社火
- 河南省非物質文化遺產罵社火之罵詞的民族志研究
職業(yè)技術學院）罵社火，原來叫“社合”，相傳堯舜時期，人們?yōu)榧o念軒轅黃帝和嫫母的公德，每年春季都要舉行祭祀活動，用唱歌、跳舞祈禱吉祥、消除糾紛、合作向前。在后來自發(fā)活動中，祭祀活動有了差別，社合演變?yōu)椤傲R社火”。[1]“罵社火”中豐富的修辭手段中包括，“罵虛不罵實”，以及“張冠李戴，指桑罵槐”的技巧，使得罵詞可以達到“雖罵實事，虛移其人”。有學者指出由于節(jié)慶的轟動效應，作為傳承客體的“罵社火”民俗本身能夠得到更大的關注，這必然會激發(fā)傳承人的創(chuàng)作欲望和熱情，寫
河北畫報 2023年20期2023-12-13
- 新時代下中原社火文化的傳播與普及之路
張媛媛社火文化是從民間大眾中走出來并傳承至今的民間文化，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化相結合的產物，也是我國非物質文化遺產的重要組成部分，對民眾有著較大的影響力。中原社火文化是河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，在民間充滿了生機與活力，但是隨著經濟的發(fā)展與人口流動性的加強，社火文化面臨著新的挑戰(zhàn)，其可持續(xù)發(fā)展之路任重道遠。社火文化概述社火文化的淵源在我國，從南方到北方，從東部到西部，各地都存在不同類型的社火民間習俗。關于社火的來源，顧名思義，它是古代人們祭祀社神（土
文化產業(yè) 2023年22期2023-08-15
- 花臉社火鬧正月
的桃林坪村的花臉社火開演。愛好花臉社火的群眾畫上臉譜，身著傳統(tǒng)的武戲戲裝，手持刀槍劍戟，紅紅火火地鬧起來。社火表演時，演員們不唱不說，踩著鼓點演繹出古戰(zhàn)場的排兵布陣，觀眾通過突出人物個性的臉譜描畫和武術對打，分辨出演員身份和故事情節(jié)。桃林坪的花臉社火已于2008年6月被列入國家級非物質文化遺產名錄。每年的社火表演不僅吸引著十里八鄉(xiāng)的老百姓前來觀看，還吸引了數以百計的攝影愛好者和各地的民俗文化學者前來考察。
考試與招生 2023年1期2023-02-01
- 甘肅社火文化在群眾文化活動中的服務效能
市甘州區(qū)民間傳統(tǒng)社火舞是生活在張掖這塊文化熱土上的人民共同創(chuàng)造的具有本土文化魅力的一種民間藝術表演形式，其具有很明顯的地域文化特色，是目前研究我國音樂、歷史、民族、民俗、語言等各個領域的第一手學術資料，在我國絲綢之路民間樂曲文化研究方面也占有很重要的地位。圖一 社火表演一、甘州社火文化的歷史淵源以及類型（一）甘州社火文化的歷史淵源社火的起源時間無詳細的歷史記載。民間傳說有二，其一說是不知哪個朝代的皇帝被圍京城，在這危難之際，一長者獻策，讓皇帝和所有家眷、宮
戲劇之家 2022年30期2022-10-29
- 隴州血社火的變異
袁夢瑤隴州社火與血社火隴州社火，是在古隴州先民祭祀土神、谷神活動中所表演的儺舞中逐漸加進雜耍的“百戲”活動。隴州社火是伴隨著民間喜慶節(jié)日、民間祭祀而逐漸形成并發(fā)展的。血社火作為隴州社火的一個分支，又名“八斬”“扎快活”，其內容較為血腥，均是展現人被“刀劈”“斧砍”“劍刺”“剪扎”等場面，演員會“鮮血四濺”“腸肚外流”，故曰“血社火”?；b師巧妙利用魔術技巧與道具，通過表演來演繹懲惡揚善的價值觀。血社火的表演一般分為兩步，首先演員穿著普通裝束表演一番，隨后回
尋根 2022年3期2022-07-09
- 平涼地區(qū)社火的保護與傳承研究
——以涇川縣為例
0）“正月里來耍社火嘍”這是涇川每年春節(jié)期間常聽到的話，是一場屬于涇川的彩裝春宮秀，也是一場獨具地方特色的民俗脫口秀。涇川社火形式多樣，由于這里的地理環(huán)境獨特,文化變遷緩慢,社火這一習俗至今保留得相對完好。這種遠古先民祭祀社神、火神的習俗，在歷史進程中逐漸融入戲曲、舞蹈、武術等藝術表演，成為我國廣大人民群眾喜聞樂見的民俗文化。[1]自2006年5月20日起民間社火經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。涇川人民對社火的民族自豪感也日益高漲。但近年來
