析二者色彩運(yùn)用的共性與差異性，并探究二者對(duì)于色彩分離理論的不同表現(xiàn)方式。關(guān)鍵詞：新印象派；色彩；點(diǎn)彩；共性；差異性一、新印象派繪畫作品的色彩特點(diǎn)（一）喬治·修拉科學(xué)的點(diǎn)彩范式——以《大碗島的星期日下午》為例喬治·修拉（1859—1891年），新印象主義的倡導(dǎo)者。他以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的繪畫態(tài)度對(duì)印象派的技法進(jìn)行整合創(chuàng)新，開創(chuàng)了一種全新的色彩語(yǔ)言范式。人們將《大碗島的星期日下午》（圖1）視為修拉最著名的點(diǎn)彩作品，他的藝術(shù)形式和藝術(shù)思考對(duì)后世具有里程碑意義?！洞笸雿u的星

根據(jù)地，兩者既有共性，又存在差異。共性主要體現(xiàn)在兩者具有共同的理論支撐、同處類似的生存環(huán)境以及發(fā)揮出相似的軍事作用。在根據(jù)地建設(shè)方面，兩者也極為類似，均在堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上全面展開政權(quán)、經(jīng)濟(jì)和文化教育建設(shè)。差異性主要體現(xiàn)在浙東抗日根據(jù)地開辟的政治意圖更明顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也更突出，在武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上同時(shí)強(qiáng)調(diào)政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。除此之外，浙東抗日根據(jù)地在武裝斗爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用上仍側(cè)重于游擊戰(zhàn)術(shù)，而浙西抗日根據(jù)地已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由游擊戰(zhàn)向運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變?！娟P(guān)鍵詞】浙東抗日

蘇軾與馬夢(mèng)得身上共性頗多，他們處在相同的時(shí)代背景下，一樣經(jīng)歷了親人離散、宦海浮沉，但即便是這樣的情況下，他們?nèi)匀粓?jiān)守清正本心，為官為人正直守節(jié)。從鳳翔初仕，到黃州貶謫，再到英州沿途，蘇、馬二人相守相伴，成就了不渝共鳴。兩人的友情超越了社會(huì)地位的限制，共同造就了“東坡”文化，成為宋代文學(xué)史上的佳話?！娟P(guān)鍵詞】蘇軾；馬夢(mèng)得；友誼；共性【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）1

☉ 金斌斌 顧人杰農(nóng)村老年人與城鎮(zhèn)老年人有著精神、物質(zhì)方面相同的服務(wù)需求，但也存在較大的現(xiàn)實(shí)差異。本文結(jié)合浙江省湖州市現(xiàn)狀，對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老與城鎮(zhèn)養(yǎng)老的差異化特征、面臨的突出問題和破題補(bǔ)短的對(duì)策路徑作了梳理，希望為健全農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系提供有益參考。農(nóng)村養(yǎng)老呈現(xiàn)五大典型特征隨著我國(guó)人口老齡化趨勢(shì)的加劇，發(fā)展農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)的重要性日益凸顯。近年來(lái)，湖州市農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但也面臨著五大典型特征，補(bǔ)齊農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)短板，推動(dòng)養(yǎng)老服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展，任重道遠(yuǎn)。農(nóng)村

我的回歸。從人類共性來(lái)看，覺醒后的艾德娜如偷吃智慧果的夏娃一般在充當(dāng)著“引誘之蛇”的大海和周圍人的啟發(fā)下，開始思考自己作為獨(dú)立個(gè)體應(yīng)如何存在，并發(fā)出“最好還是醒來(lái)”的感慨。本文通過(guò)分析女主人公艾德娜個(gè)性發(fā)展歷程，挖掘作者在文本背后所蘊(yùn)含的深意。[關(guān)鍵詞] 自由? 理性? 個(gè)性? 共性[中圖分類號(hào)] I106.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）09-0054-05《覺醒》是美國(guó)作家凱特·肖邦創(chuàng)作并出版于

