。然而,它是一首集句詩(shī),四句分別集自蔣維翰的《春女怨》、嚴(yán)憚的《惜花》、楊巨然的《和練秀才楊柳》和詹茂光妻的《寄遠(yuǎn)》。王安石從這四首詩(shī)中分別取出一句,進(jìn)行意義修正、詞句位移和結(jié)構(gòu)重建,組成新的詩(shī)歌文本。新的文本不僅與原文本構(gòu)成了互文關(guān)系,也使得原本關(guān)系不大的四個(gè)文本互動(dòng)起來(lái)。一千多年前的這首集句詩(shī),其意義生成的運(yùn)行機(jī)制蘊(yùn)含著當(dāng)代西方互文性理論。互文性(intertextuality)是20世紀(jì)60年代末克里斯蒂娃(Julia Kristeva)在《文字、對(duì)

6037）清代是集句文發(fā)展的高峰期，最顯著的標(biāo)志之一是在零星的集句序跋之外出現(xiàn)了若干種專門的集句文集，如許祥光的《選樓集句》、許懋和的《集其清英集》、孫璧文的《玉堂集選》、徐獻(xiàn)廷的《燕賦集古》等，前面三種是集《文選》為文為賦，后一種是集《詩(shī)經(jīng)》為文為賦。這些作品整體的特點(diǎn)相對(duì)比較清晰：數(shù)量上，所收集句文篇數(shù)都不多，最少5 篇（《燕賦集古》），最多不過(guò)20 篇（《集其清英集》）；體裁上，以序、記、賦、頌為主，一集兼具數(shù)種文體；性質(zhì)上，游戲色彩較重，或筆墨應(yīng)酬

潘靜如集句研究，不論是在文獻(xiàn)范疇，還是文學(xué)史范疇，抑或修辭學(xué)范疇，都有了相當(dāng)?shù)某煽?jī)①論文方面，比較早關(guān)注集句并對(duì)相關(guān)批評(píng)做整體論述的當(dāng)數(shù)吳承學(xué)《集句論》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1993年第4期）。專著方面，裴普賢《集句詩(shī)研究》（臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1975年）及《續(xù)集》（臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1979年）在集句詩(shī)的批評(píng)與文獻(xiàn)方面都有系統(tǒng)論述；宗廷虎、李金苓《中國(guó)集句史》（濟(jì)南：山東文藝出版社，2009年）按朝代分發(fā)展時(shí)期，比較偏重修辭學(xué)；張福清《宋代集句詩(shī)研究》（北京

詩(shī)詞》主編）語(yǔ)涉集句詩(shī)，每每繞著走，若不是羅輝先生集句詩(shī)創(chuàng)作，我可能依舊會(huì)繞過(guò)它。理由也簡(jiǎn)單，集句詩(shī)于我，仰之彌高，望之生畏。此處“高”主要指難度高，“畏”亦畏其高難度。且看王安石《梅花》詩(shī)：白玉堂前一樹(shù)梅，為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)。唯有春風(fēng)最相惜，一年一度一歸來(lái)。如此渾然天成、哲思雋永，意味深長(zhǎng)的一首詩(shī)，所有句子系集取唐人蔣維瀚、嚴(yán)惲、楊巨源等人詩(shī)句，由王安石剪裁縫合而成。這縫合是不是“天衣無(wú)縫”？這剪裁是不是“渾如己出”？關(guān)于好的集句詩(shī)，清儒施尚白曾有評(píng)價(jià)曰：“

同時(shí)，他們也參與集句詩(shī)的寫(xiě)作。釋蕰上《集文字禪》便是詩(shī)僧所創(chuàng)作的極其特別卻又少有人提及的集句詩(shī)集。本文擬對(duì)此展開(kāi)一些討論。一、集句詩(shī)史背景下的《集文字禪》集句詩(shī)史上，僧人寫(xiě)作集句詩(shī)，總體數(shù)量不多，但起點(diǎn)頗高。南宋釋紹嵩《亞愚江浙紀(jì)行集句詩(shī)》七卷首開(kāi)其端：“余以禪誦之暇，暢其性情，無(wú)出于詩(shī)。但每吟詠，信口而成，不工句法，故自作者隨得隨失。今所存集句也，乃紹定己丑之秋，自長(zhǎng)沙發(fā)行，訪游江浙，村行旅宿，感物寓意之作?！倨呤辛?，離為七卷?！盵1]此集完整

使用了為數(shù)不少的集句詩(shī)。而集句詩(shī)的引入，不僅在客觀上使劇本更為典雅、更具案頭化傾向，也增加了劇作的悲劇維度。一、《精忠旗》中集句詩(shī)來(lái)源考察《精忠旗》對(duì)集句詩(shī)的運(yùn)用主要體現(xiàn)在上、下場(chǎng)詩(shī)上，共有36首，占所有上下場(chǎng)詩(shī)之比的三分之二左右，近乎每折一首。但其分布依據(jù)人物上下場(chǎng)、劇情發(fā)展需要而不同，并非每折都運(yùn)用了集句詩(shī)。其中上場(chǎng)詩(shī)使用的情況較多，主角和末角均有使用，詳細(xì)可分三種。第一種是一個(gè)角色單獨(dú)使用一首集句上場(chǎng)詩(shī)，這種情況較為普遍。如第三折《若水效節(jié)》中李若水