中國民族博覽 2022年21期2022-03-23
- 高臺馬社火圖案藝術的造型特點
——評《六盤山社火》
書名：《六盤山社火》作者：楊繼國出版社：寧夏人民出版社ISBN：978-7-2270-4040-8出版時間：2008 年12 月定價：189 元高臺馬社火是在高臺社火（一種靜態(tài)的造型藝術）、馬社火（將人物裝扮騎在馬上進行表演）的基礎上形成的一種民間藝術，是集鐵藝鍛造元素、戲曲元素、繪畫元素、裝飾元素、紙扎元素、表演元素等為一體的綜合性高空造型藝術，既具有一定造型美、裝飾美，又具有一定色彩美、工藝美。其中，蘊含民族文化、反映民族希冀、傳遞民族象征的圖案元素或
科技管理研究 2021年22期2021-12-27
- 甘肅省定西市巉口鎮(zhèn)龍尾山社火的調查與研究
734000）社火是中國農村社會在春節(jié)期間，農民以村、社為單位自發(fā)組織起來的兼有迎春、祭神和狂歡意義的大型文藝游演活動，它體現了農耕文化的深厚底蘊，在中國農村具有悠久的歷史。社火文化是伴隨著中華農耕文明的歷程而發(fā)生、發(fā)展和成熟的。作為中華文化發(fā)祥地之一的秦隴文化，是中國農耕文化的典型代表。位于甘肅省中部的定西市安定區(qū)，歷史悠久，文化深厚。位于安定區(qū)北部的巉口鎮(zhèn)，南距定西城區(qū)19 公里，東距省城蘭州79 公里，地理位置十分優(yōu)越，自古就有“甘肅咽喉，蘭州門戶
魅力中國 2021年25期2021-11-29
- 基于文化生態(tài)學視角下社火文化的活化與傳承探討
——以河北省桃林坪花臉社火為例
石晶晶一、桃林坪社火文化（一）起源“社”被稱為土地之神，有公共、共同的意思；而“火”被賦予有驅邪避難的象征，兼有熱烈、繁盛的指向，因而社火常被理解為與祭祀有關的公共性娛樂活動，傳承至現代即為一種帶有歷史價值的傳統(tǒng)民俗文化活動。位于河北省井陘桃林坪村的花臉社火起源于13世紀村中的一場激戰(zhàn)，當地百姓為紀念當時這場戰(zhàn)役以及浴血奮戰(zhàn)、擊敗敵寇的將領們，根據傳說輔以后世編排，高度還原當時戰(zhàn)斗場景，花臉社火最終于15世紀產生，流傳至今已有六百余年歷史。（二）內容及形式
頌雅風·藝術月刊 2021年3期2021-11-27
- 山神與村莊秩序：河湟西納地區(qū)拉沙社火的再討論
830017）社火身子們在唱在跳在扭。幾個小時前，他們還是供神拜仙的黑頭凡人，而現在穿紅戴綠地搖身一變，自己成了神，成了仙，成了王孫公子，成了主宰這個給了他們無數苦難的世界的皇天霸主！不管明后天的日子怎么過，不管倉里有糧無糧，不管兜里有錢沒錢，在這一刻里，他們進入了平日里與他們毫不相干的極樂世界，他們要過把癮，他們要乘機放飛他們心房里關了很久的感情藍鴿，他們要發(fā)泄，他們要狂歡，凡塵世間的苦難通通見它外奶奶的腳八骨去吧！——井石《麻尼臺》一 問題的提出社火
寧夏大學學報（人文社會科學版） 2021年1期2021-05-06
- 甘肅涇川武社火研究
730020）社火作為我國一項古老的民間節(jié)日活動，廣泛流傳于陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、山西等地。這種遠古先民祭祀社神、火神的習俗，在歷史進程中逐漸融入戲曲、舞蹈、武術等藝術表演，成為我國廣大人民群眾喜聞樂見的民俗文化。甘肅涇川武社火是社火眾多表演形式中的一種，因動作以武打為主，也稱“武術社火”。涇川武社火是生活在涇川這片黃土地之上的先輩們所創(chuàng)造的民俗文化的典型代表。近年來，在大眾傳媒和現代文明發(fā)展的沖擊下，武社火不可避免地面臨著衰落趨勢，因而，積極響
甘肅開放大學學報 2021年4期2021-03-25
- 關于社火音樂的傳承創(chuàng)新發(fā)展思考
