畫學(xué)
- 黃賓虹《畫學(xué)篇》背后的來往舊事
虹手書贈賴少其《畫學(xué)篇》手稿（三卷書屋提供）1953年春，黃賓虹滿懷激情地創(chuàng)作了中國繪畫史的“扛鼎之作”——《畫學(xué)篇》。時隔70年，2023年6月12日，《畫學(xué)篇》創(chuàng)作手稿在中國嘉德2023春季拍賣會拍出2300萬元的高價，每平尺超過300萬元，刷新了黃賓虹書法作品的拍賣紀錄。黃賓虹的書畫，在其生前就一直有“冰火兩重天”的評價，直到今天依然如此，棄之者將其視為世俗所謂的“丑書”，譽之者推許其為天下“第三行書”。但之前更多是專業(yè)的兩極評價不同，今天拍賣的“天
收藏·拍賣 2023年6期2023-12-15
- 18歲少年和他的《千里江山圖》
孟年十八歲，昔在畫學(xué)為生徒，召入禁中文書庫。數(shù)以畫獻，未甚工。上知其性可教，遂誨諭之，親授其法。不逾半歲，乃以此圖進。上嘉之，因以賜臣京，謂天下士在作之而已?！睆倪@段引文中我們知道，王希孟原來是“畫學(xué)”里的“生徒”，后被派入“文書庫”?！?span id="zjhhhr5" class="hl">畫學(xué)”是宋徽宗建立的皇家繪畫學(xué)校，專門培養(yǎng)繪畫人才，其中優(yōu)秀的“生徒”，將來可以進入翰林院圖畫院工作。在宋徽宗的支持和親自教導(dǎo)下，王希孟在短時間內(nèi)技藝大進。不到半年，就畫出了這幅《千里江山圖》，并得到了宋徽宗的獎賞。遺憾的
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2023年9期2023-10-09
- 18 歲少年和他的《千里江山圖》
孟年十八歲，昔在畫學(xué)為生徒，召入禁中文書庫。數(shù)以畫獻，未甚工。上知其性可教，遂誨諭之，親授其法。不逾半歲，乃以此圖進。上嘉之，因以賜臣京，謂天下士在作之而已?！睆倪@段引文中我們知道，王希孟原來是“畫學(xué)”里的“生徒”，后被派入“文書庫”。“畫學(xué)”是宋徽宗建立的皇家繪畫學(xué)校，專門培養(yǎng)繪畫人才，其中優(yōu)秀的“生徒”，將來可以進入翰林院圖畫院工作。在宋徽宗的支持和親自教導(dǎo)下，王希孟在短時間內(nèi)技藝大進。不到半年，就畫出了這幅《千里江山圖》，并得到了宋徽宗的獎賞。遺憾的
家教世界 2023年25期2023-10-09
- 從《中國畫史馨香錄》管窺黃賓虹的學(xué)理建構(gòu)
紀初，在中國傳統(tǒng)畫學(xué)向現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)轉(zhuǎn)型的學(xué)術(shù)語境下，黃賓虹從傳統(tǒng)繪畫的本體規(guī)律出發(fā)進行學(xué)理建構(gòu)，通過對傳統(tǒng)文脈的深度發(fā)掘與活態(tài)運用，確立了與當時諸家多有不同的美術(shù)史研究模式。[關(guān)鍵詞] 黃賓虹 《中國畫史馨香錄》 畫學(xué) 美術(shù)史學(xué)理建構(gòu)1925 年，《古畫微》于商務(wù)印書館出版。在這之前，該書作者黃賓虹對傳統(tǒng)中國畫學(xué)、畫史進行了獨立、具體且深入的研究。1907 年至1913 年間，黃賓虹陸續(xù)發(fā)表了《梅花古衲傳》《江允凝傳》《論上古三代圖畫之本原》《論兩漢之石刻
中國美術(shù) 2023年4期2023-09-06
- 宋代畫學(xué)對當代中國畫教育的啟示
摘 要：宋代畫學(xué)是我國古代設(shè)立的最早的美術(shù)?？茖W(xué)校，具備了比較完善的考試制度和教育教學(xué)制度，培養(yǎng)了一批具有較高文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和審美能力的畫家。當代中國畫教育發(fā)展到今天，也存在諸多問題。在新時代背景下重新探討宋代畫學(xué)，通過對宋代畫學(xué)的深入研究，對其產(chǎn)生的原因、背景以及教育教學(xué)體系進行梳理，探究宋代畫學(xué)對當代美術(shù)教育的借鑒性作用，以期在新時代弘揚中華美育精神，為當代中國畫教育提供理論和實踐方面的支撐。關(guān)鍵詞：畫學(xué)；中國畫教育；宋徽宗；審美；創(chuàng)新宋代是中國畫
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2023年1期2023-06-29
- 傳統(tǒng)繪畫美學(xué)中的修養(yǎng)工夫
宇?！菊總鹘y(tǒng)畫學(xué)中“氣韻”是評定畫作優(yōu)劣的關(guān)鍵，畫家們?yōu)楂@得氣韻構(gòu)造了各種理論，以傳統(tǒng)哲學(xué)的心性修養(yǎng)論為基礎(chǔ)，逐漸發(fā)展出一套培養(yǎng)畫家的修養(yǎng)系統(tǒng)，并使畫學(xué)成為心性之學(xué)的重要組成部分?！娟P(guān)鍵詞】中國美學(xué)；畫學(xué)；心性之學(xué)【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）22-0079-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.22.024一、繪畫
