百工
- 百業(yè)之成莫非王功
——大一統(tǒng)視域中的西周獻(xiàn)功禮
頁(yè)63器。史官非百工之官,并不從事生產(chǎn)建設(shè)事務(wù)。這次被皇尹派往成周去監(jiān)工,當(dāng)是特殊情況:或?yàn)楸O(jiān)督重大工程,或?yàn)楸O(jiān)督特定產(chǎn)品的生產(chǎn);或?yàn)橥苿?dòng)某項(xiàng)事務(wù)的落實(shí),猶如西漢派博士巡行郡國(guó)。史獸鼎“立工”的具體細(xì)節(jié)我們不能確知,不過(guò)其獻(xiàn)功的流程可以與《周禮·天官·典婦功》等職官“獻(xiàn)功”情況相對(duì)照。銘文記載十一月癸未“獻(xiàn)功于尹”。如果銘文所用歷法為“夏正”,時(shí)間則為仲冬歲末,此時(shí)獻(xiàn)功,與《周禮》所說(shuō)女功秋獻(xiàn)功不同。因女功多為服飾類,不僅絲枲紡織品至秋而成,也因寒冬將至,
蘭州學(xué)刊 2023年9期2023-09-26
- 墨子百工教育的基本特征及其當(dāng)代啟示
摘要：墨子百工教育體現(xiàn)了人文性、專業(yè)性、實(shí)踐性和平民性的鮮明特征，注重學(xué)生的知識(shí)水平、實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)，人格境界的提升以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其教育內(nèi)容、理論、方法與實(shí)踐是我國(guó)古代早期職業(yè)教育教學(xué)的成功范例，對(duì)于當(dāng)今職業(yè)教育的課程設(shè)置、教學(xué)方法和人才培養(yǎng)等仍具有積極的借鑒價(jià)值與啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：墨子；百工；職業(yè)教育；技術(shù)傳承；階層流動(dòng)中圖分類號(hào)：G719? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1672-5727（2023）09-0092-05古代百工教
職業(yè)教育研究 2023年9期2023-09-22
- 百工百衣：“禮下庶人”的北宋市井實(shí)踐
具代表性的便是“百工百衣”風(fēng)尚的實(shí)現(xiàn)，但其建構(gòu)理路與價(jià)值內(nèi)涵卻少有成果涉及。由此，本文嘗試考察、梳理有關(guān)資料，力圖做出有價(jià)值探索，以淺薄之見(jiàn)俟教于方家。一、“百工百衣”的風(fēng)尚形態(tài)北宋不同以往，百業(yè)受到均等重視，百工民眾已不分賤、良，“士、農(nóng)、工、商，各有一業(yè)……同是一等齊民”③。其服飾形態(tài)也各有標(biāo)識(shí)，彼此有別。如《東京夢(mèng)華錄》記載：“其賣藥賣卦，皆具冠帶。至於乞丐者，亦有規(guī)格。……其士農(nóng)工商，諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外。謂如香鋪裹香人，即頂帽披背；質(zhì)
藝術(shù)設(shè)計(jì)研究 2023年4期2023-09-08
- 歐陽(yáng)曉春：用“中國(guó)創(chuàng)造”講述中國(guó)故事
春開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)籌備“百工造物”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)研發(fā)平臺(tái)。按照她的布局，在這里，能夠創(chuàng)新研發(fā)符合當(dāng)代人審美需求、與現(xiàn)代生活相結(jié)合的非遺手工藝文化產(chǎn)品。這一年，歐陽(yáng)曉春和同事們?cè)诖髨?bào)恩寺琉璃塔外徘徊、琢磨了很久，設(shè)計(jì)出一套以其為創(chuàng)作靈感的茶具“ECHO回聲”系列，甫一問(wèn)展，便獲2016德國(guó)紅點(diǎn)至尊設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。次年，在英國(guó)倫敦100%設(shè)計(jì)展上，歐陽(yáng)曉春和百工造物團(tuán)隊(duì)的作品，被英國(guó)駐上?？傤I(lǐng)事館專文高度贊揚(yáng)：“在肯辛頓的奧林匹亞，中國(guó)設(shè)計(jì)師向世界證明，中國(guó)不僅