學文章簡要分析了社火音樂傳承發(fā)展所面臨的困境，如社火音樂受社火式微影響嚴重、現代社會對傳統(tǒng)民間音樂的接受度低以及缺乏創(chuàng)新等困境，并圍繞加大社火宣傳推廣力度、探索社火音樂和其他音樂的結合路徑、將社火音樂融入音樂教育體系中、音樂藝術工作者強化對社火音樂的挖掘和創(chuàng)新等方面，就新時期背景下社火音樂的傳承創(chuàng)新發(fā)展策略展開探討。社火作為廣泛包含高臺、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌等各種傳統(tǒng)文化形式在內的春節(jié)慶典狂歡活動，在全國范圍內都屬于廣受歡迎的民間非物質文化遺產。而
文化產業(yè) 2021年23期2021-03-08
- 新時期社火音樂的傳承與發(fā)展研究
民間傳統(tǒng)特色文化社火音樂進行了研究，探索社火音樂的發(fā)展現狀和特點，并提出有利于新時期社火音樂傳承和發(fā)展的對策，為后續(xù)研究社火音樂的文人學者提供借鑒和參考，以期促進社火音樂的發(fā)展。社火是我國農村地區(qū)在春節(jié)期間比較流行的一種表演儀式和民俗活動，這種活動包含了音樂、文化、舞蹈、剪紙及繪畫等內容，具有豐富的文化內涵，有著較高的傳承和發(fā)展意義。社火音樂深受廣大人民支持和傳唱，這使得對社火音樂人的要求也越來越高。社火音樂人需要掌握樂器、各種秦腔、曲調和一些劇目等技能，
文化產業(yè) 2021年22期2021-03-07
- 農村社火中體育文化的繼承與傳揚
董若霖農村社火是我國勞動人民生產生活的一種反映，也是我們祖輩和時代文化的映照，其中蘊含著極其豐富的體育文化，能夠滿足農村地區(qū)人民的體育需求。因此，對農村社火中的體育文化屬性進行闡述，明確其中存在的文化價值，找到繼承和傳揚農村社火中體育文化的路徑是十分有必要的。我國歷史悠久，有著深厚的文化積淀，但是隨著經濟文化及社會的發(fā)展，我國目前很多非物質文化遺產面臨著消失的風險，農村社火就是其中之一。農村社火誕生于農村勞動人民長期依賴的生產生活之中，是我國勞動人民進行祭
黃河黃土黃種人 2020年6期2020-12-21
- 本溪社火：傳承百年的鄉(xiāng)土大戲
文/ 曹洋 本溪社火武戲精彩對于本溪滿族自治縣同江峪村的村民來說，每年正月都有一個重要任務——社火表演。從農歷正月初五開始，這個小村莊的清晨就喧鬧起來，村民們早早起來，涂上濃墨重彩，換上鮮艷的行頭，為演出做好充足的準備。鬧社火的習俗由來已久，從民間流傳的“演社火，給神看”民謠中，可見淵源由來。社火，源于古人對神靈的崇拜。社，即土神；火，即火神，社火本是古代先民祭祀土神和火神的儀式，后被賦予祛瘟壓邪、納福求祥的含義，演變成民間慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)活動。本溪社火有著
今日遼寧 2020年1期2020-06-11
- 天下奇俗罵社火
村和西常村。“罵社火”，又稱為“耍社火”，這種罵，不是污蔑誹謗之罵，而是一種控訴，一種批評指責諷刺，在這里辱罵成為一種敬重，辱之愈甚敬之愈甚，為外地社火所不具備，這種大俗大雅完美結合的社火被譽為“天下奇俗罵社火”。2007年被評為河南非物質文化遺產。靈寶市陽平鎮(zhèn)東西常罵社火，由來已久，聞名遐邇。社火原來叫“社合”。相傳堯舜時期，人們?yōu)榧o念軒轅黃帝和嫫母的公德，每年春季都要大舉祭祀活動，用唱歌、跳舞祈禱吉祥，消除糾紛，合作向前。在后來的自發(fā)活動中，有了好差之
農家參謀 2020年2期2020-04-27
- 承傳與轉異：陜西隴縣閻家庵血社火個案調研
域概況本文論及的社火形式是傳承于陜西省寶雞市隴縣東南鎮(zhèn)閻家庵村的一則特殊民俗事象。言其特殊，一是該項民俗區(qū)別于眾多血社火的游演形式，是目前所見的唯一在夜晚以地臺社火形式進行表演的民俗種類；二是該社火民俗在歷經近期的改造之前，與眾多的血社火民俗相似卻也相異，因此在血社火民俗的演變中，該民俗的生態(tài)變遷為我們提出了諸多可值探討的有趣話題；三是在該民俗的承傳與恢復過程中，反映了鄉(xiāng)土民俗活動因地制宜的自我適應與改造本能；四是在新的民俗訴求場域中，該民俗的被改造和轉異
內蒙古藝術學院學報 2020年1期2020-04-16
- 植根鄉(xiāng)土的“武秧歌”
