李 勇 （貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 551700）

戴在頭上的禮記
——黔西北小花苗頭飾淺析

李 勇 （貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 551700）

小花苗聚居于貴州省黔西北的納雍、赫章、水城一帶，其風(fēng)俗文化、服飾文化豐富多樣而獨(dú)具特色。小花苗頭飾造型夸張，色彩絢麗，在黔西北眾多苗族支系中鮮明獨(dú)特，是研究黔西北民族文化藝術(shù)的重要領(lǐng)域之一。

黔西北；小花苗；頭飾

小花苗是黔西北最古老的苗族支系之一。據(jù)苗族歷史學(xué)專家康丹贏先生考證，歷史上，小花苗是從中原向南遷徙的苗族的一支，隨著眾多苗族遷徙到川南生存繁衍，并繼續(xù)向南遷徙到貴州水西領(lǐng)主和烏撒領(lǐng)主的管轄范圍，成為烏撒領(lǐng)主的政治庇護(hù)對(duì)象，一直在烏撒領(lǐng)主管轄范圍內(nèi)緩慢發(fā)展，艱難生存。

如今，小花苗是黔西北苗族中人口眾多的一支的苗族。小花苗主要分布在烏江上游支流之一的六沖河兩岸，集中在六沖河南岸，納雍、水城，赫章交界處，以水城的南開(kāi)鄉(xiāng)為中心，赫章、納雍、水城等地較為集中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)小花苗約有10萬(wàn)人口，其中赫章約有2萬(wàn)，納雍約4萬(wàn)，水城約3萬(wàn)，其他如威寧、畢節(jié)、大方、鎮(zhèn)寧、紫云和黔西南有少量。

小花苗自稱“阿蒙”（ghax mut）或“蒙阿蘇”（mub ghax sud)，“小花苗”系他稱。小花苗語(yǔ)言屬苗語(yǔ)西部方言川黔滇次方言第二土語(yǔ)。在貴州西北部眾多的苗族支系中，小花苗因服飾的蠟染刺繡圖案多樣、縝密小巧、色彩絢麗而聞名。此外，獨(dú)特的頭飾也是小花苗聞名的原因之一。

小花苗的頭飾具有鮮明的民族特色和地域文化特色，造型夸張，色彩艷麗，特別是少女頭飾和男子的錦雞帽，在眾多苗族支系中獨(dú)樹(shù)一幟，即便在人山人海中也極易辨認(rèn)，是區(qū)分小花苗和其它苗族支系的重要特征之一。（圖1）

圖1 花場(chǎng)里的小花苗少女

一、 小花苗的頭飾簡(jiǎn)介

據(jù)記載，苗族服飾被視為“戴在頭上的禮記，穿在身上的史書(shū)，披在肩上的文化?！?黔西北小花苗的頭飾就是“戴在頭上的禮記”的最佳寫(xiě)照。從不同的頭飾裝扮我們就可以區(qū)分出小花苗的不同身份，比如婚姻狀況，家庭所屬地域或一位女子是否已經(jīng)結(jié)婚，一個(gè)男子是否多才多藝。

小花苗頭飾分為男子頭飾和女子頭飾兩大類，其中女子頭飾最具有特色和標(biāo)志性，其文化內(nèi)涵也最為豐富，男子頭飾則襯托著女子頭飾，二者共同構(gòu)成本支系最為顯著的特征。

小花苗女子頭飾又區(qū)分為已婚婦女頭飾和未婚少女頭飾，二者差別很大，人們往往從婦女的頭飾就能輕易辨別其婚姻狀況。已婚婦女頭飾色彩樸素，有盛裝和便裝之別（圖2小花苗婦女頭飾便裝，圖3小花苗婦女頭飾盛裝）。相對(duì)來(lái)說(shuō)，未婚少女頭飾熱烈醒目，其裝扮過(guò)程也復(fù)雜了很多。其編制時(shí)所用的都是紅色和橘紅色毛線，又以白色、黑色和其它一些亮色毛線輔助而制成。（圖4小花苗少女頭飾）

一般情況下，未婚和已婚女子只要看其頭飾就能區(qū)別開(kāi)來(lái)，這也是在跳花場(chǎng)以及其他重要場(chǎng)合素未謀面的青年男女相互辨識(shí)以便結(jié)交的最簡(jiǎn)便的方法。

