李盟盟

精研古法 博采新知
——金城的繪畫(huà)教育思想

李盟盟

在20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇，金城是一位成就卓越的畫(huà)家、教育家。他不僅對(duì)中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)和湖社這兩個(gè)近代重要的繪畫(huà)社團(tuán)的發(fā)起與成立起到舉足輕重的作用，同時(shí)也培養(yǎng)出了大批繪畫(huà)人才，其藝術(shù)教育思想頗值得后人學(xué)習(xí)與研究。

金城（1878—1926），名紹城，字鞏伯，一作鞏北、拱北，號(hào)北樓、藕湖、藕湖漁隱，浙江省歸安縣南潯鎮(zhèn)（今屬湖州）人。詩(shī)書(shū)畫(huà)印全能，畫(huà)則山水、人物和花鳥(niǎo)皆擅，能工能寫(xiě)，師法宋元，筆墨謹(jǐn)嚴(yán)，以功力精深著稱(chēng)。實(shí)踐與理論成就兼?zhèn)洌珜?xiě)數(shù)萬(wàn)言的《畫(huà)學(xué)講義》以及《藕廬詩(shī)草》《北樓論畫(huà)》等著作。金城祖父金桐是一位大商人。父親金燾，曾為中書(shū)科中書(shū)，后辭官返鄉(xiāng)，對(duì)西洋文化極有興趣，曾兩度出國(guó)，帶回許多西洋文物。金城自幼秉承家學(xué)，同時(shí)受到中西文化兼容并蓄家庭氛圍的影響，學(xué)識(shí)淵博、氣宇不凡。1902年曾自費(fèi)留學(xué)英國(guó)，是中國(guó)留學(xué)史上的先行者。后來(lái)他又兩次游歷歐美各國(guó)，開(kāi)闊了視野，拓展了心胸。他將自己的游歷見(jiàn)聞寫(xiě)成了《十八國(guó)游記》。

1920年5月29日由金城、周肇祥、陳師曾等發(fā)起創(chuàng)立于北京的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，是一個(gè)注重挖掘傳統(tǒng)、弘揚(yáng)國(guó)粹的藝術(shù)機(jī)構(gòu)。1926年，金城病逝于上海，其子金潛庵與惠孝同、胡佩衡等成立“湖社”。湖社名稱(chēng)取金城別號(hào)“藕湖漁隱”之“湖”字為畫(huà)會(huì)之名，畫(huà)會(huì)成員也多以“湖”字為號(hào)，以資紀(jì)念。湖社將金城的藝術(shù)主張視為全體會(huì)員整體的愿望，在“維持古文化，交換新知識(shí)”的意愿下，借以“提倡東方美術(shù)”并“更發(fā)揚(yáng)而光大之”。這是金城的遺志，也是湖社立足之本，更成為《湖社月刊》的發(fā)行宗旨和目的。中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)和湖社對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)金城的藝術(shù)教育思想起到了積極的推動(dòng)作用，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

金城的畫(huà)學(xué)主張及藝術(shù)教育思想主要體現(xiàn)在其著作《北樓論畫(huà)》《畫(huà)學(xué)講義》上?！侗睒钦摦?huà)》是1920年金城應(yīng)北大畫(huà)法研究會(huì)的邀請(qǐng)而創(chuàng)作的演講詞，是其近三十年潛心畫(huà)學(xué)的心得體會(huì)?！懂?huà)學(xué)講義》是中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)成立初期由金城撰寫(xiě)的教材。金城在總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，融合了個(gè)人的切身體會(huì)，是對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)的深入闡釋與發(fā)揮。其中涵蓋了山水、花鳥(niǎo)、人物各門(mén)，涉及對(duì)繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)、創(chuàng)作原理、創(chuàng)作方法以及工具材料的制作與運(yùn)用等方面的知識(shí)?！懂?huà)學(xué)講義》是金城藝術(shù)教育思想的最集中的體現(xiàn)。

綜觀金城的藝術(shù)教育思想，主要可以概括為以下幾個(gè)方面：

1.美術(shù)是文化的象征。金城認(rèn)為人之所以有別于萬(wàn)物，就是因?yàn)槿擞姓Z(yǔ)言文字，語(yǔ)言有不能及者，借助文字來(lái)表達(dá)，而繪畫(huà)則在文字形成之前就已經(jīng)存在了。文字起源于象形，給不識(shí)字的孩童以筆墨，他們無(wú)不喜歡畫(huà)畫(huà)。有文字俗鄙，幾乎不成章法者，而國(guó)中繪畫(huà)則未有廢棄者。因此金城認(rèn)為：“觀一國(guó)文化之深淺，但視其美術(shù)之精粗；欲知美術(shù)之精粗，先考其畫(huà)學(xué)之良窳。此不易之理。”（見(jiàn)金城《講演錄》）

