（昆明理工大學(xué) 科技處 650093）

阿發(fā)友 （昆明理工大學(xué) 國土資源工程學(xué)院 650093）

一、彝族支系-蒙話族女性頭飾的構(gòu)成

本文論述的頭飾是指狹義的頭飾，即戴在頭上或帽上的作為發(fā)飾一部分的裝飾品。生活于云南哀牢山地區(qū)彝族支系-蒙話族女性頭飾主要由包頭和桂花構(gòu)成，而包頭和桂花又有各自的細部裝飾特色。

圖1 包頭

圖2 桂花

1.包頭

蒙話族的婦女包頭從整體形態(tài)上呈圓形，直徑大約0.5m×0.5m，由數(shù)層黑布折疊，厚度大約8-10cm。包頭的裝飾與做工精細，在包頭邊部鑲嵌“鳳凰”和“插花”。 “鳳凰”一般由銀打造的薄片，呈現(xiàn)鳳凰圖案，故稱之為“鳳凰”，“鳳凰”分二種，置于包頭前部的無垂尾，置于包頭后部的有垂尾，垂尾在民間跳腳等娛樂之時有聲響。“插花”為彩色細線編制而成，裁剪成圓形狀，似含苞待放之花，插于“鳳凰”中上部預(yù)留孔內(nèi)，顯高貴之相，象征彝族家人對幸福美滿的向往，整體效果華貴，見圖1。

2.桂花

蒙話族的婦女“桂花”從整體形態(tài)上呈圓形，與包頭相匹配。直徑大小與個人的頭型大小而異，整體寬度5-8cm，由數(shù)層黑色棉布折疊成約0.5-1.0cm厚?！肮鸹ā钡难b飾與做工精細，在其邊部鑲嵌圓狀銀質(zhì)“銀花”，“銀花”直徑約0.5cm，薄殼厚度約0.1cm，整體似碗狀，碗口被分割成5個葉片，底部呈圓錐狀。一般5-6排布置，銀花數(shù)量和質(zhì)量代表了家庭的經(jīng)濟條件和社會地位。在“桂花”尾部一側(cè)垂掛“銀絲”，“銀絲”由許多環(huán)狀相扣而成，長度約1m，分為左右兩個“銀絲”帶，穿戴之時垂于背部。

3.整體組合穿戴及效果

蒙話族的婦女頭飾“包頭”和“桂花”穿戴順序為先穿戴“桂花”即置于底層，再穿戴“包頭”即置于外層。從面部正前方看，“包頭”和“桂花”看似一個整體，“桂花” 邊部鑲嵌的排狀排列“銀花”在額頭部出露。從背部看，只見“包頭”不見“桂花”，“桂花” 尾部兩個 “銀絲”帶垂于背部。整體效果高貴大方，是該民族世代相傳之物。

圖3 頭飾整體穿戴正面

二、頭飾對該民族的重要性

目前，在對彝族頭飾的研究中，從頭飾特色、圖案、文化內(nèi)涵、宗教意義和文化應(yīng)用方面研究論述的相對較多。而頭飾作為彝族婦女穿戴的重要部分，不僅僅是一種穿著，也不僅僅是宗教意義，對一個民族來說是流淌在血液里的生活元素。例如：彝族頭飾是該民族婦女出嫁的必備嫁妝或是該民族家庭的祖?zhèn)髦锏取?/p>

圖4 頭飾整體穿戴背面

三、頭飾文化功能

1.生存保護

蒙話族分布在山區(qū)，該地區(qū)地形復(fù)雜，為高山峽谷區(qū)，氣候變化大。頭飾成為人們夏天遮陽避暑和冬天保暖工具。同時，由于特殊的生活環(huán)境，頭飾成為頭部與背運工具之間的過渡保護層，很好的保護了人們的頭部，隨著山區(qū)交通條件的改善，這個功能慢慢降低其重要性。

2.區(qū)別社會角色

頭飾包括主題部分“包頭”和“桂花”外，還包括很多裝飾。而這些裝飾多為銀制品，不同的社會地位和不同的家庭經(jīng)濟條件，其頭飾質(zhì)量、數(shù)量和裝飾品質(zhì)出現(xiàn)明顯差異，因此，地位的尊貴與否也是一目了然。

3.禮儀規(guī)范

蒙話族婦女頭飾一般只在喜慶的盛大節(jié)日或婚慶等穿戴，表示喜慶和對活動的重視。而喪事活動和日常生活中人們穿著樸素。

4.圖騰崇拜

蒙話族與其他彝族支系一樣，自古以黑虎為圖騰，所以在色彩上崇尚黑色，頭飾莊重大方、高貴典雅。這種現(xiàn)象絕非偶然，而是彝族人對原始宗教的信仰——動物崇拜在頭飾造型、色彩上的一種體現(xiàn)，它是一種圖騰庇護。

5.審美

審美是人類理解世界的一種特殊形式，也是服飾追求的基本功能之一，在社會的發(fā)展演變過程中，形成了不同階段的服飾特色。蒙話族婦女頭飾在漫長的社會變革中，也在不斷演化，不斷融入新的審美元素，成為人類藝術(shù)遺產(chǎn)的重要組成部分。在今天我們能看到少數(shù)民族服飾在各民族地區(qū)成為人們旅游參觀的熱點之一，成為人們欣賞美的一部分。

四、結(jié)語

蒙話族婦女頭飾特色鮮明，頭飾是該民族非常重要的服飾之一，是人們世代相傳的文化遺產(chǎn)，具有生存保護、區(qū)別社會角色、禮儀規(guī)范、圖騰崇拜和審美的文化功能。在今天，國家越來越重視少數(shù)民族文化的發(fā)揚和保護，主張各民族文化共同繁榮，我們應(yīng)該抓住機遇，讓頭飾等民族文化遺產(chǎn)走向世界。