150001）共性技術(shù)具有顯著的知識(shí)外溢性，能在多個(gè)行業(yè)、領(lǐng)域或地區(qū)內(nèi)使用，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)意義重大，但共性技術(shù)卻面臨市場(chǎng)失靈及組織失靈問題，技術(shù)供給主體缺失，技術(shù)研發(fā)投入不足，急需政府發(fā)揮社會(huì)公共事務(wù)管理者角色，引導(dǎo)共性技術(shù)研發(fā)及擴(kuò)散，配置共性技術(shù)創(chuàng)新資源，營(yíng)造共性技術(shù)創(chuàng)新環(huán)境，解決共性技術(shù)創(chuàng)新“市場(chǎng)失靈”及“組織失靈”問題。政策法規(guī)是政府干預(yù)共性技術(shù)研發(fā)的主要手段，我國(guó)已經(jīng)頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006—2020 年）》

構(gòu)式 對(duì)比研究 共性 差異對(duì)中動(dòng)構(gòu)式的研究一直是語(yǔ)言學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)問題。英語(yǔ)中動(dòng)構(gòu)式的研究可以追溯到上世紀(jì)初，發(fā)展較為成熟。而漢語(yǔ)中動(dòng)構(gòu)式的研究相對(duì)較晚，如何界定漢語(yǔ)中動(dòng)結(jié)構(gòu)還存在較大的分歧。本文擬排除分歧，對(duì)英漢旁格主語(yǔ)中動(dòng)構(gòu)式進(jìn)行對(duì)比研究。中動(dòng)構(gòu)式經(jīng)常被界定為介于主動(dòng)語(yǔ)態(tài)和被動(dòng)語(yǔ)態(tài)之間的一種句法結(jié)構(gòu)，存在于多種語(yǔ)言當(dāng)中。典型中動(dòng)結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞為及物動(dòng)詞，時(shí)態(tài)為一般現(xiàn)在時(shí)，英文結(jié)構(gòu)為：NP+V+AP，中文結(jié)構(gòu)為：NP+V-起來(lái)+AP，例如：（a）The ca

間勢(shì)必也存在一定共性，只有處理好個(gè)性和共性的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)音樂表演藝術(shù)發(fā)展。為此，筆者從現(xiàn)代音樂表演藝術(shù)的價(jià)值分析著手，闡釋了其中“個(gè)性”和“共性”的基本內(nèi)涵與表現(xiàn)，并以此提出了兩者之間相互依存、制約、轉(zhuǎn)化和互補(bǔ)的關(guān)系。關(guān)鍵詞：音樂表演藝術(shù)；“個(gè)性”；“共性”；藝術(shù)價(jià)值中圖分類號(hào)：J639文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）19-00-03音樂作品依賴于演奏者、歌唱者、指揮家等群體的藝術(shù)表演，同一音樂作品會(huì)因?yàn)椴煌囆g(shù)家的表演形式差異

具有高度概括性和共性的藝術(shù)形象。戲劇典型形象個(gè)性與共性的平衡是當(dāng)前研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。采用文獻(xiàn)資料分析法和案例分析法進(jìn)行研究，定義“個(gè)性”和“共性”的概念，并對(duì)戲劇中典型形象的特點(diǎn)進(jìn)行分析，同時(shí)進(jìn)一步探討個(gè)性和共性在戲劇典型形象中的體現(xiàn)方式，包括人物獨(dú)特性格和價(jià)值觀念的個(gè)性表現(xiàn)，以及所處社會(huì)和歷史背景的共性表現(xiàn)。研究表明，只有在平衡個(gè)性和共性的基礎(chǔ)上，才能更好地創(chuàng)造出具有深刻社會(huì)意義和情感共鳴的典型形象。關(guān)鍵詞：戲?。坏湫托蜗?；個(gè)性；共性注：本文系2023山

的創(chuàng)新性方面有“共性”和“特性”兩個(gè)特征，通過(guò)分析這些特征總結(jié)其發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以示范引領(lǐng)我國(guó)現(xiàn)階段已經(jīng)批準(zhǔn)建立的165個(gè)跨境電子商務(wù)綜合試驗(yàn)區(qū)不斷創(chuàng)新發(fā)展，尤其是在管理和服務(wù)方面、制度方面、技術(shù)方面等形成“創(chuàng)新高地”，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。關(guān)鍵詞：跨境電子商務(wù)綜合試驗(yàn)區(qū)；評(píng)估一檔；創(chuàng)新性；共性；特性本文索引：胡麗霞.[J].中國(guó)商論，2023（12）：-007.中圖分類號(hào)：F724.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（20