民們又開始張羅起社火演出來。著裝、打扮、操練……寧靜的小山村轉眼喧囂起來。農歷正月初九是傳說中的“天公誕”，通常在這一天，社火演出也達到高潮，村民們通過古老的社火形式，祈禱新的一年風調雨順、家人安康。社火演出一開始，平日里樸實的村民便化身為戲中英雄，忘情地融入到角色形象中。本溪社火的表演者扮成“武身子”，以長矛、大刀等兵器為道具，捉對廝殺，顯示“武”的力量，因此，社火在本溪當地被稱為“武秧歌” “武社火”。其實，社火是一種歷史悠久的民俗活動，是農耕文明下人
僑園 2020年1期2020-02-29
- 文化生態(tài)學視角下?？h民間“社火”文化的演變與傳承
模式予以詮釋?！?span id="dbt5tdp" class="hl">社火”是一種歌舞雜耍以娛神娛人的活動，它由農事生產和火神崇拜衍生而來，廣泛流行于我國北方漢族地區(qū)，是一種民間自發(fā)性的文化娛樂活動?！?span id="lj5tv55" class="hl">社火”文化集民間音樂、舞蹈、美術、鍛造技藝等各項文化藝術于一體，體現了中國傳統(tǒng)農耕文化的深厚底蘊，也展示了我國在發(fā)展過程中的民俗風情、 群體意識和人文情態(tài)等文化脈絡，是珍貴的非物質文化遺產。從文化生態(tài)視角研究其演化和變遷有利于加強對非遺的保護與傳承，具有重要的理論意義和現實意義。1 從文化生態(tài)學視角看?？h民間”
文化創(chuàng)新比較研究 2019年23期2019-12-26
- 對隴縣社火文化傳承與創(chuàng)新的思考
大現實問題。隴縣社火文化，傳承已有2000余年，是民間文化的一種獨特表達方式。本文即以隴縣社火文化為例就中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新作一探討。一、隴縣社火文化具有得天獨厚的優(yōu)勢（一）隴縣社火歷史悠久。古文獻中所記載的秦漢時期隴州民間“百戲”游演活動即是有關隴縣（古隴州）社火最早的記載，此民俗文化盛于宋、明、清三代，距今已有2000多年的歷史。隴縣社火與其傳統(tǒng)村落文化有密不可分的關系，是當地圖騰、祭祀、祈福、娛樂等文化的結晶，也是目前為止在我國保存較為完整的原生
藝術生活-福州大學廈門工藝美術學院學報 2019年1期2019-01-09
- 隴 州 社 火
家鄉(xiāng)隴縣在舉辦“社火表演大賽”。我們這里每年的正月十五都會舉辦一場“社火表演大賽”。這一天，鑼鼓聲響成一片，街道兩旁人山人海。天剛一亮，許多鄉(xiāng)下的人都趕往縣城，為的就是觀看社火。家家戶戶打起鼓，敲起鑼，聲音震耳欲聾。每隊的社火表演隊前均有“黑虎靈官”開道，終于，社火隊走到了城中央，人們趕緊給社火隊照相，也有的人跑到表演隊前一起合影，留作紀念。社火表演的種類很多，有步社火、背社火、山社火、馬社火、高蹺社火、車社火、蹺蹺板社火、舞獅、舞龍、刀舞等。表演的順序毫
小天使·六年級語數英綜合 2018年1期2018-10-08
- 淺談陜西社火的文化繼承和發(fā)展
該文認為，陜西社火具有悠久歷史和深厚的傳統(tǒng)民俗文化意蘊，隨著城市化速度加快，農村經濟結構的變化是民間社火衰微的根本原因。提出發(fā)展傳承陜西社火的建議：加強立法，加大宣傳，保護陜西社火文化資源；借助民間組織推廣社火；鼓勵企業(yè)、團體、個人資助社火活動；借助傳統(tǒng)民俗文化旅游產業(yè)繼承和發(fā)揚社火，統(tǒng)籌規(guī)劃，注重社火開發(fā)的力度與深度；開發(fā)校本課程，把本地區(qū)社火文化活動納入到學校體育教學中?！娟P鍵詞】 陜西社火；文化繼承和發(fā)展一、社火概述1、社火的定義社火有狹義和廣義之
新西部下半月 2018年5期2018-09-17
- 隴州社火
術。你聽說過隴州社火嗎？社火是我們慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)活動，每逢正月十五，我們隴縣街道兩旁人山人海，鄉(xiāng)親們從四面八方趕來，為的就是觀看一年一度的社火表演。 “咚咚咚——”一大早，在人們的期待中，社火表演開始了。表演者身著盛裝，臉上畫著夸張而又傳神的臉譜，伴隨著熱鬧的鑼鼓聲，神采飛揚地向人們走來。走在最前面的是“步社火”，表演者有的舞刀弄槍，有的身上套著一艘裝飾精美的小船，小船一搖一擺，仿佛在水面上航行似的。“步社火”過后是“馬社火”，表演者騎在駿馬上，威風凜凜，
