鍵詞：清代墓葬 頭飾 發(fā)簪 發(fā)釵 金飾件2022年9月～10月，北京市考古研究院（北京市文化遺產(chǎn)研究院）在海淀區(qū)四季青鎮(zhèn)雙新村發(fā)掘了6座豎穴土坑墓，出土宋代至清道光各代銅錢若干。根據(jù)出土器物及墓葬形制判斷，墓葬年代應(yīng)為清代。其中三座墓葬隨葬金、銀、銅、玉飾近百件，有發(fā)飾、耳飾、手飾、衣飾等，部分鑲嵌寶石等裝飾物。其中數(shù)件細(xì)金工藝飾品尤為精美。這些金飾使用掐絲、填絲、堆壘、編織、攢焊、鑲嵌、鏨刻等多種工藝制成，制作水平很高。本文選取其中有代表性的部分精品，按

陳雪映一、土瑤頭飾概述及傳承現(xiàn)狀（一）賀州土瑤頭飾概述《隋書·地理志下》卷三一中記載：“長(zhǎng)沙郡又雜有夷蜒，名曰莫謠。自云其先祖有功，常免謠役，故以為名。”[1]熙平郡（是當(dāng)時(shí)莫徭分布的分支）轄今廣東連州、連南、連山、韶關(guān)等縣市以及廣西賀州的桂嶺等，由此可知，賀州瑤族在隋代便已遷入。進(jìn)入賀州的瑤族逐漸形成的分支有土瑤、過(guò)山瑤和平地瑤，其有著共同的民族文化特征，但由于過(guò)山瑤、平地瑤居住地為賀州平地區(qū)域，受漢族影響較大，而土瑤地處賀州山地區(qū)域，地理位置較為偏僻，

幾乎沒有結(jié)合粵劇頭飾制作工藝與民族工藝品制作教學(xué)融合的相關(guān)研究，沒有充分發(fā)揮民族文化特色和藝術(shù)特點(diǎn)，使民族工藝品制作缺乏文化底蘊(yùn)和特色。2013年，教育部、文化部和國(guó)家民委《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》中明確提出，推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的重要任務(wù)，其中包括推動(dòng)民族文化融入學(xué)校教育全過(guò)程和推動(dòng)民間傳統(tǒng)手工藝傳承模式改革。廣西壯族自治區(qū)文化廳印發(fā)《廣西文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2017—2020）》的通知 （桂文發(fā)〔2017〕34

華—清代宮廷后妃頭飾文化研究》作 者：李詹璟萱 著出版社：廣西美術(shù)出版社內(nèi) 容 簡(jiǎn) 介本書通過(guò)研究清代宮廷后妃頭飾，系統(tǒng)梳理出清代宮廷后妃頭飾的等級(jí)制度、工藝、材質(zhì)、色彩、設(shè)計(jì)思想等一系列特征，通過(guò)這些華麗精致的頭飾窺見清代皇家典制中宮廷后妃朝冠、吉服冠、金約、耳飾的形制、材質(zhì)和色彩等級(jí)所反映的清代宮廷森嚴(yán)的等級(jí)制度。本書還從生產(chǎn)模式角度和消費(fèi)模式角度將清代宮廷后妃頭飾與西方宮廷珠寶做了橫向?qū)Ρ确治?，包括選材、文化、工藝和制作機(jī)構(gòu)、消費(fèi)制度等，并據(jù)此總結(jié)出

罐仿制出一套苗族頭飾的視頻，人們紛紛評(píng)價(jià)“太美了”“這么精美，還只是易拉罐，真的苗族頭飾該多漂亮，耗費(fèi)多少時(shí)間？”也有人科普苗族有數(shù)個(gè)支系，每個(gè)支系的頭飾都不一樣，視頻中呈現(xiàn)的只是其中之一。一時(shí)間，苗族頭飾又一次受到人們的關(guān)注。說(shuō)到頭飾，特別是貴州一帶的頭飾，幾乎每個(gè)人都會(huì)想到苗族。重視頭飾藝術(shù)在苗族可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在傳說(shuō)時(shí)期，苗族祖先就追求夸張的頭飾風(fēng)格，并以其獨(dú)特形態(tài)成為彰顯于時(shí)代的個(gè)人標(biāo)識(shí)。據(jù)《山海經(jīng)·大南荒經(jīng)》記載：“蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒

)一、蒙古族女性頭飾形成的背景蒙古族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，是主要分布于東亞地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)游牧民族。自然環(huán)境、生產(chǎn)方式以及生活方式，造就了蒙古族人對(duì)于物質(zhì)生活及精神生活的不同態(tài)度。作為游牧民族，他們很少積累各種財(cái)富，而是把自己的牛羊轉(zhuǎn)換為金銀寶石披掛在身上，這樣便于保存和遷徙，在游牧的過(guò)程中不至于喪失財(cái)產(chǎn)。這種游牧文化在蒙古族女性頭飾中得到了充分的體現(xiàn)。頭飾是蒙古族女性服飾中最華麗的一部分。在白節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)、祭敖包節(jié)、婚嫁等重要場(chǎng)合，總能看見頭戴傳統(tǒng)頭飾的

000）服飾中的頭飾是裝飾人的頭部的飾品，瑤族頭飾變化多樣，形式豐富，尤其是瑤族女性頭飾更是美麗而璀璨。狹義的頭飾一般專指頭部的裝飾物和裝飾品，如包頭、頭帕、發(fā)飾等；而廣義的頭飾則包含了發(fā)型和發(fā)飾。這里僅對(duì)狹義的頭飾進(jìn)行研究?，幾迮?span id="woacwaq" class="hl">頭飾款式多樣，有的如小家碧玉，有的則端莊大氣，兼具實(shí)用和美觀。開發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播民族文化的重要手段，而如今的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不少，但也存在著缺乏視覺辨識(shí)度、無(wú)法深度體現(xiàn)民族文化、不能突出當(dāng)今少數(shù)民族的文化自信等問題。為此，對(duì)瑤

學(xué)院）蒙古族女性頭飾，是蒙古族最具代表性的特征。蒙古族女性頭飾也隨著蒙古族的發(fā)展而發(fā)展，在蒙古族眾多部落中，蒙古族頭飾由于人文差異、地理環(huán)境、民族文化、生活習(xí)慣等因素的不同，也存在地域性差異。本文所研究討論的對(duì)象，是科爾沁地區(qū)頭飾。科爾沁地區(qū)在發(fā)展的過(guò)程中，兼容并包了許多其他民族的文化，特別是清朝時(shí)期，滿族與蒙古族的聯(lián)姻結(jié)盟，使得現(xiàn)在科爾沁地區(qū)形成了具有滿族風(fēng)格的科爾沁服飾文化。無(wú)論是科爾沁地區(qū)頭飾的圖案紋樣，還是頭飾佩戴與年齡的關(guān)系，都有它特有的文化內(nèi)涵

差的展現(xiàn)在女性的頭飾。本文主要淺談宋朝女性頭飾的重要性以及部分頭飾。頭飾雖精小，卻具有豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值，同樣也可從中窺見不一樣的歷史。關(guān)鍵詞：宋朝女性;發(fā)型;頭飾頭發(fā)對(duì)人類有著神秘的力量和意義，在《說(shuō)文解字》中“發(fā)，根也”;《康熙字典》中“腎之體在發(fā)，血之榮以發(fā)”;《孝經(jīng)》中也說(shuō)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。漢武帝對(duì)衛(wèi)子夫就其“上見其美發(fā)，悅之，遂納于宮中”，對(duì)于古代女性來(lái)說(shuō)，烏黑柔順的頭發(fā)象征著具有健康和美好的品格，而作為服飾的一部分，頭飾具

關(guān)鍵詞：玉飛天;頭飾;玉步搖;飛天藝術(shù)1 中國(guó)玉飛天的起源飛天形象隨著印度佛教傳入中國(guó)，資料顯示佛教中乾闥婆與緊那羅二神是飛天藝術(shù)形象的原型。二人原為夫婦，齊飛入極樂世界，彈琴唱歌，因而稱之為飛天。佛教藝術(shù)的深入傳播使得飛天的形象出現(xiàn)在更多的物品上，如玉器、木雕、建筑構(gòu)件的表面。據(jù)現(xiàn)有資料的記載用玉琢磨而成的飛天形象始于唐代。唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐中期及之前的政治局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)達(dá)到了中國(guó)封建王朝從未有過(guò)之繁榮，也因此出現(xiàn)了燦爛輝煌、舉世矚目的

高慧巧摘 要：頭飾，伴隨著人類的進(jìn)化和發(fā)展，從早期智人開始甚至更早，簡(jiǎn)單的頭飾就伴隨著人類的生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，頭飾也不斷發(fā)展變化，材質(zhì)樣式從單一到多元，工藝從古樸到精美。晚清民國(guó)時(shí)期，頭飾上蘊(yùn)含著滿滿的吉祥美好愿望。頭飾不僅裝飾了人們的頭部，也美化著人們的生活。關(guān)鍵詞：頭飾;生產(chǎn)勞動(dòng);吉祥1 頭飾的定義和起源、發(fā)展歷程頭飾有廣義和狹義之分，廣義上的頭飾是指對(duì)頭部進(jìn)行的所有裝飾，包括發(fā)型樣式和頭部裝飾。狹義的頭飾專指具有一定的實(shí)用功能或裝飾

