百家講壇
- 講好中國故事，傳播傳統(tǒng)文化
摘 要：《百家講壇》堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的宗旨，努力講好中國故事，大力傳播傳統(tǒng)文化，從小視角切入大主題，用小故事闡釋大道理。為更好地為觀眾服務(wù)，《百家講壇》堅(jiān)持經(jīng)典與當(dāng)代相結(jié)合，傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的制作思路。關(guān)鍵詞：《百家講壇》 中國故事 傳統(tǒng)文化 制作思路我國是一個歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國家，中華文明綿延發(fā)展五千多年，從未中斷，是世界文明史上的一個奇跡。古老的文明和豐富的歷史也讓以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的《百家講壇》有了取之不盡的故事、用之不竭
名作欣賞·評論版 2021年9期2021-09-26
- 看似無益的努力
李克紅《百家講壇》節(jié)目上，易中天說過這樣一則故事：他從6歲開始聽《三國演義》，從8歲開始讀《三國演義》，到了15歲的時候，他對《三國演義》中的每個細(xì)節(jié)都已經(jīng)了如指掌，和同學(xué)們在一起，他也總是最懂《三國演義》的那一個。但哪怕如此，易中天依舊每天都捧著《三國演義》認(rèn)真讀，直到后來他在烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學(xué)當(dāng)老師了，他還是一有時間就讀《三國演義》。很多老師和學(xué)生都會問他：“易老師，你已經(jīng)那么熟悉《三國演義》了，為什么還要每天都讀它呢？這樣每天讀又有什么意義呢？
作文與考試·高中版 2020年23期2020-08-19
- 看上去沒有實(shí)際意義的努力（節(jié)選）
李克紅在《百家講壇》上，以品三國而揚(yáng)名天下的知名學(xué)者易中天曾經(jīng)說過這樣一則故事：他從6歲開始聽《三國演義》，從8歲開始讀《三國演義》，到了15歲的時候，他對《三國演義》中的每個細(xì)節(jié)都已經(jīng)了如指掌，和同學(xué)們在一起，他是最懂《三國演義》的那一個。但即使如此，易中天依舊每天捧著《三國演義》認(rèn)真讀。后來，他在烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學(xué)當(dāng)老師了，還是一有時間就讀《三國演義》。當(dāng)時，很多老師和學(xué)生這樣問他：“易老師，你已經(jīng)那么熟悉《三國演義》了，為什么還要每天讀它呢？這
作文周刊·小學(xué)六年級版 2020年16期2020-06-22
- 看似無益的努力
李克紅《百家講壇》節(jié)目上，易中天說過這樣一則故事：他6歲開始聽《三國演義》，8歲開始讀《三國演義》，到了15歲的時候，他對《三國演義》中的每個細(xì)節(jié)都已經(jīng)了如指掌，在同學(xué)們中是最懂《三國演義》的那一個。哪怕如此，易中天依舊每天捧著《三國演義》認(rèn)真讀。直到后來，他在烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學(xué)當(dāng)老師了，還是一有時間就讀《三國演義》。當(dāng)時，很多老師和學(xué)生這樣問他：“易老師，你已經(jīng)那么熟悉《三國演義》，為什么還要每天讀它？這樣每天讀又有什么意義呢？易中天是這樣回答的：
文萃報·周二版 2020年11期2020-03-23
- 蘇叔陽拒絕《百家講壇》
。有一次，《百家講壇》邀請?zhí)K叔陽去講講話劇、電影和中國文化。《百家講壇》欄目曾經(jīng)捧紅了很多學(xué)術(shù)明星，參加這個欄目可以說是名利雙收，而蘇叔陽也完全有資格有能力面對全國觀眾。而蘇叔陽卻說：“我不敢去。我覺得我的板凳深度不夠，書面上的東西我可以說點(diǎn)兒，但是后面拿什么墊底啊，我覺得我差遠(yuǎn)了?！笨墒菣谀拷M卻不打算放棄，因?yàn)樘K叔陽一直研究中國歷史，擁有深厚的文化積淀。欄目組在邀請函中點(diǎn)名讓他講講孔子，蘇叔陽最后還是拒絕了：“雖然我的講課很受學(xué)生們歡迎，但是對去《百家講
做人與處世 2019年21期2019-12-06
- 講壇模式對中學(xué)歷史教學(xué)的價值
歷史教學(xué)與《百家講壇》教學(xué)有差異性，但我們教師可以從百家講壇這些學(xué)者們身上學(xué)習(xí)并借鑒，進(jìn)而提高歷史教學(xué)有效性，本文將從完善歷史教學(xué)方法的角度來闡述《百家講壇》對中學(xué)歷史教學(xué)的價值，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓歷史課堂變得更加生動高效。關(guān)鍵詞：百家講壇；教學(xué)方法；歷史教學(xué)一、教學(xué)設(shè)計懸念化通過《百家講壇》的觀看與研究，我們可以發(fā)現(xiàn)設(shè)置教學(xué)懸念主要有三種時機(jī)：一是導(dǎo)入新課時設(shè)置懸念。在上課伊始就緊緊抓住學(xué)生的注意力，是提高課堂教學(xué)效率的有效方法，在這時設(shè)置懸念，會集
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2019年11期2019-09-10
- 論《百家講壇》對中國古代文學(xué)教學(xué)的啟示