今古文創(chuàng) 2023年22期2023-06-25
- “分宗”與“道統(tǒng)”
——淺議明末清初文人畫的傳承與影響
，王原祁提出的“畫學(xué)道統(tǒng)”，體現(xiàn)了明末清初時期書畫梳理方面士大夫所做的貢獻。晚明董其昌的“南北分宗”將繪畫境界通過藝術(shù)史的參照加以揭示，將個人融入傳統(tǒng)，強調(diào)“分宗”和“取法乎上”的極端重要性，從畫家的認識境界分出雅俗高下。清代初期的山水畫家多直承明末文人畫傳統(tǒng)而略有新變，其中居于當時畫壇正統(tǒng)地位的“四王”代表了汲取宋元山水畫傳統(tǒng)并與松江派一脈相承，但又更注重筆墨形式美的文人畫審美傾向而得到最高統(tǒng)治者的賞識。在當時被官方賦予“正統(tǒng)派”地位的“四王”在某種程度
藝術(shù)研究 2022年5期2022-11-28
- 北宋徽宗畫院教育問題再議
題又常與崇寧間的畫學(xué)設(shè)置相勾連,并成為探討北宋徽宗畫院的一個焦點。雖然已有研究指出了“畫學(xué)”與“翰林圖畫院”性質(zhì)的不同,但對兩者關(guān)系的闡釋則仍有拓展的空間。實際上,正如有學(xué)者提出的關(guān)于“畫學(xué)”停辦原因的思考,即表明了創(chuàng)建“畫學(xué)”的目的及其意義仍有可商榷之處。雖然,畫學(xué)設(shè)置始末依然是一條關(guān)鍵性線索,但我們認為只有將其置入特定的時空背景之中,并與具體畫史相關(guān)聯(lián),才能客觀還原其歷史價值,并重現(xiàn)北宋徽宗朝畫院建設(shè)的歷史軌跡。一、國子監(jiān)畫學(xué)的生成背景與教育理念征召民
美育學(xué)刊 2022年1期2022-11-11
- 主持人語
中國傳媒大學(xué)“畫學(xué)”一詞最初出現(xiàn)在我國宋代繪畫專書之中，主要是指關(guān)于繪畫的一般知識技能。隨著時代發(fā)展，“畫學(xué)”又逐漸擴大為具有抽象性、概括性的理論性學(xué)問。因此，在浩如煙海的畫學(xué)古籍中，關(guān)于繪畫技能和方法的著述就成為我國古代畫學(xué)中重要的一個組成部分，即畫法類。與一般的繪畫技能和具體畫法實踐不同的是，這些畫法類畫學(xué)著述多是從豐富的繪畫現(xiàn)象和作品中，通過總結(jié)經(jīng)驗，分析比較各種技能和畫法優(yōu)劣，提煉概括出其中的規(guī)律性，形成具體的觀點和理論，通過著述得以流傳，又反過
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-11-06
- 嶺南畫學(xué)之路
——教學(xué)文獻展
廣州美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、廣州美術(shù)學(xué)院教務(wù)處承辦的“嶺南畫學(xué)之路——教學(xué)文獻展”在廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕。展覽由“生活的力量”（1953年至1976年）、“畫學(xué)構(gòu)建”（1977年至1999年）、“傳統(tǒng)的當代”（2000年至今）三部分組成，圍繞教學(xué)思想、教學(xué)理念和教學(xué)方法，通過各類文獻、口述實錄和相關(guān)例證，呈現(xiàn)廣州美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)科逾70年的教育軌跡。
中華書畫家 2022年6期2022-11-04
- 徽宗繪畫與畫學(xué)中蘊含的“美治”思想研究
、開創(chuàng)先河：徽宗畫學(xué)畫學(xué)是一個專門研究國畫的學(xué)科，涉及范圍較大。廣義畫學(xué)是所有與中國畫有關(guān)學(xué)問的總稱，狹義畫學(xué)則專指徽宗畫學(xué)。公元1104年即崇寧三年，由徽宗主持創(chuàng)立了獨立于翰林圖畫院以外的，世界上第一所培養(yǎng)繪畫藝術(shù)高等專門人才的中央學(xué)府——國子監(jiān)畫學(xué)(簡稱徽宗畫學(xué))，同時也在世界美術(shù)史上開創(chuàng)了以畫取仕的先例。(一)入學(xué)作為崇寧新政中興學(xué)運動的重要組成部分，在徽宗欽定的“如進士科下題取士，復(fù)立博士考其藝能”招錄方針的指導(dǎo)下，應(yīng)試者在報名參加太學(xué)院季選時，需
齊魯藝苑 2022年4期2022-09-26
- 從畫跋中觀王世貞畫學(xué)思想
值，還蘊含了他的畫學(xué)思想，有助于我們明確他在明代畫史上的地位與價值。同時，王世貞是明代文壇的領(lǐng)軍人物，具有一定的代表性，通過分析他的畫學(xué)思想，借此也可以厘清有明一代畫學(xué)思想的發(fā)展狀況以及對如今繪畫藝術(shù)的啟發(fā)。一、重視史學(xué)價值王世貞身為明代中晚期重要的史學(xué)家，他從年少一直到科舉致仕都沉迷于史學(xué)，具有深厚的史學(xué)素養(yǎng)和底蘊。正是因為這極高的史學(xué)素養(yǎng)，使他區(qū)別于畫家，在書畫鑒賞方面獨辟蹊徑，站在史學(xué)家的角度，以史學(xué)家的眼光去嚴謹、客觀地欣賞和品評畫作。王世貞重視史
