ)詞識(shí)別是否具有某種特殊性。詞匯識(shí)別理論的構(gòu)建也都以口語(yǔ)詞識(shí)別和書面語(yǔ)詞識(shí)別的研究為基礎(chǔ),因而顯得不夠全面。手語(yǔ)(sign language)是聾人使用手的指式、動(dòng)作、位置和朝向,配合以面部表情,在三維空間中按照一定的語(yǔ)法來表達(dá)思想?？谡Z(yǔ)訴諸于語(yǔ)音,書面語(yǔ)基于詞形,手語(yǔ)依賴于身體運(yùn)動(dòng)(國(guó)華,2005)。中國(guó)手語(yǔ)(以下簡(jiǎn)稱“手語(yǔ)”)在語(yǔ)匯上借用漢語(yǔ)語(yǔ)匯,在構(gòu)字法上學(xué)習(xí)漢字的構(gòu)字方式
心理學(xué)報(bào) 2015年7期2015-02-05
- 現(xiàn)代漢語(yǔ)中的民族語(yǔ)詞及其文化意蘊(yùn)探析
、現(xiàn)代漢語(yǔ)中民族語(yǔ)詞的分類解析1.現(xiàn)代漢語(yǔ)中與宗教相關(guān)的民族語(yǔ)詞趙樸初先生所言：“語(yǔ)言是一種最普通最直接的文化吧！我們?nèi)粘Ａ餍械脑S多用語(yǔ)，如世界、如實(shí)、實(shí)際、平等、現(xiàn)行、剎那、清規(guī)戒律、相對(duì)、絕對(duì)等等都來自佛教語(yǔ)匯。如果要徹底摒棄佛教文化的話，恐怕他們連說話都不周全了。”[1]縱觀漢語(yǔ)的演進(jìn)歷程，宗教與語(yǔ)言、民族之間存在著十分密切的聯(lián)系：宗教要依托語(yǔ)言的力量來傳播其思想精髓，而此過程對(duì)于語(yǔ)言本身而言更是裨益良多，語(yǔ)言中的語(yǔ)匯體系能夠不斷豐富，進(jìn)而影響語(yǔ)言結(jié)
參花（下） 2014年3期2014-12-12
- 論吉林方言語(yǔ)詞的構(gòu)詞特點(diǎn)
具體討論吉林方言語(yǔ)詞的構(gòu)詞特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】吉林 方言 語(yǔ)詞 構(gòu)詞 特點(diǎn)【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2014）03C-0113-02吉林方言屬于東北方言體系，與其他各地方言相比較，其特征突出而集中地體現(xiàn)在詞匯的構(gòu)成和使用方面。作為漢語(yǔ)方言中一個(gè)頗有影響的分支，吉林方言詞匯的構(gòu)成既受到漢民族共同語(yǔ)詞匯構(gòu)成固有規(guī)律的制約，同時(shí)也受到其賴以生成和發(fā)展的東北地區(qū)各民族語(yǔ)言及文化的多方面滋育。吉林方言詞匯生成的方式與手段異常豐富
廣西教育·C版 2014年3期2014-05-10
- 憲法文義解釋的困境與出路探析*
以琢磨。針對(duì)憲法語(yǔ)詞的概括性、模糊性與不確定性特征所帶來的解釋困境，人們?cè)龀鲞^各種努力，但這些努力要么本身仍然存在不可克服的弊端，要么無法為特定案件提供可靠答案。通過深入剖析造成憲法文義解釋困境之根源的憲法語(yǔ)詞特征，可找到解決困境的有效途徑，即憲法語(yǔ)詞的含義是由其所指涉的事物本性來引導(dǎo)的，憲法語(yǔ)詞所指涉的事物之本性或本質(zhì)為走出憲法文義解釋困境指明了方向。憲法語(yǔ)詞；文義解釋；困境；事物本性法解釋學(xué)是以法規(guī)范為研究對(duì)象的法律科學(xué)，無論是理論研究者還是實(shí)務(wù)工作
政治與法律 2014年5期2014-02-03
- 哲學(xué)語(yǔ)詞的邏輯地位*
〇引進(jìn)與詮釋哲學(xué)語(yǔ)詞的邏輯地位*王愛華(電子科技大學(xué)，成都 611731)哲學(xué)語(yǔ)詞被Wittgenstein等哲學(xué)家視為日常語(yǔ)言的畸變使用，是空洞的，應(yīng)帶回到日常的用法中去。本文考察哲學(xué)語(yǔ)詞的邏輯地位或結(jié)構(gòu)，包括哲學(xué)語(yǔ)詞的認(rèn)知基礎(chǔ)、哲學(xué)語(yǔ)詞的言說對(duì)象、哲學(xué)語(yǔ)詞涉及的言語(yǔ)行為、哲學(xué)語(yǔ)詞的義務(wù)內(nèi)容等，以期證明哲學(xué)語(yǔ)詞本來具有的合理地位。哲學(xué)語(yǔ)詞; 言語(yǔ)行為; 義務(wù)內(nèi)容1 一個(gè)困惑Wittgenstein說，“當(dāng)哲學(xué)家們用一個(gè)詞如“知識(shí)”、“存在”“客體”、“我