摘 要] 《百家講壇》作為一檔成功的電視節(jié)目，以全新的方式向大眾講解中國古代文學(xué)，實(shí)有功于傳統(tǒng)文化的復(fù)興?！?span id="k0os00y" class="hl">百家講壇》的成功經(jīng)驗(yàn)對高校中國古代文學(xué)教學(xué)改革提供了有益的啟示：回歸文學(xué)本位，凸顯經(jīng)典閱讀；注重生命體驗(yàn)，培育理想人格；運(yùn)用現(xiàn)代媒介，開展悅讀實(shí)踐。[關(guān)鍵詞] 《百家講壇》；中國古代文學(xué)；教學(xué)啟示[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 01-0088-03中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)主干課程之一。中
教書育人·高教論壇 2019年1期2019-03-01
- 一代人的國學(xué)啟蒙，第一位登上《百家講壇》的臺灣學(xué)者
中央電視臺《百家講壇》欄目的臺灣學(xué)者，在節(jié)目中陸續(xù)講解《胡雪巖的啟示》《易經(jīng)的奧秘》等著作，迅速在大陸刮起一陣“國學(xué)熱”和“曾仕強(qiáng)熱”。2010年11月15日，“2010第五屆中國作家富豪榜”發(fā)布，曾仕強(qiáng)以780萬元的版稅收入，榮登作家富豪榜第5名。終其一生，曾仕強(qiáng)都在致力于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，他的《易經(jīng)的奧秘》《中國式管理》《易經(jīng)的智慧》《道德經(jīng)的奧秘》《胡雪巖的啟示》等數(shù)十部著作，可謂誨人無數(shù)。本期，就請素粉們和作文君一起，走近曾教授的人生，領(lǐng)悟他的智慧
意林·作文素材 2019年1期2019-02-14
- 微言妙語
感謝您購買《百家講壇》雜志！我們希望得到您寶貴的意見，爭取做得更好！1.您怎樣遇見了《百家講壇》雜志□自己發(fā)現(xiàn) □朋友推薦□微博、公眾號或其他傳媒介紹2.您購買本刊的原因是□喜歡歷史和傳統(tǒng)文化□被封面吸引 □休閑閱讀3.您擁有本刊多久了4.您最喜歡本刊的哪些欄目5.您認(rèn)為哪些欄目還可以改得更好，請給出建議6.您最喜歡和不喜歡的作者7.本期您最喜歡的文章是8.本期您不喜愛的文章是9.您閱讀本刊的順序通常是□按頁碼順序 □先看編輯推薦□在目錄中尋找感興趣的標(biāo)題
百家講壇 2018年9期2018-10-26
- 從《百家講壇》解讀電視節(jié)目的品牌延伸策略
鮮事，早在《百家講壇》之前，中央電視臺就曾出現(xiàn)過很多品牌欄目。其實(shí)說到品牌，對于受眾來說，就是產(chǎn)品有保障，因此在一定程度上，品牌的力量是巨大的。《百家講壇》欄目在2001年創(chuàng)辦，在長時間的發(fā)展過程中，它已經(jīng)完成了從一個單純的講座欄目向電視品牌的轉(zhuǎn)換，觀眾喜歡、專家肯定、領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)，真正實(shí)現(xiàn)了“多方共贏”。從《百家講壇》的發(fā)展過程和傳播效果看，它在觀眾心目中已經(jīng)具備了品牌的地位和尊嚴(yán)，可以說它是中央電視臺不折不扣的品牌欄目。2018年，《百家講壇》已經(jīng)走過了1
傳媒論壇 2018年4期2018-03-28
- “我決心在帶領(lǐng)村民致富路上，不落下一個鄉(xiāng)親”
——《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》引發(fā)社會共鳴
□梁建強(qiáng)33歲的鄒火明，自從去年當(dāng)選為村支書后，深深體會到村里“上至瓦房，下至茅房”都關(guān)村干部的事。正在央視播出的《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》，讓他心潮澎湃。第一集《一枝一葉總關(guān)情》即闡釋了習(xí)近平總書記“以人民為中心”的發(fā)展思想?！翱倳浻谩恢σ蝗~總關(guān)情’這句詩提醒黨員干部時刻想著人民。他當(dāng)過支部書記，深知基層的實(shí)際和困難，鞭策我們不栽盆景、不搭風(fēng)景，要為民做好事，辦實(shí)事?！币荒甓鄟恚鳛閺V東省肇慶市鼎湖區(qū)鳳凰鎮(zhèn)上水田村黨支部書記，鄒火明和村委帶
新農(nóng)村 2018年11期2018-01-16
- 以《百家講壇》為例淺析文化類電視節(jié)目的發(fā)展
勤摘要：以《百家講壇》為界，文化類電視節(jié)目的發(fā)展也已分為兩個階段。在此之前，文化類電視欄目基本都是以散播的形式出現(xiàn)，而且選題、體裁也表現(xiàn)得凌亂無章，并沒有一個長久發(fā)展計劃。在此之前，甚至在推出《百家講壇》的前幾期里，類似的問題仍然難以解決。隨著欄目定位的不斷明確化和對受眾群的正確分析，形式逐漸明朗化，《百家講壇》制定了相對合理而且具有一定遠(yuǎn)見的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：文化類電視節(jié)目；《百家講壇》；發(fā)展一、文化類電視節(jié)目概述（一）文化類電視節(jié)目的概念隨著社會文明建設(shè)的
大觀 2017年10期2017-12-19
- 通過《百家講壇》談傳統(tǒng)經(jīng)典文化與電視傳播媒介融合
