摘要：烏黑長(zhǎng)發(fā)，炫目飾物，直觀的給人視覺(jué)上的驚艷;宋朝特殊的政治思想和卓越的經(jīng)濟(jì)水平絲毫不差的展現(xiàn)在女性的頭飾。本文主要淺談宋朝女性頭飾的重要性以及部分頭飾。頭飾雖精小，卻具有豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值，同樣也可從中窺見(jiàn)不一樣的歷史。

關(guān)鍵詞：宋朝女性;發(fā)型;頭飾

頭發(fā)對(duì)人類有著神秘的力量和意義，在《說(shuō)文解字》中“發(fā)，根也”;《康熙字典》中“腎之體在發(fā)，血之榮以發(fā)”;《孝經(jīng)》中也說(shuō)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。漢武帝對(duì)衛(wèi)子夫就其“上見(jiàn)其美發(fā)，悅之，遂納于宮中”，對(duì)于古代女性來(lái)說(shuō)，烏黑柔順的頭發(fā)象征著具有健康和美好的品格，而作為服飾的一部分，頭飾具有重要的象征作用，隱蔽地傳達(dá)著政治及倫理意圖。

著名國(guó)史家陳寅恪說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋。后漸衰微，終必復(fù)振”。宋朝（960-1279年）在延續(xù)前代的基礎(chǔ)之上也凸顯了自身的特點(diǎn)。在整個(gè)由趙氏為首的政治統(tǒng)治時(shí)期中，女性頭飾是由前代的延續(xù)到之后的成熟演變而來(lái)。從對(duì)宋朝的歷史記載中看到，為了更好的維持統(tǒng)治的權(quán)力，維護(hù)禮教，對(duì)女性的行為舉止充滿嚴(yán)格規(guī)定，導(dǎo)致女性及其飾物表達(dá)的不是自身，而是倫理教義的縮影。

女性發(fā)型受到多方面的影響，如：階層，年齡和特殊因素（少數(shù)民族，新奇心理等）等等，總體上，宋朝發(fā)型特點(diǎn)為自然清新，淡雅雋秀，玲瓏雅致。宋朝以文治國(guó)，宗教和理學(xué)加強(qiáng)了對(duì)身體的各種規(guī)范;經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使之社會(huì)財(cái)富增加，朝代的基調(diào)促使人文思想的轉(zhuǎn)變，技術(shù)的精進(jìn)，原材料的豐富，外部環(huán)境和物質(zhì)資源的滿足，[1][2]總之，多方因素對(duì)宋朝女性發(fā)型及首飾產(chǎn)生了重要影響。

對(duì)于頭飾來(lái)說(shuō)，女性頭飾在符合“明禮教，辯等級(jí)”的教義下適度追求時(shí)代美感，本文主要所討論的是宋代的簪，釵，步搖，頭巾等裝飾物件，這些可以是配合或單獨(dú)出現(xiàn)來(lái)表現(xiàn)裝飾，在整體造型上具備裝飾和倫理意義。