創(chuàng)新作文(3-4年級) 2017年9期2018-04-13
- 寧夏回族自治區(qū)隆德縣社火研究
1 隆德縣元宵節(jié)社火的傳統(tǒng)儀程與表演形式隆德縣位于寧夏回族自治區(qū)南端，六盤山山脈西麓。隸屬寧夏回族自治區(qū)固原市，總面積985 km2?？側丝?7.64萬人（2016年），其中回族人口2.25萬人，占總人口的13%1數據源于隆德政務信息網：http：//www.nxld.gov.cn/Default.aspx.。隆德縣是一座千年古城，也是中原農業(yè)文化與西北游牧文化、回族伊斯蘭文化的融合之地。該縣文化底蘊深厚，民間藝術源遠流長，有“中國現代民間繪畫畫鄉(xiāng)”“全國
自然與文化遺產研究 2018年1期2018-02-08
- 隴州社火
的家鄉(xiāng)隴縣在舉辦社火表演大賽呢。我們這里每年正月十五都會舉辦一場社火表演大賽，這一天，鑼鼓聲響成一片，街道兩旁人山人海。天剛亮，許多人從鄉(xiāng)村趕往縣城，為的就是看社火。鄉(xiāng)下人和城里人都在道路兩旁等待社火的到來，社火也在做最后的彩排。準備好后，家家社火打起鼓，敲起鑼，向人們走來，聲音震耳欲聾。每支社火表演隊前均有“黑虎靈官”開道。終于，社火隊走到了城中央，人們趕緊給社火照相，也有的人跑到一個個表演隊前面照張合影，留作紀念。每家社火表演的種類都不同，有馬社火、背
少年文藝·我愛寫作文 2018年1期2018-01-19
- 社火鬧春
服飾道具，使隴州社火成為一朵盛開在隴州大地上的瑰麗奇葩，散發(fā)著誘人的芳香。隴州人愛裝社火，更愛耍社火，對社火愛得深沉、愛得濃烈，一年一度的元宵節(jié)則是社火云集、社火比武最隆重的節(jié)日。正月十五的清晨，公雞剛打第一遍鳴，寂靜的村子里還氤氳著霧靄，村委會的喇叭里就唱起了高亢有力的秦腔，接著就是社火會老總管的聲音：“……裝社火的人快到村舞臺化妝！”暖暖的被窩里，還在做美夢的孩子們一聽到喇叭里的聲音，揉揉蒙眬的睡眼，一骨碌爬起來，直奔村委會，他們都是準備裝身子的“演員
黃河黃土黃種人 2017年12期2017-12-23
- 甘肅社火研究綜述
41004］甘肅社火研究綜述⊙張紅霞［山西師范大學戲劇與影視學院， 山西 臨汾 041004］社火作為我國一種古老的民間習俗，起源于上古先民對土地與火的崇拜，并與遠古時期的圖騰崇拜、原始歌舞有著淵源關系。隨著近年來非物質文化保護的深入及民俗學研究的推進，甘肅社火呈現出學科交叉研究的趨勢，但仍存在研究視角單一、研究成果重復的問題。因此，在這一領域，研究者要更深入地開拓與挖掘社火藝術豐富的歷史價值和現實意義，并將有效的理論研究成果用于指導實踐，以此更好地保留和
名作欣賞 2017年30期2017-12-22
- 關于侯官寨社火的研究
摘 要：侯官寨社火形式獨特、典型，地方特色濃郁，文化現象保留原始，社火“牛老爺”既是人們爭相觀看的社火主體、核心和主要內容，又是活動中必不可少的靈魂化、形象化、具體化的核心人物。由于當地地理位置相對偏僻，受現代文明沖擊較小，精神性、非物質性表現較為集中、突出。關鍵字：侯官寨；牛老爺；社火局侯官寨村位于西安市長安區(qū)東南方向，距區(qū)政府所在地約25公里。據《長安縣志·地名》記載：侯官寨村始建于唐代甚更早。其村名根據《西安通覽·侯官寨》篇考論：皆因該村歷史上一直長
卷宗 2017年31期2017-11-28
- 隴州社火
家鄉(xiāng)隴縣在舉辦“社火游演大賽”呢！在每年的正月十五我們這里都會舉辦一場“社火表演大賽”。這一天，鑼鼓聲響成一片，街道兩旁人山人海，家家社火隊打起鼓，敲起鑼，聲音震耳欲聾。每隊的社火表演隊前均有“黑虎靈官”開道。終于，社火隊走到了城中央，人們趕緊給社火照相，也有人跑到一個個表演者前一起合影紀念。每家社火表演的種類都不同，有馬社火、背社火、抬社火、山社火、高蹺、車社火、蹺蹺板社火、舞獅、舞龍、刀舞、血社火等。社火們表演的順序毫不混亂，先是步社火在地上表演，表演
