張議丹，李 陽

（廈門華廈學(xué)院，福建 廈門 361000）

服飾中的頭飾是裝飾人的頭部的飾品，瑤族頭飾變化多樣，形式豐富，尤其是瑤族女性頭飾更是美麗而璀璨。狹義的頭飾一般專指頭部的裝飾物和裝飾品，如包頭、頭帕、發(fā)飾等；而廣義的頭飾則包含了發(fā)型和發(fā)飾。這里僅對狹義的頭飾進(jìn)行研究。

瑤族女性頭飾款式多樣，有的如小家碧玉，有的則端莊大氣，兼具實(shí)用和美觀。開發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播民族文化的重要手段，而如今的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不少，但也存在著缺乏視覺辨識度、無法深度體現(xiàn)民族文化、不能突出當(dāng)今少數(shù)民族的文化自信等問題。為此，對瑤族女性頭飾所反映的藝術(shù)元素在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作一研究。

1 瑤族女性頭飾的溯源及社會功能

追根溯源，瑤族女性頭飾的產(chǎn)生與生產(chǎn)力水平、族民的思維意識及民族信仰關(guān)系密切。早時瑤族婦女在勞作時，用在田間偶然撿起的一條小樹枝來盤起她們秀麗的長發(fā)，以使得便于勞動，這便成了第一件頭飾。在與大自然斗爭的年代，這種生活用品的創(chuàng)造發(fā)明，同時也是生產(chǎn)力發(fā)展的例證。隨著生產(chǎn)力水平的逐漸提高，頭飾便轉(zhuǎn)向以美為核心要義，更加豐富精美，審美功能逐漸超越了實(shí)用功能。

瑤族女性頭飾有其獨(dú)特的社會功能，用以區(qū)分女性的年齡和身份，以及區(qū)分眾多瑤族中不同的支系。如不同顏色、造型的頭飾區(qū)分女性的年齡和身份，盤瑤支系女性頭飾部分佩戴三角帽，其中，年輕姑娘佩戴畫布三角帽，顯得青春爛漫；中年婦女佩戴藍(lán)色三角帽；老年婦女所佩戴的青色三角帽則更為沉穩(wěn)，寓意長命安康。有些瑤族支系還會用不同頭飾來區(qū)分未婚、已婚和已婚已育等不同身份。

從不同造型的頭飾區(qū)分瑤族支系：盤瑤穿戴平尖頭帽；茶山瑤穿戴銀板牛角帽；山子瑤穿戴竹箍繡花頭巾；花籃瑤穿戴頭發(fā)帽；坳瑤穿戴竹殼帽。帽子上可刺繡除虎豹之外的所有物象，原因是三角帽主要用于驅(qū)逐瑤族所恐懼的虎豹?，幾甯髦捣椌哂型庠谛螒B(tài)的統(tǒng)一性，因各支系聚居自然環(huán)境、社會環(huán)境的差異而相對獨(dú)立。其服飾文化的歷史和規(guī)律，受到各個時代、生存環(huán)境及瑤族風(fēng)俗習(xí)慣的影響[1]。

2 瑤族女性頭飾的藝術(shù)內(nèi)涵

2.1 圖案樣式詮釋情感表達(dá)

圖案本身所具有的藝術(shù)奇特性拓展了瑤族女性頭飾的情感內(nèi)蘊(yùn)。不同的支系通過不同的圖案樣式詮釋不同的感情，如山子瑤頭飾中有很多八角花的紋樣，八角花是民眾熟悉的吉祥圖騰，這些符號是思想具體的感性袒露；花籃瑤圖案樣式中辣蟲花體現(xiàn)的個性最為潑辣，它的最大特點(diǎn)便是不可用手觸碰，一旦沾染便會疼癢難忍。辣蟲花具有的藝術(shù)奇特性也暗喻請勿輕易冒犯；坳瑤帽檐上繡龍紋、錦帶等各種花紋。

2.2 色彩搭配強(qiáng)化視覺辨識

獨(dú)特的色彩搭配是瑤族女性頭飾中藝術(shù)特色的鮮明特質(zhì)，使得頭飾成為瑤族服飾中最為突出的視覺辨識符號。盤瑤頭飾以黑、紅為主，色彩對比度高，視覺沖擊感強(qiáng)；茶山瑤以黑、藍(lán)、正紅、玫瑰紅為主；山子瑤以黑、紅、藍(lán)、白為經(jīng)典色?，幾迮灶^飾的色彩搭配大膽奔放，層次分明，在我國眾多少數(shù)民族服飾中有鮮明的色彩辨識度?，幾孱^飾不僅區(qū)別于其他少數(shù)民族，瑤族內(nèi)部不同的分支族民的頭飾色彩搭配也具有明顯的區(qū)分度和鮮明的個性。