收藏與投資 2022年6期2022-07-07
- 分析王希孟繪制《千里江山圖》成功因素
希孟年十八，昔在畫學(xué)為生徒，召入禁中文書庫，數(shù)以畫獻，未甚工。上知其性可教，遂誨諭之、親授其法，不逾半年，乃以此畫進。上嘉之，因以賜臣京，謂天下士在作之而已。”1從這段跋文中我們可以得知，這幅作品是由“希孟”而做，但在當時對于姓氏還并無記載，直到在清代時，我們才從宋牧仲的一首論畫絕句中知道了王希孟，詩文寫道：“宣和供奉王希孟，天子親傳筆法精。進得一圖身便死，空教腸段太師京?！?這便是對這位天才少年幾乎全部的記載，他的一生充滿了傳奇色彩，不禁讓人充滿了探究的
藝術(shù)品鑒 2021年24期2021-12-05
- 主持人語
媒大學(xué) | 邵軍畫學(xué)研究是我國美術(shù)學(xué)科的重要組成部分，它以繪畫問題為研究對象，從豐富而生動的古今繪畫現(xiàn)象中提煉、概括和總結(jié)出具有規(guī)律性的認識和看法，并用以指導(dǎo)繪畫實踐。中國古代畫學(xué)具有學(xué)問博大，學(xué)理精微，特色鮮明等特點，在構(gòu)建中國學(xué)派的時代背景之下，其意義和價值應(yīng)受到學(xué)界的高度重視。我國古代畫學(xué)著述浩如煙海，種類繁多，其間涉及目錄、版本、訓(xùn)讀、名物、典制以及繪畫之品鑒、史傳、說理、著錄、畫法等各類學(xué)術(shù)問題，則是我們今天畫學(xué)研究中首先應(yīng)加以關(guān)注和解決的。因此
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-12-01
- 從《益州名畫錄》看宋代畫學(xué)著述的幾個特點
》）是何種性質(zhì)的畫學(xué)著作是必須首先明確的?！兑妗纷髡唿S休復(fù)于景德三年（公元1006 年）著成是書。今天人們一般將其看作是一部畫史之書，或者將其看作是一部品第之書。①其實本書的性質(zhì)，在李畋為《益》所作的序里有較為清楚的說明：“迨淳化甲午歲，盜發(fā)二川，焚劫略盡，則墻壁之繪，甚乎剝廬，家秘之寶，散如決水，今可睹者十二三焉。噫，好事者為之幾郁矣。黃氏心郁久之，又能筆之書，存錄之也。故自李唐乾元初至皇宋乾德歲其間圖畫之尤精取其目所擊者五十八人，品以四格，離為三卷，命
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-12-01
- 《圖繪寶鑒》《圖繪寶鑒續(xù)編》與畫史知識在明代的傳播
明代人記載的主要畫學(xué)著述對前代畫史知識的了解和掌握，一種方式是通過前代的畫學(xué)著述，另一種是通過大量的繪畫鑒賞。但要系統(tǒng)地獲得前代的畫史知識，必須借助前代的畫史著作。即便是繪畫收藏大家，也不可能將歷代名跡悉數(shù)收藏，因而也不可能僅憑借自己的藏品來系統(tǒng)地構(gòu)建整個畫史。自魏晉以來，我國歷代皆有畫學(xué)著作，其包括了畫史、畫論、畫法、畫評、畫錄、畫跋、裝裱以及鑒藏等知識①謝?。骸吨袊?span id="n3rr5jt" class="hl">畫學(xué)著作考錄》，上海：上海書畫出版社，1998年版，第3頁。石守謙將古代繪畫歷史、評論、
民族藝術(shù)研究 2021年4期2021-09-09
- 王原祁畫學(xué)龍脈的圖像特征
的基礎(chǔ)上，提出了畫學(xué)龍脈說。他借鑒程朱理學(xué)的理氣框架，建構(gòu)了以氣韻為體、氣勢為用的南宗畫學(xué)理論體系。其中，宋元畫學(xué)經(jīng)典被視為氣韻的具體化，而氣韻之仁通過開合、起伏等法則生發(fā)為氣勢，形成畫面的理性秩序，生成萬物的形態(tài)情勢。畫學(xué)龍脈圖像特征主要有：一是氣韻本體之仁的生發(fā)性具體化為畫面的氣穴;二是氣勢之用在開合起伏中形成氣脈走向，呈現(xiàn)為畫面的條理脈絡(luò);三是畫面的結(jié)構(gòu)秩序以合乎理趣為目標。本文的創(chuàng)新之處在于，通過對畫學(xué)龍脈理論和圖像特征的分析，揭示了宋明理學(xué)的價值
書畫世界 2021年6期2021-08-23
- 鄭績《夢幻居畫學(xué)簡明》初探
有一部流傳未廣的畫學(xué)著作《夢幻居畫學(xué)簡明》，作者是廣東畫家鄭績。鄭績以自己的繪畫經(jīng)驗總結(jié)繪畫技法，編寫出一部示人以門徑的畫學(xué)入門著作。本書對中國傳統(tǒng)繪畫各畫科創(chuàng)作論進行了系統(tǒng)而全面的總結(jié)，并結(jié)合作者的實踐經(jīng)驗進行深入剖析。這部著作被俞劍華在《中國古代畫論類編》中高度褒揚：“此書眼光正大，意旨精純，所列畫法，俱系得之實際經(jīng)驗，不尚空談……且各體俱備，凡屬畫法，無不應(yīng)有盡有，包羅宏富，敘述詳明，誠畫論中杰作也?！薄?〕這部具備教材性質(zhì)的畫學(xué)入門著作堪稱清代畫論
中國書畫 2021年4期2021-07-14
- 宋代“畫學(xué)”的招生制度