篇，羼入詩(shī)、詞、集句、銘、文共216 首(篇);其中集句詩(shī)46 首，集中在三篇小說(shuō)中:《月夜彈琴記》30 首，《洞天花燭記》6 首，《賈云華還魂記》10 首。周愣伽稱李昌祺“是一位集前人詩(shī)句的能手”［1］3，46 首集句詩(shī)涉及唐、宋106 位詩(shī)人詩(shī)、詞251 句①。目前對(duì)李昌祺《剪燈余話》的研究主要集中在創(chuàng)作思想、小說(shuō)藝術(shù)與傳播、影響等方面。對(duì)小說(shuō)中詩(shī)歌也有一些研究，如賈安民《論“剪燈三話”中詩(shī)詞的藝術(shù)功能》，主要側(cè)重于研究小說(shuō)中羼入詩(shī)詞的藝術(shù)功能，僅略提

較為特殊，就是“集句”。所謂“集句”，是擷取前人詩(shī)中現(xiàn)成的句子，以成新意的詩(shī)體[1]169，較為嚴(yán)格的集句還要講求聲韻協(xié)調(diào)、對(duì)仗工整?？偟膩?lái)講，這是一種馳騁才學(xué)的創(chuàng)作方式。集句既可以集成為詩(shī)，也可以為詞或者其他體式。有關(guān)集句近年來(lái)學(xué)界已有很多研究成果。如宗廷虎、李金苓《中國(guó)集句史》（2009），張明華、李曉黎《集句詩(shī)嬗變研究》（2011）等，對(duì)“集句”體的特點(diǎn)、發(fā)展歷史、嬗變規(guī)律等作了較為全面的探究，但對(duì)朱彝尊的集句創(chuàng)作著墨不多；蘇淑芬的《朱彝尊之詞與詞學(xué)

詩(shī)為了抒發(fā)情感，集句則更好地表現(xiàn)知識(shí)和才情。集聯(lián)亦如作詩(shī)，可以興、可以觀、可以群、可以怨，楹聯(lián)寫(xiě)作雖是小眾，但可致大道。楹聯(lián)集句有如集句詩(shī)，但需要對(duì)仗，故言楹聯(lián)之始，與集句詩(shī)同，庶幾近之，“一椿心事”聯(lián)跋云：“集句詩(shī)，又稱集錦詩(shī)，晉傅咸作七經(jīng)詩(shī)中毛詩(shī)一篇，皆取詩(shī)經(jīng)之語(yǔ)。宋人石曼卿、王安石尤擅此體，迨及清末民初，文士則喜集宋詞為楹聯(lián)矣。”“誦騷語(yǔ)”聯(lián)跋云：“《夢(mèng)溪筆談》謂集句為詩(shī)聯(lián)始自王荊公‘風(fēng)定’‘鳥(niǎo)鳴’二語(yǔ)。袁才子則謂傅咸回文反復(fù)詩(shī)為集句所由始。丙申夏，

書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容是詩(shī)詞集句長(zhǎng)聯(lián)，且多屬?zèng)b齋臨時(shí)按朱絲欄對(duì)聯(lián)紙要求進(jìn)行的即興創(chuàng)作。要在浩如煙海的古今詩(shī)詞中，擷取若干互不相干的句子綴合成聯(lián)，既要保留原文字句，又要合乎對(duì)仗，文義貫通，渾然天成，還要?jiǎng)e出新意，不是一件容易的事情。腦中沒(méi)有足夠的詩(shī)詞積貯，自難擷取到好的句子；而即使有宏篇在握，若沒(méi)有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，當(dāng)然也是難成佳對(duì)的。所以，人們才有做好一副集句聯(lián)要比自撰聯(lián)難得多的感嘆。當(dāng)然，集聯(lián)不自今日始，照錄前人所集亦自省事。若朱竹垞、陳蘭甫、梁?jiǎn)⒊值?、姚東木、邵茗

秋雁詞》?！缎葩?span id="jdpj35j" class="hl">集句》，由鄧?guó)欆蹰T人孫爾康?？?，周慶壬題箋，玉津居士作序，民國(guó)癸丑年（一九一三）孟冬月成都精刻線裝本。此書(shū)是鄧雨人集唐宋金元明清等古人詩(shī)句為對(duì)聯(lián)的專著，每句注明詩(shī)人名字，約六百副。后約在民國(guó)三十年代，有馬行簡(jiǎn)以行草書(shū)手抄本流傳，裝幀精美雅致，書(shū)法秀健流暢，書(shū)風(fēng)直逼趙熙體，不愧為趙之弟子。鄧雨人的集句對(duì)聯(lián)為數(shù)不少，但可惜絕大部分多為消遣娛情之作，缺少思想深度。只是從對(duì)聯(lián)藝術(shù)角度而言，對(duì)仗甚工，天衣無(wú)縫，可見(jiàn)其對(duì)前人詩(shī)作的熟悉，對(duì)詩(shī)律的精通。其

的丁浩在《漉云齋集句》序文中曰：“門人李春卿，余守雷時(shí)所得士。辛未從余，廣州校藝，昕夕晤對(duì)，益相器重。是秋，余調(diào)守瓊州，因遂來(lái)學(xué)署中。舊有養(yǎng)孔雀，一日置酒聚客觀，命春卿賦之，詩(shī)立就，藻采蔚然。坐客皆驚嘆。既而，與兒子輩稍有唱和，間集唐人句，及少陵、香山、東坡、劍南四大家詩(shī)句。至于連篇累牘，兒子極稱道于余?！盵1]李晉熙在京師任職時(shí)，所得薪俸多購(gòu)圖書(shū)，以至于多至數(shù)萬(wàn)卷。其于文辭詩(shī)賦，兼擅其長(zhǎng)，功底深厚?！皫X南才子”陳喬森稱李晉熙“奇俊不可及”。但其著作大多失