劇中人物戴的絨花頭飾既精致又典雅，就決定嘗試做一個(gè)。從網(wǎng)上買來(lái)材料，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究和數(shù)次打磨后，她做出了一朵仿絨花頭飾。藏不住內(nèi)心的欣喜，她把自己手工做的絨花頭飾拍照后分享到朋友圈，沒有想到被眾多朋友點(diǎn)贊，還被要求錄制教學(xué)視頻。于是她又錄制了2分鐘的制作絨花頭飾的視頻教程傳到B站上，引來(lái)更多人的關(guān)注。受到鼓舞的她，又嘗試做出了難度更高的改裝團(tuán)扇、發(fā)簪，沒想到備受歡迎。從此，她對(duì)手工制作的熱愛像解除了封印，一發(fā)不可收，她決定從今往后要親手制作新娘妝的飾品。然而

經(jīng)千年，中國(guó)傳統(tǒng)頭飾早已是我國(guó)古代文明不可缺少的一部分。從固定發(fā)髻的簪釵，到裝飾用的步搖和鈿等，材質(zhì)和花紋也是豐富多彩，讓人驚嘆古人高超的設(shè)計(jì)與技藝。2020年1月17日，首都博物館2020年開年特展《1420：從南京到北京》開幕。展覽匯集了北京、南京兩地10余家文博單位，共200多件文物展品供人欣賞。2020年正逢永樂皇帝遷都北京滿600年，為了增強(qiáng)人們對(duì)古都北京的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)人們對(duì)保護(hù)古都?xì)v史文化遺存的理解與支持，提高人們對(duì)北京作為國(guó)際性大都市深厚歷史底

化和人為等因素。頭飾作為一種綜合性的民俗文化，在這樣的地理環(huán)境和文化背景下其審美性和象征性遠(yuǎn)超過(guò)了服裝的部分。深入研究頭飾，對(duì)于探討民族間文化交流的軌跡，真實(shí)地反映各民族歷史發(fā)展、文化變遷過(guò)程，繼承和發(fā)揚(yáng)民族頭飾藝術(shù)，正確引導(dǎo)服飾或頭飾的改革而又保持頭飾的民族傳統(tǒng)和文化特色等方面都具有重大意義[2]。通過(guò)先行研究可知，閩臺(tái)地區(qū)女性 “簪花” 習(xí)俗由來(lái)已久，其中泉州市豐澤區(qū)的蟳埔女頭飾與臺(tái)灣魯凱族女性頭飾尤甚。本文通過(guò)對(duì)兩地頭飾起源與成因、形制、文化與象征性

文化事項(xiàng)。東鄉(xiāng)族頭飾便是東鄉(xiāng)族文化的重要元素之一。其頭飾主要包括男性的帽子和女性的頭巾，以及在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中衍生出的一些佩戴在頭上的飾品。東鄉(xiāng)族頭飾蘊(yùn)含著濃厚的文化內(nèi)涵，集中反映了他們的民族風(fēng)俗和審美情趣，是東鄉(xiāng)族文化的名片。本文主要根據(jù)東鄉(xiāng)族頭飾的特色、習(xí)慣、禁忌等來(lái)闡述其所具備的社會(huì)功能。關(guān)鍵詞：東鄉(xiāng)族 頭飾 社會(huì)功能 文化內(nèi)涵一.東鄉(xiāng)族頭飾簡(jiǎn)介東鄉(xiāng)族是中國(guó)甘肅省的一個(gè)特有少數(shù)民族，他們有極具民族特色的服飾，而其頭飾作為服飾中的代表物品更具有鮮明的特點(diǎn)

，服裝較有特色，頭飾也是其燦爛的服飾文化中不可或缺的亮點(diǎn)?，幾甯鶕?jù)頭飾或服裝色彩的不同來(lái)區(qū)分各個(gè)族群的名稱，比如白褲瑤、紅瑤、尖頭瑤等。盤瑤頭飾造型各異，所在地區(qū)不同頭飾也有所區(qū)別，盤瑤是瑤族傳統(tǒng)文化的主干支系，它包含了瑤族的大部分人口。盤瑤婦女的頭飾可劃分為三種，即尖頭、平頭和紅頭。 本文主要介紹盤瑤的其中一個(gè)支系尖頭瑤的頭飾特點(diǎn)，分析其結(jié)構(gòu)、色彩、造型等內(nèi)容。關(guān)鍵詞：賀州瑤族;尖頭瑤;頭飾;民族服飾據(jù)傳盤王--盤瓠為盤瑤的祖先，因此盤瑤自稱為盤王的子孫