南師范大學(xué)宋代“畫學(xué)”是中國古代歷史上首次也是唯一一次將美術(shù)教育納入官方教育體制的培訓(xùn)機構(gòu)。宋徽宗創(chuàng)建“畫學(xué)”的動機是為了道統(tǒng)建設(shè)和粉飾王朝盛世，但客觀上培養(yǎng)了一大批富有創(chuàng)造力的優(yōu)秀畫家，如李唐、王希孟、張擇端等，對于宋畫達到中國古代繪畫乃至世界繪畫的巔峰起到不可磨滅的推動作用。宋代“畫學(xué)”的教育理念根源于中國傳統(tǒng)文化中的“會通精神”，即用整體性教育思維統(tǒng)攝整個人才培養(yǎng)過程，通過畫學(xué)中不拘一格的錄用制度和賦有詩意的考試內(nèi)容，選拔出思想深度與創(chuàng)新意識平衡發(fā)展
河北畫報 2021年4期2021-06-17
- 微見端兆，實名不欺
主，融匯中西”的畫學(xué)思想。它的繪畫史學(xué)價值與意義并不在于具體內(nèi)容，而在于對中國傳統(tǒng)繪畫史學(xué)脈絡(luò)的探索與傳承。從某種程度上看，《古畫微》既是中國傳統(tǒng)繪畫史學(xué)觀影響下的美術(shù)史巨著，又是20世紀初期中國繪畫史學(xué)發(fā)展與繁榮的奠基者與引路者。無論是從史學(xué)意義還是撰著初衷來看，此作都堪稱中國繪畫史學(xué)領(lǐng)域“微見端兆，實名不欺”的典范。[關(guān)鍵詞]《古畫微》 繪畫史 黃賓虹 畫學(xué) 畫論20世紀初期，中國繪畫史撰著領(lǐng)域興起了一股學(xué)習(xí)西方繪畫史學(xué)體系及編撰模式的風(fēng)潮。不過，隨著
中國美術(shù) 2021年6期2021-02-05
- 以石濤為例談師造化
——與造化中尊受、從心
秉承晚明董其昌的畫學(xué)脈絡(luò)，其共同的繪畫主張是注重摹古仿古、追求筆墨程式，但其眾學(xué)者墨守成規(guī)，沉溺于古法一味地追求筆墨形式，卻缺少了對自然造化的繪畫熱情與自我真實的生命感受，畫風(fēng)逐漸沉陷于“板滯甜膩”，以至唐宋以來重視個體生命體驗的靈性逐漸枯萎。然，在“某家皴點，可以立腳；非似某家山水，不能傳久”的泥古盛風(fēng)中，石濤則“落落欲往，矯矯不群。”他不屑于“某家清澹，可以立品；非似某家工巧，只是娛人”的門戶權(quán)威，從古人與“正統(tǒng)畫學(xué)”的籓籬中穿越而過，融入于自然山川，
河北畫報 2020年14期2021-01-28
- 中國現(xiàn)代留洋美術(shù)家對“氣韻生動”闡釋的比較*
首，也是中國傳統(tǒng)畫學(xué)的最高審美標準，這一點，即使在充滿爭論與變動的近現(xiàn)代中國美術(shù)界，也沒有太多異議。但修辭一致的背后是闡釋的差異和經(jīng)驗、立場的不同。中國現(xiàn)代美術(shù)界的爭論與西方繪畫觀的強勢介入有關(guān)，這些觀念大多由留洋美術(shù)家輸入。因此，比較他們對“氣韻生動”這一中國畫至高境界的理解和闡釋，或可從中窺見他們藝術(shù)理念的構(gòu)成基石。一、概念的理解方式與達成方式中國現(xiàn)代美術(shù)界，能夠著文專論“氣韻生動”這一傳統(tǒng)畫學(xué)概念的留洋美術(shù)家并不多，但在只言片語中體現(xiàn)自己對“氣韻生動
藝術(shù)百家 2020年3期2021-01-28
- 國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目成果推介·明清畫學(xué)“仿古”模式的思想根源與理論形態(tài)
二章具體討論明清畫學(xué)仿古模式的內(nèi)涵、理論和圖像基礎(chǔ)。主要立足于書畫文獻資料和作品圖像，梳理畫學(xué)仿古觀念形成、發(fā)展等基本脈絡(luò)。尊經(jīng)崇圣是中國傳統(tǒng)文化的一大特點。古代經(jīng)典記載了古圣先賢的智慧，蘊含他們對人類共同問題的追問、思索和回答，閱讀和理解經(jīng)典的過程，就是以古圣先賢充滿智慧的文字為階梯，不斷提升自己的過程;模仿經(jīng)典中的古法，就是以古圣先賢為行為楷模。在畫學(xué)領(lǐng)域，模仿古人的學(xué)習(xí)方法衍化為一種創(chuàng)作模式——畫學(xué)仿古模式。主要基于以下條件：1.理論上已經(jīng)基本確立了
藝術(shù)學(xué)研究 2020年4期2020-11-30
- 從美術(shù)文論看西畫東漸對明末清初畫學(xué)的影響
畫東漸對明末清初畫學(xué)的影響是個頗有爭議的話題。學(xué)界基本不否認這種影響的存在，但影響的力度、是否對后來中國畫的發(fā)展產(chǎn)生影響則是爭論的焦點。我們不囿于個別畫家或傳教士的魅力，也不著迷于社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的宏大敘述，而是翻閱那個時期保留下來的畫學(xué)專著或筆記題跋，試圖從文本的角度一窺西畫東漸在明末清初畫學(xué)的印跡。關(guān)鍵詞：美術(shù)文論 ? 西畫東漸 ? 明末清初 ? 畫學(xué)中圖分類號：J205 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ?