10207)引言集句詩(shī)是使用別人現(xiàn)成的詩(shī)句組合而成的新詩(shī)。所集成的作品按文體可分為：集古詩(shī)、集樂(lè)府、集律詩(shī)、集絕句等，其中近體需符合詩(shī)歌格律。一般認(rèn)為，現(xiàn)存最早的集句詩(shī)是西晉傅咸所作《七經(jīng)詩(shī)》?！镀呓?jīng)詩(shī)》是專集儒家經(jīng)典的四言詩(shī)，與北宋以來(lái)的集句詩(shī)在形式和內(nèi)容上有較大差別。集句詩(shī)的起源很早，但是自西晉傅咸之后，一直到宋代，集句詩(shī)才得到命名和發(fā)展。古人將其類為雜體，然而難以想象在詩(shī)歌繁榮、雜體興盛的唐代，集句詩(shī)這種詩(shī)歌形式幾乎是缺席的狀態(tài)。宋代文獻(xiàn)中僅陳師道《

高平均集句是別于引用的盛行于清后的現(xiàn)代漢語(yǔ)幾乎絕跡的當(dāng)今修辭書(shū)不提及的一種特殊修辭格。它是分別提取他人已有的不能獨(dú)立成篇的零散語(yǔ)句而合表現(xiàn)今己意集合成篇的新作。原料可為前人兩人以上作品，可為一人兩篇以上作品，可為一篇不相連的兩處以上作品。句也可小為固定語(yǔ)，如名言、名聯(lián)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、謠語(yǔ)。多為被人熟知的名篇警句。經(jīng)作者結(jié)合根據(jù)今境現(xiàn)需而編次加工的新作。即集人語(yǔ)句成己新篇。它屬于創(chuàng)作勞動(dòng)，而不是抄襲剽竊。它與引用的區(qū)別在于，引用是取其語(yǔ)義精髓內(nèi)含

古典詩(shī)歌形式——集句詩(shī)。集句詩(shī)作為一種別出機(jī)杼的詩(shī)歌再創(chuàng)造方式，是對(duì)不同時(shí)期、不同詩(shī)人創(chuàng)作的不同詩(shī)篇中已有句子進(jìn)行選取，并重新組合形成的新詩(shī)。詩(shī)句雖然是前人所寫(xiě)且各有其出處，但過(guò)渡流暢，具備完整的內(nèi)容和新穎的主旨意境，渾然天成且無(wú)強(qiáng)拼硬湊之感。圖1給出了一首明代著名文學(xué)家湯顯祖所作的集句詩(shī)示例。圖1 湯顯祖《牡丹亭》中所作七言集句詩(shī)集句詩(shī)的歷史可以上溯到西晉,而興盛于宋代。集句創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者博聞強(qiáng)識(shí)，有大量的詩(shī)歌儲(chǔ)備作為再創(chuàng)作素材。同時(shí)要求創(chuàng)作者有很強(qiáng)的詩(shī)

、教師通過(guò)古詩(shī)詞集句，不但激發(fā)學(xué)生興趣還積累知識(shí)我國(guó)自古就是詩(shī)的國(guó)度，數(shù)千年前的《詩(shī)經(jīng)》，篇篇都是經(jīng)典和精品，后來(lái)的詩(shī)詞精品更是數(shù)不勝數(shù)，無(wú)論是民間歌謠還是文人創(chuàng)作，不但內(nèi)容豐富，而且藝術(shù)性很強(qiáng)，值得后世學(xué)子們誦讀和記憶。使學(xué)生以有限的時(shí)間記誦更多的詩(shī)詞佳句，這是我們語(yǔ)文老師必須進(jìn)行思考和探討的。我國(guó)古代蒙學(xué)書(shū)中就已有像《增廣賢文》等集句學(xué)習(xí)的先范，作文語(yǔ)文教師，要做好初步的工作，把古詩(shī)名句按其所寫(xiě)內(nèi)容進(jìn)行歸類收集，特別是古詩(shī)詞中寫(xiě)景繪物的特別多，像春、夏

春遲集句黑貓追落黃花。春氣剛上把熱量壓向夏日的彈簧。新奇的比喻像食罷的飽嗝，滿足充饑的假象。哈哈，我攪你們像攪拌一杯杯咖啡。你們樂(lè)不可支一個(gè)個(gè)笑得像萬(wàn)圣節(jié)的南瓜。湯蒸水熨。柳枝抽打春風(fēng)應(yīng)景的柔弱無(wú)骨。提不動(dòng)春心，你怎能理解搖曳的放蕩。只活這一回啊，向下就是向上？春日遲晝。你必然拔節(jié)，進(jìn)入頭上的深淵。門 臺(tái)八月帶你進(jìn)門來(lái)的不是送走的那一個(gè)水木易變一件事物分出兩副面孔它有時(shí)沉醉從易朽的章節(jié)中認(rèn)出我一日又一日，“天氣就像爭(zhēng)吵中一直延續(xù)的壞習(xí)慣”我不是身懷絕技的石

種特殊的詩(shī)體——集句誕生了。王維有一經(jīng)典名句“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，很惆悵，新的一天新的憂桑，但場(chǎng)景太小眾，人生哪兒有那么多離別與揮手?人生更多的是歡聚和劃拳。于是宋代詩(shī)人林震干了一碗女兒紅，提筆就改：“勸君更盡一杯酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！辩R頭是不是立馬從古道西風(fēng)瘦馬切到了烤串啤酒國(guó)罵?著裝是不是立馬從扇子布靴馬褂變成了汗衫拖鞋褲衩?整首詩(shī)的意境立馬由遠(yuǎn)及近，親切而又市井。王之渙有名句“白日依山盡，黃河入海流”，但詩(shī)人李龏覺(jué)得把“白日依山盡”這么