外語(yǔ)學(xué)刊 2012年1期2012-03-19
- “給力”背后的三次語(yǔ)言沖擊波
，它其實(shí)是一個(gè)日語(yǔ)詞，出自日本搞笑動(dòng)漫《西游記：旅程的終點(diǎn)》中文配音版中悟空的一句抱怨：“這就是天竺嗎？不給力啊老濕?！彼^“不給力”就是形容和預(yù)想目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。而“給力”一般理解為有幫助、有作用、給面子。如果加上宅、御姐、蘿莉、控、正太、吐槽……我們似乎已置身于第三次日語(yǔ)詞沖擊波中。日語(yǔ)影響漢語(yǔ)的三次浪潮日語(yǔ)詞進(jìn)入中國(guó)絕非新鮮事。日語(yǔ)詞大規(guī)模進(jìn)入中國(guó)最早是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。當(dāng)時(shí)遭遇挫敗的中國(guó)人掀起向日本學(xué)習(xí)的高潮，大量翻譯、引進(jìn)日本書籍，其中“哲學(xué)”“文學(xué)”
讀者·校園版 2011年13期2011-05-14
- 就這樣和語(yǔ)詞一見鐘情
m.cn就這樣和語(yǔ)詞一見鐘情文/本刊記者 蔡亞林 http://www.blogweekly.com.cn黃集偉喜歡把詞語(yǔ)說成“語(yǔ)詞”，他說這是多年的習(xí)慣了。他說你的“命”是條命，你的“語(yǔ)詞”其實(shí)是另外一條命。與貓有九命不同，一個(gè)矛盾重重、假面無數(shù)的現(xiàn)代人，至少兩命隨身：一則肉身，一則語(yǔ)詞?？戳诉@句話，不難明白，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的位置互換絕非習(xí)慣這么簡(jiǎn)單。他把自己比作采集蝴蝶標(biāo)本的人，十多年來，他像一個(gè)孩子一樣，一直徜徉在蝴蝶飛舞的語(yǔ)詞叢中，不愿出來。他說：“
博客天下 2010年13期2010-09-20
- 博客是我的精神家園
出版人、書評(píng)家、語(yǔ)詞收藏人。現(xiàn)任接力出版社副總編。著有《審美社會(huì)學(xué)》《孤島訪談錄》《晚安，紙家具》《請(qǐng)讀我唇》《媚俗通行證》《非常獵艷》《冒犯之美》《習(xí)慣性八卦》《小規(guī)模蕩氣回腸》《年代劇 內(nèi)心戲》等。獲選理由十多年來，他一直在做一件不平凡的事：從細(xì)小的語(yǔ)詞去感悟生活，發(fā)現(xiàn)我們所處時(shí)代點(diǎn)滴的變化與進(jìn)步；他讓一個(gè)個(gè)小小的語(yǔ)詞，在搜集過程中開始散發(fā)生命力。他把自己比作采集蝴蝶標(biāo)本的人，徜徉在語(yǔ)詞的花海里，十幾年如一日。他在博客上，不斷地把自己辛苦搜集、整理的大
博客天下 2010年13期2010-09-20
- 語(yǔ)詞的有效教學(xué)
林紅妹語(yǔ)詞在語(yǔ)文教學(xué)中承擔(dān)著非常重要的作用。小學(xué)語(yǔ)文教材中，每個(gè)語(yǔ)詞都極富有伸張力和想象力，它們不是死板孤立的，而是承載著創(chuàng)作者的思想、觀念、價(jià)值觀，情感傾向等，有著廣闊的空間可以讓學(xué)生開拓思維，是學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展的良好依托和載體。因此，教師必須在教學(xué)中使用行之有效的策略，指導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)詞，掌握語(yǔ)詞，運(yùn)用語(yǔ)詞，發(fā)展語(yǔ)詞。一、創(chuàng)新語(yǔ)詞教學(xué)的重要性和必要性1.傳統(tǒng)的語(yǔ)詞教學(xué)還存在著諸多弊端。如對(duì)于語(yǔ)詞的朗讀指導(dǎo)處理過于簡(jiǎn)單化、機(jī)械化；解析靠像套套子似的然后死
廣西教育·A版 2010年5期2010-05-24
- 語(yǔ)詞的意義：現(xiàn)實(shí)的和理想的