藝術(shù)評鑒 2020年5期2020-04-30
- 中國古代畫學(xué)文獻國際化出版的思考
。一、 中國古代畫學(xué)文獻特征與界定從文獻史料來看，中國古代畫學(xué)體系完備，本文對“畫學(xué)文獻”的界定基于中國傳統(tǒng)畫論。中國傳統(tǒng)畫論是繪畫史、藝術(shù)史以外的文獻典籍，涵蓋繪畫品評、畫學(xué)教育、技法傳承、繪畫鑒賞等范疇。中國古代畫學(xué)文獻有以下三個特點：第一，詩書畫印融為一體。傳統(tǒng)中國畫與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，中國古代畫家皆擅長書法，具備文學(xué)創(chuàng)作及器物鑒賞等藝術(shù)相關(guān)特長，尤為注重對繪畫作品的題跋。“在文人畫興起的宋元時期，更是詩書畫印、長款短跋融成一體，珠聯(lián)璧合，對應(yīng)成
- 畫史疏鑿手：試論阮璞先生的中國繪畫研究
年，阮璞先生的《畫學(xué)叢證》一書由上海書畫出版社出版，此書令不少學(xué)者讀來頗感與時下學(xué)風(fēng)殊異。它與更早出版的《中國畫史論辯》并立，奠定了先生在中國繪畫研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)風(fēng)格與地位?！?span id="llllplf" class="hl">畫學(xué)叢證》收入論文一百零三篇（則），多采用文獻考證的論證方法對畫學(xué)領(lǐng)域歷史陳說進行辯詰，對那些容易被誤讀的概念加以疏證，具有釋疑辨惑之功，因此，阮璞先生治學(xué)常以“考據(jù)派”為學(xué)界所稱道。對此阮璞先生卻有著自己的申說。在《畫學(xué)叢證》自序中，他承認：“余治美術(shù)史，致力于中國畫學(xué)研究，頗有取于
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2019年3期2019-10-18
- 黃志堅藝術(shù)作品欣賞
株洲畫院副院長。畫學(xué)實踐創(chuàng)作作品獲：2001年湖南省書協(xié)主辦的第三屆新人展銀獎；2002年湖南省書協(xié)主辦的傳統(tǒng)經(jīng)典臨書展銅獎；2006年湖南省文化廳主辦的第四屆湖南藝術(shù)節(jié)三湘群星獎銀獎；2008年西泠印社主辦的全國詩書畫印大展入展等。參加學(xué)術(shù)活動：2015年6月參加中東歐國家美術(shù)館館長論壇，并在會上作學(xué)術(shù)發(fā)言；2018年10月參加中國開封宋代藝術(shù)國際學(xué)術(shù)研討會，并在會上作學(xué)術(shù)發(fā)言；2019年6月參加全國第二屆畫學(xué)文獻學(xué)術(shù)研討會，并在會上作學(xué)術(shù)發(fā)言?，F(xiàn)主要從
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2019年4期2019-09-24
- 盛開在末世的櫻花：《千里江山圖》和那個18歲少年
孟年十八歲，昔在畫學(xué)為生徒，召入禁中文書庫。數(shù)以畫獻，未甚工。上知其性可教，遂誨諭之，親授其法。不逾半歲，乃以此圖進。上嘉之，因以賜臣京，謂天下士在作之而已。從這段引文中我們知道，王希孟原來是“畫學(xué)”里的“生徒”，后被派入“文書庫”。這是什么意思呢？“畫學(xué)”是宋徽宗在1104年建立的皇家繪畫學(xué)校。這個機構(gòu)專門培養(yǎng)繪畫人才，其中優(yōu)秀的“生徒”，將來可以進入翰林院圖畫院工作。王希孟從畫學(xué)畢業(yè)后卻進入了“文書庫”，其職能相當于中央稅收檔案庫房。在里面，王希孟只能
高中生·青春勵志 2019年8期2019-09-23
- 民初畫壇新舊觀的再反思
——以金城《畫學(xué)講義》為中心
不同的文化立場與畫學(xué)背景，知識分子、藝術(shù)家等為中國畫現(xiàn)代演進提供了諸多路向方案，也呈現(xiàn)出了不同的現(xiàn)代觀與探索方向。在長時間的論爭中，傳統(tǒng)繪畫逐漸形成兩種走向：“引西潤中”及“借古開今”，然而在概括這一環(huán)境下的畫學(xué)狀態(tài)時不應(yīng)簡單地將其歸為“國粹派”或“保守派”，而是整個時代大背景下以藝術(shù)革命或政治革命為主要目標的國畫改革。二十世紀初期，有關(guān)中國傳統(tǒng)繪畫的畫學(xué)研究在當時的中國畫壇掀起一股熱潮，在西方各種學(xué)術(shù)涌入的局面下，出現(xiàn)了一大批以傳統(tǒng)繪畫本體出發(fā)進行理論研
藝術(shù)品 2019年1期2019-03-27
- 專題：百年阮璞·古代畫學(xué)研究
邵軍主持人語“畫學(xué)”一詞是我國古代對繪畫研究相關(guān)學(xué)問的總稱，它包涵了關(guān)于繪畫史傳、品評、理法、著錄、技法等各種理論和知識，是超越了繪畫形跡的理論性學(xué)問，也是自宋代以來的繪畫著述中使用頗為廣泛的專有名詞。用“畫學(xué)”一詞來作為中國古代繪畫諸多學(xué)科研究的總名稱，阮璞先生認為“沒有比沿用‘畫學(xué)’這個早已約定俗成的現(xiàn)成名目更為合適的了”（《緣起》）。阮璞先生在中國古代畫學(xué)研究領(lǐng)域所取得的高度成就以及其在研究思想方法方面的鮮明特色，無不給予后來的學(xué)者深深的啟示，并沿
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2019年3期2019-01-09
- 帖學(xué)與碑學(xué)之外的視覺革命：畫學(xué)書法研究