查搜集服飾文化的共性，對(duì)撒拉族傳統(tǒng)服飾與多民族交融進(jìn)行實(shí)證分析。關(guān)鍵詞：撒拉族；傳統(tǒng)服飾；共性；多民族交融DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.09.040循化撒拉族自稱遷自烏茲別克斯坦，其祖先尕勒莽和阿赫莽兩兄弟帶著族人來(lái)到青海循化縣孟達(dá)地區(qū)后，決定居住這里?！懊线_(dá)”在撒拉語(yǔ)中是“這里”的意思。撒拉族祖先從中亞帶著珍貴的種子和《古蘭經(jīng)》，輾轉(zhuǎn)來(lái)到青海循化地區(qū)。循化是多民族聚居區(qū)，居住著漢、藏、撒拉、回等眾多民族，

方面均存在一定的共性，通過(guò)對(duì)這些共性的探討研究，有利于落實(shí)課程思政和提高多學(xué)科課程與思政課協(xié)同育人的效果。關(guān)鍵詞：高校不同課程；課程思政；共性中圖分類號(hào)：G4?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.14.076習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系到高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，思想政治工作是教育教學(xué)工作的重中之重

始終都保持一定的共性，又都具有個(gè)性特征。本文主要對(duì)戲劇表演與音樂表演的共性和個(gè)性進(jìn)行分析，并探究二者間的互相影響作用，以供參考。關(guān)鍵詞：戲劇表演；音樂表演；共性；個(gè)性；互相作用中圖分類號(hào)：J604文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）03-00-03社會(huì)文化的發(fā)展下，戲劇和音樂的表演方式都發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，更好地滿足當(dāng)前人們的精神需求。戲劇表演方面包括肢體動(dòng)作、音樂、舞蹈等多種元素。以劇本內(nèi)容為敘事主線，進(jìn)行舞臺(tái)藝術(shù)表演。同時(shí)戲劇的類型比較豐

唱藝術(shù)，具有許多共性和差異。基于此，本文著眼于多個(gè)視角，分析慶陽(yáng)南梁說(shuō)唱藝術(shù)與陜北說(shuō)唱藝術(shù)的共性和差異，以期對(duì)慶陽(yáng)南梁說(shuō)唱藝術(shù)與陜北說(shuō)唱藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生積極作用。關(guān)鍵詞：慶陽(yáng)南梁說(shuō)唱；陜北說(shuō)唱；共性；差異；多視野分析中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）03-00-03非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在延續(xù)歷史脈絡(luò)、樹立文化自信、弘揚(yáng)和傳承民族精神、增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力等方面具有關(guān)鍵價(jià)值。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極強(qiáng)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)

。關(guān)鍵詞：顯化；共性；《詩(shī)經(jīng)》；理雅各；動(dòng)因；文化中圖分類號(hào)：H315.9? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2023）05（a）-0050-04A Study on Explicitation in the English Translation of Shi Jing—Taking Legge's 1871 The She King as an ExampleAbstract

惠型保險(xiǎn)面臨的“共性”問題2.1 高免賠額、賠付難、本質(zhì)是“補(bǔ)充型”險(xiǎn)種從產(chǎn)品屬性角度來(lái)說(shuō)，“惠民?！北举|(zhì)是“補(bǔ)充型”商業(yè)保險(xiǎn)的一種，具有“低保費(fèi)、高保額、高免賠額”等特點(diǎn)。值得注意的是，市面上的產(chǎn)品大部分只報(bào)銷社保內(nèi)用藥；而高免賠額的含義則是醫(yī)保報(bào)銷完之后還需要減掉免賠額才能報(bào)銷。誠(chéng)然，設(shè)置高免賠額的目的是提高理賠效率，節(jié)約理賠成本。產(chǎn)品主要是針對(duì)患重病、醫(yī)藥費(fèi)高的患者，所以應(yīng)當(dāng)正確看待產(chǎn)品本身的屬性。2.2 參保率不高、保險(xiǎn)公司盈利難，能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性