2.注重個(gè)人修養(yǎng)。金城在《講演錄》中說(shuō)道：“學(xué)畫(huà)者必先讀書(shū)，而畫(huà)人者，則尤非真讀書(shū)人不可，蓋畫(huà)人必繪以衣冠，襯以物品，在須恰稱(chēng)其人之時(shí)代，偶有錯(cuò)誤，笑柄隨之矣?！薄懂?huà)學(xué)講義》中提道：“此即以造化為師，然亦須平時(shí)多讀詩(shī)書(shū)，多看名畫(huà)，絕非一朝一夕所能奏其功效也?！崩L畫(huà)與作詩(shī)一樣，都要有所寄托。繪畫(huà)雖為小道，但是其中蘊(yùn)含著深邃的旨趣、高妙的學(xué)理，其底蘊(yùn)似淺顯、實(shí)精微。學(xué)畫(huà)要察理窮神，探微揆要，盡意悟真。此外，金城主張畫(huà)家要淡泊名利，將“名利”二字拋之腦后，專(zhuān)心鉆研，刻意經(jīng)營(yíng)，以成其名。畫(huà)學(xué)是學(xué)問(wèn)中最高尚、最清潔之事業(yè)，學(xué)畫(huà)者，學(xué)力未逮，圖慕名利，縱然是竊獲形似，但是精神盡失，不能得畫(huà)中三昧。畫(huà)家功夫涵養(yǎng)在平昔之內(nèi)外交養(yǎng)。

3.注重師法自然。金城認(rèn)為學(xué)習(xí)繪畫(huà)的人不僅要師法傳統(tǒng)，更要師法自然。他說(shuō)：“善師者師造化，不善師者撫縑素?！庇终f(shuō)：“蓋師古人畫(huà)稿，果然無(wú)錯(cuò)，然墨守舊本，終無(wú)出路。自宜參以活著，活著者何，師造化也?！苯鸪堑幕B(niǎo)畫(huà)就充分地發(fā)揮了其寫(xiě)生入畫(huà)的創(chuàng)作理念。他十分注重詳審物象姿態(tài)結(jié)構(gòu)，章法布局多有創(chuàng)新，設(shè)色妍麗，生意盎然。

4.注重對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。金城畢生追求的目標(biāo)是“提倡風(fēng)雅，保存國(guó)粹”。中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)的宗旨“精研古法，博采新知”是金城重視傳統(tǒng)的突出體現(xiàn)。金城以?xún)伤嗡囆g(shù)為正宗來(lái)對(duì)民族藝術(shù)進(jìn)行復(fù)興和開(kāi)拓。他培養(yǎng)學(xué)生要求從臨摹、學(xué)習(xí)古人入手。金城還指出初學(xué)者動(dòng)輒曰創(chuàng)作，難免有徒逞狂怪、胡亂涂抹之弊。他提出“成規(guī)熟諳，智巧自生”主張的同時(shí)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)古人卻不能囿于古人成規(guī)，刻鵠類(lèi)鶩，貽笑士林，提出“拘法者守家數(shù)，不守法者變門(mén)庭”。金城還提議成立并開(kāi)放用于保存和整理清宮珍藏書(shū)畫(huà)作品的北平古物陳列所，此舉使其亦堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代博物館的奠基人之一。

5.針對(duì)中西方藝術(shù)。金城出生于一個(gè)大絲商家庭，接受過(guò)系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，又曾出國(guó)留學(xué)，胸懷中西學(xué)識(shí)涵養(yǎng)。在中國(guó)畫(huà)革新方面，他認(rèn)為中國(guó)畫(huà)并不落后，需要以工致嚴(yán)謹(jǐn)一派為中國(guó)畫(huà)學(xué)正脈，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展描繪能力，就可達(dá)到中國(guó)畫(huà)復(fù)興之目的。金城對(duì)于以西畫(huà)來(lái)改良中國(guó)畫(huà)的主張持否定的態(tài)度。他在承認(rèn)“西法之油畫(huà)，實(shí)開(kāi)中國(guó)畫(huà)學(xué)中未有之境界”的同時(shí)，也對(duì)于“見(jiàn)西人油畫(huà)之工，動(dòng)詆中國(guó)之畫(huà)”的風(fēng)氣表示出擔(dān)心，繼而又對(duì)“民國(guó)初年，一般無(wú)知識(shí)者，對(duì)于外國(guó)畫(huà)極力崇拜，同時(shí)對(duì)中國(guó)畫(huà)極力摧殘”表示憤慨。對(duì)于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，他的主張是以“畫(huà)無(wú)新舊”的理論為支點(diǎn)，通過(guò)“師古人”與“師造化”，精研宋元繪畫(huà)，振興傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)。在以自身傳統(tǒng)為基點(diǎn)發(fā)展中國(guó)畫(huà)上，金城與陳師曾、齊白石等人的觀點(diǎn)相近，都不主張以西畫(huà)改造中國(guó)畫(huà)，而是在中國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)部尋找革新方法。在具體做法上，金城更為廣泛地涉獵古代作品，由工筆而后寫(xiě)意，注重承接傳統(tǒng)實(shí)際操作的可行性，注意力基本保持在較為微觀的藝術(shù)本體層面上。