改版以來，《百家講壇》的綜合競爭力得到了有效的提升，作為科教頻道中的品牌類欄目，其收視率不斷提高，影響力也在不斷擴(kuò)大。最近幾年，各類商品利益類節(jié)目不斷推出，《百家講壇》也被商品文化經(jīng)濟(jì)的浪潮卷入，為了將收視率提高，其文本趨于膚淺化、表面化，這就會使經(jīng)典傳統(tǒng)文學(xué)中的精髓流失，這對于中國傳統(tǒng)文化是一個嚴(yán)重的沖擊。本文主要從《百家講壇》節(jié)目出發(fā)看電視傳播媒介與傳統(tǒng)文化之間的融合，對其掙扎、生長、壯大、成熟、衰落的過程就行分析，并反思這一融合的過程。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)
神州·中旬刊 2017年9期2017-10-14
- 百家講壇視頻資源在初中歷史課堂中的應(yīng)用
琦摘 要 以百家講壇為代表的視頻以嶄新的史學(xué)視角不斷出現(xiàn)在社會公眾視野中，越發(fā)贏得社會上下的普遍認(rèn)可、青睞和推崇，為校園歷史教學(xué)提供了源源不斷的優(yōu)質(zhì)資源。結(jié)合初中歷史教學(xué)實(shí)踐，探討百家講壇視頻資源教學(xué)利用問題。關(guān)鍵詞 初中歷史；百家講壇；課程資源中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1671-489X（2017）11-0064-021 前言歷史是昨天發(fā)生的各類事件與現(xiàn)象的總和，具有隔空跨越和不可再生的特征。正因?yàn)槿绱?，它常常傳遞給人一種冷冰冰
中國教育技術(shù)裝備 2017年11期2017-09-05
- 借助 “百家講壇”方式拓展語文教學(xué)空間
靈感，采用“百家講壇”這一教學(xué)方式，使其融入導(dǎo)課、答疑、講評等教學(xué)環(huán)節(jié)，能讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中化被動為主動，成為學(xué)習(xí)的主人。要有效運(yùn)用這種方式，教師還要事先安排好活動主題，明確主講人和主持人的準(zhǔn)備工作，設(shè)置相關(guān)的獎勵措施等?！娟P(guān)鍵詞】百家講壇 語文教學(xué) 拓展就如何變革課堂教學(xué)模式，近些年來，不少人士作了一些有益的嘗試，但受到“導(dǎo)入、預(yù)習(xí)、新授、練習(xí)、小結(jié)、作業(yè)”這樣程式化的授課模式的限制，導(dǎo)致變革的效果不佳也是不爭的事實(shí)，尤其是學(xué)生的學(xué)習(xí)多數(shù)還是一種“被動接
教學(xué)月刊小學(xué)版·語文 2017年8期2017-09-04
- 評刊表
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百家講壇 2017年15期2017-08-30
- 從語體角度看于丹的個性化語言一以《百家講壇》為例
【摘要】在《百家講壇》的講臺上，主講人干丹的語言具有很大的魅力和感染力，書面語的典雅含蓄和口語的樸素淡雅結(jié)合使用；用詞的鮮活、生動、犀利，言語表達(dá)方式的脫口成章等成為于丹語言魅力中的亮點(diǎn)。【關(guān)鍵詞】于丹；《百家講壇》；語體于丹面對提問曾這樣坦然地回答：我覺得站在講壇上，首先要遵照欄目的要求，完成定位，即站在大眾平臺上闡釋經(jīng)典，15歲的中學(xué)生要聽得懂、有興趣，將古代的經(jīng)典放在當(dāng)下環(huán)境中做當(dāng)下的解釋，這是職業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，和大學(xué)講課完全不同。我要做的是把道理“稀釋
資治文摘 2016年10期2017-07-13
- 由《百家講壇》看歷史課堂教學(xué)的激趣藝術(shù)
；學(xué)習(xí)興趣《百家講壇》是一個老百姓喜歡的節(jié)目，有很大一部分觀眾會定期收音這個節(jié)目，《百家講壇》這個電視節(jié)目之所以被喜歡，最主要的原因是這個節(jié)目有意思，值得觀眾品味，激發(fā)著觀眾的興趣點(diǎn)。從一個電視節(jié)目的高收視率出發(fā)，給我們很多的教育啟發(fā)，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)到高效學(xué)習(xí)的目的?！皹酚趯W(xué)而學(xué)，事半功倍；不樂于學(xué)而學(xué)，事倍功半。”這句話道出了興趣在學(xué)習(xí)中的重要性。如何讓說教變得妙趣橫生，如何讓枯燥的歷史知識點(diǎn)帶著情感走進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知世
教育界·中旬 2017年3期2017-05-15
- 電視媒體的精英化和大眾化融合
頻道推出的《百家講壇》于2004年全面改版，并且在收視率上大獲成功，時至今日《百家講壇》欄目仍然長久不衰。《百家講壇》的成功是電視媒體精英化和大眾化融合無數(shù)次失敗之下的一個成功之作。關(guān)鍵詞： 電視媒體 精英化 大眾化 融合 《百家講壇》一、爭論：精英化和大眾化的對立關(guān)于精英化和大眾化的爭論，長久以來一直沒有一個很好的答案，文化含量高的事物是否適合用電視這樣的大眾媒體來傳播？答案往往是否定的。因?yàn)闅v年來許許多多具有思想深度的文化類節(jié)目在收視率上卻屢遭失敗。究
文教資料 2016年35期2017-04-14
- 淺談高三語文教學(xué)中高效課堂教學(xué)