給主體等方面具有共性特征，但也因環(huán)境等的不同，在供給內(nèi)容、供給方式、供給訴求等方面具有個(gè)性特征。文章分析民族地區(qū)縣級(jí)融媒體中心的發(fā)展概況及民族地區(qū)公共文化服務(wù)的環(huán)境要素，從公共文化服務(wù)需求與供給等方面，深入探討民族地區(qū)縣級(jí)融媒體中心公共文化服務(wù)的共性與特性，以期為民族地區(qū)縣級(jí)融媒體中心公共文化服務(wù)提供可借鑒的理論參考和實(shí)踐指引。關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；縣級(jí)融媒體中心；公共文化服務(wù)；共性；特性中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（20

分析，結(jié)合二者的共性與結(jié)構(gòu)造型，探討書法藝術(shù)與城市雕塑之間結(jié)合的可能性與可行性?！娟P(guān)鍵詞】 書法;城市雕塑;共性;結(jié)合【中圖分類號(hào)】J313? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）28-0092-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.029書法是中國(guó)人骨子里流傳的文化。宗白華先生認(rèn)為，書法在中國(guó)的地位相當(dāng)于建筑在西方的地位，他把書法比作西方的建筑

式具有的獨(dú)特形式共性和思想共性，以及這兩種共性在具體繪畫作品中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;繁密圖式;共性一、繁密圖式相關(guān)概述（一）圖式的概念“圖式”一詞最早出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域。德國(guó)哲學(xué)家康德提出圖式是存在于人們內(nèi)心深處的一種技巧，圖式來(lái)源于人的想象力，是早于人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)之外的。同時(shí)，在人與外界接觸過(guò)程中，圖式會(huì)隨著人的認(rèn)知不斷發(fā)展和變化。英國(guó)藝術(shù)史家貢布里希將圖式的概念引入藝術(shù)領(lǐng)域，他認(rèn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作會(huì)受到預(yù)先隱藏在藝術(shù)家內(nèi)心的圖式的影響。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫

把握問題條件間的共性、差異，使得整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)充滿活力，也促使他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)健發(fā)展。［關(guān)鍵詞］ 學(xué)習(xí)觀察；共性；差異；發(fā)展；數(shù)學(xué)素養(yǎng)“教學(xué)過(guò)程就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過(guò)程”，布魯納的經(jīng)典名言，揭示著數(shù)學(xué)教學(xué)的核心使命所在，數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)不是純知識(shí)的傳授，而是一個(gè)能動(dòng)的知識(shí)積累過(guò)程。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師就得善于引領(lǐng)學(xué)生去觀察，讓他們?cè)谟^察中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)世界的奧秘，體會(huì)數(shù)學(xué)世界的神奇，進(jìn)而樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。同時(shí)，也

了解這兩種技能的共性與差異性，助力學(xué)生能力提升。關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ);聽讀技能結(jié)合;共性;差異性中圖分類號(hào)：G40? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2097-1737（2022）24-0052-03引? 言《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：初中英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)聽、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，提升學(xué)生的能力，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)

造了群體形象的“共性”和單個(gè)人物的“個(gè)性”。不僅為讀者呈上了一幅頗具湘西風(fēng)情的人物畫卷，還表明了空間不只是故事發(fā)生的地點(diǎn)，還是人物性格生成的場(chǎng)所，更是人物形象的絕佳表征。關(guān)鍵詞：《邊城》 空間書寫 人物 共性 個(gè)性“在傳統(tǒng)文論中，我們總是把小說(shuō)看作是一種‘時(shí)間藝術(shù)’，以使之和以繪畫、雕塑為代表的‘空間藝術(shù)’區(qū)分開來(lái)”[1]。這樣一來(lái)，小說(shuō)的“空間性”被遮蔽了。人們往往在小說(shuō)的時(shí)間性上傾注了過(guò)多的熱情，而有意無(wú)意地忽視了小說(shuō)的空間性。近年來(lái)，學(xué)界逐漸意識(shí)到了