張立軍摘 要：“畫學(xué)書法”是將繪畫中的筆墨觀念和造型技巧等滲透到書法的創(chuàng)作中，有別于傳統(tǒng)“書家書法”的概念，又與學(xué)者熟知的“畫家書法”在源流上和“以畫入書”的深入程度上迥然有別。20世紀“畫學(xué)書法”的成就已然在“碑學(xué)書法”與“帖學(xué)書法”之外開辟出了獨特的“畫學(xué)體系”，堪稱書法視覺史上的一次偉大革命，本文將針對畫學(xué)書法展開探討，以供參考。。關(guān)鍵詞：碑帖書法；畫學(xué)書法一、畫學(xué)書法的教育功能首先，是對于中小學(xué)教育階段的少年兒童來言，書法教育能夠起到練好漢字、培養(yǎng)
青年時代 2018年13期2018-07-29
- 象與生
的合一。最后，以畫學(xué)為例，略論《周易》“形式”論對傳統(tǒng)藝術(shù)“形式”美學(xué)的影響。關(guān)鍵詞：象；生；形式；周易；畫學(xué)作為重要的美學(xué)范疇之一，學(xué)界對“形式”美學(xué)研究受西方形式觀念影響較大。漢語“形式”的美學(xué)含義即引自西方，因此本文關(guān)于傳統(tǒng)的“形式”都加了引號，以示借用。實際上，由于各自形上體系的不同，傳統(tǒng)“形式”論與西方相對應(yīng)的表述有著不同的界定與理解。國內(nèi)形式觀念與美學(xué)研究的現(xiàn)狀是，一方面對西方形式美學(xué)關(guān)切較深，有多種專著出版，且較有影響；而另一方面對傳統(tǒng)“形式
船山學(xué)刊 2018年2期2018-05-09
- 在質(zhì)疑和考證中求學(xué)
——以《畫學(xué)叢證》評阮璞先生其人
中求學(xué) ——以《畫學(xué)叢證》評阮璞先生其人張晨薇(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610227)在中國近現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)中，出現(xiàn)了“南阮北王”這樣的史論大家，而阮璞先生在中國美術(shù)史論領(lǐng)域，又以其踏實考證的方式，走出了不同于其他學(xué)者大家的道路。其重要的著作《畫學(xué)叢證》從面市以來，給眾多的美術(shù)史論學(xué)者不停的以新的啟發(fā)與指導(dǎo)。本文擬從《畫學(xué)叢證》本書出發(fā)，從阮璞先生的訓(xùn)詁考證方法里探究先生其人的學(xué)術(shù)評價及相關(guān)學(xué)術(shù)成果。阮璞;《畫學(xué)叢證》;質(zhì)疑;考據(jù)在中國近代美術(shù)史論和畫
小品文選刊 2017年14期2017-11-25
- 天才少年的導(dǎo)師與貴人
繪畫教育的創(chuàng)舉—畫學(xué)，王希孟就是這種藝術(shù)氛圍中的碩果之一。宋代山水畫是中國山水畫史上的一座高峰，其中一個重要的原因就是官方的支持。翰林書畫院是由朝廷建立，網(wǎng)羅各地繪畫人才，專門從事繪畫創(chuàng)作的機構(gòu)。在宮廷中建立畫院最早始于五代時期，宋統(tǒng)一中原后建立翰林圖畫院，理所當然地將當時各地的優(yōu)秀畫家召至京師汴梁的圖畫院中，先后應(yīng)召的畫家有黃筌父子、周文矩、郭忠恕、董源等人，這使得宋代的畫院從起始之時就實力雄厚。特別是宋徽宗在位期間對畫院進行了一番調(diào)整，使得畫院由一個單
讀者欣賞 2017年10期2017-10-28
- 讓化學(xué)成為“畫學(xué)”
張建英【內(nèi)容摘要】數(shù)形結(jié)合思想具體來講就是根據(jù)問題的背景、數(shù)量關(guān)系、圖形特征等進行解決問題，或者是借助“形”觀察“數(shù)”的問題。而且，數(shù)形結(jié)合是常用的解題思想，在使用方法上較為簡便。因此，為了使高中生在學(xué)習(xí)化學(xué)時的效率能夠有效提升，本文主要論述該方法在化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用策略?！娟P(guān)鍵詞】數(shù)形結(jié)合 高中 化學(xué)數(shù)學(xué)語言、數(shù)量關(guān)系、直觀圖形、位置關(guān)系相結(jié)合的思維方法可以統(tǒng)稱為數(shù)形結(jié)合思想。近年來，各地化學(xué)高考試題里，都增加了大量的“非連續(xù)性文本”類試題，且難度極高。而
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2017年14期2017-09-12
- “畫學(xué)”化學(xué)培育學(xué)生的“詩情畫意”
陳桂林 吉春平“畫學(xué)”化學(xué)培育學(xué)生的“詩情畫意”文 | 陳桂林 吉春平興趣是最好的老師，持久的興趣是學(xué)習(xí)的動力源。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣？據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，這一代學(xué)生基本都是看動畫書和動畫片長大的，他們對圖畫有著不解情緣，其實化學(xué)的很多知識在課本中也是以各式各樣的圖呈現(xiàn)的。鑒于此，我們結(jié)合多元智能理論及化學(xué)知識呈現(xiàn)特點，用畫圖的方式來激勵學(xué)生動腦、動手，將學(xué)生的思考蘊含于畫圖的過程中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，對培養(yǎng)學(xué)生思維力、自學(xué)力、創(chuàng)新力有積極的引導(dǎo)和推動作用。我們