究對(duì)象，深入挖掘頭飾文化所隱藏的深刻含義，闡釋了其面料、類型、圖案、紋樣、適用人群和包頭方式。通過(guò)深度訪談和考察研究，分析布依族頭飾的文化意蘊(yùn)和功能。深入了解布依族頭飾文化，對(duì)傳承和保護(hù)布依族傳統(tǒng)文化起到一定推動(dòng)作用，對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族間的交往、交流和交融具有一定的指導(dǎo)意義，對(duì)筑牢中華民族共同體意識(shí)更有著重要作用。關(guān)鍵詞：落城村;布依族;頭飾;功能四大寨鄉(xiāng)位于縣城西南部，距縣城32公里。東與水塘鎮(zhèn)毗鄰，南與猴場(chǎng)鎮(zhèn)連接，西與望謨縣交界，北靠火花鄉(xiāng)。國(guó)土

會(huì)想到什么呢？是頭飾還是圖騰？而美國(guó)的國(guó)立美國(guó)印第安人博物館給我們展示了印第安文化更為豐富的一面。到底有什么呢？我們一起來(lái)看看吧。[難詞掃障]1.federally adv. 聯(lián)邦地;同盟地 2.headdress n. 頭飾;頭巾3.totem n. 圖騰 The National Museum of the American Indian（NMAI） in Washington， D.C. offers a deep understanding of

本文以蒙古族女性頭飾為案例，采用文獻(xiàn)分析法探析我國(guó)蒙古族女性從少女到婦女角色轉(zhuǎn)變中更換頭飾的社會(huì)文化現(xiàn)象，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化、生命禮俗、民俗制度等相關(guān)內(nèi)容歸納其內(nèi)在涵義，以期為少數(shù)民族婦女頭飾的相關(guān)研究提供有價(jià)值的參考?！娟P(guān)鍵詞】蒙古族；已婚婦女；頭飾；文化研究【中圖分類號(hào)】K892.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族在同一國(guó)土上構(gòu)成一個(gè)和諧的共同體。在上下五千年的歷史沉淀中，我國(guó)少數(shù)民族頭飾文化呈現(xiàn)共性特征，研究發(fā)現(xiàn)我國(guó)大部分少數(shù)民族已

支系-蒙話族女性頭飾的構(gòu)成本文論述的頭飾是指狹義的頭飾，即戴在頭上或帽上的作為發(fā)飾一部分的裝飾品。生活于云南哀牢山地區(qū)彝族支系-蒙話族女性頭飾主要由包頭和桂花構(gòu)成，而包頭和桂花又有各自的細(xì)部裝飾特色。圖1 包頭圖2 桂花1.包頭蒙話族的婦女包頭從整體形態(tài)上呈圓形，直徑大約0.5m×0.5m，由數(shù)層黑布折疊，厚度大約8-10cm。包頭的裝飾與做工精細(xì)，在包頭邊部鑲嵌“鳳凰”和“插花”。 “鳳凰”一般由銀打造的薄片，呈現(xiàn)鳳凰圖案，故稱之為“鳳凰”，“鳳凰”分二

。關(guān)鍵詞：清代;頭飾;簪釵;工藝女性發(fā)飾是中國(guó)古代燦爛文化必不可少的一部分，而時(shí)至清代，女子發(fā)飾無(wú)論是從制作上，還是種類上都發(fā)展到了極致。花樣之繁多、紋樣之精美、造型之獨(dú)特為歷代典范。大慶市博物館館藏有一件清代鎏金嵌寶蝶鳥趕花銀釵，該釵制作精美，工藝精湛，堪稱佳品。這件銀釵整體呈橋梁式花冠狀，釵首呈弓形，長(zhǎng)約20.4厘米，最寬處有21.6厘米，高約4.5厘米，整重45克。下方折股釵長(zhǎng)9.4厘米，寬1.8厘米。釵梁末端攢焊卷草紋，釵首由七組以“蝶鳥趕花”為主