作文與考試·小學高年級版 2017年17期2017-09-08
- 社火之“火”
”每每看到、聽到社火這兩個字，我總是不由自主想起魯迅先生寫的這篇文章。雖然魯迅先生寫的社戲只是他故鄉(xiāng)紹興那里社中每年所演的“年規(guī)戲”，與社火并沒有什么關系，可在我心里隱隱覺得它們好像就是一對孿生子，我看見其中一個總會想起另一個。年幼時的我坐在父親肩頭，后來個子拔高，便自個兒攀高爬低地蹭到高處，又或是在人群堆里探頭探腦，瞧了一年又一年的“熱鬧”，現在我才知道，它在陜西竟還有另一個獨特的名字——社火。這在我的大學生活中可算一個“新”事物。聽說止不住眼見的心，心
青年文學家 2017年21期2017-07-28
- 晉中地區(qū)社火文化可持續(xù)發(fā)展研究
游者的青睞。晉中社火文化包含豐富的文化內涵，且社火表現形態(tài)具有較強的感染力，是重要的非物質文化遺產，也是晉中地區(qū)在春節(jié)和元宵節(jié)期間展現節(jié)日文化內涵的重要方式，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文正是在這樣的前提下，分析晉中地區(qū)社火文化發(fā)展的歷史和現狀，及其發(fā)展過程中存在的問題，提出晉中社火文化可持續(xù)發(fā)展的方法和建議。一、晉中地區(qū)社火文化的內涵社火，民間傳統(tǒng)稱為“射虎”“耍社火”“鬧紅火”，它是中國最古老的風俗之一，源于對古老的土地與火的崇拜，是遠古時期巫
山西財政稅務?？茖W校學報 2017年6期2017-04-11
- ?！?span id="cc24qm0" class="hl">社火”
文-馬鵬波耍“社火”文-馬鵬波耍社火是故鄉(xiāng)開年后的第一件大事。南方有社戲，北方有社火。都是祭祀土神的兩種方式。社戲是口頭上的藝術，生旦凈末丑，尺寸舞臺，演繹人世百態(tài)；社火重行為，夸張的臉譜，奇幻的造型，古今人物，三界神兵，走街串戶，為十里八鄉(xiāng)祈福納祥。耍社火是故鄉(xiāng)村莊開年后的第一件大事，得由廟里有經驗的老人打點。大年初八，廟門早早打開，先給三殿菩薩各上一柱檀香，再念一段經文，大小神像都“禮”完，居士們就夾一本名冊走訪各家，分頭延請畫師、組織“演員”。塵封一
中國青年 2017年4期2017-04-07
- 隴州社火
術。你聽說過隴州社火嗎？社火是我們慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)活動，每逢正月十五，我們隴縣街道兩旁人山人海，鄉(xiāng)親們從四面八方趕來，為的就是觀看一年一度的社火表演。“咚咚咚——”一大早，在人們的期待中，社火表演開始了。表演者身著盛裝，臉上畫著夸張而又傳神的臉譜，伴隨著熱鬧的鑼鼓聲，神采飛揚地向人們走來。走在最前面的是“步社火”，表演者有的舞刀弄槍，有的身上套著一艘裝飾精美的小船，小船一搖一擺，仿佛在水面上航行似的。“步社火”過后是“馬社火”，表演者騎在駿馬上，威風凜凜，仿
創(chuàng)新作文(小學版) 2017年26期2017-02-26
- 社火
，中國各地都有鬧社火的習俗，這種由來已久的民間節(jié)慶活動，鐫刻著中國數千年的文化符號。來自遠古的圖騰崇拜社火擁有數千年的歷史，在刀耕火種的時代，先民們將土地和火作為神物加以崇拜，“社”為土地之神，“火”為火神，由此產生的祭祀活動成為“社火”的前身。經過漫長的歷史演變，祭祀社火的儀式逐漸成為規(guī)模盛大、內容繁復的娛樂活動。社火一詞始見于宋代，《東京夢華錄》中有“社火呈于露臺之上”的記載。當時的社火由祭祀、巫術、儺儀、百戲、樂舞、參軍戲、民間雜耍等組成，每逢農歷正
中國國家旅游 2017年2期2017-02-25
- 山東臨清社火的傳承與發(fā)展
030）山東臨清社火的傳承與發(fā)展宗學良 （西北民族大學 730030）“社火”屬于廟會、迎神賽會一類的表演活動，宋代已有“社火”之名，清代則稱作“走會”。 臨清社火以其恢宏壯觀的表演場面以及獨特的表演風格特點聞名于世，并被清代麟慶詳細地記錄于《鴻雪因緣圖記》中。臨清社火，是漢族民間舞蹈文化的一部分，豐富和充實著我國傳統(tǒng)文化，作為一名舞蹈專業(yè)的學生，傳承與發(fā)展臨清社火，應當是我們義不容辭的責任。本文將針對山東臨清社火的概況和傳承發(fā)展提出一些自己的看法。山東臨