教育家 2017年20期2017-06-22
- 清代繪畫史學(xué)的新解讀
——兼論中國古代畫史寫作中的“評價”與“考證”
以往研究中，明清畫學(xué)文獻往往被當作一個整體。故研究清代繪畫史學(xué)，要在將繪畫史籍從大量畫學(xué)著述中抽離出來的同時，將清代畫學(xué)與明代畫學(xué)尤其是清代繪畫史學(xué)與明代繪畫史學(xué)區(qū)分開。清代繪畫史學(xué)形成對作品極大關(guān)注的局面，對畫面內(nèi)容、紙絹長短、題跋印章等記載的詳盡超越前代，書畫鑒定與考證的風(fēng)氣亦遠勝前代。對作品的鑒賞取代以往對畫家的品評，成為清代畫史著述的重心，對畫家高下的“評價”轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ髌贰翱甲C”的重視，成為有清一代繪畫史學(xué)的基本特征。這種重視資料整理、考證的特征，
藝術(shù)探索 2017年2期2017-02-15
- 北宋翰林圖畫院建立后之教學(xué)管理體制與招生考試制度考
招生考試制度；“畫學(xué)博士”；“太學(xué)”一、引言在中國美術(shù)史上，北宋繪畫處于古代文化大發(fā)展背景中的藝術(shù)鼎盛時期，北宋繪畫的發(fā)展與變革具有承上啟下的重要意義。在“郁郁乎文”的北宋時代，歷代帝王多喜好文學(xué)或書畫藝術(shù)，北宋翰林圖畫院——這一規(guī)模宏大、史無前例的宮廷畫院的建立便是明證。翰林圖畫院繼承了歷代宮廷繪畫的傳統(tǒng)，延續(xù)著歷代帝王的審美趣味，并成為北宋繪畫發(fā)展、交流、變革的中心和學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)地。北宋時期，翰林圖畫院廣泛吸取來自于民間繪畫與文人士大夫繪畫的優(yōu)秀成
齊魯藝苑 2017年3期2017-02-13
- 對《畫語錄》與《畫譜》的比較研究
觀上尚未導(dǎo)致石濤畫學(xué)思想的根本變異，刪改者主觀上也沒想達成這種效果。我們似乎只能說，石濤思想被打了折扣。這些刪改有些是因為理解上出了偏差，更多的則可能與中國古代尊崇儒學(xué)的風(fēng)氣有關(guān)，即借助思想鋒芒的弱化和圣賢的感召力，便于書的流通與傳播，便于石濤思想為世人所接受。石濤;《畫語錄》;《畫譜》上世紀50年代末《畫譜》現(xiàn)身后，引起了石濤研究界的廣泛關(guān)注。其書版式工整，謝稚柳等幾位先生依據(jù)其書體及印信，認定它是石濤親自書寫并于大滌堂精刻。鄭拙廬《石濤研究》(人民美術(shù)
海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-12-05
- 黃賓虹及“咸道畫學(xué)中興”的提出
都黃賓虹及“咸道畫學(xué)中興”的提出文/陳 都“咸道畫學(xué)中興”是一個跨學(xué)科理論，并不僅僅是一種畫學(xué)理論，它根植于黃賓虹的學(xué)術(shù)人生中，體現(xiàn)出傳統(tǒng)士人所具有的經(jīng)世致用思想。黃賓虹 八十感言 紙本 選自《黃賓虹書畫專集》關(guān)于黃賓虹的“咸道畫學(xué)中興”研究，雖已有很多著述，但學(xué)術(shù)界的分歧仍然較大，如王伯敏認為咸道年間的畫學(xué)達不到“中興”：“他（黃賓虹）所舉的這些文人畫家，都不過在當時讀書賦詩之余，偶爾畫幾筆的畫家。他們在繪畫藝術(shù)上，并沒有什么大的影響，談不上‘中興’。”
藝術(shù)品 2016年6期2016-11-03
- 精研古法 博采新知
——金城的繪畫教育思想
家。他不僅對中國畫學(xué)研究會和湖社這兩個近代重要的繪畫社團的發(fā)起與成立起到舉足輕重的作用，同時也培養(yǎng)出了大批繪畫人才，其藝術(shù)教育思想頗值得后人學(xué)習(xí)與研究。金城（1878—1926），名紹城，字鞏伯，一作鞏北、拱北，號北樓、藕湖、藕湖漁隱，浙江省歸安縣南潯鎮(zhèn)（今屬湖州）人。詩書畫印全能，畫則山水、人物和花鳥皆擅，能工能寫，師法宋元，筆墨謹嚴，以功力精深著稱。實踐與理論成就兼?zhèn)洌珜憯?shù)萬言的《畫學(xué)講義》以及《藕廬詩草》《北樓論畫》等著作。金城祖父金桐是一位大商
國畫家 2016年3期2016-04-08
- 略述20世紀海派“畫學(xué)書法”的鑒藏與市場價值
述20世紀海派“畫學(xué)書法”的鑒藏與市場價值張亞圣以往的經(jīng)驗告訴我們，藝術(shù)品拍賣中畫家的市場行情始終要好于書家的市場行情，正所謂“畫貴書賤”。不過，近年來書法拍賣市場呈現(xiàn)出快速上揚的態(tài)勢，尤其是宋元古代書法作品的價格真是水漲船高。如2009年中國嘉德秋拍上以1.008億元成交的《宋諸名賢題徐常侍篆書之跡》，2010年北京保利春拍上以4.368億元天價成交的北宋黃庭堅《砥柱銘》，2010年中國嘉德秋拍上以3.08億元成交的東晉王羲之《平安帖》，2010年北京翰
國畫家 2016年2期2016-04-04
- 淺述《石濤畫學(xué)》第一編的基本概念和基本理論
化宇?淺述《石濤畫學(xué)》第一編的基本概念和基本理論全承志 劉化宇（北華大學(xué)，吉林 吉林 132013）中國繪畫源遠流長，由于其獨特的表現(xiàn)手法和特殊的工具材料自成一體。歷代以來名家輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，并以其高超的造詣和杰出的藝術(shù)成就，為繁榮中華民族文化，作出了卓越貢獻。隨著繪畫創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展，繪畫理論也在不斷豐富和提高。到了明清時期，畫論浩如煙海，各抒己見，涉及范圍及其廣泛，文人學(xué)士多有闡述，盛極一時。由于歷史局限性，大多都是只言片語，東鱗西爪，缺乏系統(tǒng)性和條理性