2.3 凸顯對本民族文化與信仰的自信

瑤族女性頭飾美麗大方、豐滿華麗，凸顯瑤族人民對本民族文化、信仰的自信?，幾逑茸媸飞显?jīng)歷過長期遷移的生活，使得瑤族文化受到不同民族文化的熏染，打上了民族融合和遷徙文化的烙印，在美觀實(shí)用層面上融入更多的精神內(nèi)涵?，幾迮灶^飾傳達(dá)出部分佛教色彩，同時也透露出儒家和道教的元素，以及原始宗教的痕跡，是瑤族人民信仰思想的物質(zhì)載體之一?，幾逦椿榕拥念^飾多華麗鮮艷，女性出席重大場合時的頭飾大多形態(tài)龐大、裝飾豐富，凸顯瑤族女性的美麗、自信和大氣。

3 瑤族頭飾藝術(shù)元素提煉應(yīng)用——旅游文創(chuàng)產(chǎn)品用戶定位分析

在研究分析了瑤族女性頭飾藝術(shù)元素后，要將其應(yīng)用在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中并加以商業(yè)化運(yùn)作與推廣。目前文旅融合語境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅需要將瑤族女性頭飾的圖案元素、款式、造型、形式美法則進(jìn)行提煉，更需要認(rèn)真地進(jìn)行市場調(diào)研和客戶分析。本研究有針對性地對細(xì)分市場、客戶意向與需求、開發(fā)能力、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了挑選，最終確定消費(fèi)意愿較高的群體，主要分為單身群體和銀發(fā)族。

第一類是單身群體。單身群體對于生活品質(zhì)的要求相對較高，消費(fèi)意愿更為強(qiáng)烈，屬于社會中最為有購買力的群體之一。在此研究基礎(chǔ)上，根據(jù)單身群體所處的區(qū)域，又可劃分為兩類：一是城市單身群體，這類人群思維活躍，追求時尚，經(jīng)濟(jì)初步獨(dú)立，購買欲望較強(qiáng)。由于旅行消費(fèi)時間較少，旅游大多選擇較為經(jīng)典熱門的景點(diǎn)；二是小鎮(zhèn)青年，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升和精神需求的日益豐富，旅行成為青年群體的重要活動之一，旅行購物也是其熱衷的活動。

第二類是銀發(fā)族，這里的銀發(fā)族指的是中老年人群，相對來說，他們積累了較多的財(cái)富，處于退休階段，有穩(wěn)定的退休收入和大量的閑暇時間，且在旅游過程中，對于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)意愿較強(qiáng)。研究表明，這個年齡階段的人群，對奢侈品的消費(fèi)意愿降低，而對健康、審美等消費(fèi)品的消費(fèi)意愿較高，在運(yùn)動、健身和旅游方面的消費(fèi)支出也在增加。

單身群體正邁向中年，在消費(fèi)過程中的情緒較容易受到影響，在消費(fèi)中容易被有創(chuàng)意、有新意的產(chǎn)品吸引，特別是高科技產(chǎn)品和創(chuàng)新產(chǎn)品。銀發(fā)族在可支配收入方面有相當(dāng)大的主動權(quán)，在消費(fèi)中更傾向于一些有紀(jì)念意義并且有實(shí)際實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品。

在這樣的調(diào)研和分析基礎(chǔ)之上，便可有針對性地將瑤族女性頭飾元素引入到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)。

4 瑤族頭飾元素提煉應(yīng)用——瑤族頭飾文化在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的體現(xiàn)

針對瑤族女性頭飾的民族元素所創(chuàng)新的文化旅游產(chǎn)品的市場需求為單身群體和銀發(fā)族，將瑤族女性頭飾的藝術(shù)特色總結(jié)為點(diǎn)、線、面、法4 個方面，并分別將這些元素用到設(shè)計(jì)開發(fā)中去。

4.1 點(diǎn)

