蔡婉星

摘 要： 語文教學(xué)模式最無定式。但不論采取何種模式，適合自己的、能夠充分調(diào)動學(xué)生興趣的、充分體現(xiàn)課堂效率的教學(xué)模式，才是我們追求的終極目標(biāo)。我們借鑒《百家講壇》的成功經(jīng)驗(yàn)，打造更加迎合學(xué)生欣賞心理的中職語文教學(xué)之路。

關(guān)鍵詞：中職語文教學(xué) 素質(zhì)教育 百家講壇

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）08-0137-01

語文學(xué)科博大精深，從現(xiàn)代語文教學(xué)肇源，就有一代代語文教師在提高語文教學(xué)效率、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等方面做著不懈的努力。由于各位教師性格不同、所具備的文學(xué)底蘊(yùn)不同等諸種原因，使得語文教學(xué)模式最無定式。但不論采取何種模式，適合自己的、能夠充分調(diào)動起學(xué)生興趣的、充分體現(xiàn)課堂效率的教學(xué)模式，才是我們追求的終極目標(biāo)。

央視《百家講壇》欄目的熱播，曾一度在民眾間掀起崇尚“國學(xué)”的熱潮。所謂的“國學(xué)”，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。民眾對于“國學(xué)”的關(guān)注和熱衷，顯示了傳統(tǒng)文化的巨大魅力，然而在大家密切關(guān)注《百家講壇》的同時，我們也看到了傳統(tǒng)語文教學(xué)的缺點(diǎn)和不足。在此形勢下，如何能夠借鑒《百家講壇》的成功經(jīng)驗(yàn)，打造更加迎合學(xué)生欣賞心理的語文教學(xué)模式，成為了語文教師亟待研究的課題。特別是對于基礎(chǔ)相對薄弱、知識架構(gòu)相對單一、對學(xué)習(xí)相對缺乏興趣的中職院校學(xué)生，如何通過變革教學(xué)模式，使其愛上語文課堂，高質(zhì)量的完成語文教育，是作為教師必須思考的問題。

想要將《百家講壇》的成功模式運(yùn)用到語文課堂，首先要明白《百家講壇》成功的原因所在。而在本人看來，《百家講壇》之所以成功，原因在于以下幾點(diǎn)：

第一，以人為本的學(xué)術(shù)態(tài)度[ 趙增胂：《簡析易中天在百家講壇取得成功的原因》，青海師專學(xué)報(bào)，2008年第2期]?！栋偌抑v壇》中的學(xué)術(shù)大師在講座時，不拘泥于所講的文學(xué)歷史知識本身，而是常常以自己豐富的人生閱歷來揣測人物的心理和行為。也就是說，這些名家所傳授給我們的知識并不是書本上枯燥無味的理論，而是理論聯(lián)系實(shí)際，加入個人對這些知識點(diǎn)的認(rèn)識和評價。當(dāng)然，人性是微妙和復(fù)雜的，學(xué)者個人的經(jīng)歷也往往多種多樣，不能一概而論，于是所得出的結(jié)論也可能是多樣化的。我們無法評判其中的是非對錯，但是他們關(guān)注人性，以人為本的態(tài)度卻成為了和觀眾產(chǎn)生共鳴的核心要素。這個原因事實(shí)上也是《百家講壇》能夠取得良好媒體效果的根本所在。這方面的成功，尤其值得我們引入到中職院校語文課堂上來：人性化的分析和講解每一篇課文，滿足學(xué)生通過語文課本完善人格、認(rèn)識世界等多種外延要求，使語文課本真正成為學(xué)生看人生、看世界的窗口，在教給他們知識的同時教會他們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