宋朝女性發(fā)型有非常多種：丫髻，朝天髻，墮馬髻，雙蟠髻，同心髻，盤龍髻，靈蛇髻，包髻等等。在這些發(fā)型中，沿用前朝名字并不必須具有相應(yīng)的形狀，若干物質(zhì)文化現(xiàn)象常常并不是像制度規(guī)定的那么整齊劃一。[3]首部的整體效果是需要相互配合才可以高度表達(dá)出具有柔軟線條的發(fā)型所體現(xiàn)出的宋朝女性柔美，靈動(dòng)的特征。通過(guò)宋朝的詩(shī)詞和物質(zhì)材料中可以窺見(jiàn)發(fā)型的別致，頭飾的精美和繁多。宋朝女性頭飾取材廣泛，從記載和實(shí)物出土上看，金、銀、玻璃、植物、動(dòng)物、木、象牙等都是常見(jiàn)材料，裝飾物件的加工技藝也是相當(dāng)豐富，鏤刻、雕琢、錘鍱、絞絲等工藝都應(yīng)用得十分普遍[4]。簪，釵的使用范圍比較廣泛，有和冠相配合使用，有單獨(dú)裝飾于發(fā)上。簪源于先秦之笄，簪飾具有多重功能，如裝飾，固發(fā)和搔頭，實(shí)用和美觀并隨。作為單股的簪逐漸在頂端雕鏤紋飾，使得簪體加長(zhǎng)[5]。通過(guò)材料和造型的展現(xiàn)，使得宋朝簪飾從整體上都呈現(xiàn)出“柔、雅、清麗”的美感，易襯托出女性柔美、嬌嫩的一面。在實(shí)用的基礎(chǔ)上，把簪子的樣式多種多樣的開(kāi)發(fā)，和發(fā)型，發(fā)冠相結(jié)合，從而達(dá)到美的表現(xiàn)。作為宋朝極具代表的簪花是值得一提的，簪花有鮮花和仿生花，女性和工匠們“就近取材”通過(guò)花來(lái)表達(dá)自身的品質(zhì)。造型根據(jù)不同的時(shí)節(jié)來(lái)裝扮自己，在裝扮的同時(shí)也要符合倫理上的節(jié)制要求。盡管把材料和造型開(kāi)發(fā)到極致，也總繞著“柔，美，素，雅”美的表現(xiàn)。作為雙股的釵飾式樣繁多，造型精美。簪和釵的精美和繁麗可以減少飾件的數(shù)量，通過(guò)一個(gè)釵來(lái)表現(xiàn)出奪目的造型。梳子的使用是古代女性極具有代表性的頭飾之一，櫛是梳和篦的總稱，“實(shí)録曰赫胥氏造梳以木為之二十四齒取疏通之義”，“釋名曰梳言其齒疏也枇言其細(xì)”[6]，梳子齒疏，用以梳理頭發(fā);篦子齒密，用以篦除發(fā)垢[7]，櫛飾同時(shí)具有美觀和實(shí)用的功能，之后卻把美觀的作用發(fā)放大，在此時(shí)出現(xiàn)了許多把梳子插在頭上的造型?！安綋u上有垂珠，步則搖動(dòng)也”，古代婦女附在簪釵上的步搖可使得頭飾更具美感，從而襯托出女性的靈動(dòng)迷人;同時(shí)，易動(dòng)的特點(diǎn)對(duì)女性的行為也有著約束警示的作用。發(fā)帶是束約頭發(fā)的帶狀物品。發(fā)帶的質(zhì)地沒(méi)有特別的限制，多以織物為主，人們將織物裁制成長(zhǎng)條的式樣，編扎于頭部用以挽發(fā)和裝飾。頭巾是有別于發(fā)帶的另一種用于頭部的織物，能夠起到遮擋灰塵、遮面、包束發(fā)髻、美化裝飾等作用?？梢苑Q為頭巾的種類比較廣泛，蓋頭和包髻巾都可以稱為頭巾，在許多繪畫和雕塑中都可以看到?！疤瞥鯇m人著羃?雖發(fā)自戎夷而全身障蔽王公之家亦用之永徽之後用幃帽後又戴皂羅方五尺亦謂之幞頭今曰蓋頭…”[8]，蓋頭或許是遮面發(fā)展下的更加簡(jiǎn)便的飾物。此時(shí)宋朝的帷帽，是以油帽為主，再加以罩面，這種更多的是在外出是為了符合禮儀性而使用，從而可以將女性的面部遮擋起來(lái)，使之不輕易露于人前[9]。他們的禮教含義大過(guò)美化裝飾。包髻巾是指女性用以包束發(fā)（包）髻的頭巾。與蓋頭不同的是，這種頭巾主要起到包束頭發(fā)、防風(fēng)沙和裝飾美化的作用，因此這種頭巾尺寸比蓋頭要小，且常被人們通過(guò)折疊等方式賦予一定的造型，色彩圖案也較蓋頭更為豐富[10][11]。宋朝的頭飾顏色和服飾整體顏色搭配上沒(méi)有特別具有沖擊性，只是在樣式上更加具有時(shí)代的審美特征和需求。

宋朝女性的頭飾的造型是極其精美的，從側(cè)面表明了宋朝的政治環(huán)境，人文地理以及物質(zhì)財(cái)富的高度富足激發(fā)了精神上對(duì)于美的特殊追求，導(dǎo)致宋朝女性首飾充滿了創(chuàng)造力和驚艷，為時(shí)代女性的“美”加分，卻也束縛了女性的活動(dòng);頭飾作為一種中介，盡可能的通過(guò)物質(zhì)隱蔽鏈接女性和世界的關(guān)系;頭飾作為物質(zhì)文化的一部分屬實(shí)是一個(gè)神秘的話題，給我們提供了無(wú)限的遐想，值得我們?nèi)ド疃忍剿鳌?/p>

作者簡(jiǎn)介：

楊蘇文（出生：1995年11月），性別：女，民族：漢，籍貫：內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河區(qū)，學(xué)歷碩士，單位：北京服裝學(xué)院，職稱：學(xué)生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)理論。