大眾文藝 2017年19期2017-01-28
- 陜西社火習俗
圖/張元生陜西社火習俗◎文/史燎 圖/張元生板塊郵箱：leiyanmaomao@126.com中國自古為農業(yè)大國，陜西更是以農業(yè)為重的省份。人民希冀風調雨順，五谷豐登，安居樂業(yè)，所以各種祀社風俗應運而生，社火逐漸成了必不可少的項目。過去在農村，以戶族設“堂”，以村、堡設“社”，“社”即成為鄉(xiāng)村民眾有組織的自然單位。與“社”有關的事稱“社事”，主辦這些事務由“會社”主持。每逢迎神集會，慶賀喜事時，會社必然舉行游藝活動，“社火”便誕生了；它與“香火”還愿風俗
金秋 2016年4期2016-06-15
- 絲綢之路視閾下隴州社火與旅游產業(yè)的融合發(fā)展
綢之路視閾下隴州社火與旅游產業(yè)的融合發(fā)展陳爍（中共隴縣縣委黨校陜西隴縣721200）摘要：隴州社火由來已久，是隴州民間藝術的一絕。被專家認為是我國保存最完整、種類最齊全的原生態(tài)民間文化歷史遺存之一。但是隨著社會經濟的快速發(fā)展，如今的社火正在面臨由曾經的繁榮走向衰落的尷尬境地。因此，筆者提出，隴州社火應從：成立機構；籌措資金；樹立品牌；塑造明星；保護傳承；產業(yè)化運作這七個方面著手，走與旅游產業(yè)相融合的道路，才能走出困境，獲得新生?！綝OI】10.19312/
新絲路（下旬） 2016年3期2016-06-08
- 山里的“狂歡節(jié)”——隴縣社火
狂歡節(jié)”——隴縣社火文/本刊特約記者 米杜當春節(jié)的北京人去城空，冷清而安靜的時候，西北黃土高原上的小縣城隴縣，卻迎來了一年中最熱鬧的時節(jié)。春節(jié)期間，這里依然保留著耍社火的民俗傳統(tǒng)，民間藝人在山間地頭，扮演成各路神仙鬼怪，趨吉避兇，迎接新年的到來。“社火”一詞是指節(jié)日迎神賽會扮演的雜戲雜耍。其淵源是漢族勞動人民在祭祀土神谷神的活動中，逐漸加進了其它雜戲雜耍的“百戲”廣場娛樂活動。作為古代先民圖騰崇拜、祈天求福的一種漢族民俗禮儀活動，隴縣社火兩千余年繁衍不衰，
投資北京 2016年3期2016-03-23
- 社火憨恣秧歌湊趣
圖/鄭新民本溪社火，國家級非物質文化遺產項目；也稱武秧歌，是古老的民間舞蹈，流傳在本溪市明山區(qū)大陽村和本溪縣同江峪村、蜂蜜砬子村一帶。每逢正月初五至十五之間，同江峪社火隊便要為四方群眾演出。圖/鄭新民本溪社火第五代傳人、同江峪社火隊隊長楊和禮在為演員畫臉譜。圖/鄭新民秧歌是否脫胎于社火，待考，但喜慶時離不開秧歌，是肯定的。
當代工人(A版) 2015年2期2015-12-27
- 晉中社火節(jié)動畫形象設計初探
30600）晉中社火節(jié)動畫形象設計初探李 江（太原理工大學 藝術學院，山西 太原 030600）晉中社火節(jié)依托晉中市豐富的社火文化資源，歷經十余年的發(fā)展，已經成為晉中市的文化品牌之一，并走在全省民俗文化品牌塑造的前列。在晉中社火節(jié)的文化品牌推廣過程中，利用晉中社火這一民俗活動的豐富資源，設計出晉中社火節(jié)動畫形象，不僅可以豐富晉中社火節(jié)的品牌表現形式，而且可以為品牌傳播提供更加豐富的宣傳手段。晉中社火節(jié)；動畫形象；設計社火是中國民間一項規(guī)模盛大的文藝游演活動
戲劇之家 2015年10期2015-06-17
- 社火憨恣 秧歌湊趣
本溪社火，國家級非物質文化遺產項目；也稱武秧歌，是古老的民間舞蹈，流傳在本溪市明山區(qū)大陽村和本溪縣同江峪村、蜂蜜砬子村一帶。每逢正月初五至十五之間，同江峪社火隊便要為四方群眾演出。本溪社火第五代傳人、同江峪社火隊隊長楊和禮在為演員畫臉譜。秧歌是否脫胎于社火，待考，但喜慶時離不開秧歌，是肯定的。
當代工人 2015年3期2015-05-05
- 社火研究述評
