張立鋒

摘 要：雖然高中歷史教學(xué)與《百家講壇》教學(xué)有差異性，但我們教師可以從百家講壇這些學(xué)者們身上學(xué)習(xí)并借鑒，進(jìn)而提高歷史教學(xué)有效性，本文將從完善歷史教學(xué)方法的角度來闡述《百家講壇》對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)的價(jià)值，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓歷史課堂變得更加生動(dòng)高效。

關(guān)鍵詞：百家講壇；教學(xué)方法；歷史教學(xué)

一、教學(xué)設(shè)計(jì)懸念化

通過《百家講壇》的觀看與研究，我們可以發(fā)現(xiàn)設(shè)置教學(xué)懸念主要有三種時(shí)機(jī)：

一是導(dǎo)入新課時(shí)設(shè)置懸念。在上課伊始就緊緊抓住學(xué)生的注意力，是提高課堂教學(xué)效率的有效方法，在這時(shí)設(shè)置懸念，會(huì)集中學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。

比如講授《新民主主義革命》內(nèi)容時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：“同學(xué)們都知道，我們每年的五月四日都要過一個(gè)節(jié)日，叫‘五四青年節(jié)’.但是你們知道這個(gè)青年節(jié)為什么要設(shè)在五月四號(hào)這一天呢？有人知道它的來歷嗎？”然后告訴學(xué)生：“這是為了紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)。那么什么叫五四運(yùn)動(dòng)？它發(fā)生在什么時(shí)候？具體經(jīng)過又怎么樣？它究竟跟青年有什么關(guān)系？”通過這樣的方式層層設(shè)疑，層層解答，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二是教學(xué)過程中設(shè)置懸念。每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容都有重難點(diǎn)，教師的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該服務(wù)于此，把懸念設(shè)置在重難點(diǎn)，既可以使學(xué)生重視，又可消除長時(shí)間聽課帶來的注意力分散。

比如講授《太平天國》的天京變亂重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，我是通過4幅圖片的對(duì)比，讓學(xué)生借此分析為什么這些農(nóng)民起義者會(huì)從白手起家到后來的腐敗墮落，以及太平天國由盛轉(zhuǎn)衰的原因：讓學(xué)生帶著問題去閱讀并思考，這樣使學(xué)生的注意力能牢牢集中到教學(xué)中來，并積極思考，努力探索，尋找答案。

三是結(jié)束新課時(shí)設(shè)置懸念。教材各部分、尤其是單元內(nèi)容之間都是環(huán)環(huán)相扣、緊密聯(lián)系的，舊課往往就是新課的“鑰匙”，因此，在結(jié)束舊課精心時(shí)設(shè)置懸念，使學(xué)生自覺地產(chǎn)生解開這個(gè)“迷”的需要。

比如結(jié)束《順乎世界之潮流》這一課時(shí)，我的處理方式是：“鴉片戰(zhàn)爭后面對(duì)西方列強(qiáng)的不斷侵略，中國人民不斷向西方學(xué)習(xí)、探索中國的出路。林則徐、魏源開啟了學(xué)習(xí)西方的大門，“師夷長技以制夷”的思想引導(dǎo)人們開始從器物層面學(xué)習(xí)西方，中國在甲午戰(zhàn)爭中的失利，使一些知識(shí)分子試圖將西方的政治制度引入中國，維新變法和辛亥革命都在為這一目的而努力。但均告失敗那么中國的出路在何方呢，先進(jìn)的中國知識(shí)分子又會(huì)展開怎樣的探索呢？”學(xué)生的好奇心被調(diào)動(dòng)起來，就會(huì)主動(dòng)預(yù)習(xí)下一節(jié)課《新文化運(yùn)動(dòng)》。

二、教學(xué)方式故事化

《百家講壇》采用“以故事為媒介，將千古以來譽(yù)為高雅的哲理變?yōu)檠潘坠操p的道理”，把抽象的文字變成了觀眾喜聞樂見的生活趣事，收到了理想效果。易中天就說過“以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性”。這種故事化的講述充滿了跌宕起伏、引人入勝的情節(jié)，這也是其深受觀眾喜愛重要原因。