莫愁·智慧女性 2023年1期2023-03-13
- 歐陽(yáng)曉春：用“中國(guó)創(chuàng)造”講述中國(guó)故事
春開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)籌備“百工造物”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)研發(fā)平臺(tái)。按照她的布局，在這里，能夠創(chuàng)新研發(fā)符合當(dāng)代人審美需求、與現(xiàn)代生活相結(jié)合的非遺手工藝文化產(chǎn)品。這一年，歐陽(yáng)曉春和同事們?cè)诖髨?bào)恩寺琉璃塔外徘徊、琢磨了很久，設(shè)計(jì)出一套以其為創(chuàng)作靈感的茶具“ECHO 回聲”系列，甫一問(wèn)展，便獲2016 德國(guó)紅點(diǎn)至尊設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。次年，在英國(guó)倫敦100%設(shè)計(jì)展上，歐陽(yáng)曉春和百工造物團(tuán)隊(duì)的作品，被英國(guó)駐上?？傤I(lǐng)事館專文高度贊揚(yáng)：“在肯辛頓的奧林匹亞，中國(guó)設(shè)計(jì)師向世界證明，中國(guó)
莫愁 2023年1期2023-02-13
- 晉唐百工伎巧社會(huì)身份地位變遷考論
207）晉唐時(shí)期百工伎巧為各種藝術(shù)活動(dòng)與作品的主要參與者與制作者，其社會(huì)身份地位問(wèn)題為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科藝術(shù)史研究基本問(wèn)題之一。百工泛指各種工匠；伎巧一般有技藝、精巧工藝品與工藝匠人三種含義，本文取第三種。“百工”“伎巧”合稱古已有之，如《魏書(shū)》卷二《帝紀(jì)第二·太祖紀(jì)》：“徙山東六州民吏及徒何、高麗雜夷三十六萬(wàn)，百工伎巧十萬(wàn)余口，以充京師”。下文主要論述晉唐百工伎巧中繪畫(huà)、書(shū)法、樂(lè)舞等藝術(shù)類工匠的社會(huì)身份地位變遷及其原因，為明淵源，對(duì)先秦、秦、漢、魏相關(guān)情況亦
藝術(shù)探索 2022年4期2022-09-17
- 基于“吐槽”視角的韓愈《師說(shuō)》再解讀
身也……巫醫(yī)樂(lè)師百工之人……士大夫之族……嗚呼！師道之不復(fù)可知矣?！淇晒忠矚e！如果把第二段放在開(kāi)篇，面對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的不從師學(xué)習(xí)的社會(huì)風(fēng)氣，韓愈以憤激抑郁的強(qiáng)烈情感落筆開(kāi)頭，似乎更合韓愈當(dāng)時(shí)的心境，一吐心中之快?！班岛酢薄皢韬簟钡葟?qiáng)烈的情感抒發(fā)更為直接。這樣“吐”得爽了，但效果呢？作為底蘊(yùn)深厚的韓愈斷然不會(huì)這樣，他有著理性的從容與縝密，《師說(shuō)》雖為對(duì)他“群怪聚罵，指目牽引”的誹謗者的吐槽，但他還是會(huì)理性思考。文章構(gòu)思機(jī)智，開(kāi)篇第一段娓娓道來(lái)，平靜從容，提出
中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2022年5期2022-05-24
- 百工記
從《考工記》到《百工記》，“百工”的歷史2000余年。列肆幌子，五花八門，百工諸技，各色人等，往來(lái)陌巷，底層謀生的萬(wàn)千景象，也是歷史的浩浩蕩蕩。巫醫(yī)樂(lè)師，陶冶梓匠，世間百業(yè)無(wú)不仰仗百工。村里老剃頭的外形猥瑣，一瘸一瘸地出東家入西家。頑童總想摸摸剃頭箱里的玩意，老剃頭的正色道：關(guān)老爺在天！這話沒(méi)幾個(gè)人真聽(tīng)懂，反正很有恫嚇力。關(guān)老爺即關(guān)公關(guān)羽，剃頭業(yè)的“祖師爺”。書(shū)上“溫酒斬華雄”是這樣寫(xiě)的：劉玄德的馬弓手關(guān)羽，“出帳提刀，飛身上馬……鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)