華《文化視域中的集句詩(shī)研究》指出集句詩(shī)的審美特征在于“多重矛盾的對(duì)立統(tǒng)一”，看到集句詩(shī)“體現(xiàn)出‘亦莊亦諧’的審美趣味”，均是有得之言。但該書(shū)重在從種種對(duì)立中考察集句詩(shī)的紛雜形態(tài)，并未提出其美感發(fā)生的根本原因。這就使其文化視野，沒(méi)有與其它源于同樣原因的藝術(shù)技巧，形成一個(gè)共有的視域融合。本文就此根本原因提出一種詮釋，并使集句和譯詩(shī)在同一視域中得以互相溝通。一康德《判斷力批判》：“發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或者更多經(jīng)驗(yàn)性的異質(zhì)自然法則在一個(gè)包含著它們兩者的原則之下的一致性，就是一

●龔禎熊集句對(duì)是一種挑選別人佳句而成的對(duì)聯(lián)。有人以為寫(xiě)集句對(duì)可以信手拈來(lái)，因此寫(xiě)得再好也不過(guò)是『海灘拾貝』而已，其實(shí)不然。集句對(duì)是一種特殊的創(chuàng)作。寫(xiě)好集句對(duì)首先是要求我們飽讀優(yōu)秀詩(shī)（詞、聯(lián)）句和具備寬廣的知識(shí)面。同時(shí)，還需要我們平時(shí)注意培養(yǎng)觀察生活的能力和養(yǎng)成勤于橫向思考的習(xí)慣。這樣，才能有意無(wú)意地一觸即發(fā)、一拍即合，集成膾炙人口的名聯(lián)。我常被名勝風(fēng)景聯(lián)陶醉，然想創(chuàng)作對(duì)聯(lián)卻不可能到實(shí)地去飽覽風(fēng)光。于是心生一計(jì)，便常常在『集句』這個(gè)天地回旋。日積月累也寫(xiě)了許

創(chuàng)闢，是歷來(lái)創(chuàng)作集句詞最多的詞人?！洞核~》是一部集句詞專集，反映出作者獨(dú)特的創(chuàng)作旨趣。其有著統(tǒng)一的情感指向，特色鮮明，藝術(shù)精湛，合理解讀了宋詞經(jīng)典名篇，建構(gòu)了宋代詞人詞作的經(jīng)典地位。關(guān)鍵詞 顧文彬 《春水詞》 集句本文爲(wèi)國(guó)家社科基金‘古代詞體創(chuàng)作形態(tài)演變研究’(16BZW077)階段性成果。顧文彬(一八一一—一八八九)，字蔚如，號(hào)子山，又號(hào)艮齋、過(guò)雲(yún)樓主、退庵等，江蘇元和(今蘇州)人。道光二十一年(一八四一)進(jìn)士，歷官刑部主事、福建司主事、山西員外郎、福

●野 夫集句在對(duì)聯(lián)家族中別具一格，然而，為了突出主題，有意漏掉其中的字詞，成為集句漏字一格時(shí)，則更為有趣。下面略舉幾例。君子之交淡如；醉翁之意不在。這副對(duì)聯(lián)是馮夢(mèng)龍?jiān)凇豆沤褡T概》中記載的。是說(shuō)一貧士為友人祝壽而無(wú)錢置酒，乃持水一瓶說(shuō)出上聯(lián)，友解其意，回答下聯(lián)，上聯(lián)漏“水”字，原句出自《莊子》；下聯(lián)漏“酒”字，原句出《醉翁亭記》，正因?yàn)楦饔兴?，才使集?lián)音韻和諧，雙見(jiàn)真情。士為知己；卿本佳人。清宗室王士卿，因貪竊而被革職，有人寫(xiě)漏字聯(lián)以嘲。上聯(lián)出自《戰(zhàn)國(guó)策》

。雪峰私下里喜歡集句，竊以為，這是個(gè)很有趣，很值得推廣的嗜好。詩(shī)詞是書(shū)法的素材，書(shū)法家對(duì)此諳熟于心，提筆方有佳意。就算是普通人，多讀詩(shī)詞，熱愛(ài)集句，也不失為雅趣。能夠?qū)υ?shī)句信手拈來(lái)，是多有意思的事啊。就算是掉書(shū)袋，也得有存貨。得先有幾百首詩(shī)句打底，才可以集得巧妙??！唐詩(shī)蔚為大觀，宋人雖能另辟蹊徑，卻也不免多了些高山仰止之嘆，是以宋代集句之風(fēng)盛行，一眾名家尚且玩得不亦樂(lè)乎，比如王荊公—王安石。他們多半不是才思匱乏，而是太滿腹詩(shī)書(shū)，借以自?shī)?。到了明清，折子戲?/div>

藝術(shù)品 2017年6期2017-07-31

兵也稱王。古人有集句寫(xiě)詩(shī)之法，全用別人舊句。那是一種在閱讀基礎(chǔ)上的積木式訓(xùn)練，常有好作。作文雖不能全篇集句，但借詞、借句、借典、借氣、借方法，還是需要的。這一切都要通過(guò)閱讀來(lái)解決。當(dāng)你超越閱讀而進(jìn)入寫(xiě)作，發(fā)表了作品時(shí)，別人又開(kāi)始了對(duì)你作品的閱讀。人類精神產(chǎn)品的生產(chǎn)就是這樣螺旋式前進(jìn)。當(dāng)然，這只是以寫(xiě)作為例。三百六十行，不管干哪一行都得先從閱讀入手。因?yàn)殚喿x是啟蒙，是積累，是鑰匙，是開(kāi)關(guān)。那個(gè)十多歲男孩如果對(duì)汽車一直閱讀研究下去，也許會(huì)成為汽車發(fā)明家、汽車大

