方毓強(qiáng)

記者、作家、攝影家、旅行家。碩士。熱衷于研究文史哲經(jīng)，關(guān)注人類學(xué)。信奉“讀萬卷書，行萬里路”，關(guān)注中外文化的交流。訪問過歐美亞20余國。發(fā)表文字?jǐn)?shù)百萬。在多個國家舉辦個人攝影展。

【盛極一時】

2001年，中央電視臺推出《百家講壇》，開始吸引了廣大觀眾，逐漸紅火了起來，成為一個金牌欄目。究其原因，我看主要還是中國經(jīng)歷了“極左”及“文化大革命”的文化浩劫，中國的傳統(tǒng)文化幾乎都被打成封建余孽；而實(shí)施“改革開放”政策打開國門后，社會上又出現(xiàn)了一些崇洋媚外的思潮，結(jié)果幾代中國人對于自己的悠久歷史、傳統(tǒng)文化變得十分陌生和厭惡起來了。

在這種前提下，中央電視臺創(chuàng)建了《百家講壇》的欄目，延請了幾位專家學(xué)者開講古代中國的文史哲，等于為文化饑渴的大眾補(bǔ)了課，自然引起了廣大觀眾的興趣，可謂慧眼獨(dú)具。一時間，凡是被邀請的開講人，個個都被捧為明星，他們到處演講、簽名售書，還傳出收入數(shù)百萬元的消息，引發(fā)了社會上的種種議論?？傊?，從事文史哲的知識分子能夠如此名利雙收，可謂前所未有。

我一直認(rèn)為，這些“開講明星”的成功，并不是他們本身學(xué)術(shù)的成功，而是傳播力的成功，也就是說，在某種意義上來說，當(dāng)時誰有幸被邀請到《百家講壇》開講，他都會成功的。

【出現(xiàn)危機(jī)】

可以說，從《百家講壇》創(chuàng)建之日起，不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)就產(chǎn)生了，后來甚至發(fā)展到危機(jī)的程度了。

最先是來自學(xué)術(shù)界的不同觀點(diǎn)，然后就是民間的反應(yīng)。歸納起來，大致是：嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)變成了“超女”，過于娛樂化和低俗化了；開講人功力不夠，經(jīng)常出現(xiàn)常識性錯誤；題材太陳舊；形式單調(diào)、老套等等。

對于追求效益的電視臺而言，最關(guān)注的是收視率。有消息說，現(xiàn)在《百家講壇》的收視率暴跌，但也有人否認(rèn)，表示仍要堅(jiān)持下去。中國至今還沒有建立一個獨(dú)立機(jī)構(gòu)對收視率進(jìn)行公正統(tǒng)計，所以現(xiàn)在我們得到的消息都是各說各話。

有人開始指責(zé)《百家講壇》出現(xiàn)了“話語權(quán)霸道”。于丹在北京簽名售書時，有人想和她論理，被保安架出了大門；當(dāng)閻崇年在無錫簽名售書時，一位叫黃海清的青年掌摑了他，理由是多次想與之爭辯，但閻均以“學(xué)霸”的架勢拒絕。黃認(rèn)為：既然你在公共媒體上宣傳，就應(yīng)接受公眾的質(zhì)疑，只傳播不被質(zhì)疑，就是媒體霸權(quán)。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)時人民網(wǎng)的反應(yīng)是：認(rèn)為閻該打竟占91.9%，支持閻的只有4.8%！

【何為“百家”？】

打人犯法，理應(yīng)受懲。但我開始關(guān)心起這“百家”的含義來。在漢語中，“百家”不能簡單地理解為“一百個（或很多）專家”，而應(yīng)當(dāng)是指“學(xué)術(shù)上的各種派別”，“各派別的辯爭”，所謂“諸子百家”、“百家爭鳴”是也。你翻遍《辭?！返葯?quán)威工具書都是這樣說的。

反觀今日之《百家講壇》，主講人好像就這幾位，連數(shù)字上簡單的“一百”也沒有湊齊。最近我又發(fā)現(xiàn)，“百家講壇”竟然又讓講過三國的易中天再次上臺，講的就是“諸子百家”，也就是說，一個人還能開講不同的話題。這就讓我們實(shí)在看不懂了，我不禁要問：泱泱中國，難道就找不到第二個可以開講“諸子百家”的人了？還非勞駕易教授不成？

看來，對于“百家”的真正含義，大家有各不相同的詮釋。也許正因?yàn)槿绱?，民間老是有人要與開講人如于丹、閻崇年等論理，他們必定以為這樣做就是“百家爭鳴”了。殊不知，今天的《百家講壇》并不是“百家爭鳴”的“百家”呀，所以難怪人們要提出謹(jǐn)防“一家之言”的警告了。不過我還得趕緊多一句補(bǔ)充：這里的“一家”并不是指“一個專家”，而是指“同一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的專家”。