：變個人秀為百家講壇。四、學(xué)生學(xué)習(xí)方式上的變化：變自主學(xué)習(xí)為小組合作。關(guān)鍵詞：導(dǎo)演；引導(dǎo)；百家講壇；小組活動幾年前，大大小小的學(xué)校都在杜郎口教學(xué)模式的啟迪下，積極探尋高效課堂的改革之路。一時間鑼鼓喧天、熱鬧非凡。學(xué)生桌對桌，面對面，剝奪了過去教師對課堂的“獨(dú)裁”。為了關(guān)注不同層次學(xué)生的發(fā)展需求，使每個學(xué)生在原有水平上得到提高，鞏固“展示課”的成果，開設(shè)了“反饋課”。利用反饋對學(xué)生進(jìn)行分類指導(dǎo)，特別是對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生進(jìn)行個別幫助。經(jīng)過這幾年的高三教學(xué)，筆者
東方教育 2016年12期2017-01-12
- 從《百家講壇》的成功談中職語文教學(xué)模式變革
。我們借鑒《百家講壇》的成功經(jīng)驗(yàn)，打造更加迎合學(xué)生欣賞心理的中職語文教學(xué)之路。關(guān)鍵詞：中職語文教學(xué) 素質(zhì)教育 百家講壇中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）08-0137-01語文學(xué)科博大精深，從現(xiàn)代語文教學(xué)肇源，就有一代代語文教師在提高語文教學(xué)效率、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等方面做著不懈的努力。由于各位教師性格不同、所具備的文學(xué)底蘊(yùn)不同等諸種原因，使得語文教學(xué)模式最無定式。但不論采取何種模式，適合自己的、能夠充分調(diào)動起學(xué)生興
中文信息 2016年8期2016-11-22
- 《百家講壇》照亮了我的文言文教學(xué)之路
遺產(chǎn)呢？我在百家講壇中有了驚喜的發(fā)現(xiàn)：借鑒名家閱讀古代文學(xué)的方法和講解的方式與風(fēng)格，可以打破文言文教學(xué)的僵局。中央電視臺百家講壇欄目曾播放“易中天品《三國》”，易中天把三國故事講得通俗易懂，且趣味橫生，就是文學(xué)水平不高的普通百姓，也能聽得津津有味。后來又播出了于丹談《論語》，原本高深的《論語》在于丹的口中變得淺顯易懂，品味起來味道十足，我依然覺得不過癮，又買了于丹的《論語心得》品讀，為什么如此深奧的文字他們能講得如此生動呢？在尋找原因中，我豁然開朗，找到了
成長·讀寫月刊 2016年7期2016-10-21
- 酷評佳議
@百家講壇雜志官方微博 北宋大臣夏竦生活奢侈，他出門時常常把兩輛豪華馬車連在一起，中間用錦帳遮蔽，組成一輛加長房車，夏竦就躺在里邊。@實(shí)話實(shí)說 這難道是加長林肯的初級版？@賣萌無極限 有一種奢侈，叫不作不死。@百家講壇雜志官方微博 光緒習(xí)慣半夜三更起來批改奏折，批到一半，遇到不順心的事，便邊拍桌子邊罵人，嚇得太監(jiān)們都心驚膽戰(zhàn)。@荊棘谷谷 這估計就是傳說中的“半夜三更氣”。@小花王 哪里有壓迫，哪有就有反抗！慈禧約束他那么多，他總得找一個出口發(fā)泄。@百家講壇
百家講壇 2016年5期2016-09-28
- 如何將歷史課堂從“枯燥”轉(zhuǎn)為“生動”
小組；辯論；百家講壇；多媒體初中歷史是義務(wù)教育階段的必修課，也是培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)，為學(xué)生健全發(fā)展起著不可替代作用的一門重要學(xué)科。但是，在應(yīng)試教育思想的影響下，知識的簡單灌輸，死記硬背，讓原本富有價值的課程變得失去了存在的意義，甚至成為學(xué)生取得高分的工具。所以，這種枯燥不堪的歷史課堂讓學(xué)生開始厭倦，也找不到學(xué)習(xí)的樂趣，導(dǎo)致課程效率相對較低。因此，在素質(zhì)教育思想的影響下，我們要摒棄以往的教學(xué)思想、教學(xué)方法，要組織多種教學(xué)活動來展現(xiàn)歷史課程的魅力，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)
新課程·中學(xué) 2016年3期2016-07-04
- 《百家講壇》：“百家”與“百姓”距離的近與遠(yuǎn)
素芳摘要：《百家講壇》是中國電視界一個現(xiàn)象級節(jié)目。自2001年開播以來，經(jīng)歷了從“養(yǎng)在深閨”到“名滿天下”的上升期，也經(jīng)歷了從“如日中天”到“漸行漸遠(yuǎn)”的衰退期。與大眾的距離的遠(yuǎn)近，決定了其興衰。關(guān)鍵詞：百家講壇 百姓 距離 收視率20世紀(jì)90年代以來，隨著我國傳媒產(chǎn)業(yè)化的推進(jìn)，每隔幾年都有一些旋風(fēng)性的電視現(xiàn)象令人格外矚目。一些電視欄目因?yàn)椴僮鞯梅?、定位得?dāng)、包裝到位而獲得滿堂喝彩，但是它們卻又逃不出“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”的命運(yùn)魔咒。從這個角度
聲屏世界 2016年5期2016-05-14
- Robot impedance control and passivity analysis with inner torque and velocity feedback loops
輕松。但在《百家講壇》對魯迅形象進(jìn)行傳播、重構(gòu)的過程中，仍然存在一些問題。4 Stability regionsThe analysis here is limited to the abduction-adduction electric joint of HyQ with a variable load inertia that depends on the configuration of the leg joints.In particular,g