莫愁·小作家 2022年3期2022-03-18
- 基于“吐槽”視角的韓愈《師說(shuō)》再解讀
身也……巫醫(yī)樂(lè)師百工之人……士大夫之族……嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。……其可怪也歟！如果把第二段放在開(kāi)篇，面對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的不從師學(xué)習(xí)的社會(huì)風(fēng)氣，韓愈以憤激抑郁的強(qiáng)烈情感落筆開(kāi)頭，似乎更合韓愈當(dāng)時(shí)的心境，一吐心中之快。“嗟乎”“嗚呼”等強(qiáng)烈的情感抒發(fā)更為直接。這樣“吐”得爽了，但效果呢？作為底蘊(yùn)深厚的韓愈斷然不會(huì)這樣，他有著理性的從容與縝密，《師說(shuō)》雖為對(duì)他“群怪聚罵，指目牽引”的誹謗者的吐槽，但他還是會(huì)理性思考。文章構(gòu)思機(jī)智，開(kāi)篇第一段娓娓道來(lái)，平靜從容，提出
中學(xué)語(yǔ)文 2022年13期2022-03-18
- “工”字補(bǔ)說(shuō)
諸尹、及里君、及百工、及諸侯：侯、田、乃，舍四方令?！逼渲械摹?span id="rxnvfrr" class="hl">百工”在《尚書(shū)》中常見(jiàn)，如：《尚書(shū)·康誥》：侯甸男邦，采衛(wèi)百工，播民和見(jiàn)，士于周?！渡袝?shū)·酒誥》：越在內(nèi)服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓、里居。由此看來(lái)，將這一類字形釋為“工”應(yīng)該是可靠的。這種形體后來(lái)逐漸演變?yōu)?集成5418)之形，并在文字的演變過(guò)程中一直被繼承下來(lái)。但是，甲骨文中的“工”作與，除黃組外下方或上下皆有方形，與西周早期金文的形體存在明顯差異。為了討論二者的關(guān)系，必須先對(duì)甲
安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-12-27
- 《清明上河圖》之百工衣褲裝探源
清明上河圖》所繪百工服飾形制基本特征缺少歸納研究的問(wèn)題，以及其形制淵源被指向胡服的存疑，應(yīng)用橫向比較歸納法、縱向比較溯源法并結(jié)合文獻(xiàn)實(shí)證，對(duì)該圖及相關(guān)比較圖像中的代表形象進(jìn)行探討、考證，得出其百工服飾基本形制為衣褲裝及其不應(yīng)源于胡服的結(jié)論。研究表明：百工衣褲裝形制有長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲、短衣短褲、短衣長(zhǎng)褲三大類型，亦即衣褲裝;衣褲裝應(yīng)為中原固有而非自胡服;“胡服騎射”并不能佐證衣褲裝源于胡服的觀點(diǎn)，而另有內(nèi)涵，即著衣褲裝并配革靴、革帶用于騎射;小袖圓領(lǐng)短衣形制的胡服應(yīng)
絲綢 2021年11期2021-11-28
- 廣靈水神堂“百工圖”冶鑄圖像探析
偏差。而現(xiàn)存的“百工圖”多半出自民間高超畫(huà)匠之手，對(duì)相關(guān)技術(shù)及其相關(guān)器物尤為了解，運(yùn)用特殊材料，憑借高超的繪畫(huà)技藝和精湛的雕刻技藝復(fù)刻至墻壁上，某種程度上可以作為史書(shū)典籍的補(bǔ)充，進(jìn)行檢驗(yàn)與深究。［10］下文針對(duì)史書(shū)典籍《天工開(kāi)物》與“百工圖”中所共有的冶鐵鑄造技術(shù)進(jìn)行窺探，希望對(duì)古代冶鑄技術(shù)的相關(guān)記載起到補(bǔ)充作用，為研究提供新的思路。一、“百工圖”壁畫(huà)及其內(nèi)容介紹廣靈水神堂坐落于山西省大同市廣靈縣壺泉鎮(zhèn)壺山島上，別名豐水神祠，據(jù)清代乾隆年間《廣靈縣志》中記
天工 2021年5期2021-06-23
- 百工尋蹤：山西廣靈水神堂圖像的解讀*