黃河之聲 2016年6期2016-02-04
- “渾厚華滋本民族”黃賓虹誕辰150周年紀念特展
為了進一步挖掘其畫學(xué)精神的文化意義和價值，中國美術(shù)館特以“渾厚華滋本民族”為主題舉辦紀念特展，這一主題既是黃賓虹對自身山水畫藝術(shù)審美理念的最為恰當?shù)母爬?，也是其對于民族文化精神的闡揚。民族文化精神的挖掘和弘揚正是當前文化建設(shè)的重任。作為國家公共文化服務(wù)的重要平臺，中國美術(shù)館一直以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提供美育服務(wù)、建構(gòu)時代精神為宗旨。此次特展的舉辦無疑是這一宗旨的積極體現(xiàn)，對于當下中國畫的發(fā)展和人文精神的重建將起到重要的導(dǎo)向和啟示。本次特展以“紀念”和“解讀”
收藏·拍賣 2015年6期2015-09-09
- 黃賓虹“畫學(xué)”及其文化啟示
鄧鋒一談起“畫學(xué)”，我們今天普遍認為是與中國畫相關(guān)的畫史、畫論等理論范疇與實踐流變的研究，其實“畫學(xué)”一詞在宋代本是指培養(yǎng)繪畫人才的學(xué)校，屬于繪畫研究的機構(gòu)。但在本文中，對于黃賓虹的“畫學(xué)”，我卻更愿直取其字面簡意，即“繪畫作為一門學(xué)問”。“學(xué)問”的目的是什么呢？學(xué)而思、思而疑，疑而問，問什么呢？“問道”而已。這不由讓人想起陳師曾所談“文人畫”要素，“學(xué)問”排在第二，與“人品、才情、思想”構(gòu)成了對于文人繪畫的基本要求，這些看起來似乎都與具體的繪畫實踐相去甚
中國書畫 2015年6期2015-05-30
- 宋代畫學(xué)人才培養(yǎng)模式與新建本科院校人才培養(yǎng)模式改革
瑞+祁卉璇一宋代畫學(xué)人才培養(yǎng)模式的特點（一）明確的教育理念和培養(yǎng)目標“畫學(xué)”教育理念是通過辦學(xué)，規(guī)范繪畫教育內(nèi)容，統(tǒng)一美術(shù)人才的思想認識，提高其道德水平，為社會、國家服務(wù)。宋徽宗為改變“人自為學(xué)，習(xí)尚非一，體畫各異”的現(xiàn)象，興辦國子監(jiān)畫學(xué)，“欲仿先王置學(xué)設(shè)官之制，考選簡牧，使人自奮所身于圖畫工技”。人才培養(yǎng)目標是教育理念的具體化。宋徽宗雅好丹青，在繪畫上有相當?shù)脑煸?，手眼皆高?！敖逃姽ぁ?，培養(yǎng)繪畫人才是徽宗“興畫學(xué)”的直接目的?！?span id="tfv5j5f" class="hl">畫學(xué)”的建立順應(yīng)了社會潮
教書育人·高教論壇 2014年7期2014-08-27
- 宋代翰林圖畫院職銜與錄用方式考
匠五種，但沒有“畫學(xué)正”，也沒有“供奉”；宋代翰林圖畫院的錄用方式主要有“接收”、“薦入”、“詔入”、“考入”和“學(xué)補”，但也有“保引”、“承襲”和“蔭補”的可能。翰林圖畫院；職銜；錄用方式；畫學(xué)正；供奉；學(xué)補；蔭補；保引宋代的繪畫成就與翰林圖畫院的存在無疑有著深刻的關(guān)聯(lián)，然而宋代關(guān)于翰林圖畫院的歷史記載寥若星辰，后人對這一機構(gòu)的認識并不十分清楚，甚至存在許多誤解，我們試就翰林圖畫院職銜與錄用方式略作考證。一、宋代翰林圖畫院的職銜關(guān)于宋代翰林圖畫院的職銜問
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報 2014年5期2014-04-10
- 論北宋畫學(xué)的文學(xué)化進程
2008)論北宋畫學(xué)的文學(xué)化進程李亞蘭(湖南工業(yè)大學(xué),湖南 株洲 412008)“詩畫本一律”,詩與畫本質(zhì)上趨同性,但兩者的融合過程卻漫長。作為中國古代美術(shù)教育史上唯一的有明確教學(xué)制度的皇家繪畫機構(gòu)——“畫學(xué)”,實行了以詩立題創(chuàng)意的創(chuàng)作引導(dǎo),使繪畫從單純的再現(xiàn)性藝術(shù)向表現(xiàn)性轉(zhuǎn)化,較好地體現(xiàn)了文化交融、文化“變格”的北宋獨特的時代品性,推動了宋代繪畫的文學(xué)化進程。畫學(xué) ;詩畫 ;文學(xué)化北宋畫學(xué)是中國古代繪畫教育史上惟一國立而屬學(xué)校性質(zhì)的專門繪畫教育機構(gòu),是中
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報 2010年1期2010-04-07
- 宋代新興金石學(xué)對宋以來畫學(xué)的影響
但在史料價值上對畫學(xué)大有裨益，而且在繪畫的視覺形式上，對畫學(xué)也產(chǎn)生了一些深遠影響：金石學(xué)的興起，一方面使金石的一些審美特征在宋代以來的繪畫中得到強調(diào)，并且使過去藏于樹腔石腳的羞澀小名印發(fā)展為堂皇的為“接款字余韻”、“應(yīng)畫筆氣勢”的畫印；另一方面，金石學(xué)在宋代的興起至清代的興盛發(fā)展，導(dǎo)致書法創(chuàng)作在原有軌跡上出現(xiàn)了重要分支。由于宋以來“以書入畫”被得到特別的強調(diào)，書風(fēng)的變革不可避免地影響到繪畫創(chuàng)作。金石學(xué)對宋以來文人畫的影響，隨著宋以來中國文人畫“詩、書、畫、
藝術(shù)百家 2009年2期2009-05-26