頭飾奇形怪狀，有大有小，動(dòng)物們頭上長(zhǎng)著的犄角也是如此。但真正長(zhǎng)有犄角的動(dòng)物只有牛、綿羊、山羊，以及它們的一些親屬物種。犄角是骨頭上包裹著特殊毛囊，也就是一種類似于人類指甲的物質(zhì)。從另一方面看，鹿角是固體的骨頭，是動(dòng)物頭骨延伸出來(lái)的部分，只在鹿科動(dòng)物中的雄性身上才有。但是還有許多長(zhǎng)著類似于犄角或鹿角的動(dòng)物。這些“頭飾”對(duì)于那些長(zhǎng)有它們的動(dòng)物來(lái)說(shuō)都有用途，有些動(dòng)物會(huì)用它們的“犄角”來(lái)恐嚇敵人，有的則用它們來(lái)吸引異性。欣賞一下這組有角動(dòng)物的照片集吧，它們的美麗可

根婚禮前由于皇冠頭飾一事曾大發(fā)雷霆的內(nèi)幕被透露出來(lái)。據(jù)英國(guó)王室內(nèi)部人士稱，梅根因?yàn)闆]有得到自己心儀皇冠頭飾的首選鬧脾氣，哈里為此替自己未婚妻“打抱不平”，驚動(dòng)王室上下，最后女王不得不親自出面才擺平一切。根據(jù)傳統(tǒng)，英國(guó)皇家婚禮上的新娘會(huì)佩戴皇冠頭飾，梅根選中了一款鑲嵌祖母綠的頭飾，但當(dāng)被告知由于其來(lái)歷不明，不能佩戴時(shí)梅根為此而“發(fā)脾氣”。梅根最后在婚禮上佩戴的頭飾是其第二選擇，一款瑪麗女王的鉆石皇冠。英國(guó)《泰晤士報(bào)》報(bào)道說(shuō)，最初，王室讓梅根在五到六款皇冠頭飾

”是土族服裝中的頭飾，極具民族特色，更有著“服飾中的靈魂”之稱。在土族的頭飾文化里蘊(yùn)含的不僅僅是復(fù)雜的工藝和技巧，還有他們所發(fā)揮的超凡的創(chuàng)造力和想象力，其頭飾和服裝都隱喻了某種象征意味，是土族人民智慧的結(jié)晶，每一件都具有十分鮮明的民族性。它會(huì)在土族人心里成為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，深深地烙在每個(gè)信仰它的地區(qū)文化中。關(guān)鍵詞：扭達(dá)兒？文化？頭飾一、土族歷史土族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，主要居住在青海省。以農(nóng)耕游牧為主的土族人已經(jīng)逐步形成獨(dú)特的風(fēng)俗文化信仰和服裝特色。其

多數(shù)民族都有佩戴頭飾的習(xí)慣，并且以各種形式流傳至今，瑤族也是如此。廣西瑤族服飾的最大特色，就在于頭飾?，幾迦藗冏怨啪蛯?duì)頭飾的裝飾效果很是關(guān)注，瑤族女子在頭飾上花費(fèi)的時(shí)間可能是服裝的數(shù)倍。頭飾是瑤族人身份和文化的體現(xiàn)，有著極高的美學(xué)價(jià)值。將包括瑤族頭飾在內(nèi)的瑤族服飾元素使用在美術(shù)創(chuàng)作中，將獲得令人驚艷的效果。本文主要對(duì)廣西金秀瑤族頭飾的圖式語(yǔ)言進(jìn)行研究，并探討如何將其使用在美術(shù)創(chuàng)作中。關(guān)鍵詞：服飾 頭飾 繪畫創(chuàng)作 圖式語(yǔ)言瑤族主要分布在云南、廣西、湖南、貴州

支系[1]。盤瑤頭飾文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要根據(jù)盤瑤女子頭飾的特點(diǎn)、色彩以及直觀形式進(jìn)行區(qū)分，通常情況下可以將其分為紅頭盤瑤、白頭盤瑤以及尖頭盤瑤三種。一、盤瑤女字頭飾主要類別分析（一）紅頭盤瑤分析從字面意思來(lái)看，紅頭盤瑤主要是由紅頭盤瑤婦女利用紅色的錦帶包裹而得名的。之所以能將頭頂墊成平面，發(fā)揮最大作用的就是一條女子所用的包頭布。這種包頭布被當(dāng)?shù)厝朔Q為包頭蓋，是利用一塊黑色土布料為底，然后從一端鑲嵌紅布條，并在紅布條的兩端包裹上黃、藍(lán)、白等多種顏色的布料。

