肖瀟

摘 要：唐代女性熱愛(ài)美，追求美，講求個(gè)性，生活比較開(kāi)放。與時(shí)尚相關(guān)的服裝、頭飾到妝容等各個(gè)方面，唐代女性不遺余力地進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)新和改革，向后人展示了她們那個(gè)時(shí)代最為絢麗多彩的服飾風(fēng)尚。也反映了當(dāng)時(shí)人們整體的思想觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，令人窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面。

關(guān)鍵詞：唐代；女性；服裝；頭飾；妝容

在唐代，服裝、衣飾發(fā)展到全盛時(shí)期。由于政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)外交往的頻繁等等，促使服飾空前繁榮。女性的服裝款式、造型、頭飾裝扮、化妝美容等都呈現(xiàn)了前所未有的嶄新局面，可謂中國(guó)服飾藝術(shù)中最為精彩的篇章，其服裝之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。

一、服裝風(fēng)尚

1.式樣豐富、絢麗

唐代世風(fēng)開(kāi)放，較為自由，對(duì)女性的禮教約束較小。在服飾上，貴族婦女“既不在公庭，而風(fēng)俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨好所尚”，結(jié)果“上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無(wú)別?！盵1]

就唐五代而言，婦女的便服不再是秦漢時(shí)期通體深衣的形制，變得更加繁復(fù)，通常是由衫、襦、裙、帔、袍、半臂、襖、披帛等組成，服裝的造型搭配更加多樣化和自由化。

唐代婦女最喜歡紅衣，次為黃衣，亦有穿著白衣裳者，此外還有紫色、藍(lán)色等。如筆記小說(shuō)中有這樣的描述：“有一婦人年二十四五，著紅衫綠裙?！盵2]裙的顏色以紅、黃、綠為多。紅裙即石榴裙，常為詩(shī)人們所歌詠。唐時(shí)婦女的裙子總得來(lái)說(shuō)比較長(zhǎng)，又時(shí)興將裙腰系在胸上，這就使裙子顯得更長(zhǎng)，同時(shí)將裙子提得很靠上，甚至齊至胸乳，裙子上面有許多褶，由單色或多種顏色間隔排列而成。唐墓中出土的一件唐三彩女坐俑呈端坐狀，五官清秀，手持一鳥(niǎo)。她頭戴鳥(niǎo)狀冠，上穿短襦，內(nèi)襯窄袖衫，下著瘦長(zhǎng)梅花裙，足蹬云履。唐中后期，這種帶褶的間色裙不再流行，取而代之的是比較寬肥的裙子，但束胸依然很高。裙的材料多種多樣，綢裙、紗裙、羅裙、金泥簇蝶裙、百鳥(niǎo)毛裙等，皆為上乘。

帔子是搭在肩背上地長(zhǎng)帛巾，也叫“帔帛”、“披帛”、“領(lǐng)巾”，大約由西域傳入內(nèi)地，在隋唐五代使用很普遍。帔的材料有綾、帛、絲、羅等，顏色以紅、綠、黃為多，其中像“單絲羅紅地銀泥帔子”就是紅色的比較高級(jí)的帔子。不同顏色的帔與衫、裙相搭配，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)婦女雖然很普通但又五彩繽紛的服裝。

女性戴帽似乎為這一階段前期的時(shí)尚，其中有特色的是幕離與帷帽。這兩者是唐代婦女出行時(shí)，為了遮蔽臉容，不讓路人窺視而設(shè)計(jì)的帽子。幕離本是西域胡人服飾，用來(lái)遮蔽風(fēng)沙，但傳到內(nèi)地，就變成防范路人窺視婦人面容的遮蓋物了。唐初，幕離長(zhǎng)可過(guò)膝，將全身遮蔽，到高宗永徽（650-655）年間，戴幕離的少了，帷帽開(kāi)始流行。[3]帷帽四周改為垂掛一圈網(wǎng)子，可以不妨礙視線，考究一些的還在網(wǎng)簾上加飾珠翠，顯得十分高貴華麗。唐中期以后，女子們又喜歡什么帽子都不戴，“露髻”出行了。

2.穿著大膽、開(kāi)放

唐代婦女在穿上衣時(shí)以露出胸部為時(shí)髦，文人也以贊美這種酥胸為能事，于是大量的“半露胸如雪”、“胸前瑞雪燈斜照”之類(lèi)的詩(shī)句就出現(xiàn)在了唐詩(shī)中。