眾，秀了一首蘇軾集句：人間有味是清歡，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。長(zhǎng)恨此身非吾有，此心安處是吾鄉(xiāng)。集句通常為七絕。如果酈教授集的真是七絕，則第一句韻不對(duì)；如果第一句不想押韻，則應(yīng)以仄聲結(jié)尾，不可是平聲的“歡”。另外，蘇軾《臨江仙》（夜飲東坡）寫(xiě)的是“長(zhǎng)恨此身非我有”啊，改為“吾有”，平仄就不對(duì)了。要學(xué)集句，不妨讀讀《牡丹亭》的集唐人句下場(chǎng)詩(shī)，每一折都有的。比如第十出《驚夢(mèng)》之下場(chǎng)詩(shī)：春望逍遙出畫(huà)堂（張說(shuō)），間梅遮柳不勝芳（羅隱）?？芍?jiǎng)⑷罘耆颂帲ㄔS渾）？回首東風(fēng)一斷腸

郁之王安石就擅長(zhǎng)集句詩(shī)，“蓋以其誦古人詩(shī)多，或坐中率然而成，始可為貴”（阮閱《詩(shī)話總龜》）。甚至有專集，如文天祥《集杜詩(shī)》、釋紹嵩《亞愚江浙紀(jì)行集句詩(shī)》。至于集句為聯(lián)，則是明清以后才興起的風(fēng)雅。如梁章鉅《楹聯(lián)叢話》、朱應(yīng)鎬《楹聯(lián)新話》等書(shū)，往往有之。在這些集句聯(lián)中，筆者發(fā)現(xiàn)頗有一些采自《二十四詩(shī)品》，格外引人注意。茲將所見(jiàn)《詩(shī)品》集句聯(lián)匯輯如次，以饗讀者。在相關(guān)句后用括號(hào)標(biāo)明《詩(shī)品》品目；與通行本有異文者，用方括號(hào)標(biāo)識(shí)。每聯(lián)后標(biāo)注出處。1. 碧山人來(lái)（精神

郁之王安石就擅長(zhǎng)集句詩(shī)，“蓋以其誦古人詩(shī)多，或坐中率然而成，始可為貴”（阮閱《詩(shī)話總龜》）。甚至有專集，如文天祥《集杜詩(shī)》、釋紹嵩《亞愚江浙紀(jì)行集句詩(shī)》。至于集句為聯(lián)，則是明清以后才興起的風(fēng)雅。如梁章鉅《楹聯(lián)叢話》、朱應(yīng)鎬《楹聯(lián)新話》等書(shū)，往往有之。在這些集句聯(lián)中，筆者發(fā)現(xiàn)頗有一些采自《二十四詩(shī)品》，格外引人注意。茲將所見(jiàn)《詩(shī)品》集句聯(lián)匯輯如次，以饗讀者。在相關(guān)句后用括號(hào)標(biāo)明《詩(shī)品》品目；與通行本有異文者，用方括號(hào)標(biāo)識(shí)。每聯(lián)后標(biāo)注出處。1. 碧山人來(lái)（精神

郁之王安石就擅長(zhǎng)集句詩(shī)，“蓋以其誦古人詩(shī)多，或坐中率然而成，始可為貴”（阮閱《詩(shī)話總龜》）。甚至有專集，如文天祥《集杜詩(shī)》、釋紹嵩《亞愚江浙紀(jì)行集句詩(shī)》。至于集句為聯(lián)，則是明清以后才興起的風(fēng)雅。如梁章鉅《楹聯(lián)叢話》、朱應(yīng)鎬《楹聯(lián)新話》等書(shū)，往往有之。在這些集句聯(lián)中，筆者發(fā)現(xiàn)頗有一些采自《二十四詩(shī)品》，格外引人注意。茲將所見(jiàn)《詩(shī)品》集句聯(lián)匯輯如次，以饗讀者。在相關(guān)句后用括號(hào)標(biāo)明《詩(shī)品》品目；與通行本有異文者，用方括號(hào)標(biāo)識(shí)。每聯(lián)后標(biāo)注出處。1. 碧山人來(lái)（精神

郁之王安石就擅長(zhǎng)集句詩(shī)，“蓋以其誦古人詩(shī)多，或坐中率然而成，始可為貴”（阮閱《詩(shī)話總龜》）。甚至有專集，如文天祥《集杜詩(shī)》、釋紹嵩《亞愚江浙紀(jì)行集句詩(shī)》。至于集句為聯(lián)，則是明清以后才興起的風(fēng)雅。如梁章鉅《楹聯(lián)叢話》、朱應(yīng)鎬《楹聯(lián)新話》等書(shū)，往往有之。在這些集句聯(lián)中，筆者發(fā)現(xiàn)頗有一些采自《二十四詩(shī)品》，格外引人注意。茲將所見(jiàn)《詩(shī)品》集句聯(lián)匯輯如次，以饗讀者。在相關(guān)句后用括號(hào)標(biāo)明《詩(shī)品》品目；與通行本有異文者，用方括號(hào)標(biāo)識(shí)。每聯(lián)后標(biāo)注出處。1. 碧山人來(lái)（精神

123)集韓文是集句文學(xué)的一種嘗試，即全篇集取韓愈古文而成的集句文作品。由于集句文發(fā)展的滯后，集韓文自清代才正式出現(xiàn)，在齊召南、李友棠、戚學(xué)標(biāo)、劉毓崧等文人的別集中均可見(jiàn)到。這些集韓文作品雖有勉強(qiáng)拼湊的痕跡，但其中亦不乏天衣無(wú)縫的成功之作。集韓文之所以能夠成為集句文學(xué)體裁的一種，正是源于韓愈古文的道統(tǒng)性及其語(yǔ)匯的獨(dú)創(chuàng)性，同時(shí)也可看到清人開(kāi)拓文學(xué)體裁時(shí)所作的嘗試與努力。從集韓文出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)清人的知識(shí)之廣、文學(xué)興味之濃、文學(xué)才思之捷，亦可以由側(cè)面考量清人對(duì)韓

