錢果果

歷經(jīng)千年，中國傳統(tǒng)頭飾早已是我國古代文明不可缺少的一部分。從固定發(fā)髻的簪釵，到裝飾用的步搖和鈿等，材質(zhì)和花紋也是豐富多彩，讓人驚嘆古人高超的設(shè)計與技藝。

2020年1月17日，首都博物館2020年開年特展《1420：從南京到北京》開幕。展覽匯集了北京、南京兩地10余家文博單位，共200多件文物展品供人欣賞。

2020年正逢永樂皇帝遷都北京滿600年，為了增強人們對古都北京的認(rèn)識，增強人們對保護(hù)古都?xì)v史文化遺存的理解與支持，提高人們對北京作為國際性大都市深厚歷史底蘊的文化自信，首都博物館特別推出此項展覽。

據(jù)悉，此次展出，通過一件件文物，按“定都南京”“遷都北京”和“用致雍熙”3部分重新還原。其中南京江寧將軍山沐斌夫人梅士墓出土的嵌寶石金頭面堪稱“國寶級”。展出的這套頭面是一副完整的明代貴族婦女頭飾，包括挑心、掩鬢、頂簪、分心等，分別作如意形、火焰形、花形。其上均鑲嵌紅寶石、藍(lán)寶石、綠松石、貓睛石等。有人計算過，這套頭面上嵌寶石的金托就達(dá)近百個。其工藝精美，造型華麗，讓人忍不住駐足欣賞。

盡管已經(jīng)經(jīng)歷千年，這些耀眼的頭飾仍能重現(xiàn)過去頭飾華麗復(fù)雜的設(shè)計和工匠精湛的手藝與審美。

歷史悠久寓意深

自遠(yuǎn)古時代起，人類就開始使用頭飾來美化自己，而且都和裝飾美有關(guān)。頭飾是中華民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是獨特的傳統(tǒng)文化象征。頭飾作為服飾禮儀文化的一部分，既建立在實用價值基礎(chǔ)上，又具有文化和社會的象征意義。

從頭飾的發(fā)展歷程看，它的出現(xiàn)與裝飾形式中所要表達(dá)的審美愉悅等精神要素緊密相連。如果說斷發(fā)、束發(fā)的最初動機只是為了開闊視野和便利生活，那么，當(dāng)開始出現(xiàn)盤發(fā)、辮發(fā)的式樣后，頭“飾”的種子就開始萌芽了。

如新石器時期的彩繪陶壺、彩陶瓶以及彩陶盆舞蹈紋中“劉海齊眉、腦后扎辮”的式樣等，都可以看出頭發(fā)經(jīng)過梳理，顯得十分整齊有形。只不過此時的頭飾尚處在“各任所好、大膽嘗試”的自由發(fā)展階段，但依然能夠體現(xiàn)出當(dāng)時的審美追求、部族習(xí)慣，甚至還存在著圖騰寓意。到了周代，還有“追師”這樣的官吏，專門負(fù)責(zé)管理王后的頭飾。據(jù)《周禮·天官》記載，王后從華麗的頭飾到束發(fā)的簪，皆已相當(dāng)齊備。此時，頭因有“飾”而傳達(dá)出的不同功用之意，也逐漸超越了單純意義上的物質(zhì)審美了。

在我國，頭飾的文化作為服飾禮儀文化的重要組成部分，涵義是通過獨特的造型藝術(shù)風(fēng)格來實現(xiàn)的。經(jīng)過千年的歷史，頭飾不再只是單單的裝飾，慢慢地具有了一定涵義和象征性，進(jìn)而演變成相對穩(wěn)定夸張和抽象化的概念性符號。

比如，漢代許慎認(rèn)為：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。”歷史上也有以“羊大為美”的象征寓意近似，出現(xiàn)了不少用動物角裝飾的頭冠和頭飾。如河北平山三汲戰(zhàn)國墓出土的玉人，頭戴牛角似的冠飾與現(xiàn)今苗族高大的金屬牛角式頭冠以及其他多個民族采用的夸張造型頭飾一樣，既有民族自身傳統(tǒng)的圖騰寓意，體現(xiàn)著強烈的象征性色彩，又有以此發(fā)展而來的民族審美獨特性，并后續(xù)成為美的固定表達(dá)形式。