Control Theory and Technology 2016年2期2016-05-14
- 淺析《百家講壇》收視機(jī)能衰退的“病因”
0）?淺析《百家講壇》收視機(jī)能衰退的“病因”吳海東 （拉薩市廣播電視臺，西藏 拉薩 850000）摘 要：央視科教頻道《百家講壇》欄目自2001年7月推出以來，時至今日（2015年底）已屆14年。前些年，《南都周刊》的一期報道說，央視名牌欄目《百家講壇》遭遇了“七年之癢”。此前，該欄目頻遭詬病，有關(guān)收視率下跌的傳聞甚囂塵上，屢次見諸報端。一時間，《百家講壇》“樹大招風(fēng)”，成了眾矢之的，批評之聲不絕于耳。甚至有媒體稱，《百家講壇》“已經(jīng)進(jìn)入死亡倒計時”！衰亡
新聞研究導(dǎo)刊 2016年2期2016-02-28
- “百家講壇”不可能被淘汰——央視“百家講壇”年輕主講人于賡哲教授訪談
?“百家講壇”不可能被淘汰——央視“百家講壇”年輕主講人于賡哲教授訪談本刊記者：于老師，您好！您曾四登百家講壇，講授過《狄仁杰真相》、《大唐英雄傳》、《巾幗宰相上官婉兒》、《大唐巾幗傳奇》，您豐富的知識積淀、深厚的理論功底、獨(dú)到的探索目光、激昂的演說氣質(zhì)，讓我們獲益匪淺，聆聽時心中也曾蕩起過陣陣漣漪。我們帶著這樣的心情，拜訪您?！?span id="eko0g0s" class="hl">百家講壇”開辦以來，傳播了大量歷史信息，您對此如何評價？于老師：我國全面建設(shè)小康，就走向了更高的層次，需要去找中國發(fā)展的新脈絡(luò)。
西部學(xué)刊 2016年2期2016-02-01
- “百家講壇”不可能被淘汰——央視“百家講壇”年輕主講人于賡哲教授訪談
“百家講壇”不可能被淘汰——央視“百家講壇”年輕主講人于賡哲教授訪談本刊記者：于老師，您好！您曾四登百家講壇，講授過《狄仁杰真相》、《大唐英雄傳》、《巾幗宰相上官婉兒》、《大唐巾幗傳奇》，您豐富的知識積淀、深厚的理論功底、獨(dú)到的探索目光、激昂的演說氣質(zhì)，讓我們獲益匪淺，聆聽時心中也曾蕩起過陣陣漣漪。我們帶著這樣的心情，拜訪您。“百家講壇”開辦以來，傳播了大量歷史信息，您對此如何評價？于老師：我國全面建設(shè)小康，就走向了更高的層次，需要去找中國發(fā)展的新脈絡(luò)。一
西部學(xué)刊 2016年1期2016-02-01
- 用百家講壇激活語文講臺
?用百家講壇激活語文講臺王爽二九0農(nóng)場學(xué)校[摘要]百家講壇式的開講方式，通俗易懂、風(fēng)趣幽默、妙語連珠，的確老少皆宜，令人愿意聽，也樂于聽。尤其是當(dāng)代15、16的孩子，往往被吸引。根據(jù)我?guī)啄陙沓踔姓Z文的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，它與中學(xué)語文教學(xué)有許多相似之處?！?span id="8imcee0" class="hl">百家講壇》對中學(xué)語文的教學(xué)有許多借鑒之處：借鑒名家講解的方式和風(fēng)格；增加內(nèi)容的趣味性；語文課堂可引入引人入勝的懸念；綜合運(yùn)用多媒體手段；語文老師要有創(chuàng)新精神等。[關(guān)鍵詞]百家講壇；語文實(shí)踐；備課方式《語文課程標(biāo)準(zhǔn)
決策與信息 2015年30期2015-12-01
- 從《百家講壇》的成功看大學(xué)語文教學(xué)改革
要】央視《百家講壇》橫空出世，以其準(zhǔn)確的節(jié)目定位、主講人機(jī)智幽默的演講方式、貼近大眾的選題，獲得了空前成功，以相同的教學(xué)資源獲得不一樣的效果?！?span id="esa800s" class="hl">百家講壇》雖與大學(xué)語文的課堂授課方式有所不同，但“它山之石、可以攻玉”，我們要在保持學(xué)術(shù)品質(zhì)和教學(xué)目的明確的前提下，借鑒《百家講壇》的準(zhǔn)確定位、認(rèn)真選題，為我所用，可以對大學(xué)語文課程教學(xué)有極大的幫助。【關(guān)鍵詞】《百家講壇》 ? ? ?大學(xué)語文教學(xué)改革 ? ? 學(xué)術(shù);一、大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀大學(xué)語文作為非文學(xué)專業(yè)的公選
教育界·上旬 2015年7期2015-09-06
- 以《百家講壇》看電視節(jié)目“經(jīng)典通俗化”策略
科教類節(jié)目《百家講壇》是這類現(xiàn)象的形象代表。本文以《百家講壇》的發(fā)展歷程為線索，通過分析《百家講壇》的火熱表現(xiàn)和成功的原因，來以小見大，由現(xiàn)象上升到本質(zhì)，探討分析我國電視節(jié)目“經(jīng)典通俗化”的傳播策略。關(guān)鍵詞：電視節(jié)目；《百家講壇》；經(jīng)典通俗化一、《百家講壇》的發(fā)展歷程《百家講壇》推出之初，由于其內(nèi)容多涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)，以一種硬邦邦的傳教式風(fēng)格展示在大眾面前，曾一度遇到了曲高和寡的尷尬局面。但是該節(jié)目組制片人及時轉(zhuǎn)換思路，從原來以“建構(gòu)時代常
商 2015年40期2015-07-06
- 電視傳播與學(xué)術(shù)法則的改寫*——以《百家講壇》為例