摘要：語(yǔ)詞是語(yǔ)言的基本意義單位。語(yǔ)詞的意義產(chǎn)生于人的心靈對(duì)不斷經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象的抽象。在語(yǔ)詞的意義中存在著兩個(gè)意義的端點(diǎn)——理想的和現(xiàn)實(shí)的。在語(yǔ)詞中，理想意義和現(xiàn)實(shí)意義之間存在著不同的關(guān)系，發(fā)生了意義性質(zhì)的多樣化：絕對(duì)意義、意向性意義和規(guī)定意義。語(yǔ)詞中理想和現(xiàn)實(shí)的兩端圈定了意義的范圍。也形成了意義活動(dòng)的空間，運(yùn)動(dòng)的意義表達(dá)著它的對(duì)象，但卻不等同于它的對(duì)象。語(yǔ)詞有著它自身的意義動(dòng)力機(jī)制。語(yǔ)詞在意義的運(yùn)動(dòng)中構(gòu)成了語(yǔ)言。關(guān)鍵詞：語(yǔ)詞；理想意義：現(xiàn)實(shí)意義中圖分類號(hào)：H0
- 西方意義理論發(fā)展述評(píng)
闡述了意義理論由語(yǔ)詞意義—語(yǔ)句意義—語(yǔ)境考察—言語(yǔ)行為的發(fā)展之路，證明了邏輯理論與實(shí)際生活結(jié)合的必要性和必然性。〔關(guān)鍵詞〕語(yǔ)言；意義；語(yǔ)詞；語(yǔ)句；語(yǔ)境；言語(yǔ)交際〔中圖分類號(hào)〕 B80〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A 〔文章編號(hào)〕1008-2689（2008）02-0165-08語(yǔ)言和思維的關(guān)系密切，人類的思維須臾不能脫離語(yǔ)言，哲學(xué)思維尤其如此，因?yàn)樗季S的結(jié)果和思維過程本身，都必須依靠語(yǔ)言才能轉(zhuǎn)變成他人所能理解、把握的東西。因此，西方各個(gè)時(shí)代的哲學(xué)研究都十分關(guān)注語(yǔ)言的意義
- 創(chuàng)新賞析 語(yǔ)詞的更新與濫用
應(yīng)的風(fēng)俗、習(xí)慣、語(yǔ)詞等，這些新鮮的文化符號(hào)有的會(huì)沿用開來，有的會(huì)以訛傳訛，有的更貼切人們的生活，有的卻使文化意識(shí)粗鄙化……比如“打掃衛(wèi)生”，我讀初中的時(shí)候，語(yǔ)文老師特意在課堂上糾正：“衛(wèi)生”是保衛(wèi)生命的意思，如果前面加上動(dòng)詞“打掃”，那就與衛(wèi)生的本義相反了！然而，幾十年過去，如今“打掃衛(wèi)生”已然成為普及的口頭語(yǔ)了，這是約定俗成的例子。黃集偉的“語(yǔ)詞筆記”正是收集了近些年的新生語(yǔ)詞，經(jīng)過篩選，刻意指出其精華與糟粕部分，以豐富人們多姿多彩生活的文化表達(dá)和純潔祖
雜文選刊 2007年24期2007-05-14
- 英源性字母詞及英源性原語(yǔ)詞對(duì)漢語(yǔ)詞匯的滲透
字母詞與英源性原語(yǔ)詞的最大不同，應(yīng)該是滯漢語(yǔ)語(yǔ)音化且被權(quán)威漢語(yǔ)詞黃收錄來區(qū)分。從漢語(yǔ)詞匯對(duì)英源性字母詞及原語(yǔ)詞的吸納來看，字母詞及原語(yǔ)詞的大量滲透不會(huì)動(dòng)搖漢語(yǔ)的基礎(chǔ)，只會(huì)改變漢語(yǔ)吸收外來語(yǔ)須漢字化的單一模式，使?jié)h語(yǔ)的書寫方式呈較為多樣性的特點(diǎn)，從而客觀上豐富了漢語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)。不過，最后的去留，宜由漢語(yǔ)汰劣存良的發(fā)展規(guī)律決定。關(guān)鍵詞英源性字母詞英源性原語(yǔ)詞漢語(yǔ)詞匯全球化
中國(guó)科技術(shù)語(yǔ) 2004年2期2004-03-28
- 語(yǔ)詞的位置
蕾——生存背景與語(yǔ)詞錯(cuò)位在露天舞臺(tái)上成為盡情表演的拿手戲。這是隨處可見的場(chǎng)景和節(jié)目。先鋒派的理論大典晝夜呈“吃掉”傳統(tǒng)的勢(shì)態(tài)。為此，我贊賞雷頤先生！但是，與上述問題相關(guān)的是，在反對(duì)西方文化霸權(quán)主義的同時(shí)，切忌自身犯霸權(quán)主義的錯(cuò)誤。我們?cè)谡劦轿鞣皆捳Z(yǔ)語(yǔ)境時(shí)，不可避免地要觸及到語(yǔ)詞問題。創(chuàng)造話語(yǔ)的語(yǔ)詞盡管具有民族性、地域性等文化背景因素，但語(yǔ)詞也能成為客觀化的言語(yǔ)符號(hào)，成為傳達(dá)理論思維的物質(zhì)工具。張之洞之所以如文中所述，蓋緣于此。既然這樣，就應(yīng)當(dāng)允許語(yǔ)詞超越文
讀書 1995年7期1995-07-15