集句聯(lián)是一種特殊的創(chuàng)作手法?！凹痹谶@里做“聚集”、“集合”解。它是從古今文人的詩(shī)詞、賦文、碑帖、經(jīng)典中分別選取兩個(gè)有關(guān)聯(lián)的句子，按照對(duì)聯(lián)中的聲律、對(duì)仗、平仄等要求組成聯(lián)句。既保留原文的詞句，又要語(yǔ)言渾成，另出新意，給人一種“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藝術(shù)感染力。集句聯(lián)的范圍很廣，可以集詩(shī)、集詞、集駢文、集碑、集帖、集宗教經(jīng)典，甚至連成語(yǔ)、白話、俗語(yǔ)也可集。但比較普遍的是詩(shī)詞集聯(lián)，如清代人集李商隱、蘇東坡詩(shī)詞題鎮(zhèn)江焦山夕陽(yáng)樓聯(lián)：夕陽(yáng)無(wú)限好，高處不勝寒。南京莫愁湖

張明華?論古代集句詞的基本特征及其發(fā)展原因張明華摘要：集句詞是詞中的一個(gè)獨(dú)特門類。從其形成和發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，集句詞不僅具有鮮明的階段性和時(shí)代性，而且具有突出的類別性和地域性。集句詞的出現(xiàn)及其基本特征的形成，既受到唐詩(shī)經(jīng)典化和西昆詩(shī)人重視用典技巧的直接推動(dòng)，也受到集句詩(shī)、詞的興衰和清代詞派的深刻影響，又跟集句詞人追求“以故為新”和江南的地方文化等方面有密切的關(guān)系。關(guān)鍵詞：集句詞；階段性；時(shí)代性；類別性；地域性；原因集句詞是集他人現(xiàn)成的詩(shī)句、詞句或文句拼合而成

生獨(dú)立完成“宋代集句詞評(píng)注”等課外課題的文獻(xiàn)搜集、注釋等工作，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)古代詩(shī)文的閱讀、理解和評(píng)析能力。多次擔(dān)任大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”、“創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)計(jì)劃”等項(xiàng)目指導(dǎo)老師，指導(dǎo)的學(xué)生作品獲廣東省和國(guó)家一、三等獎(jiǎng)，其本人也獲得省級(jí)優(yōu)秀指導(dǎo)老師稱號(hào)。目前主要擔(dān)任省級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，參與省級(jí)特色專業(yè)、省級(jí)精品課程、省級(jí)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)等多項(xiàng)質(zhì)量工程建設(shè)項(xiàng)目，為學(xué)院學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)作出了一定的貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)研究方向主要集中在唐宋文學(xué)，有兩方面較為突出：

唐宋眾詩(shī)家，掀開(kāi)集句新天地——評(píng)《宋代集句詩(shī)研究》蔣長(zhǎng)棟（湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南湘潭411105）張福清著《宋代集句詩(shī)研究》是在其《宋代集句詩(shī)校注》文獻(xiàn)整理根基上的精心撰構(gòu)之作，是迄今為止第一部全面而系統(tǒng)地研究宋代集句詩(shī)之發(fā)展及價(jià)值的論著，在宋代集句詩(shī)研究領(lǐng)域具有開(kāi)創(chuàng)性意義或奠基意義。該著系統(tǒng)地對(duì)宋代集句詩(shī)作家與作品進(jìn)行了較為翔實(shí)可靠的研究，第一次較為成功地完成了宋代集句詩(shī)之單體文學(xué)發(fā)展史的撰寫(xiě)，并較為準(zhǔn)確地體現(xiàn)出這一文體之演變流程與發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，

興未艾 ［2］。集句聯(lián)是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作形式中比較特殊的一種，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容并非完全由撰聯(lián)人創(chuàng)作，而是從古人的詩(shī)詞、賦文、碑帖、經(jīng)典中分別選取兩個(gè)或多個(gè)有關(guān)聯(lián)的句子組成。組成后的對(duì)聯(lián)，符合對(duì)聯(lián)中的聲律、對(duì)仗、平仄等要求 ［3］。集句聯(lián)保留了原文的詞句，解讀組合后的對(duì)聯(lián)，又可讀出一番新意。在賞析集句聯(lián)時(shí)，由于人們會(huì)聯(lián)想到所集的原作，和普通楹聯(lián)相比，賞析的藝術(shù)空間更加廣闊。在我國(guó)眾多的旅游景觀中有著大量的名勝對(duì)聯(lián)，在提升景點(diǎn)文化層次、熏陶游客修養(yǎng)等方面發(fā)揮了重要作用，其中

不同的風(fēng)貌特征：集句詩(shī)題材嚴(yán)肅，感慨深沉，首創(chuàng)集杜詩(shī)，開(kāi)后世集杜詩(shī)之先河；藥名詩(shī)則進(jìn)一步拓展了主題范圍及實(shí)用功能，對(duì)創(chuàng)作理論進(jìn)行總結(jié)，且借鑒盤中詩(shī)、回文詩(shī)整首詩(shī)循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)，將離合手法擴(kuò)展至全篇；四聲詩(shī)中首創(chuàng)上聲詩(shī)、去聲詩(shī)、入聲詩(shī)；八音詩(shī)、建除詩(shī)中始作七古。這種革新精神與他本人“不經(jīng)人道語(yǔ)”的創(chuàng)作態(tài)度以及宋代文人追新求變、自成一家的文學(xué)觀念息息相關(guān)。關(guān)鍵詞：孔平仲；雜體詩(shī)；集句詩(shī)；《詩(shī)戲》；藥名詩(shī)；四聲詩(shī)；八音詩(shī)；建除詩(shī)中圖分類號(hào)：I207．2基金項(xiàng)目：