現(xiàn)出師范類教學(xué)的共性，又要根據(jù)個(gè)體的差異在共性教學(xué)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)個(gè)性。本文欲結(jié)合師范類高校非鋼琴專業(yè)培養(yǎng)對(duì)象的職業(yè)理想、鋼琴集體課的教學(xué)理念、音樂專業(yè)知識(shí)能力等方面，探討高校數(shù)碼鋼琴集體課教學(xué)目標(biāo)設(shè)立的共性與個(gè)性。關(guān)鍵詞：高校數(shù)碼鋼琴集體課? 非鋼琴專業(yè)? 教學(xué)目標(biāo)? ?共性? 個(gè)性中圖分類號(hào)：J624.1?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）04-0133-03數(shù)碼鋼琴課的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)被越來(lái)越多的學(xué)校和教師認(rèn)可，不僅是因?yàn)槠浔旧砜萍蓟?、人?/div>

藝術(shù)評(píng)鑒 2022年4期2022-05-09

詞：性格;成長(zhǎng);共性;個(gè)性作為教育人，常聽也常說(shuō)這樣一句話：“播種一個(gè)行為，收獲一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣，收獲一個(gè)性格;播種一個(gè)性格，收獲一個(gè)命運(yùn)?！倍韲?guó)著名教育家烏申斯基也曾說(shuō)：“良好的習(xí)慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本在不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息?！庇纱丝梢姡愿裰谌松\(yùn)的重要性。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者是人，受教育者也是人，作為一個(gè)完全由人組成、并以人的成長(zhǎng)和發(fā)展為核心目標(biāo)的系統(tǒng)和整體來(lái)說(shuō)，必須關(guān)注到每一個(gè)人。這里面

網(wǎng)絡(luò)課程;系統(tǒng);共性一、前言目前，高職院校開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)有多樣化，針對(duì)高職院校網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)平臺(tái)開發(fā)層面上，一般會(huì)呈現(xiàn)出教師與學(xué)生之間的“教”與“學(xué)”相結(jié)合，并且還強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源產(chǎn)生的共性，有利于師生之間的互動(dòng)，能體現(xiàn)出開發(fā)各種系統(tǒng)平臺(tái)上的豐富學(xué)習(xí)資源有它的價(jià)值性與實(shí)用性。在開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)時(shí)，能體現(xiàn)出界面友好，操作界面可視化，通俗易懂，有利于教師與學(xué)生進(jìn)行操作。在1996年底、1997年初，跟隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，慢慢的出現(xiàn)支持網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)軟件。直

需要對(duì)音樂作品的共性進(jìn)行密切關(guān)注?；诖耍疚囊砸魳繁硌菟囆g(shù)為例，重點(diǎn)探究了其中的個(gè)性與共性，以供相關(guān)人士交流參考。關(guān)鍵詞：音樂表演藝術(shù);個(gè)性;共性引言：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的迅猛加快，人們精神層次需求不斷提升，因此音樂表演藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。更多的人開始對(duì)音樂表演產(chǎn)生興趣。對(duì)于音樂表演藝術(shù)而言，其是一個(gè)表現(xiàn)與復(fù)述的過(guò)程，在此過(guò)程也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行加工與創(chuàng)造，這樣才能彰顯出一個(gè)令人耳目一新的音樂作品，并賦予其更多鮮活的靈魂，為觀眾帶來(lái)煥然一新的感受，在此基礎(chǔ)上彰顯出更

注重基礎(chǔ)理論知識(shí)共性教育的同時(shí)，還需要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)到的聲樂審美能力和創(chuàng)造能力，這些能力需要通過(guò)個(gè)性教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)。文章分別分析了聲樂教學(xué)中存在的共性與個(gè)性特點(diǎn)，闡述了實(shí)現(xiàn)共性與個(gè)性教學(xué)統(tǒng)一的難點(diǎn)與意義，并探討了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的策略，為處理好二者之間的關(guān)系提供建議。關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué);共性;個(gè)性;統(tǒng)一融合注：本文系湖南人文科技學(xué)院2020年本科課程教學(xué)案例庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目“《聲樂演唱》課程教學(xué)案例庫(kù)”階段性研究成果。受我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)模式的長(zhǎng)期影響，聲樂教學(xué)在實(shí)際開展過(guò)程中偏