* ——以《百家講壇》為例徐國源本文是江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)研究基地“吳文化研究基地”項(xiàng)目“文化詩學(xué)與城市價值觀重構(gòu)”(13JDB027)的階段性成果，董丹搜集整理了文獻(xiàn)資料，對本文亦有貢獻(xiàn)，在此一并致謝。摘要在傳統(tǒng)文化場域中，學(xué)者對于知識的生產(chǎn)和傳播都具有絕對的影響力和控制力。但在大眾媒介時代，當(dāng)學(xué)者走上電視講壇，作為“主講人”的學(xué)者不過是傳播的一個環(huán)節(jié)，知識的控制權(quán)已不掌握在自己手中。在電視的知識傳播中，影像化、技術(shù)化手段起著關(guān)鍵作用，電視也會按照自己的要
南京社會科學(xué) 2015年12期2015-03-02
- “百家講壇”構(gòu)建班級家庭教育共同體
在班級開設(shè)“百家講壇”，組織家長輪流貢獻(xiàn)家庭教育智慧，建構(gòu)班級家庭教育發(fā)展共同體，能全面推動班內(nèi)家庭教育的均衡、整體、和諧、高位互動式發(fā)展，全面提升班級教育合力.一、實(shí)現(xiàn)破壁——“百家講壇”的價值追求家庭教育水平的高低將決定兒童的發(fā)展水平和家族的生命質(zhì)量.“蘇格拉底所代表的教育實(shí)踐是建立在個人喜好之上的、與好的朋友一起教授、分享、追求好的事物.”［2］一個班級中幾十個兒童所在的家庭教育水平卻參差不齊.在班級開設(shè)“百家講壇”，建構(gòu)班級家庭教育發(fā)展共同體，讓班
新課程教學(xué)(電子版) 2015年12期2015-01-11
- 文學(xué)經(jīng)典的傳承與教學(xué)
李娟摘要：《百家講壇》的成功包含有諸多因素，以其為鑒有利于推進(jìn)文學(xué)課程教學(xué)的改革創(chuàng)新。將文學(xué)經(jīng)典的傳承與現(xiàn)代社會的發(fā)展結(jié)合起來，從確立受眾為本的思想出發(fā)，采取講座式授課以及開展文學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的實(shí)驗(yàn)和拓新，探索更適合文學(xué)課程教學(xué)的多樣化方法和實(shí)踐途徑，促進(jìn)文學(xué)經(jīng)典的傳承與教學(xué)。關(guān)鍵詞：《百家講壇》；文學(xué)課程；受眾為本：文學(xué)經(jīng)典；講座式授課；實(shí)踐環(huán)節(jié)中圖分類號：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）12-0052-02在當(dāng)今充斥著娛樂
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報 2014年12期2015-01-08
- 《百家講壇》與精品課程視頻的比較研究
程的視頻與《百家講壇》的視頻相媲美呢？本文就精品課程視頻的應(yīng)用現(xiàn)狀和效果的不理想，將精品課程的視頻和《百家講壇》進(jìn)行比較分析，探討如何設(shè)計和制作精品課程的視頻。關(guān)鍵詞：百家講壇；精品課程；視頻中圖分類號：G423 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2014）13-0031-03百家講壇是中央電視臺科教頻道2001年7月推出的，該欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋
中國教育信息化·高教職教 2014年7期2014-09-25
- 搭建“百家講壇” 秀出學(xué)生口才
致力于班級“百家講壇”的搭建，努力培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，從而有效地激發(fā)了學(xué)生的表達(dá)欲望，鍛煉了學(xué)生的膽量和口才，促進(jìn)了班級口語交際特色的形成。一、班級“百家講壇”的緣起翻開人類教育發(fā)展史，我們不難看出自古以來注重“講演”和“辯論”。尤其當(dāng)今社會，口才愈來愈受到大家的重視。企業(yè)的公關(guān)、談判離不開口才，產(chǎn)品的推銷離不開口才；從政需要口才，外交需要口才；法庭審判需要口才，辯護(hù)需要口才；教學(xué)離不開口才，學(xué)術(shù)交流離不開口才；目前求職面臨的重要考驗(yàn)是面試，面試時的口
江西教育B 2014年5期2014-08-26
- 《百家講壇》受眾審美接受分析
是必須的，《百家講壇》訴諸于電視這個媒體，就要更好地發(fā)揮電視這個大眾傳播媒介的作用，將藝術(shù)與審美充分的結(jié)合，同時要對受眾的心理需求、審美取向有更好的把握，才能使欄目越做越有生命力，才會使欄目更受觀眾青睞。所以，將美學(xué)與電視的受眾聯(lián)系在一起探究是電視欄目長遠(yuǎn)發(fā)展的必然趨勢，也是作為精英文化的《百家講壇》欄目在以后長期盛旺的關(guān)鍵所在。一、《百家講壇》欄目受眾的特點(diǎn)分析（一）受眾心理的不可靠性與受眾群體的可靠性電視是“賣方市場”而不是“買方市場”，作為電視的受眾
電影評介 2011年13期2011-09-19
- 百家講壇主講蒙曼簽售新書
中央電視臺《百家講壇》欄目的主講蒙曼新作《蒙曼說隋：隋文帝楊堅(jiān)》新書發(fā)布會暨簽售會在京舉辦。2007年，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授蒙曼走上了百家講壇，3年多來，她相繼解讀了武則天和太平公主的歷史故事，其淵博的學(xué)識、開闊的視野，給觀眾們留下了深刻印象。2011年，《大隋風(fēng)云》開播，蒙曼又以生動的語言講述了一個真實(shí)的隋文帝楊堅(jiān)，披露他成功上位的歷史密碼，受到廣大觀眾好評。據(jù)悉，該書是由北京時代華語圖書股份有限公司與央視百家講壇聯(lián)合推出的，今后時代華語還將攜