6.慧眼識(shí)珠，因材施教。金城《畫(huà)學(xué)講義》中寫(xiě)道：“以學(xué)者，猶瞽者；教者，猶相者，導(dǎo)引得當(dāng)，步履從容。積以時(shí)日，門(mén)徑自熟，無(wú)相亦能行矣?！苯鸪歉鶕?jù)學(xué)生才情天分的差異，采用不同授課方式，如馬晉畫(huà)馬，李鶴畫(huà)花鳥(niǎo)，金城為他們選擇臨摹相應(yīng)的古代繪畫(huà)作品，循循善誘。正是由于金城重視學(xué)生自己的興趣與個(gè)性，善于啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，所以培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生個(gè)性鮮明，風(fēng)格迥異。

7.學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)之方法。金城根據(jù)古人以及自己的切身經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)，使學(xué)生便于掌握，達(dá)到事半功倍的效果。金城主張學(xué)畫(huà)者當(dāng)先學(xué)鑒別，能鑒別古畫(huà)，雖不學(xué)畫(huà)，而其論畫(huà)亦必精確，故不學(xué)則已，學(xué)則超越常人。因其目中有畫(huà)，心中有畫(huà)，只手生耳，茍能日日講習(xí)，不出三月，必有可觀者矣。金城在《講演錄》中談到學(xué)畫(huà)有三要素：一考察天然之物品，二研究古人之成法，三試驗(yàn)一己之心得。同時(shí)對(duì)學(xué)畫(huà)的程序也提出了四個(gè)步驟：一原理，二布局，三用筆，四賦色。金城認(rèn)為工筆可奉為常軌，寫(xiě)意不足以視為正宗。因?yàn)槟墚?huà)工筆者學(xué)習(xí)寫(xiě)意不難，能畫(huà)寫(xiě)意者畫(huà)工筆則非易事。他以花鳥(niǎo)畫(huà)為例來(lái)具體說(shuō)明學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的方法。金城認(rèn)為，“學(xué)花卉者，當(dāng)以宋元為師，宋元不可見(jiàn)，則以明之陸包山、陸師道、周之冕、呂紀(jì)以及項(xiàng)氏諸子為依歸，則可平揖壽平高出諸人之上”。他主張廣泛繼承“自晉迄今”“我國(guó)畫(huà)學(xué)全盛之時(shí)”的繪畫(huà)，尤其是“由工筆變?yōu)閷?xiě)意”的宋元繪畫(huà)，二者并無(wú)高低之分，而是“并駕齊驅(qū)”。他指出宋元兩代注重寫(xiě)生，作畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，而工筆畫(huà)因其寫(xiě)生的特長(zhǎng)，可以作為學(xué)畫(huà)的基礎(chǔ)，寫(xiě)意畫(huà)則是學(xué)習(xí)的目標(biāo)。因此他認(rèn)為作畫(huà)者“最好從工筆入門(mén)，進(jìn)而至于寫(xiě)意，則縱筆大寫(xiě)，存乎其神，而不是其真形，庶幾可成為名大家”。

8.對(duì)繪畫(huà)工具、材料以及裝裱等方面的研究。金城認(rèn)為筆、墨、紙等材料對(duì)作品效果具有重要影響，如“學(xué)畫(huà)須先知紙之性質(zhì)，知其性質(zhì)，畫(huà)時(shí)自易著手”，又如“用墨貴在能黑，而其黑也，非謂烏煙瘴氣，填塞滿(mǎn)紙”。同時(shí)也介紹了青綠山水顏色的制作方法等。

9.對(duì)繪畫(huà)理論的重視及繪畫(huà)藝術(shù)的傳播。金城注重繪畫(huà)理論的總結(jié)，他生前撰寫(xiě)了大量的文章。后來(lái)湖社編輯出版的《湖社月刊》內(nèi)容涵蓋五種類(lèi)別：紀(jì)念性文章祝詞等，時(shí)評(píng)文章和藝術(shù)報(bào)道，詩(shī)詞，文博、鑒賞類(lèi)文章，畫(huà)論等。它對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的傳播起到了巨大的推動(dòng)作用。

20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇處在一個(gè)大變革的時(shí)期。東西文化的交會(huì)與碰撞，美術(shù)界中出現(xiàn)美術(shù)革命的理論口號(hào)，以至于民族虛無(wú)主義蔓延的大背景下，金城能夠把握中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓，堅(jiān)持“領(lǐng)略古法生新奇”的繪畫(huà)教育主張，培養(yǎng)了如胡佩衡、陳少梅、劉子久等一大批新時(shí)期的藝術(shù)家，從而對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)起到了巨大的推動(dòng)作用。

參考書(shū)目：

1.北京畫(huà)院：《京派畫(huà)家藝術(shù)文集》，廣西：廣西美術(shù)出版社，2012年。

2.《湖社月刊》，天津：天津古籍出版社，2005年。

3.《金城畫(huà)集》，天津：天津人民美術(shù)出版社，2012年。

（作者為天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，本文系天津市文化藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“20世紀(jì)天津花鳥(niǎo)畫(huà)研究”研究成果，課題編號(hào)：E14002）