，是各國(guó)研究產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)的全盛期，產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)一類能夠?yàn)槟硞€(gè)產(chǎn)業(yè)或多個(gè)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，并具有通用性，共享性的基礎(chǔ)性技術(shù)。國(guó)家在推行科技發(fā)展計(jì)劃中，多次提到共性技術(shù)的發(fā)展，許多學(xué)者也致力于研究共性技術(shù)，目前已取得不少成果。學(xué)術(shù)界所研究的共性技術(shù)的內(nèi)涵、發(fā)展的問題以及如何推動(dòng)發(fā)展共性技術(shù)已有許多參考文獻(xiàn)，為今后更加深入的探索共性技術(shù)的理論奠定了基礎(chǔ)。一、產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)的內(nèi)涵關(guān)于共性技術(shù)的內(nèi)涵的研究大多是基于共性技術(shù)的定義或特征為基礎(chǔ)的，從其整個(gè)技術(shù)創(chuàng)新體

067)0 引言共性技術(shù)作為一種競(jìng)爭(zhēng)前技術(shù)，既不屬于純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的公共物品，也不具有商業(yè)應(yīng)用上的獨(dú)占性，被供給出來(lái)后還需進(jìn)行后續(xù)商業(yè)化開發(fā)才可能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)階段的收益。比如納米技術(shù)通過(guò)后續(xù)開發(fā)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、化學(xué)、制造業(yè)及國(guó)防等領(lǐng)域才實(shí)現(xiàn)了其潛在的價(jià)值。共性技術(shù)研發(fā)的這種長(zhǎng)周期性、投入持續(xù)性及研發(fā)收益的難以獨(dú)占性，使其面對(duì)技術(shù)與市場(chǎng)的雙重不確定性[1，2]，易出現(xiàn)共性技術(shù)供給環(huán)節(jié)的市場(chǎng)失靈、組織失靈[3，4]，即使共性技術(shù)供給環(huán)節(jié)順利，還可能面臨擴(kuò)散環(huán)節(jié)的制度

的戰(zhàn)略選擇。產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)的創(chuàng)新可以通過(guò)其基礎(chǔ)性、關(guān)聯(lián)性、示范性,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成果的社會(huì)共享,為一個(gè)或多個(gè)產(chǎn)業(yè)廣泛應(yīng)用,推動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平提高,并提升國(guó)家技術(shù)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。在建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系,實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的引領(lǐng)下,產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)創(chuàng)新備受關(guān)注,學(xué)術(shù)界圍繞產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵、制約因素以及運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行了比較深入的研究,取得了一定的研究成果,為今后的研究奠定了理論基礎(chǔ)。一、產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵研究關(guān)于產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵,劉洪民以產(chǎn)業(yè)內(nèi)共性技術(shù)為研究視角

王　毅論軍工行業(yè)共性技術(shù)供應(yīng)商模式□ 鄒林王瑞新王毅共性技術(shù)是能夠在多個(gè)部門、多個(gè)行業(yè)應(yīng)用，能夠?qū)夹g(shù)進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的技術(shù)。由于共性技術(shù)成果產(chǎn)生的社會(huì)效益要遠(yuǎn)大于給生產(chǎn)者個(gè)人帶來(lái)的效益，所以共性技術(shù)具有顯著的正外部經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致生產(chǎn)者投資不充分，使得共性技術(shù)推廣應(yīng)用中，生產(chǎn)者需要通過(guò)外部技術(shù)資源獲得共性技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)。共性技術(shù)供應(yīng)商是連接共性技術(shù)研發(fā)部門和應(yīng)用企業(yè)的市場(chǎng)化紐帶，是專業(yè)從事共性技術(shù)產(chǎn)品（共性材料、元器件、設(shè)備、工藝等）開發(fā)和商業(yè)化推廣的企業(yè)