第二，通俗易懂、風(fēng)趣幽默的語言風(fēng)格?！栋偌抑v壇》是面對普通觀眾開設(shè)的學(xué)術(shù)講座，觀眾的學(xué)養(yǎng)參差不齊，如果一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)，勢必會使觀眾覺得枯燥乏味，也必將影響《百家講壇》的學(xué)術(shù)傳播力度。于是，用大家能聽明白的話，講大家想聽明白的事，才能收到良好的預(yù)期效果。所以《百家講壇》一直將既有學(xué)術(shù)真相，又有文學(xué)趣味作為自身所追求的境界。易中天教授在《百家講壇》中講三國時，就經(jīng)常將其中較難理解的官職頭銜“換算”成當(dāng)下人們所熟知的名詞，還常常使用一些諸如“帥哥”、“粉絲”等現(xiàn)代詞語來形容古代的人物。易中天的這些行為被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是把嚴(yán)肅的事情變得娛樂化、庸俗化甚至粗俗化。我們暫且不論是否是真正的庸俗化和粗俗化，但就其傳播效果而言，易中天的確是做到了將更多的人吸引到學(xué)術(shù)的殿堂中。這才是《百家講壇》成功的真正意義所在?！栋偌抑v壇》中的學(xué)者，就是從學(xué)術(shù)圣殿中走出，披著人性的光輝，講著人們能夠聽懂的語言，使更多的人了解了學(xué)術(shù)的真相。相對這一傳播效果，是否庸俗和粗俗，反而顯得不那么重要了?！栋偌抑v壇》的這一成功，提醒我們：在面對受眾素質(zhì)相對較差、基礎(chǔ)相對薄弱的學(xué)生時，一定不能用艱澀的語言空談理論，而應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，多舉些學(xué)生喜聞樂見的例子；學(xué)會用現(xiàn)代的，甚至是學(xué)生的語言來與他們溝通和交流，這樣才能收到更好的課堂教學(xué)效果，從而提高我們教育的成功率。

第三，學(xué)者個人魅力對受眾的深刻影響。我們觀察世界各國的大眾傳媒，可以發(fā)現(xiàn)一個事實(shí)：即所有的成功者無不與傳播主體的個人魅力息息相關(guān)。知識節(jié)目的主講人事實(shí)上就相當(dāng)于該節(jié)目的主持人，也就是電視節(jié)目的傳播主體。所以像所有的電視節(jié)目一樣，主講人必須具備獨(dú)特的個人魅力。而由于知識類節(jié)目艱深枯燥，其主講人的個人魅力在吸引觀眾的作用方面顯得尤為重要。而個人魅力至少包括以下幾個方面：語言魅力、聲音魅力、學(xué)術(shù)魅力、形象魅力、思想魅力等。上述幾種魅力顯然并非是1+1=2的簡單加和，更多是體現(xiàn)出1+1﹥2的聚合關(guān)系。知識類節(jié)目的主講人只有具備了相對出眾的個人魅力，才能給傳播對象留下較為深刻的印象，從而更好的傳播學(xué)術(shù)思想。對于廣大青年學(xué)生來說，教師的個人魅力，無疑也是吸引他們的重要因素。所以想要做一個受學(xué)生歡迎的老師，想要將更多的知識傳授給學(xué)生，教師的個人魅力是不可忽視的環(huán)節(jié)。當(dāng)然，教師的個人魅力塑造絕不僅僅停留在課堂上，它滲透于教師與學(xué)生交往的方方面面。這就要求廣大教師要時刻注意維護(hù)自身的形象，真正成為學(xué)生心目中的偶像。

我們分析了《百家講壇》成功的幾點(diǎn)重要原因，并將之與中職院校語文教學(xué)的實(shí)際相結(jié)合，尋找到一條新形勢下適合中職院校語文教學(xué)的成功之路。中職院校語文教師應(yīng)認(rèn)清時代發(fā)展的新形勢，在提高個人學(xué)養(yǎng)的同時，關(guān)注語文教學(xué)改革和素質(zhì)教育的發(fā)展方向，更好的將自身的知識傳授給學(xué)生，使得他們能夠掌握謀生處世的多方面的能力，更好的為國家的建設(shè)事業(yè)服務(wù)。