以來(lái)，翼龍多樣的頭飾及其功能形態(tài)一直廣受古生物學(xué)家的關(guān)注，因而在對(duì)其研究的過(guò)程中也就發(fā)展出各種各樣不同的觀點(diǎn)，包括性別展示、體溫調(diào)節(jié)、控制飛行方向、飛行和捕食時(shí)保持身體平衡或減小阻力等。由于化石證據(jù)的稀缺，曾有科研人員根據(jù)來(lái)自于燕遼生物群的一件未保存頭飾、并且在其體外尾巴根處保存有一枚蛋化石的雌性達(dá)爾文翼龍標(biāo)本推測(cè)（也有學(xué)者認(rèn)為其屬于悟空翼龍類的鯤鵬翼龍屬），是否具有頭飾是區(qū)分達(dá)爾文翼龍雌雄個(gè)體的標(biāo)志，進(jìn)而認(rèn)為所有不具頭飾的悟空翼龍類成員均為雌性的模塊達(dá)爾

——黔西北小花苗頭飾淺析李 勇 （貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 551700）小花苗聚居于貴州省黔西北的納雍、赫章、水城一帶，其風(fēng)俗文化、服飾文化豐富多樣而獨(dú)具特色。小花苗頭飾造型夸張，色彩絢麗，在黔西北眾多苗族支系中鮮明獨(dú)特，是研究黔西北民族文化藝術(shù)的重要領(lǐng)域之一。黔西北；小花苗；頭飾小花苗是黔西北最古老的苗族支系之一。據(jù)苗族歷史學(xué)專家康丹贏先生考證，歷史上，小花苗是從中原向南遷徙的苗族的一支，隨著眾多苗族遷徙到川南生存繁衍，并繼續(xù)向南遷徙到貴州水西領(lǐng)主和烏撒領(lǐng)

方式的不同，使得頭飾的形制亦不完全相同，表現(xiàn)出明顯的地域特色，從而形成了這里藏族女性的頭飾精美而艷麗多彩的造型特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：甘南； 藏族；女性；頭飾；文化內(nèi)涵藏族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩的文化，而服飾文化是一個(gè)民族物質(zhì)文化與精神文化的外在體現(xiàn)，頭飾作為服飾中一個(gè)重要的外部形象，是人類自身裝飾的重要組成部分。頭飾是一個(gè)民族在文化崇尚、經(jīng)濟(jì)模式、個(gè)性特征、審美心理和風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面的外在集合體，頭飾的形成與發(fā)展變化，不僅受地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式及

]中國(guó)臺(tái)灣排灣族頭飾多種多樣，地域特色鮮明，民族特征獨(dú)特，體現(xiàn)出本民族的民俗風(fēng)情、宗教信仰、審美情趣等文化底蘊(yùn)。通過(guò)實(shí)地調(diào)研臺(tái)灣排灣族頭飾，對(duì)頭飾的種類、造型、色彩、工藝、材質(zhì)進(jìn)行闡述，結(jié)合相關(guān)史料與頭飾實(shí)物分析，總結(jié)出排灣族頭飾表現(xiàn)形式與排灣族圖騰崇拜、審美意識(shí)、地域文化相關(guān)聯(lián)，其文化內(nèi)涵表現(xiàn)出排灣族的社會(huì)形態(tài)及人們對(duì)美好生活的憧憬。通過(guò)對(duì)排灣族傳統(tǒng)頭飾藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵的解讀，對(duì)進(jìn)一步保護(hù)和傳承民族技藝具有一定地現(xiàn)實(shí)意義。[關(guān)鍵詞]臺(tái)灣排灣族；頭飾；特

每組準(zhǔn)備一個(gè)兔子頭飾，列隊(duì)站在大筐旁邊，扮演兔子。游戲過(guò)程：游戲開始。每組的第一個(gè)人戴上頭飾，快速蹦跳到對(duì)面的蘿卜地，拔出一個(gè)蘿卜，抱回家，放進(jìn)筐里，然后把頭飾遞給第二個(gè)人，由他繼續(xù)去拔蘿卜。每只兔子每次只能拔一個(gè)蘿卜，筐里的一個(gè)蘿卜計(jì)一分，最后在相同時(shí)間內(nèi)得分多的隊(duì)伍獲勝。低音熊提示：嘿喲嘿喲拔蘿卜，趕快來(lái)比一比，誰(shuí)拔的蘿卜更多。參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)時(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作更容易獲得勝利哦！