022)體育用品共性技術(shù)的特征、分類與識(shí)別王先亮1， 張瑞林2(1.濟(jì)南大學(xué)體育學(xué)院，山東濟(jì)南250022；2.吉林體育學(xué)院學(xué)校辦公室，吉林長(zhǎng)春130022)研究體育用品共性技術(shù)的特征、分類與識(shí)別,為推進(jìn)體育用品科技創(chuàng)新提供理論支撐。通過(guò)邏輯分析、技術(shù)預(yù)見、層次分析等研究方法,界定體育用品共性技術(shù)的概念,分析其技術(shù)特征并劃分技術(shù)類別,提出技術(shù)識(shí)別的方法,明確體育用品共性技術(shù)預(yù)見和確定的過(guò)程。體育用品；共性技術(shù)；特征；分類；識(shí)別Author’s addres

王建忠教育具有共性培養(yǎng)和個(gè)性培養(yǎng)二重性，作為教育重要組成部分的思想品德教學(xué)自然也不例外，它必然包含有機(jī)的二重部分，即共性培養(yǎng)和個(gè)性培養(yǎng)，正確認(rèn)識(shí)和處理好思想品德教學(xué)過(guò)程中共性培養(yǎng)和個(gè)性培養(yǎng)之間的關(guān)系，對(duì)于開展思想品德教學(xué)具有極其重要的作用，那么思想品德的共性培養(yǎng)和個(gè)性培養(yǎng)之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢？一、關(guān)于思想品德的共性培養(yǎng)和個(gè)性培養(yǎng)概念所謂思想品德教學(xué)的共性培養(yǎng)，是指在思想品德教學(xué)活動(dòng)中讓受教育者逐步同化，從而擁有與眾相同的共性特征，具有共性價(jià)值，以便

061）體育用品共性技術(shù)是產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)在體育用品行業(yè)的應(yīng)用，是能夠影響多種體育用品原材料生產(chǎn)、產(chǎn)品制造、工藝改進(jìn)等具有通用性、共用性的技術(shù)。體育用品共性技術(shù)是體育管理、體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域最為前沿的研究成果之一，反映了當(dāng)前我國(guó)體育管理系統(tǒng)深入、體育產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新的研究趨勢(shì)[1-5]。本研究將在分析體育用品共性技術(shù)概念及作用的基礎(chǔ)上，梳理體育用品共性技術(shù)研究在我國(guó)的發(fā)展歷程、發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。1 體育用品共性技術(shù)的概念及作用1.1 體育用品共性技術(shù)的概念1988

453007)共性技術(shù)研發(fā)中的市場(chǎng)失靈與政府作用劉新同,肖立范(河南師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)20世紀(jì)90年代以來(lái)，共性技術(shù)的研發(fā)問題，受到許多國(guó)家政府和學(xué)術(shù)界的關(guān)注。共性技術(shù)具有的基礎(chǔ)性、關(guān)聯(lián)性、共享性、外部性等特征，導(dǎo)致在市場(chǎng)機(jī)制下共性技術(shù)研發(fā)活動(dòng)存在市場(chǎng)失靈、共性技術(shù)研發(fā)投資不足成為普遍的現(xiàn)象。為了克服共性技術(shù)研發(fā)投資不足，政府應(yīng)通過(guò)組織實(shí)施技術(shù)專項(xiàng)加大對(duì)共性技術(shù)研發(fā)的投入，采取稅收減免或補(bǔ)貼等措施鼓勵(lì)產(chǎn)學(xué)研合作從事共性技

00124)我國(guó)共性技術(shù)研發(fā)的組織方式分析□任海英1王文娟2(1、2.北京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院,北京 100124)隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善,對(duì)共性技術(shù)的認(rèn)識(shí)和需求不斷提高。同時(shí),共性技術(shù)的組織基礎(chǔ)也發(fā)生了變化。面對(duì)新的背景和形勢(shì),如何組織共性技術(shù)的研發(fā),實(shí)現(xiàn)共性技術(shù)的有效供給,成為我國(guó)創(chuàng)新系統(tǒng)亟須回答的一個(gè)問題。當(dāng)前我國(guó)共性技術(shù)的組織方面尚未上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面,共性技術(shù)創(chuàng)新的市場(chǎng)導(dǎo)向還不明確,需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),制定和實(shí)施我國(guó)共性技術(shù)組織的國(guó)家戰(zhàn)略,