》，所述內(nèi)容皆是百工生產(chǎn)生活，重點(diǎn)突出百工的技藝，被譽(yù)為明朝的“百工圖”。山西水神堂中的壁畫(huà)——“百工圖”借鑒《天工開(kāi)物》中百工圖的繪畫(huà)技法，以工筆重現(xiàn)大同地區(qū)的百工技藝。筆者以《天工開(kāi)物》為視域，借助“二重證據(jù)法”、圖像學(xué)相關(guān)方法，輔之田野調(diào)查，著力挖掘其技藝內(nèi)涵，以期為研究古代工藝技術(shù)提供重要資料，也為以“語(yǔ)—圖”互文關(guān)系的新角度研究科技史插圖提供新的路徑。[3]1 山西廣靈水神堂百工圖概述山西省大同市廣靈縣東南壺泉鎮(zhèn)有壺山一座，山上有廟，名為水神堂。
- 考“工”記*
份的“多工”、“百工”，比如：1.乙未酒，多工率條遣？己[丑]卜,貞：勿酒？(《合集》11484正)2.甲寅[卜]，史貞：多工亡尤？(《合集》19433)3.甲申卜，出貞：多工令眔災(zāi)方？(《合集》41011)4.弜食多工？用。(《花東》324)5.癸未卜，有禍百工？(《屯南》2525)“多工”與“百工”一樣，都是多部門手工業(yè)工匠的泛稱。但“百工”在殷墟甲骨文中僅一件，而在西周金文中卻數(shù)見(jiàn)，比如：1.王呼令尹封冊(cè)命伊官司康宮王臣妾、百工。(伊簋)2.虢中(仲
北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年2期2021-03-15
- 試説清華三《説命上》中的“股人”*
： 金文“股” 百工 賈人清華三《説命上》簡(jiǎn)1～2有(釋文用寬式)：《尚書(shū)·君牙》： 今命爾予翼，作股肱心膂。續(xù)乃舊服，無(wú)忝祖考?！蹲髠鳌烦晒辏?及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭(zhēng)尋常以盡其民，略其武夫，以爲(wèi)己腹心、股肱、爪牙?！蹲髠鳌废骞哪辏?昔伯舅大公右我先王，股肱周室，師保萬(wàn)民。世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴?！豆騻鳌焚夜吣辏?君殺大夫之辭也。何休注： 諸侯國(guó)體以大夫爲(wèi)股肱?！抖Y記·少儀》： 臣致襚於君，則曰致廢衣於賈人。(疏
簡(jiǎn)帛 2020年2期2020-12-31
- 《論語(yǔ)》中的為學(xué)之道
載：“子夏曰：‘百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”肆是古代制造物品的場(chǎng)所，如官府制造器物的地方、手工作坊，百工在這里觀察、學(xué)習(xí)、制作、揣摩，最后學(xué)成一門技藝。在互相學(xué)習(xí)中就能精益求精，制作出精良之器。子夏以“百工居肆”來(lái)比喻君子的學(xué)習(xí)，就是說(shuō)要像百工學(xué)習(xí)制作器物那樣學(xué)習(xí)基本的知識(shí)技能，不學(xué)習(xí)就不可能掌握，更不用說(shuō)理解知識(shí)的內(nèi)涵，做到融會(huì)貫通了。與百工不同的是，君子不能僅僅滿足于器物層面，“君子不器”，君子要知道器上有道，要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)悟道、明道，進(jìn)而達(dá)到道
月讀 2020年7期2020-08-06
- 荊楚疫病論
月余。諸業(yè)荒散，百工停罷，貨殖不行，萬(wàn)民無(wú)利。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。若乎萬(wàn)民久而無(wú)利，諸業(yè)久而不興，則禮節(jié)不昌，榮辱難及，國(guó)家其殆矣。此亦疫病之流毒也，我輩當(dāng)審慎待之，必究其因以明根本，探其源以得所旨，思其策以振百工，傳乎禮以彰教化。深究其因也。夫禍患常起于忽微，而智勇多困于所溺。道德經(jīng)云，履霜而堅(jiān)冰至。憶昔荊楚疫病發(fā)由，亦教人深思矣。此疫發(fā)軔于野物，較之十?dāng)?shù)年前之SARS又何曾相似，其傳播更甚之。湖廣地也，九省通衢；新冠病也，亙古難遇。二者迭加
山西財(cái)稅 2020年4期2020-02-22
- 《周禮》所載“工”“匠”群體及其精神價(jià)值
論《周禮》所載“百工”“工”“匠”的身份，分析其中蘊(yùn)含的精神價(jià)值。一、“百工”群體及其身份特征西周銘文中有關(guān)“百工”身份的記載分兩種情況。其一，與“臣妾”并稱的“百工”。西周晚期《伊》：“王乎(呼)命尹(封)冊(cè)令(命)伊□：官(司)康宮王臣妾、百工?！盵1]其身份“是奴隸中的一種，也就是官營(yíng)手工作坊中的工奴。”[2]48其二，與各種職官并列的“百工”，例如西周昭王時(shí)器《矢令方彝》：“癸未，明公朝至于成周，出令，舍三事令，眔卿事寮、眔諸尹、眔里君、眔百工、眔