時(shí)尚相關(guān)的服裝、頭飾到妝容等各個(gè)方面，唐代女性不遺余力地進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)新和改革，向后人展示了她們那個(gè)時(shí)代最為絢麗多彩的服飾風(fēng)尚。也反映了當(dāng)時(shí)人們整體的思想觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，令人窺見當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面。關(guān)鍵詞：唐代；女性；服裝；頭飾；妝容在唐代，服裝、衣飾發(fā)展到全盛時(shí)期。由于政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)外交往的頻繁等等，促使服飾空前繁榮。女性的服裝款式、造型、頭飾裝扮、化妝美容等都呈現(xiàn)了前所未有的嶄新局面，可謂中國(guó)服飾藝術(shù)中最為精彩

劉鑫摘要：八排瑤頭飾藝術(shù)扎根生活的土壤之中，通過(guò)對(duì)頭部進(jìn)行裝扮和修飾來(lái)表達(dá)思想感情，頭飾色彩的表達(dá)內(nèi)涵豐富、形式多樣，特點(diǎn)突出，具有強(qiáng)烈的民族性。文章從排瑤頭飾分類入手，對(duì)排瑤頭飾色彩的影響因素、色彩構(gòu)成、頭飾色彩的配色特征和配色工藝做了深入研究，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)民族頭飾藝術(shù)、頭飾的自覺改革而又保持民族傳統(tǒng)和文化特色等方面有積極意義。關(guān)鍵詞：八排瑤族；頭飾；色彩；色彩構(gòu)成；色彩搭配中圖分類號(hào)：TS941.11 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：AA Study on the Col

：現(xiàn)代服飾中昆劇頭飾多兼具獨(dú)特性、象征性和藝術(shù)性，其作為一種審美符號(hào)和裝飾性元素為大眾所熟知。本文通過(guò)案例分析闡述傳統(tǒng)服飾文化元素的繼承意義。關(guān)鍵詞：頭飾；審美符號(hào)；裝飾性元素；傳承與創(chuàng)新昆劇是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“百戲之師”。在近六百多年的發(fā)展過(guò)程中形成了嚴(yán)密的服飾文化系統(tǒng)，以其委婉的風(fēng)格與我國(guó)傳統(tǒng)禮儀和服飾文化融為一體。昆劇頭飾既具有實(shí)用價(jià)值，又具有文化和社會(huì)的象征意義，后者還因派生出諸多審美意味和精神內(nèi)涵而頗具研究?jī)r(jià)值。[1]1 昆劇頭飾的內(nèi)

課我們自己做動(dòng)物頭飾。我們?nèi)嗤瑢W(xué)要戴著自己做的動(dòng)物頭飾參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式呢，真是太好玩啦！我有點(diǎn)兒緊張，因?yàn)樽?span id="8w0a0eu" class="hl">頭飾先得描樣。我提著畫筆停在那兒，由于平?？偸钱嬍裁床幌袷裁矗以絹?lái)越不敢畫了。吳老師笑著走過(guò)來(lái)。她好像看出了我的緊張，對(duì)我說(shuō)：“只要畫出心中想象的樣子，你就很棒哦！”真的嗎？吳老師的意思是想怎么畫就怎么畫嗎？我最喜歡毛茸茸的貓了，那我就畫一只貓吧！我覺得貓的耳朵最難畫。畫第一次，像羊角；畫第二次，像馬耳；畫第三次，像狗耳朵；畫第四次，終于像貓

素。“皮影戲”的頭飾、服飾、妝容等特殊的造型方式肯定能為我們動(dòng)畫造型創(chuàng)作中帶來(lái)很多意想不到的藝術(shù)效果，應(yīng)該多多的加以提煉和借鑒，制作出極具中國(guó)特色的優(yōu)秀動(dòng)畫作品。關(guān)鍵詞：動(dòng)畫造型；皮影戲；頭飾；服飾優(yōu)秀的動(dòng)畫作品之所以成功，除了精彩的情節(jié)，動(dòng)聽的旋律，更加離不開的是富有個(gè)性的動(dòng)畫造型。首先動(dòng)畫造型的成功才能給觀眾們帶來(lái)美的欣賞和繼續(xù)看下去的欲望?？v觀動(dòng)畫史上優(yōu)秀動(dòng)畫作品的動(dòng)畫造型都繼承了動(dòng)畫制作者本國(guó)家的民族特色，只有具有了相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)才能有所成就。中國(guó)