圖書館理論與實(shí)踐 2011年7期2011-03-18
- 娛樂策略:《百家講壇》華麗轉(zhuǎn)身的內(nèi)核
娛樂策略是《百家講壇》從“學(xué)術(shù)電視”轉(zhuǎn)身到“電視娛樂”的內(nèi)核和從名不見經(jīng)傳到流行熱播的重要原因。剖析《百家講壇》的娛樂策略以及追問其出現(xiàn)的意義和價值,有助于理性審視《百家講壇》的娛樂性以及相關(guān)電視欄目的創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞:百家講壇 娛樂策略 轉(zhuǎn)身以2004年改版為分水嶺,《百家講壇》從此前的名不見經(jīng)傳到此后的流行熱播,如今,已在媒介領(lǐng)域乃至整個文化領(lǐng)域形成了較為廣泛的影響。綜觀《百家講壇》的變遷與發(fā)展,可發(fā)現(xiàn),由于轉(zhuǎn)換定位而采取的娛樂策略是其從“學(xué)術(shù)電視”轉(zhuǎn)
新聞愛好者 2010年17期2010-11-17
- 《百家講壇》的“熱”與“冷”
琴【摘要】《百家講壇》自2001年7月9日開播以來,欄目收視率逐年提高,成為科教頻道的品牌欄目。然而,近兩年,在《百家講壇》“熱”的背后,學(xué)術(shù)界關(guān)于《百家講壇》的爭議和討論從未間斷。其也面臨著一系列的問題和隱患。本文主要探討了《百家講壇》到底存在著哪些問題,有著怎樣的爭議?！娟P(guān)鍵詞】講壇類節(jié)目 審美疲勞深度娛樂 傳統(tǒng)文化最近幾年,以《百家講壇》為代表的講壇類節(jié)目漸漸紅火起來,主持人火起來了,與之相關(guān)的圖書也火起來了,而與此同時也引起了理論界的廣泛關(guān)注和研究
新聞世界 2009年12期2009-12-21
- 鮑鵬山 《百家講壇》上的電大副教授
次點(diǎn)燃央視《百家講壇》。上海電視大學(xué)中文系副教授鮑鵬山，以一種與眾不同的眼光和視角，將《水滸》一百單八將深刻透徹、揮灑自如地展示在觀眾面前。一時間，熱評如潮。而與很多講《水滸》不同的是，鮑鵬山講的《水滸》似乎從不過于追求故事情節(jié)的激烈，而是更加喜歡討論人物的內(nèi)心世界，并讓觀眾反觀自我，反思自己。是他作為一位學(xué)者一貫的堅(jiān)持與追求。堅(jiān)守父親的家國上世紀(jì)六十年代后期，安徽六安鄉(xiāng)下一座普通的農(nóng)家，這就是鮑鵬山童年所處的時代和生活的環(huán)境。夏天的晚上，鮑鵬山兄弟三個躺
中華兒女 2009年8期2009-11-03
- 從《百家講壇》的發(fā)展歷程看電視媒介的大眾化本質(zhì)
質(zhì)特征,對《百家講壇》從“精英化”到“大眾化”的發(fā)展歷程進(jìn)行案例分析,指出電視文化和受眾大眾化是導(dǎo)致電視媒介大眾化傳播的主要因素。最后提出認(rèn)清電視媒介大眾化本質(zhì)的若干啟示。關(guān)鍵詞電視媒介 傳播 大眾化 百家講壇中圖分類號:G22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)02-230-01一、電視媒介的大眾化本質(zhì)電視媒介不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介和廣播媒介的地方在于電視是視聽結(jié)合的媒體,便于受眾的理解和記憶,能夠帶動人們感官深度參與,使人們在觀賞電視
法制與社會 2009年5期2009-09-28
- 亞群體的抗?fàn)?/a>
，網(wǎng)友自拍《百家講壇·從靖康恥到風(fēng)波亭》引起了人們的極大關(guān)注，點(diǎn)擊率高達(dá)４０萬次，被稱為“山寨版《百家講壇》”。本文運(yùn)用大眾文化相關(guān)理論對山寨版《百家講壇》分析發(fā)現(xiàn)：包括山寨版《百家講壇》在內(nèi)的山寨文化的勃然興起與社會不公現(xiàn)狀有著密切的聯(lián)系，它是社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)力分配不公的晴雨表。山寨版《百家講壇》是亞群體運(yùn)用“權(quán)且利用”戰(zhàn)術(shù)對話語權(quán)力分配不公的一種抗?fàn)?，亞群體能在抗?fàn)幹畜w會到一種冒犯式的快感。關(guān)鍵詞：山寨版《百家講壇》《百家講壇》權(quán)且利用２００８
新聞愛好者 2009年14期2009-09-18
- 中國傳統(tǒng)文化
《論語》 《百家講壇》中圖分類號:B222文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)05-312-01隨著中央電視臺十套《百家講壇》節(jié)目在全國的熱播,于丹講解的被稱為國學(xué)的《論語》更是在國內(nèi)教育界引起了轟動,越來越多的人買《論語》,讀《論語》,評《論語》,在這一書中,“仁”字出現(xiàn)達(dá)109次之多,說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。在《論語·顏淵》篇中,我一共引用了兩處來說明。第一:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸
法制與社會 2009年13期2009-07-02
- “百家講壇”的社會文化學(xué)分析