海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-01-17
- 他用20年為家鄉(xiāng)留影立傳
金華永康市素有“百工之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，當(dāng)?shù)厥止ぜ妓囉绊懘?、流傳廣。如今，在現(xiàn)代工業(yè)沖擊下，永康手工藝面臨后繼乏人、精湛技藝瀕臨失傳的困境。自2002年起，永康市退休干部、原二輕工業(yè)局副局長(zhǎng)程同文踏上了保護(hù)、搶救、傳承家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路。他耗費(fèi)近20年的心血，用相機(jī)鏡頭和手中的筆頭，為永康傳統(tǒng)手工藝著書(shū)立說(shuō)。程同文出生于永康名山方巖腳下，從小就對(duì)家鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)光和諸多手工技藝情有獨(dú)鐘。由于家境清貧，1958年8月，他到當(dāng)時(shí)的金華地區(qū)工業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)兩年，畢業(yè)后進(jìn)
文萃報(bào)·周二版 2020年49期2020-01-07
- 奇怪，還是不奇怪
說(shuō)》中“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”一句，教材對(duì)“歟”的注釋以及眾多參考書(shū)對(duì)“其可怪也歟”的翻譯，都值得商榷。對(duì)“歟”的準(zhǔn)確理解，要放到全篇語(yǔ)境中考查。依據(jù)全文的邏輯，“歟”在句中表示反問(wèn)，“其可怪也歟！”一句應(yīng)譯為“這有什么值得奇怪的呢？”關(guān)鍵詞：《師說(shuō)》歟奇怪《師說(shuō)》是高中語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)篇目，對(duì)其“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”一句中的“歟”，蘇教版高中語(yǔ)文必修一注釋為“歟，表示感嘆的語(yǔ)氣助
教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)） 2019年4期2019-09-10
- 廣靈一日游
母殿一墻之隔是“百工之祖”殿，里面供奉著百工祖先塑像，其貌樸實(shí)敦厚，俱百工之神形。游歷過(guò)很多寺廟，為百工之祖塑像者寥若晨星，此處可謂獨(dú)樹(shù)一幟，其對(duì)勞動(dòng)者始祖的敬畏與尊重著實(shí)令人欽佩。拾階而下，周圍有清泉環(huán)繞，泉水中蓮葉碧綠，荷花亭亭玉立，姹紫嫣紅，為塞北罕見(jiàn)。岸邊且有兩個(gè)石雕龍頭，從龍口中噴出兩股泉水，晶煢凜冽，據(jù)說(shuō)泉水從圣母殿下流出，用其水浴面，可驅(qū)邪劫病，凈化心靈。于是人們紛紛探身龍口，以手浴面。在泉水岸邊東南，還有一座玲瓏磚塔，高十幾米，不少人聚于塔
小品文選刊·印象大同 2019年2期2019-09-10
- “十笏園非遺空間”開(kāi)放在即 市民將親身體驗(yàn)與傳統(tǒng)深度對(duì)話之妙趣
目的地。以“巧藝百工”為核心內(nèi)容的非遺空間，分別規(guī)劃設(shè)立了巧藝百工傳習(xí)區(qū)、文創(chuàng)生活休閑區(qū)、非遺研培區(qū)、大師工作室和傳統(tǒng)游藝親子互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)。其中巧藝百工傳習(xí)區(qū)設(shè)有風(fēng)箏、草柳編、竹編扎制坊，核雕、剪紙、葫蘆雕刻等鐫刻坊：繭綢制造、藍(lán)印花布染織坊以及年畫(huà)坊、陶藝坊等，看點(diǎn)多多，令人期待。Shihuyuan Intangible CulturalHeritage Space will be officiallyopen to the public on June.