圖2 小花苗婦女頭飾便裝

圖3 小花苗婦女頭飾盛裝

圖4 小花苗少女頭飾

男子頭飾也有兩大類，一類是用紅頭繩（或紅色毛線）和頭發(fā)辮成辮子，纏繞于頭部束緊即可（圖5）。另一類則是“錦雞帽”，此種頭飾造型復(fù)雜、選材狹窄，因此一般只在跳花場(chǎng)和舞臺(tái)表演之時(shí)佩戴，佩戴此種帽式代表該男子多才多藝，在跳花之時(shí)，女孩一般都傾心于這類男子。

圖5 小花苗男子頭飾

二、小花苗頭飾的編制流程

小花苗人口眾多，居住地域較廣，同一支系因地域不同而風(fēng)俗習(xí)慣乃至服飾文化也略有不同，頭飾的差別也較大。筆者親自見(jiàn)證比較了黔西北不同地域的小花苗頭飾，重點(diǎn)選取三個(gè)有代表性的地點(diǎn)進(jìn)行少女頭飾比較辨別，分別是納雍縣昆寨鄉(xiāng)，有“滾山珠之鄉(xiāng)”之美喻的納雍縣豬場(chǎng)鄉(xiāng)和赫章縣興發(fā)鄉(xiāng)。相對(duì)而言，婦女頭飾和男子頭飾則沒(méi)有那么復(fù)雜，而男子頭飾最難制作的錦雞帽也很少見(jiàn)。

（一）女子頭飾的編制

1.少女頭飾

傳統(tǒng)上，苗族少女在十四五歲的時(shí)候在花山以及婚喪等重要場(chǎng)合就開(kāi)始盛裝打扮，除了穿上精心繡制的花衣和蠟染百褶長(zhǎng)裙之外，還要用火紅的毛線將頭發(fā)盤成發(fā)盤，象征著成年。

（1）納雍縣昆寨鄉(xiāng)小花苗少女頭飾

納雍縣昆寨鄉(xiāng)的少女頭飾，發(fā)盤較大，顏色火紅熱烈，造型夸張。編制過(guò)程中需要用到的毛線束長(zhǎng)達(dá)3米，重約3斤，其梳制過(guò)程較為復(fù)雜。

第一步，把紅色毛線裹成線團(tuán)，再分別梳理成長(zhǎng)2.2米、2.4米、2.6米、2.8米、3米的毛線束，再準(zhǔn)備粉紅色、白色毛線各一束。

第二步，取2.4米長(zhǎng)的毛線束，從正中部分用紅色毛線束緊，一般都束5個(gè)結(jié)。在束緊的第一束毛線上用長(zhǎng)2.4米的毛線來(lái)裹住第一束，按第一束毛線的束緊方法將其束緊。依次到第四束毛線以后，取中間向兩端分開(kāi)，在一米處用紅色毛線束三至五道結(jié)。

第三步，最后取最長(zhǎng)的紅毛線束在束好的毛線束上包裹住束10道結(jié)。用準(zhǔn)備好的粉紅色、白色毛線置于邊緣，用紅色毛線束緊。將粉紅色毛線置于白色毛線之上，在白色毛線中間把白色毛線分為均等的兩份。在一米處束10道結(jié)左右，把毛線尾端多余的部分剪整齊。

第四步，在已經(jīng)成形的毛線束上，取中間束上黑色毛線，置于頭部后面，將毛線束尾部?jī)啥死p繞至前額，把左邊由前至后纏繞到右邊頭頂后面，再把右邊纏繞至左邊的下面，從中心穿過(guò)纏繞到后面。接著把左邊再繞到后面，用紅色毛線束緊。再用黑色毛線置于梳制好的頭飾上，黑色毛線十字相交相扣兩側(cè)。扣好以后，把頭飾尾部梳剪整齊。

這樣，以昆寨為代表的小花苗少女頭飾就編制完成了（圖6）。

圖6 昆寨小花苗少女頭飾

（2）“滾山珠之鄉(xiāng)”豬場(chǎng)鄉(xiāng)小花苗少女頭飾

相對(duì)而言，豬場(chǎng)小花苗的少女頭飾要簡(jiǎn)單一些，其編制過(guò)程和昆寨的也大不相同。

第一步：取梳理完整的紅毛線束，一般長(zhǎng)為2.5米，重約一斤。

第二步：再取一束長(zhǎng)為2.5米的粉紅色毛線，將粉紅色毛線置于紅色毛線的外邊緣，梳理順暢后，在毛線束中間束五個(gè)結(jié)，將其分為相等的兩等份。在兩端的20厘米處用紅色毛線各束五個(gè)結(jié)。