項目“冀西北地區(qū)社火研究”( HB14SH042)。作者簡介:梁俊仙( 1975—)，女，河北萬全人，碩士，河北北方學院經濟管理學院副教授，主要研究方向為中國傳統(tǒng)文化、古典文學。我國北方大部分地區(qū)都有“耍社火”習俗。社火是廣義廟會的一種，是一種以歌舞雜耍娛人娛神的活動 ［1］，其藝術精湛、民眾參與廣泛、傳承久遠，承載著鄉(xiāng)民祭神祈福的信仰和愿望，是漢民族中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中的重大娛樂活動之一。學術界對社火的研究相對較晚，自2006年陜西省寶雞社火、山西省潞城社
河北地質大學學報 2015年3期2015-03-26
- 巧手匠心社火緣
/王建宏巧手匠心社火緣文/ 任世華 圖/王建宏被稱為中華龍脈、中華民族父親山的巍巍秦嶺山脈，不僅庇護和滋養(yǎng)了華夏民族，而且在培育中華農耕文化中留下了令世人稱道的寶貴遺產。民間傳統(tǒng)社火，就是這些寶貴遺產中最精彩的內容和最為直接的表現形式。社火是一種綜合性藝術價值特別突出的漢族民間藝術，它吸收和借鑒了漢族民間戲劇、民間音樂、民間舞蹈、民間美術、民間雜技、民間鍛造技藝等各門類藝術之長，取其精髓，刪繁就簡，熱烈樸素，驚險懸妙，景情交融，凸顯出中國鄉(xiāng)村群體智慧和強烈
中國西部 2015年20期2015-03-15
- 社火
我記事起，家鄉(xiāng)的社火表演就從沒有間斷過，每年春節(jié)都要表演。在我五六歲的時候，年年看大孩子們表演，羨慕至極。等到自己成大孩子了，也參加社火表演，便是得意至極。如今很多年沒看過社火表演了，但社火表演的那種熱鬧場面想起來還是讓人熱血沸騰。家鄉(xiāng)的社火種類很多，在我的記憶中有馬社火、車社火、踩高蹺、高星、地臺社火……可謂應有盡有。不管哪種社火都是要畫臉譜穿戲服的，都要以鑼鼓開道。扮演社火的演員由大隊書記和畫臉的先生挑選，所選孩子大都十幾歲，乖巧機靈。畫上各種人物的臉
遼河 2014年3期2014-08-26
- 個案探討寶雞社火的傳承與發(fā)展瓶頸①
8)個案探討寶雞社火的傳承與發(fā)展瓶頸①王春英(西安體育學院體育傳媒系 陜西西安 710068)寶雞社火起源于古陳倉,其獨特的山地條件、軍事地位和邊塞文化融合形成了寶雞社火發(fā)展的文化基礎。本文運用訪談法和文獻資料法,采訪了社火傳人和社火的民間協(xié)會,查閱了大量的有關文獻和實物,對寶雞社火的發(fā)展歷史、生存狀態(tài)以及發(fā)展中存在一些的困難進行了深入分析,企圖能為民間傳統(tǒng)體育項目的傳承提供思考的空間。寶雞社火 發(fā)展 瓶頸寶雞社火起源于古陳倉,是在祭神活動的基礎上,借鑒戲
當代體育科技 2014年21期2014-08-15
- 走進“大唐”的西府社火
演地地道道的西府社火。湊近端瞧，吸人眼球的，還有隊伍前“宮女”簇擁的“大唐天子”和“皇妃”，他們也在觀看社火。同時，上海東方衛(wèi)視正現場直播這個場面。西府社火，作為寶雞的文化瑰寶之一，被列入我國首批非物質文化遺產。寶雞歷史悠久，文化底蘊深厚，是中華始祖炎帝故里，也是我國古代文明的發(fā)祥地之一，周、秦王朝先后在此建都，創(chuàng)造了極其燦爛的古周秦文化，也是盛唐文化薈萃之地。地上地下文物極為豐富，不僅留下了許多名勝古跡，還遺留下來不少絢麗多彩的民俗藝術。“社火”表演便是
西部大開發(fā) 2014年3期2014-04-11
- 近年來國內社火研究綜述
,710054）社火是主要流傳于陜西、山西、河北、河南、遼寧、甘肅、新疆、寧夏等地區(qū)民間的一種節(jié)日慶典民俗活動，“社”即土地神，“火”即火神，這是西北地區(qū)人民千百年延續(xù)下來的一種民間信仰的遺脈。社火同時也是高臺、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌等等的通稱，具體形式隨地域不同而有較大差異。社火是集民間戲劇、音樂、舞蹈、美術、鍛造技藝于一體的綜合藝術，社火研究為我們研究中國歷史發(fā)展過程中政治、經濟、民俗風情、群體意識、群體觀念、社會環(huán)境和人文情態(tài)等發(fā)展脈絡和足跡提
地方文化研究 2014年6期2014-03-30