漸漸地，頭飾的變化擴充到涵蓋諸多禮儀的發(fā)展歷程，不僅閃爍著中華民族思想的智慧，也蘊含著豐富的文化底蘊。特別是當(dāng)頭飾被升華為藝術(shù)形象而具有審美的特性時，概念性的象征符號便出現(xiàn)了。這種概念性的象征符號既包含了民族原始圖騰和信仰，又包含了由此發(fā)展而來的民族審美獨特性。

寶鈿花釵種類多

古代頭飾精巧華美，如今經(jīng)常可以看到古裝電視劇中，女子穿著雍容華麗的服裝，戴著制作精美的頭飾，讓人不禁贊嘆古人精湛的技巧。但是細(xì)細(xì)想來，電視劇中呈現(xiàn)出來的只是崇尚簡潔的現(xiàn)代人參考史料對古代頭飾的仿照品，這就不難想象真正的古代頭飾有多么的精美了。

古代文獻(xiàn)中記載女子發(fā)式多到浩如煙海，而裝飾這多樣發(fā)式的頭飾，自然也是千變?nèi)f化。古代頭飾中，種類繁多，從固定發(fā)髻的簪釵，到裝飾用的步搖和鈿等，材質(zhì)和花紋也是豐富多彩。

或許如今很多人對于發(fā)簪、發(fā)釵等發(fā)飾已經(jīng)有些陌生了，其實，發(fā)簪和發(fā)釵在古代是首飾中最重要卻又是最普通的一種飾物。

《辭?！防飳τ隰⑹沁@樣解釋的：“古人用來插定發(fā)髻或連冠于發(fā)的一種長針。后來專指婦女插髻的首飾?！薄棒ⅰ北久麨椤肮U”，男子用簪，是為系冠，使之不墜;女子用簪，是為插入發(fā)髻，使之不散，后逐漸演變成為女子專用的插髻首飾。

簪的歷史頗為久遠(yuǎn)，最初的簪子可以追溯到新石器時代，出土于河姆渡遺址，基本形態(tài)呈圓錐或者長扁條狀。可以看出，那時就有人用來固定發(fā)髻了，只是因當(dāng)時條件限制，制作工藝和技法相對簡單，造型工藝明顯粗糙。

到了商周時代，簪延伸成為頭部最主要的裝飾品。之后的唐代，發(fā)簪種類更加豐富，且型制華美，色彩絢麗，紋飾也多種多樣，有龍、鳳、花卉等。比如敦煌壁畫上頭上插滿花簪的婦女形象，還有著名的唐代《簪花仕女圖》中的5位婦女，身披輕紗，頭綰高髻，髻上簪有特大的花朵，都可以窺見一斑。且后世的許多發(fā)簪形制和款式，以及插戴方式等都逐步定型于此。

明清時期，發(fā)簪樣式基本上繼承了漢唐以來的一貫形式，但制作工藝更加精細(xì)，加入了琺瑯、累絲等繁雜工藝。

說了發(fā)簪，不得不提的就是發(fā)釵了。釵是古代婦女用以插定發(fā)髻的一種雙股長針，是以簪為基礎(chǔ)發(fā)展演化而來。釵用來綰住頭發(fā)，也可用它把帽子別在頭發(fā)上。

釵與簪雖然相似但其實是有區(qū)別的，發(fā)簪作成一股，而發(fā)釵一般作成兩股。唐末馬縞所作的《中華古今注》對釵就有過描寫：“釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。”

從考古發(fā)掘出的材料來看，最早的釵是以樹枝、藤條、骨頭等制作而成。和簪相似，春秋戰(zhàn)國時期，釵在貴族婦女之間是以象牙、金、玉等為材料，設(shè)計華麗，士庶女子更多的是木質(zhì)發(fā)釵。隨著時間發(fā)展，釵自秦漢到明清，樣式逐漸繁多，用料也日益講究，制作工藝更加精湛。