在唐代，石榴裙是年輕女子極為青睞的一種服飾款式。這種裙子色如石榴之紅，不染其它顏色，往往使穿著它的女性俏麗動(dòng)人。繡滿(mǎn)石榴花的彩裙據(jù)說(shuō)是楊貴妃所特別喜愛(ài)的裙子。唐人萬(wàn)楚在《五日觀妓》中說(shuō)：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花?！卑拙右自凇杜眯小分?，描寫(xiě)了那位彈琵琶的女子色藝驚人：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒……血色羅裙翻酒污?！边@“血色羅裙”即石榴裙。時(shí)至今日，紅色石榴裙仍然被賦予女子以魅力征服男子的特殊意義。

皇室女子的服裝更加花樣翻新，別出心裁。據(jù)史書(shū)記載，唐中宗的愛(ài)女安樂(lè)公主擁有兩件百鳥(niǎo)毛裙，為曠世珍品。這是由專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)備辦宮中衣物的機(jī)構(gòu)尚方制作的，采百鳥(niǎo)羽毛織成。此裙的顏色鮮艷無(wú)比，令人眼花繚亂，不知其本色，從正面看是一種顏色，從旁看是另一種，在陽(yáng)光下呈一種顏色，在陰影中又是另一種，裙上閃爍著百鳥(niǎo)圖案。所謂：“日中影中，各為一色，百鳥(niǎo)之狀”，[4]在當(dāng)時(shí)貴族女性中廣為流行，安樂(lè)公主把其中一件百鳥(niǎo)裙獻(xiàn)給母親韋皇后，頗受皇后喜愛(ài)。

當(dāng)時(shí)女子出游，也是綠衫紅裙，極盡美艷之能事。有些士女們游春時(shí)，“遇名花則設(shè)席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄”，[5]這是說(shuō)姑娘們?cè)谔ご嘿p玩時(shí)，看到好花，就隨地坐下，各自解下紅裙，連在一起插掛成一座帷幄，她們就在其中宴飲賞花。此舉在今天看來(lái)，亦能稱(chēng)其為浪漫、時(shí)尚，放在一千三百多年前的唐朝，并未被時(shí)人斥為荒唐、不合禮數(shù)，恐怕只有在唐代，才會(huì)出現(xiàn)如此大膽和開(kāi)放的女性吧。

3.崇尚胡服、男裝

自北朝以來(lái)，男女服飾多尚胡服。到唐代，由于社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放與包容，胡風(fēng)已經(jīng)彌漫全國(guó)，盛唐之時(shí)，胡風(fēng)愈盛?！伴_(kāi)元以來(lái)，……士女皆竟衣胡服?！盵6]元稹在《法曲》中有云：“女為胡服學(xué)胡裝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)。胡音胡樂(lè)與胡裝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊?！盵7]由此可見(jiàn)這種胡風(fēng)流行的狀況了。花蕊夫人的《宮詞》中描寫(xiě)了“回鶻裝”：“明朝臘日官家出，隨駕先須點(diǎn)內(nèi)人?；佞X衣裝回鶻馬，就中偏稱(chēng)小腰身?！笨梢?jiàn)胡服在唐代對(duì)中原內(nèi)地服飾的影響之巨大。而受胡風(fēng)影響最深的是上層的皇族、貴族婦女，所謂“上之所好，下必有所效”，下層?jì)D女也在不知不覺(jué)中浸染了胡化之風(fēng)。其最為常見(jiàn)的胡服形象，是身著波斯服的婦女，在出土的墓葬中多有所見(jiàn)。她們上穿窄袖翻領(lǐng)緊身長(zhǎng)袍，頭戴胡帽，下穿細(xì)紋緊口長(zhǎng)褲，足穿高腰小靴，有的還在腰間佩有蹀躞帶。

與此同時(shí)，女扮男裝現(xiàn)象頗為盛行。因胡服的裁制，男女無(wú)多大差別，通常的形制是圓領(lǐng)長(zhǎng)衫或者翻領(lǐng)長(zhǎng)袍。一些性格比較開(kāi)放的女子就喜歡穿上男裝，騎馬打獵?；适夜髦芯陀星嗖A此中性服裝者。唐高宗時(shí)，武后的愛(ài)女太平公主在一次宮中歡宴會(huì)上，“衣紫袍玉帶，折上巾，具紛礪”，[8]即穿著紫色襕衫、束玉帶，頭戴黑色羅沙幞頭，給高宗和武后獻(xiàn)舞。他們非但沒(méi)有覺(jué)得太平公主這樣做有失皇家尊嚴(yán)，反而被逗得十分開(kāi)心，還問(wèn)她說(shuō)：“女子不能做武官，你為什么偏愛(ài)穿這種衣服呢？”她回答說(shuō)：“將它賜給駙馬可以嗎？”唐高宗知道太平公主的意思，于是準(zhǔn)許她挑選駙馬?？磥?lái)在唐代公開(kāi)穿著男裝并不是一件大逆不道的事情。在永泰公主墓壁畫(huà)的宮女隊(duì)伍中，左邊的最后一個(gè)就是女扮男裝的“裹頭內(nèi)人”，一般她穿著翻領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，束腰帶，足蹬皮靴，顯得英勇剛氣。