第三步：取中間放到頭部后面，從兩邊繞到前額位置上，右邊纏繞左邊三圈，同理，左邊纏繞右邊三圈，到達(dá)頭部后面，用紅色毛線將其束緊，把尾部剪整齊即可。（圖7）

圖7 豬場(chǎng)鄉(xiāng)小花苗少女頭飾

（3）赫章縣興發(fā)鄉(xiāng)小花苗少女頭飾

赫章興發(fā)一帶的小花苗少女頭飾和納雍縣的昆寨鄉(xiāng)、豬場(chǎng)鄉(xiāng)又有很大的區(qū)別，編制過(guò)程也不一樣。興發(fā)一帶的少女頭飾一般都用黑色毛線束襯托。

第一步：將毛線束梳理完成后，取中間置于頭部后面。

第二步：由后面從兩邊纏繞到前額，按照打死結(jié)的方法將其纏繞成死結(jié)。此時(shí)，左邊尾部置換于右邊，右邊尾部置換于左邊，由中間向兩邊分散開(kāi)來(lái)。

第三步：將其束緊，把尾部剪整齊，赫章興發(fā)一帶的少女頭飾就梳理完整了。（圖8）

圖8 赫章興發(fā)小花苗少女頭飾

2.婦女頭飾

與少女頭飾相比，小花苗已婚婦女頭飾的梳制較為簡(jiǎn)單，雖有盛裝和便裝之別，但其梳制方法及步驟大致相同。盛裝的梳制需用到黑色毛線，其毛線束一般長(zhǎng)3米，重達(dá)3斤。在梳制的過(guò)程中需要將頭發(fā)和黑色毛線束在一起，將其根部盤于頭的頂部，再將余發(fā)和毛線纏裹成大束，由左至右于頭部纏繞成4圈，成上小下大的螺髻形，然后束緊即可。

婦女便裝頭飾的梳制更為簡(jiǎn)單，不以任何材料做輔助，就是把頭發(fā)梳順，集中于頭頂，按盛裝的梳制方法，將其纏繞起來(lái)盤于頭頂束緊就完成了。

（二）男子頭飾的編制

1.上世紀(jì)中期男子頭飾

據(jù)小花苗老人介紹，歷史上小花苗男子曾經(jīng)蓄發(fā)盤頭，到上世紀(jì)中葉男子留發(fā)盤頭的風(fēng)俗逐漸改變，到上世紀(jì)七八十年代小花苗男子頭飾就逐漸消失，取而代之的是大眾化的平頭短發(fā)了。

根據(jù)描述，筆者再現(xiàn)了小花苗男子的頭飾編制過(guò)程。

第一步：梳制時(shí)，將頭發(fā)梳到頭部后面，把頭發(fā)中分為相等兩部分（必須是一定長(zhǎng)度的頭發(fā)才行）。

第二步：將兩部分的頭發(fā)都分為相等的三股，在中間一股摻入幾根紅頭繩（或紅毛線），然后把頭發(fā)辮成辮子，辮頭發(fā)時(shí)其尾部留出10厘米左右不辮。

第三步：將編好的辮子分別從左至右，從右至左纏繞至前額，再纏繞至頭部后面。根據(jù)頭發(fā)長(zhǎng)度，繞的圈數(shù)不定。繞到頭部后面，將其尾部一部分插在辮子底部，將其束緊。頭發(fā)和紅頭繩飄于頭后部。（圖5）

2、錦雞帽

據(jù)傳說(shuō)，錦雞帽是英雄才可以佩戴的特殊帽飾。錦雞帽的制作復(fù)雜，需要的材料稀缺，因此制作和佩戴的人偏少，只有在跳花節(jié)偶有所見(jiàn)。

首先要用竹子編制成帽子，帽子的上面要有一圈帶有小孔的小竹節(jié)，然后將箐雞（或野雞）尾巴的長(zhǎng)毛插入小竹節(jié)的孔里，最后在前額的地方做一個(gè)野雞的頭的裝飾，在帽子上系兩根固定線，一頂錦雞帽就此完成。（圖9）

圖9 小花苗男子錦雞帽頭飾

三、小花苗頭飾的演變

就像苗族的大遷徙一樣，苗族的服飾也隨時(shí)代不斷更替演變，小花苗的頭飾也跟隨著時(shí)代的變遷而不斷變化。近幾十年來(lái)，小花苗的少女頭飾就經(jīng)歷了三次演變。而男子頭飾則已經(jīng)消失于上世紀(jì)80年代，如今能見(jiàn)到的男子頭飾只剩下錦雞帽。

歷史上，小花苗因經(jīng)濟(jì)及物質(zhì)材料的限制，頭飾編制的材料缺乏，只能把自制的麻線用紅色染料將其染成紅色來(lái)編制頭飾。這一時(shí)期，少女頭飾和男子頭飾沒(méi)有太大的區(qū)別，都是男子頭飾的樣子。婦女頭飾的便裝和今天相差也不大，只有家中富裕的婦女才能做盛裝頭飾。