比如復(fù)習(xí)《第二次世界大戰(zhàn)》內(nèi)容時(shí)，我通過給出五張歷史圖片：一張是慕尼黑會(huì)議，一張是敦刻爾克大撤退，一張是1939-1942年德軍在歐洲的擴(kuò)張，一張是日本偷襲珍珠港，一張是密蘇里巡洋艦。學(xué)生根據(jù)以前上課學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行回顧，通過問題故事化：如時(shí)間、地點(diǎn)、具體戰(zhàn)役名稱、人物等講述二戰(zhàn)爆發(fā)的原因、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)折、及最終勝利，從二戰(zhàn)中得到深刻的啟迪。通過這種形式，讓學(xué)生重新對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行在梳理，把相互孤立的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生盡情發(fā)揮，充分拓展學(xué)生的發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、教學(xué)環(huán)境民主化

看過《百家講壇》的人經(jīng)常有這樣的想法，原來歷史還可以這樣講：以前只知曹操是“奸雄”，聽了易中天的《品三國》才知道他是“大家風(fēng)范，小人嘴臉；英雄氣概，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸”。原來只知和珅是個(gè)大貪官，聽了紀(jì)連海的《正說和珅》才知道他是有真本事的等。而我們以前的歷史教學(xué)在思想上教條主義是比較嚴(yán)重的，當(dāng)然現(xiàn)今教師和學(xué)生都慢慢享有學(xué)術(shù)自由，具體在浙江歷史選考中有明顯的體現(xiàn)，近幾年每次選考33題（2）都是這一題型。

因此我在歷史教學(xué)中及時(shí)把握史學(xué)動(dòng)態(tài)，注意搜集史學(xué)研究的最新信息，增長自身的知識(shí)與見識(shí)，給學(xué)生一個(gè)比較寬松民主的課堂，沖破歷史教科書的范圍，不以某個(gè)現(xiàn)成的結(jié)論來束縛自己的思維和學(xué)生的思維。同時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)性與精神世界，容忍學(xué)生對(duì)自己說“不”。這種寬松民主的教學(xué)氛圍使學(xué)生不怕“觸犯”教師的權(quán)威，也不拘泥于教材的條條框框，真正體現(xiàn)、發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。

四、教學(xué)語言通俗化

《百家講壇》的語言特色非常鮮明：通俗易懂、生動(dòng)活潑、幽默風(fēng)趣、言簡意賅等。我們很多聽眾正是由于被主講們?cè)谡Z言上的這些鮮明特色所深深的吸引成為它的忠實(shí)粉絲。

比如講授明朝中后期資本主義萌芽這一內(nèi)容時(shí)，講述一個(gè)施復(fù)發(fā)家的小故事：有一個(gè)叫施復(fù)的機(jī)戶，家里有一臺(tái)織布機(jī)，夫妻二人靠絲綢和養(yǎng)蠶為生。幾年間他們賺了一些錢，買了三四臺(tái)織布機(jī)，還花錢雇傭了好多個(gè)織工，開始勞動(dòng)，于是施復(fù)就脫離了勞動(dòng)，?？抗蛡驒C(jī)工生產(chǎn)，成為了富有的機(jī)戶。通過這個(gè)通俗易懂的小故事，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，認(rèn)識(shí)施復(fù)經(jīng)濟(jì)地位變化的原因，得出資本主義萌芽的產(chǎn)生。

總之，高中歷史教學(xué)不是簡單地再現(xiàn)過去，歷史教學(xué)不僅要符合歷史學(xué)的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，又要符合教育學(xué)的通俗性、精煉性，還要兼顧語言學(xué)的聲情并茂、風(fēng)趣幽默。而《百家講壇》這種獨(dú)特的講壇教學(xué)方式，無疑對(duì)高中歷史有著重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

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