走向世界 2019年23期2019-08-16
- 五月團(tuán)隊(duì)青年共創(chuàng)讓小城也有“個(gè)別洋相”
發(fā)生聯(lián)系?！杜R海百工》做一套手工地方志老城中如今還有很多老手藝的影子，格叔常去拜訪匠人們，用鏡頭記錄下他們?cè)谧鍪裁?。他們身上普遍的專注、認(rèn)真、樸素、細(xì)膩且知足的共性，正是當(dāng)下社會(huì)非常稀缺的品質(zhì)。于是五月團(tuán)隊(duì)發(fā)起了《臨海百工》項(xiàng)目，計(jì)劃用現(xiàn)代的傳播方式講述老手藝的故事。格叔負(fù)責(zé)溝通和攝影，一位女學(xué)生做文案，又找來(lái)一位本地人做司機(jī)兼翻譯，項(xiàng)目就由這支野生的小團(tuán)隊(duì)開(kāi)啟了。第一期內(nèi)容發(fā)布后反響非常好，格叔恍然大悟，原來(lái)臨海的內(nèi)容要這樣做才吸引人。更讓人驚喜的是，從
海峽旅游 2019年3期2019-05-14
- 京城百工坊舉辦15周年慶典
量級(jí)展品一覽京城百工坊籌建于2003年，發(fā)展至今已有15年的歷程。其所在地為北京料器廠，始建于20世紀(jì)60年代，建筑時(shí)間久遠(yuǎn)，雖經(jīng)過(guò)多次變革，但仍延續(xù)著中國(guó)工藝美術(shù)技藝傳承的使命。百工坊作為北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)基地，以重點(diǎn)保護(hù)瀕臨滅絕的工藝美術(shù)技藝、制作過(guò)程和品種為己任，聚集北京乃至全國(guó)的工藝美術(shù)大師和散落于社會(huì)的技藝傳承人，發(fā)展至今已涵蓋多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。同時(shí)，百工坊是政府接待外賓參觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所，雕漆、景泰藍(lán)、刺繡等非遺
北京紀(jì)事 2019年1期2019-01-06
- 坐公交游北京百工坊
李磊百工坊是北京民間手工藝的薈萃之地，幾十位藝術(shù)大師在這里為大家呈現(xiàn)出一座活的博物館。原國(guó)際旅游聯(lián)合會(huì)主席埃里克‘杜呂克先生在參觀百工坊后題詞道：“這里是中華人民共和國(guó)的盧浮宮”。這里離您并不遠(yuǎn)百工坊坐落于東城區(qū)的南部光明樓地區(qū)，那里一直是北京南城繁華之所在。它西邊不遠(yuǎn)就是國(guó)家體育總局的所在地，而國(guó)家體育總局門前的體育館路又是北京體育運(yùn)動(dòng)裝備銷售最為集中的區(qū)域。南邊緊鄰著龍?zhí)豆珗@，是北京最早的春節(jié)廟會(huì)主辦地，至今每年春節(jié)光彩不減。雖然方圓1千米內(nèi)沒(méi)有一座地
旅游 2018年12期2018-12-07
- 喚醒臨海百工的古老記憶
海市博物館的臨海百工展。展廳不大，布置新奇巧妙，擺放在里面的都是富有傳統(tǒng)特色的手工物件：制作糕點(diǎn)的餅印、草編的蒲扇、竹椅、竹凳、竹籃、竹筐、手工鐵器、手工秤……這些展品像是一片片褪了色的拼圖，一點(diǎn)點(diǎn)拼接出臨海的古老記憶。讓我吃驚的是，舉辦這次展覽的不是政府部門，不是什么協(xié)會(huì)，也不是一些長(zhǎng)者、傳統(tǒng)手工匠人，而是臨海小城“五月工坊”的一群“90后”。他們說(shuō)：“有些技藝真的太老了，輕得像一聲將要飛走的嘆息。”于是，這些年輕人行動(dòng)了起來(lái)，不斷創(chuàng)造打開(kāi)臨海古城的新方