成就。蘇詩(shī)無(wú)一首集句詩(shī)，蘇詞今存5首集句詞。蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)(1045-1105)今存5首集句詩(shī)，3首集句詞，7首部分襲用唐詩(shī)成句。這些集句詩(shī)詞歷經(jīng)千年，披沙揀金，保存至今，彌足珍貴。蘇、黃作為宋型文化的巔峰代表，其研究專著和論文不計(jì)其數(shù)，但涉及其集句詩(shī)詞創(chuàng)作的卻極少，且大多零星而不成系統(tǒng)。即使有專題研究，也只是放在雜體詞中作一些闡述，并沒(méi)有把蘇黃放在一個(gè)系統(tǒng)展開(kāi)探討。研究蘇軾集句詞的主要有彭國(guó)忠《元祐詞壇研究》、鄭園《東坡詞研究》以及夏小風(fēng)《蘇軾雜

一為自撰聯(lián)，一為集句聯(lián)。自撰聯(lián)是一種自由創(chuàng)作，而集句聯(lián)則是一種較為特殊的創(chuàng)作方法， 其語(yǔ)句雖非自撰，實(shí)則是一種再創(chuàng)作，且是更為艱難的創(chuàng)作。所謂集句，就是摘取前人成句以為對(duì)聯(lián)，舉凡經(jīng)史子集、筆記小說(shuō)、法書(shū)碑帖、佛教經(jīng)籍、道家典藏等等，都可以成為所集之句的本源， 這其中集自于詩(shī)詞歌賦的對(duì)聯(lián)尤多。集句聯(lián)的起源與集句詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)間約略相同，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，集句詩(shī)一格，始于北宋詩(shī)人王安石，之后代有作者。清代何文煥《歷代詩(shī)話考索》云： 『荊公（王安石）始為集句詩(shī)， 多者

236037)集句詞是在集句詩(shī)的影響下發(fā)展起來(lái)的，雖然其作品數(shù)量和發(fā)展程度皆不足與集句詩(shī)相比，但比集句散曲要高出很多。關(guān)于集句詩(shī)，筆者已出版《集句詩(shī)嬗變研究》和《集句詩(shī)文獻(xiàn)研究》兩本小書(shū)；關(guān)于集句散曲，筆者已發(fā)表《論古代的集句散曲》一文。在此基礎(chǔ)上，筆者現(xiàn)著手對(duì)集句詞進(jìn)行探討。自北宋王安石、蘇軾以來(lái)，近千年的時(shí)間里產(chǎn)生了眾多的集句詞作品。北宋后期，開(kāi)始出現(xiàn)專門的集句詞集，即吳致堯《調(diào)笑集句》一卷。南宋中期，釋紹嵩亦著有《漁父詞集句》二卷。到了清代，集句詞

陽(yáng)236037)集句是中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)類型，明初宋緒在其所編《元詩(shī)提要》中云:“集句者，集古人之句以成篇也”［1］603，即作者不是自作語(yǔ)，而是集他人成句為新的作品。集句的創(chuàng)作涵蓋了詩(shī)、詞、文、散曲、對(duì)聯(lián)等多個(gè)領(lǐng)域。這其中，出現(xiàn)最早、發(fā)展最繁榮、數(shù)量最龐大、價(jià)值最重要的是集句詩(shī)，學(xué)界對(duì)集句的關(guān)注和已有的成果基本上都集中在這一塊。至于其他幾個(gè)領(lǐng)域，集句詞，近幾年來(lái)陸續(xù)獲得了一些學(xué)者的留意;集句散曲和集句聯(lián)，偶有學(xué)者著文討論;集句文，則從未有人進(jìn)行過(guò)專門

61000）評(píng)《集句詩(shī)嬗變研究》王承斌（許昌學(xué)院文學(xué)院，河南許昌461000）張明華《集句詩(shī)嬗變研究》一書(shū)對(duì)歷代集句詩(shī)特點(diǎn)進(jìn)行了歸納和概括，較系統(tǒng)、全面地勾畫(huà)出集句詩(shī)發(fā)生、發(fā)展、演變的過(guò)程和規(guī)律，同時(shí)探討了集句詩(shī)嬗變趨勢(shì)與“創(chuàng)作詩(shī)”之關(guān)系、集句詩(shī)創(chuàng)作與理論發(fā)展間的互動(dòng)關(guān)系等。全書(shū)既有對(duì)集句詩(shī)發(fā)展的宏觀把握，又有詳細(xì)的個(gè)案研究，點(diǎn)面結(jié)合，頗多勝義。此書(shū)與其另一著作《集句詩(shī)文獻(xiàn)研究》一同形成對(duì)集句詩(shī)的系列研究，從根本上改變了集句詩(shī)研究的薄弱局面。張明華；《集句

過(guò)程中，作者遵循集句的原則，悉尊原文，不妄自增刪，無(wú)一字獨(dú)創(chuàng)。集選文出現(xiàn)在清代，是集句文的重要組成部分，也是清代文壇上的一朵奇葩。一中國(guó)古典文學(xué)的集句傳統(tǒng)，包括集句詩(shī)、集句詞、集句文、集句散曲、集句聯(lián)。相比較集句詩(shī)詞和集句聯(lián)的熱鬧繁榮，集句文的發(fā)展要薄弱很多。據(jù)筆者所見(jiàn)，今可考知的最早的集句文是南宋鄭持正所作的《韓奕傳》，題下以小字注云：“集《毛詩(shī)》句”。然而，對(duì)此文逐句進(jìn)行考察，我們可以發(fā)現(xiàn)，文中不少句子并非直接出自《毛詩(shī)》，即使是出自《毛詩(shī)》的句子，也