點(diǎn)是瑤族女性頭飾中最小的藝術(shù)元素，瑤族頭飾圖案樣式上呈現(xiàn)出由色彩飽滿的點(diǎn)形成的一個對稱、均衡的圖案，由點(diǎn)的形式豐富跳躍到線與面的組合，再以點(diǎn)為原型，采用單一幾何體集聚，將點(diǎn)連成線、線組成面的方式，由極簡的原始元素點(diǎn)，構(gòu)成千變?nèi)f化的圖案。圖1 中的左圖是瑤族頭飾圖案（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)），右圖則是作者設(shè)計(jì)的作品，將女性頭飾上點(diǎn)的形式運(yùn)用于日常的圍巾用品上，圖案非常具有民族特色，并且圍巾實(shí)用性強(qiáng)，作為文旅產(chǎn)品，具有紀(jì)念意義和少數(shù)民族特色，一經(jīng)推出便受到客戶的好評。

圖1 瑤族女性頭飾及文創(chuàng)作品圍巾

4.2 線

瑤族女性頭飾中的線元素，有粗細(xì)長短，有曲有直，有鋸齒狀，也有波浪狀等。分析主要線條及量化結(jié)構(gòu)可知，瑤族女性頭飾中，線元素?zé)o處不在，豐富了整個頭飾的視覺效果和呈現(xiàn)出了獨(dú)特的民族特點(diǎn)。圖2中的左圖即為瑤族頭飾（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)），該頭飾中用大量的線條垂墜的串珠裝飾線，裝飾左右兩邊的部分，搖曳生姿，凸顯女性大方的氣質(zhì)。在前期的調(diào)研過程中，注意到銀發(fā)族注重產(chǎn)品實(shí)用性與美觀性相結(jié)合，于是設(shè)計(jì)創(chuàng)作中重點(diǎn)考慮作品的實(shí)用與美觀結(jié)合的特點(diǎn)。如右圖所示的是作者設(shè)計(jì)的壁燈，壁燈整體造型是根據(jù)左圖瑤族經(jīng)典頭飾圖案樣式提取線元素而進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)，該產(chǎn)品對頭飾的整體造型感以及線條流線感進(jìn)行了概括，得到的市場反響良好。

4.3 色

這里的色，指的是色彩之間的搭配?，幾迮灶^飾憑借其獨(dú)特的色彩搭配方式獨(dú)樹一幟，具有極強(qiáng)的色彩辨識度，加強(qiáng)了瑤族女性頭飾的民族識別性。瑤族女性頭飾一般以黑色為底色，裝飾以高純度高彩度的色彩如紅、黃、粉、綠等不同顏色。如圖3 中的左圖所示的瑤族頭飾（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)），主色運(yùn)用黃色、黑色、粉色，輔色搭配綠色、紅色、白色，表現(xiàn)出瑤族女性頭飾獨(dú)特的色彩搭配規(guī)律。右圖為作者的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的抱枕及沙發(fā)外套設(shè)計(jì)，借鑒了瑤族女性頭飾中的色彩和色彩搭配方式，使得作品新穎美觀，色彩大方而具有地方特色。

圖3 瑤族女性頭飾及文創(chuàng)作品抱枕、沙發(fā)外套

4.4 法

這里所說的“法”，指的是形式美法則，考慮應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使得產(chǎn)品充分體現(xiàn)出形式美法則。如圖4左圖所示的是瑤族女性頭飾中的一款（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)），裝飾的紋樣運(yùn)用二方連續(xù)的構(gòu)成法則，圖案呈左右對稱排列，由單一形元素重復(fù)構(gòu)成，色彩也呈現(xiàn)出以中軸線為軸對稱分布的特點(diǎn)。借鑒了此款女性頭飾的構(gòu)成法則，作者設(shè)計(jì)了右圖的金屬琺瑯徽章胸針，這款胸針應(yīng)用了瑤族的圖騰“火焰紋”和“盤瓠”的造型，在構(gòu)圖的形式上，采取了對稱的排列法則，使得胸針的款式別致新穎。

圖4 瑤族女性頭飾及文創(chuàng)作品金屬琺瑯徽章

5 結(jié)語

瑤族女性頭飾是瑤族人民對生活和大自然審美體驗(yàn)的實(shí)體化，瑤族女性頭飾中的紋樣是瑤族人民精神表征，體現(xiàn)出中華少數(shù)民族的自信與大氣莊重。本研究中將瑤族女性頭飾所反映的藝術(shù)元素提取出來應(yīng)用于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，作品中凸顯了少數(shù)民族性格的獨(dú)立性，體現(xiàn)民族藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和少數(shù)民族的文化自信，使得旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠追根溯源、枝繁葉茂。本設(shè)計(jì)取之于少數(shù)民族文化，反哺民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。