上世紀(jì)中期，由于經(jīng)濟(jì)條件的改善，少女編制頭飾的材料開(kāi)始改變，由自制的麻線變?yōu)榧t頭繩。但其頭飾的編制大致相同。而已婚婦女頭飾卻出現(xiàn)了一場(chǎng)改革，婦女頭飾開(kāi)始用平時(shí)收集的落發(fā)編成小辮子，組成辮子束來(lái)編制頭飾，發(fā)辮束還可以代代相傳，這種頭飾不僅美觀，還是一種親情的傳承，也是母親給予女兒最有紀(jì)念意義的紀(jì)念品。

到了上世紀(jì)80—90年代，婦女頭飾開(kāi)始使用黑色毛線代替發(fā)辮束，編制的發(fā)型也更莊重美觀，已婚婦女的這種發(fā)式一直延續(xù)至今。少女頭飾則開(kāi)始使用紅色毛線來(lái)編制頭飾，由此按地域來(lái)劃分的小花苗頭飾區(qū)別越來(lái)越大，出現(xiàn)了現(xiàn)今的三種少女頭飾。

21世紀(jì)的今天，隨著時(shí)代的變遷，小花苗少女頭飾變得更加多樣，編制方法雖沒(méi)有多大改變，但是用到的毛線色彩更加豐富，造型也更加精美。隨著與外界的交流不斷增多，還出現(xiàn)了綴流蘇的大盤帽。在赫章一帶的小花苗婦女頭飾還出現(xiàn)了用頭巾裹發(fā)。（圖10）

圖10 現(xiàn)今小花苗新潮少女頭飾

小花苗男子頭飾一直以來(lái)都沒(méi)有改變過(guò)，只是材料跟隨時(shí)代的步伐而不斷更換，直至男子頭飾消失。

四、結(jié)語(yǔ)

苗族服飾傳承著苗族豐富的歷史文化，被人們譽(yù)為穿在身上的歷史，戴在頭上的禮記。傳統(tǒng)上，苗族的服飾還是身份的象征，界定著生活在不同地域的苗族的支系、性別、年齡和婚姻身份。在生活中，在花場(chǎng)上，服飾還有著有界定不同苗族支系或同一支系內(nèi)不同家族之間通婚范圍、識(shí)別婚否的功能。如今，各民族之間、本民族內(nèi)部乃至苗族支系內(nèi)部的交流漸多，服飾的身份象征功能就漸漸淡出，很多時(shí)候人們已經(jīng)無(wú)法從服飾判斷某人的各種身份信息。而小花苗姑娘媳婦們?nèi)匀粺釔?ài)著傳統(tǒng)服飾和頭飾，特別是在花場(chǎng)、節(jié)日、趕集等場(chǎng)合，人們依然能夠憑借頭飾判斷出小花苗的媳婦和未婚少女，小花苗少女頭上那火紅的大束毛線依然昭示著未婚少女對(duì)美好愛(ài)情和幸福未來(lái)的憧憬和向往，成為苗族服飾文化中一道絢麗的風(fēng)景。

小花苗作為古老的苗族支系之一，經(jīng)歷了上千年的輾轉(zhuǎn)遷徙而扎根于今天的貴州西部及西北一帶。長(zhǎng)期封閉的生產(chǎn)生活方式，讓小花苗的頭飾特色在不斷變更的歷史過(guò)程中傳承了下來(lái)，又在今天不斷演變和發(fā)展，未來(lái)的人們會(huì)編制出更加精美漂亮的頭飾。時(shí)代的變遷，改變了人們的生活方式，但卻改變不了文化的傳承。小花苗的頭飾將會(huì)在苗族同胞的共同努力下一代代傳承下去。小花苗頭飾承載著深厚的苗族文化信息，是研究古老苗族文化藝術(shù)的活化石，值得我們?nèi)ゲ粩喟l(fā)掘和研究。

指導(dǎo)教師：高燕

[1]高燕.《烏江源頭苗族服飾文化及其變遷-以黔西北小花苗服飾文化為例》[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）：15

[2]楊洪文.《黔西北苗族服飾藝術(shù)探析》.貴州省苗學(xué)會(huì)論文集

李勇，苗族，1994年5月出生于貴州畢節(jié)，現(xiàn)就讀于貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院2013級(jí)美術(shù)學(xué)專業(yè)。

指導(dǎo)教師：高燕（貴工程藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：苗族服飾）。