唐代女性喜愛(ài)胡服和男裝這一現(xiàn)象的流行，與此時(shí)女性地位的提高有著直接關(guān)系。胡服與男裝拓寬了唐代女子對(duì)于服飾的選擇空間，不得不說(shuō)，她們的豪放與率性，較之今日，有過(guò)之而無(wú)不及。

二、頭飾風(fēng)尚

對(duì)于唐代女性來(lái)說(shuō)，衣著的美艷似乎并不足以滿(mǎn)足她們的愛(ài)美需求。她們秀美的青絲、高聳的發(fā)髻和眩目的頭飾是是另一塊裝飾的舞臺(tái)。

頭飾包括頭發(fā)的樣式和頭發(fā)上的釵簪類(lèi)裝飾。唐代女子的發(fā)髻樣式之多、之妙，冠絕古今。據(jù)《中華古今注》，隋唐時(shí)的發(fā)髻名稱(chēng)有凌虛髻、祥云髻、朝云近香髻、歸秦髻、奉仙髻、愁來(lái)髻、飛髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、百合髻等等。

唐代初期女子的發(fā)式已不像隋代那樣平整，已有高聳趨勢(shì)，大多作成云朵型。到太宗時(shí)，發(fā)髻漸高，形式也日益豐富起來(lái)，此后更是花樣翻新、層出不窮，眾多造型美麗的發(fā)髻引來(lái)了唐代及后世文人的由衷贊美。見(jiàn)諸于各類(lèi)文獻(xiàn)記載的唐婦女發(fā)髻名目繁多。唐代文學(xué)家段成式在他的《髻鬟品》 一文中指出：“唐高祖時(shí)有半翻髻、反綰樂(lè)游髻；唐玄宗時(shí)宮中有雙鬟望仙髻、回鶻髻、愁來(lái)髻、歸順髻、鬧掃妝髻?！薄秺y臺(tái)記》中有半翻髻，又梳反綰髻、樂(lè)游髻；開(kāi)元中，梳雙鬟、望仙髻及回鶻髻、貴妃作愁來(lái)髻；貞元中，梳歸順髻，帖五色花子，又有鬧掃妝髻。

頭發(fā)上的裝飾有釵、簪和頭花等。唐宋時(shí)期及以后各代，是發(fā)簪流行的盛世。唐代女性很重視發(fā)髻頂端的釵簪和花飾。相比之下，勞動(dòng)?jì)D女一般不著花釵，多作高髻、雙鬟髻、雙丫髻。在敦煌壁畫(huà)的中唐彌勒變中，一農(nóng)婦束高髻，著連衣裳，白布大口褲，麻鞋，卷起袖筒，揮手播種。[9]唐詩(shī)則有“白練束腰袖半卷，不插玉釵妝梳淺”，[10]描寫(xiě)農(nóng)家婦女的裝束。

唐代女俑發(fā)型的時(shí)代特征，鮮明而突出。從出土的紅白陶女俑及三彩女陶的發(fā)型中可以概括為上梳、平梳、下梳三種發(fā)型。這幾種發(fā)型恰好從側(cè)面反映了唐朝國(guó)勢(shì)由興盛轉(zhuǎn)為衰敗的過(guò)程。早期上梳發(fā)型，表現(xiàn)出一種積極向上的健康美，與初唐的百?gòu)U待興相對(duì)應(yīng)；中期平梳發(fā)型，展現(xiàn)出一種厚重平實(shí)的成熟美，與盛唐的“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”相對(duì)應(yīng)；晚期下梳發(fā)型則傳達(dá)出一種散漫疏懶的病態(tài)美，與晚唐的衰敗相對(duì)應(yīng)。