521041）集句詩(shī)是完全采集前人的詩(shī)句，重新組合成一首新的作品，不允許有任何自創(chuàng)之句摻雜其中，甚至不容許更動(dòng)前人句子一字。古人把它歸于雜體詩(shī)。集句詩(shī)創(chuàng)作不僅要有才學(xué)，還要有驚人的記憶和敏捷的思維，是古人逞才逗能、即興表演的一種游戲。因此前人很少把它看成是真正的創(chuàng)作。至于集句詩(shī)中引用前人或當(dāng)時(shí)人的詞句，更是少有人關(guān)注。本文就宋代吳致堯、陳造、聞人祥正、胡偉、史鑄、陳畢萬(wàn)、李龏等7 家集句詩(shī)人“以詞為詩(shī)”，集用了晚唐五代花間詞或北宋、南宋朝宋祁、二晏、張先

）幾十年來(lái)，有關(guān)集句詩(shī)的研究逐漸引起學(xué)人的注意，出現(xiàn)了一些研究專著和論文。以著作而論，就有臺(tái)灣裴普賢的《集句詩(shī)研究》、《集句詩(shī)研究續(xù)集》，上海宗廷虎、李金苓的《中國(guó)集句史》，張明華、李曉黎的《集句詩(shī)嬗變研究》等。近日又讀張明華、李曉黎的《集句詩(shī)文獻(xiàn)研究》一書(shū)，頗喜其在文獻(xiàn)研究領(lǐng)域取得的成績(jī)。該書(shū)的新意主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一、該書(shū)對(duì)歷代集句詩(shī)的創(chuàng)作和存佚情況進(jìn)行全面的考察和分析。文獻(xiàn)是文學(xué)研究的第一步。關(guān)于歷代的集句詩(shī)文獻(xiàn)，裴普賢已經(jīng)做了不少工作，其《集

集句成聯(lián)， 是在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中廣泛應(yīng)用的一種方法。 集聯(lián)應(yīng)該說(shuō)是一種創(chuàng)作，沒(méi)有一定的文化素質(zhì)，是很難集成一對(duì)的。集聯(lián)種類繁多，最常見(jiàn)的有以下幾種。集碑聯(lián)集《三公山》碑句：道治民無(wú)疾；年豐國(guó)永寧。集詩(shī)聯(lián)如集杜甫詩(shī)句：錦江春色來(lái)天地；玉壘浮云變古今。集詞聯(lián)集姜白石題蘇州怡園鋤月軒的對(duì)聯(lián)：竹外疏花，冷香飛上詩(shī)句；梅邊吹笛，此地宜有詞仙。集名聯(lián)如中央電視臺(tái)一九八二年出聯(lián)求偶：碧野田間牛得草；應(yīng)征者數(shù)千，獲第一名的下聯(lián)是：金山林里馬識(shí)途。集文聯(lián)揚(yáng)州的平山堂聯(lián)：含遠(yuǎn)山，吞

辛勤耕耘，《中國(guó)集句史》(山東文藝出版社出版2009年9月版)(以下簡(jiǎn)稱“《集句史》”)是他們?cè)跐h語(yǔ)專題修辭史研究中取得的一項(xiàng)新成果。這是漢語(yǔ)集句修辭史研究的一部開(kāi)山力作，著作將集句修辭手法史和集句文體修辭史結(jié)合起來(lái)書(shū)寫(xiě)，具有史論結(jié)合、系統(tǒng)科學(xué)、論析透徹等突出特色，該書(shū)對(duì)于集句修辭史研究和集句修辭理論研究都具有重要的開(kāi)創(chuàng)意義和借鑒作用。一、《中國(guó)集句史》的特色“修辭學(xué)史研究者必須具有相當(dāng)?shù)睦碚撍仞B(yǎng)，運(yùn)用正確的理論作指導(dǎo)，才能對(duì)史料進(jìn)行深入的開(kāi)掘和評(píng)析，才能

劉艷琴集句聯(lián)就是從古今文人的詩(shī)詞、賦文、碑帖中選取兩個(gè)有關(guān)聯(lián)的句子，按照對(duì)聯(lián)中的聲律、對(duì)仗、平仄等要求組成聯(lián)句。既保留原文的詞句，又要語(yǔ)言渾成，另出新意，給人一種“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藝術(shù)感染力。同時(shí)，集聯(lián)還可使人自然地聯(lián)想到所集的原作，無(wú)形中給人提供了一個(gè)廣闊的藝術(shù)空間，這對(duì)陶冶情操，交流心靈，大有裨益。集句聯(lián)可集同一作者的不同詩(shī)文，也可以集不同作者的詩(shī)文，既可以集同時(shí)代作者的詩(shī)文，也可以集不同時(shí)代作者的詩(shī)文。杭州西湖花神廟的一副對(duì)聯(lián)就是典型的集句聯(lián)。海

耿仁亮所謂集句聯(lián)，就是從古今不同的詩(shī)文中摘取現(xiàn)成名句，或?qū)⒃渎芳狱c(diǎn)化，形成的對(duì)聯(lián)。集句聯(lián)看似信手拈來(lái)、坐收漁利，實(shí)則是長(zhǎng)期積累、苦心煞費(fèi)的結(jié)果。集句聯(lián)不僅要求作者博聞強(qiáng)識(shí)，精通古今，而且要信手拈來(lái)，貼切自然，渾然天成，另出新意，還得合乎對(duì)聯(lián)對(duì)聲律、對(duì)仗、平仄的要求，給人一種“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藝術(shù)感染力。同時(shí)，集句聯(lián)還可使人自然地聯(lián)想到所集的原作，無(wú)形中給人提供了一個(gè)廣闊的藝術(shù)空間。這對(duì)陶冶情操，交流心靈，大有裨益。有些集句聯(lián)巧妙雋雅，幽默有趣，意蘊(yùn)深