寫不在少數(shù)，而對(duì)頭飾的研究卻較為少見。通過(guò)對(duì)頭飾的研究，不僅可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展還反映出當(dāng)時(shí)的民俗習(xí)慣和時(shí)代特色。頭飾作為一種物質(zhì)載體在許多種民俗事項(xiàng)中都有出現(xiàn)，也體現(xiàn)出了小說(shuō)所處時(shí)代的許多民俗特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;頭飾;民俗事項(xiàng);時(shí)代特點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》是一部社會(huì)生活的百科全書，記錄了生活中的方方面面，它不僅寫出了人間情愛、社會(huì)政治，還可以從中看到許多民俗事項(xiàng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們生活中的民俗習(xí)慣。頭飾作為一種載體，在饋贈(zèng)禮俗、節(jié)令風(fēng)俗、人生禮俗等多

夠起到止痛作用的頭飾目前頗受西班牙女性青睞，盡管價(jià)格不菲，還是很受歡迎?！　∵@種頭飾由美國(guó)制造，內(nèi)部裝有微型電池，接通電源調(diào)節(jié)開關(guān)后，頭飾能發(fā)出電波，據(jù)說(shuō)這種電波能治偏頭痛?！　?bào)道稱，止痛頭飾在西班牙進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，85%的接受實(shí)驗(yàn)者感覺良好，認(rèn)為有止痛作用，還有不少女性喜歡頭飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格，僅作為裝飾佩戴。西班牙政府目前已同意該頭飾在市場(chǎng)上出售，售價(jià)180歐元?！　〔贿^(guò)，不少西班牙腦科專家持不同意見，認(rèn)為患有頭痛病的人癥狀不同、病理不同，應(yīng)對(duì)癥下藥，而不是戴

麗蒙古族婦女的頭飾是蒙古族服飾最華彩的部分，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月逐步形成獨(dú)特的風(fēng)格。它凝結(jié)著蒙古民族的審美意識(shí)和生活情趣，是歷史文化、自然環(huán)境、民族心理、生活方式的集中展現(xiàn)，不僅承載著蒙古族豐富的民族情感，也融會(huì)了超凡的想象力和睿智的設(shè)計(jì)構(gòu)思。蒙古族是一個(gè)愛美的民族，他們把一些勞動(dòng)和生活用品加以美化，使之成為服飾的一個(gè)組成部分。華麗的頭飾多以金銀珠寶裝飾而成，這除了自然環(huán)境和宗教信仰的因素外，與蒙古族的生活習(xí)俗有關(guān)，顯示著民族個(gè)性和自尊心。蒙古族自古以游牧為主，

與頭發(fā)有關(guān)或通過(guò)頭飾表現(xiàn)出來(lái)的。在婚姻禮儀中，頭飾成為識(shí)別藏族女子婚否的主要標(biāo)準(zhǔn)以及陪嫁、迎親的必備之物。關(guān)鍵詞：頭飾；藏族；婚姻禮儀；作用婚姻是維系人類自身繁衍和社會(huì)延續(xù)的最基本的制度和活動(dòng)。[1]婚禮，是男女人生轉(zhuǎn)折的大禮，它是一個(gè)人從一種社會(huì)地位轉(zhuǎn)變成為另一種社會(huì)地位時(shí)所舉行的民俗活動(dòng)，是一種象征聚合的儀禮。[2]在這人生的重要關(guān)口，具體到藏族身上，頭飾不僅具有識(shí)別婚否的符號(hào)功能，而且在婚姻過(guò)程中可起到充當(dāng)妝奩、聘禮的作用，是父母給女兒陪嫁品及男方送

年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，頭飾往往能起到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛的作用。之所以如此，是因?yàn)楹⒆觽兿矚g表演，也喜歡看別人表演。那富有情趣的角色形象，不僅能喚起他們的新異感、好奇心，使他們激動(dòng)不已，而且能起到極大的角色效應(yīng)。一、頭飾在新課導(dǎo)入中的運(yùn)用課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，

至還有女孩的漂亮頭飾。這些東西聚在一起,真像個(gè)小型博覽會(huì)。有幾個(gè)孩子在高聲叫賣,也有人買,但大多數(shù)是看客。“請(qǐng)買這頭飾吧?！庇袀€(gè)小女孩扯扯我的袖子,“它很美,太陽(yáng)一照會(huì)發(fā)光的。”“多少錢呢?”“兩塊錢!”她說(shuō),“請(qǐng)買下它吧!”我禁不住買下了。因?yàn)椴⒉毁F,何況那女孩露出的央求的目光令我動(dòng)心。我轉(zhuǎn)身要走,忽見女孩把兩塊錢投進(jìn)一個(gè)箱子,那個(gè)箱子上寫著:為張敏同學(xué)獻(xiàn)愛心。我問誰(shuí)叫張敏,女孩告訴我,張敏是她們班的同學(xué),身患重病,所以大家就想辦一個(gè)拍賣會(huì)把所得的錢捐給