三、化妝及美容風(fēng)尚

面飾就是臉上的妝飾。這一時(shí)期的婦女與前期一樣，在臉上也要涂粉抹胭脂。唐代女性在面部美化方面更是多所創(chuàng)新，也舍得在化妝上花費(fèi)銀兩。唐玄宗曾封楊貴妃三姊妹為韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人，每個(gè)人的脂粉之資是每月銀錢(qián)十萬(wàn)。虢國(guó)夫人為了標(biāo)新立異，從不施脂粉，“卻嫌脂粉涴顏色，淡掃蛾眉朝至尊”，[11]自覺(jué)保持自然之美更得皇上寵幸，但卻從不忘畫(huà)眉。人們通常會(huì)把眉毛畫(huà)成柳葉狀，“依舊桃花面，頻低柳葉眉”樣子的美女不知曾吸引過(guò)多少眼球。到唐朝的時(shí)候，女人們已經(jīng)開(kāi)始流行胡人的紅妝———胭脂。胭脂原本是西域的產(chǎn)品，原寫(xiě)作“焉支”、“燕支”、“燕脂”，它實(shí)際上是一種名叫“紅藍(lán)”的花朵。因花中含有紅、黃兩種顏色而得名?；ㄩ_(kāi)之時(shí)，整朵摘下，然后放在石缽中反復(fù)搗，濾去黃汁，剩下的就是鮮艷的紅胭脂。唐朝人喜歡這種大紅的上妝工具，據(jù)說(shuō)楊貴妃“每至夏月，常衣輕俏，使侍兒交扇鼓風(fēng)，猶不解其。每有汗出，紅膩而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃紅也?！盵12]

花子，也叫花鈿，是將各種花樣貼在眉心的一種裝飾。從出土的圖像資料來(lái)看，花子有十多種樣子，如圓形、菱形、月形、牛角形等，顏色以紅、綠、黃為主。花子據(jù)說(shuō)是由武則天當(dāng)政時(shí)期的著名女官上官婉兒發(fā)明而成的，段成式說(shuō)：“今婦人面飾用花子，起自上官昭容，所制以掩黥跡?！盵13]其子段公路在《北戶(hù)錄》中寫(xiě)道：“天后每對(duì)宰臣，令昭容臥于案裙下，記所奏事。一日宰相對(duì)事，昭容竊窺，上（唐高宗）覺(jué)，退朝。甚怒，取甲刀札于面上，不許拔。昭容遽為乞拔刀子詩(shī)。后為花子，以掩痕也。”昭容因額有傷痕，便在傷疤處刺了一朵紅色的梅花以掩飾，誰(shuí)知卻愈加?jì)擅?，宮女們皆以為美。有人偷偷以胭脂在前額點(diǎn)紅效仿，漸漸宮中便有了如此紅梅妝。還有人喜歡用丹或墨在臉頰上點(diǎn)兩顆圓點(diǎn)，稱(chēng)為“畫(huà)靨”，成為當(dāng)時(shí)風(fēng)尚，元稹《春六十韻》中即有“醉園雙媚靨”的詩(shī)句。

據(jù)唐代的《教坊記》記載，汴州有一位50多歲的歌舞伎龐三娘，“特工裝束”，即善于化妝。本來(lái)已年老色衰，臉上滿(mǎn)是皺紋，“帖以輕紗，妙用云母和蜜粉涂之，遂若少容?！盵14]當(dāng)她在臉上貼上薄薄的輕紗，再雜用云母和粉蜜涂上，卻能返老還童，延長(zhǎng)藝術(shù)生命。有一次，有客來(lái)請(qǐng)，她未施粉黛，來(lái)客問(wèn)：“老婆子，龐三娘子在哪里？”她說(shuō)：“龐三娘子是我外甥女，現(xiàn)在暫不在家，請(qǐng)柬我先留下，你明天來(lái)吧，不會(huì)有什么問(wèn)題。”第二天，那人如約而至，龐三娘子已經(jīng)化好妝，光彩照人，來(lái)人竟然一點(diǎn)都沒(méi)有認(rèn)出來(lái)。故事中的化妝術(shù)或許稍嫌夸張，不過(guò)唐代女性對(duì)于涂脂抹粉的熱衷，確實(shí)遠(yuǎn)勝今人。

綜上所述，唐代女性對(duì)美好和新奇的東西有著極大的熱忱。她們?cè)诜b上考究而開(kāi)放，同時(shí)在頭飾和妝容上花樣翻新，爭(zhēng)妍斗艷，把一個(gè)大唐社會(huì)裝扮得絢爛奪目。充分表達(dá)了她們大膽自由，追求自身美感，展現(xiàn)時(shí)代精神的思想觀念。

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[13]（唐）段成式.《酉陽(yáng)雜俎》，上海古籍出版社2012年8月.

[14]（唐）崔令欽.《教坊記》，上海古籍出版社“唐五代筆記小說(shuō)大觀”，2000年版.

（作者單位：滄州師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院）