除了簪和釵，步搖也少不了。步搖是一種附在簪釵之上的既貴重又華美的首飾，一般用金銀絲編為花枝，上綴珠寶花飾，并有珠玉垂下，使用時插于發(fā)際之間，會隨著步履的顫動，下垂的珠玉也隨之搖曳，故而得名“步搖”。資料顯示，步搖在我國先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn)，到了唐代開始盛行。

鈿，相較于其他首飾，出現(xiàn)較晚，最早見于魏晉。歷史上鈿的名目繁多，如以碧玉或者碧綠色制作的稱為“碧鈿”，用金銀珠寶制成的稱為“寶鈿”，以翠鳥羽毛制成的則是“翠鈿”等。因古代的鈿，不論材料都是以花卉形象為題材，取其華貴之意，故又稱為金華。

篦，是一種比梳子密的梳頭工具，可剔除發(fā)垢。梳篦在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風(fēng)氣。

不同時期不同樣式、種類的頭飾，都有著其獨特的魅力，盡管如今頭飾設(shè)計沒有曾經(jīng)那樣繁復(fù)，越來越簡單，但是曾經(jīng)的輝煌文化仍流傳至今。

現(xiàn)代社會中的頭飾發(fā)展

我國古代的頭飾是古代文明不可缺少的一部分，在文明傳承過程中我們汲取了很多，也舍棄了很多，在有著快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，崇尚簡潔的人們已不再佩戴像古代那樣華麗且形式復(fù)雜多樣的頭飾。但其實，像簪釵等頭飾只是以更加簡潔的方式在現(xiàn)實生活中被人使用。日常生活中還是經(jīng)?？梢钥吹接腥藭煤唵未蠓降聂⑩O來綰頭發(fā)。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，國際國內(nèi)首飾設(shè)計交流日益加快，信息日益豐富，頭飾設(shè)計出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢，呈現(xiàn)了“百家爭鳴”的繁盛局面。并且隨著國潮熱，越來越多的品牌開始結(jié)合經(jīng)典來設(shè)計首飾。中國文化以它深遠(yuǎn)的寓意、豐富的內(nèi)涵，為如今的頭飾設(shè)計提供了無限的創(chuàng)作靈感，在不同的展示中頭飾對中國文化的經(jīng)典演繹給人們帶來了一次又一次的視覺盛宴。

近幾年來，以中國傳統(tǒng)元素為主題的頭飾設(shè)計比賽層出不窮，我國各院校對于工藝美術(shù)的教育也在不斷地加強。在國際服裝流行趨勢發(fā)布展示會中，以及一些國際大品牌的高級女裝發(fā)布展示會中，各國的不同服裝設(shè)計元素的多元化運用也為我們提供了很好的借鑒。

作為傳統(tǒng)頭飾的設(shè)計可以結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)格的服裝進(jìn)行設(shè)計。頭飾的設(shè)計和應(yīng)用是依據(jù)不同時期、不同風(fēng)格的服裝而進(jìn)行整體、系統(tǒng)、協(xié)調(diào)、合理的設(shè)計來實現(xiàn)的。在傳統(tǒng)頭飾設(shè)計的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計元素，并根據(jù)現(xiàn)代服裝的設(shè)計風(fēng)格、時尚元素進(jìn)行現(xiàn)代頭飾的設(shè)計與創(chuàng)作。四川美術(shù)學(xué)院副教授馬蓉編著的《服飾品設(shè)計》也告訴我們，世界上有很多服裝品牌，推入市場的不僅有服裝，同時還有各種服飾品。設(shè)計師很注重服裝的整體效果，因此也把頭飾設(shè)計列入其中，在展示服裝中更是不可缺少的重要部分。

不止如此，隨著近些年國家對于傳統(tǒng)文化的重視、漢服文化的盛行等，傳統(tǒng)頭飾開始慢慢復(fù)興。相信像簪釵這樣的中國傳統(tǒng)頭飾，作為服飾文化的重要組成部分，能夠繼續(xù)發(fā)展與傳承下去，再創(chuàng)輝煌。