杰[摘要]“百家講壇”是當(dāng)前文化熱的一個臨界點(diǎn)。打通了精英文化與大眾文化的分界線。它也是當(dāng)前“思想淡出、文化凸顯”的標(biāo)本和佐證。對于精神空洞的填充，表證著當(dāng)代中國人的溫飽問題解決后，心靈的凄惶和速食快補(bǔ)的文化鏡像。[關(guān)鍵詞]百家講壇；文化熱；大眾文化；傳媒；文化社會學(xué)，精神失調(diào)央視“百家講壇”以理性的內(nèi)容、感性的包裝找到了學(xué)術(shù)理性與媒介娛樂感性的最佳契合點(diǎn)。學(xué)術(shù)電視化的成功運(yùn)作，改變了人們慣常的把電視媒體純粹當(dāng)作大眾娛樂消遣的思維定式，更為學(xué)術(shù)從深宅大院的
電影文學(xué) 2009年10期2009-06-15
- 淺談電視與當(dāng)代知識分子的關(guān)系
摘要]隨著《百家講壇》《世紀(jì)大講堂》等學(xué)術(shù)類電視節(jié)目的熱播，傳統(tǒng)的精英知識分子開始走出象牙塔，利用電視這種大眾傳播媒體進(jìn)行文化傳播，當(dāng)代知識分子與電視也呈現(xiàn)出不可分割的關(guān)系。知識分子應(yīng)該充分地利用電視完成自己的文化傳播的使命，保持自己作為大眾良心的責(zé)任感意識，以一個“精英和大眾之間的橋梁”的姿態(tài)獨(dú)立于世。[關(guān)鍵詞]《百家講壇》；知識分子；電視；責(zé)任意識知識分子和社會的關(guān)系以及知識分子應(yīng)該在社會中的地位和扮演怎樣的角色的問題一直是知識分子在社會存在中追問的問
電影文學(xué) 2009年22期2009-04-14
- 《百家講壇》的欄目特色與“學(xué)術(shù)明星”養(yǎng)成
郝曼寧摘要《百家講壇》作為中央電視臺電視講座欄目，在欄目生存的壓力下，探索出一套成熟的運(yùn)作機(jī)制，進(jìn)行了由內(nèi)容到形式的整體變革，逐漸開辟了搭建學(xué)院文化、大眾文化和主流媒體三者橋梁的新局面。本文從普及大眾的欄目定位、電視講壇的多樣化形式及“學(xué)術(shù)明星”養(yǎng)成等方面，試對《百家講壇》欄目開辟的電視講壇思路作些探討。關(guān)鍵詞《百家講壇》；電視講座節(jié)目；學(xué)術(shù)明星《百家講壇》是中央電視臺第十套(cCTV-10)2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為“建構(gòu)時代常識，享
電影文學(xué) 2009年5期2009-04-01
- 談?wù)劇?span id="mcua0uy" class="hl">百家講壇》
電視臺推出《百家講壇》，開始吸引了廣大觀眾，逐漸紅火了起來，成為一個金牌欄目。究其原因，我看主要還是中國經(jīng)歷了“極左”及“文化大革命”的文化浩劫，中國的傳統(tǒng)文化幾乎都被打成封建余孽；而實(shí)施“改革開放”政策打開國門后，社會上又出現(xiàn)了一些崇洋媚外的思潮，結(jié)果幾代中國人對于自己的悠久歷史、傳統(tǒng)文化變得十分陌生和厭惡起來了。在這種前提下，中央電視臺創(chuàng)建了《百家講壇》的欄目，延請了幾位專家學(xué)者開講古代中國的文史哲，等于為文化饑渴的大眾補(bǔ)了課，自然引起了廣大觀眾的興趣
上海采風(fēng)月刊 2009年2期2009-03-18
- 百家講壇：一個欄目的“七年之癢”
觀了?！?span id="omgcgqs" class="hl">百家講壇》制片人萬衛(wèi)《百家講壇》是“三無”產(chǎn)品，“無學(xué)術(shù)、無學(xué)理、無學(xué)者”?！?span id="kwc0ecc" class="hl">百家講壇》已進(jìn)入了衰退時期，將成為一段歷史。——西北大學(xué)文學(xué)院院長李浩《百家講壇》如果還是這種講故事的形式，我肯定再不上了?！錆h大學(xué)教授趙林由于它的大眾傳播性，會帶來人們閱讀思考的缺失?！缈圃貉芯繂T周國平閻崇年挨打，于丹受威脅，收視率在過去的兩個月已經(jīng)被擠出央視科教頻道的前10名。創(chuàng)立于2001年的央視《百家講壇》，轉(zhuǎn)瞬已整整7年。在易中天、于丹等“學(xué)術(shù)明星”
幸福·悅讀 2009年2期2009-03-17
- 《百家講壇》編輯部一號征尋令
志社出版的《百家講壇》雜志將迎來她的兩周歲生日。在此之際，《百家講壇》雜志將在原有特色的基礎(chǔ)上增加專題性報道，整合有深度的歷史文化資源，融入更多深層次的文化資訊，為讀者提供更多鮮活有力、富有思想性和可讀性的精品佳作。為此，我們現(xiàn)面向全國誠邀一批特約作者，為《百家講壇》雜志長期提供歷史文化資訊性稿件或歷史文化專題報道方案及寫作。征尋要求：文字功底扎實(shí)，擅長歷史文化類散文創(chuàng)作，具有開放思維，能夠從冗繁的歷史史料中披沙揀金，提煉出新銳觀點(diǎn)，引發(fā)讀者的思考和探究。
百家講壇 2008年22期2008-11-21
- 《百家講壇》背后的國學(xué)熱
好，或者是《百家講壇》對經(jīng)典的“改造”，都是這種心術(shù)不正的根子上生出的枝葉閻崇年被摑掌，于丹受威脅，易中天再次上陣，這些利于炒作的題材，并沒有給央視的《百家講壇》帶來生機(jī)。據(jù)媒體報道，這個曾經(jīng)火爆異常的欄目頹勢難挽，收視率大跌。我不是央視領(lǐng)導(dǎo)，不大關(guān)心一個電視欄目的盛衰，但是在它彌留之際，禁不住要回想它在盛極之時都干了些什么。這是因?yàn)?，?span id="cqu0k0u" class="hl">百家講壇》的自我定位，是“一座讓專家通向百姓的橋梁，從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的”。這個美妙的定位并非畫餅充饑。在
中國新聞周刊 2008年47期2008-05-14