中學(xué)生天地(C版) 2018年9期2018-09-26
- 山東首屆傳統(tǒng)手藝文化大展揭幕
李鳳百工坊落戶山東書(shū)城欲創(chuàng)文化旅游綜合體本刊訊 5月17日上午，“山東首屆傳統(tǒng)手藝文化大展”開(kāi)幕暨“山東書(shū)城·百工坊”落成儀式在山東書(shū)城隆重舉行。此舉宣告打造省城首個(gè)文化旅游綜合體的號(hào)角正式吹響。據(jù)了解，2015年9月，總占地2.4萬(wàn)平方米的山東書(shū)城正式營(yíng)業(yè)。憑借時(shí)尚的空間布局和多元的服務(wù)業(yè)態(tài)，書(shū)城在不到三年的時(shí)間里，迅速成為深受市民喜愛(ài)的“新型書(shū)城”。文化和旅游密不可分，已成為各界共識(shí)。今年3月17日，隨著國(guó)家“大部制”改革的落地，文化部和國(guó)家旅游局整合
齊魯周刊 2018年20期2018-06-27
- “夐”、“敻”正異考
“高宗夢(mèng)得說(shuō)，使百工夐求，得之傅巗。”巗，穴也。宋代徐鉉、徐鍇的注釋中，徐鍇曰：“人與目隔穴經(jīng)營(yíng)而見(jiàn)之，然後指使以求之。攴，所指畫(huà)也?！保?）清代段玉裁《說(shuō)文解字注》中解釋：【卷四】【□部】朽正切營(yíng)求也。從□，從人在穴上?！渡虝?shū)》曰：“高宗夢(mèng)得說(shuō)，使百工夐求，得之傅巗?！睅s，穴也。營(yíng)求者、圍帀而求之也。帀而求之。則不遐遺矣。故引伸其義爲(wèi)遠(yuǎn)也。韓詩(shī)。于嗟夐兮。云遠(yuǎn)也。從□人在穴。此引書(shū)序釋之。以說(shuō)從穴之意。營(yíng)求而得諸穴。此字之所以從□人在穴也。與引易先庚三日
小說(shuō)月刊 2017年12期2018-02-05
- 魏晉南北朝工匠身份地位的變化
麗雜夷三十六萬(wàn)，百工伎巧十萬(wàn)余口，以充京師”。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，征發(fā)工匠以集中管理是保證官府手工業(yè)勞動(dòng)力的主要手段。此外，官府征發(fā)工匠以從事軍器制造的現(xiàn)象也頗多，如《魏書(shū)·羯胡石勒傳》記載石虎為戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，竟召集“諸州造甲者五十萬(wàn)人”。其征發(fā)數(shù)量之龐大，也從側(cè)面表明官府控制了社會(huì)上絕大多數(shù)工匠，一是為滿足其奢侈享受；二是為保證戰(zhàn)爭(zhēng)軍器制造需求。（二）配作刑徒、奴婢等刑徒、奴婢一般為觸犯法律的罪犯及其被株連的家屬。他們?cè)跀?shù)量上占官府手工業(yè)勞動(dòng)者很大一部分，是官府勞動(dòng)
上海文化(文化研究) 2018年5期2018-01-23
- 百工小匠玩竹吧
”，共同推出了“百工小匠，編織童心”竹編手工體驗(yàn)系列活動(dòng)?；顒?dòng)的第一站，便落戶在了重慶“育想家藝趣中心”。這里占地近5 000平方米，是3～12歲少年兒童進(jìn)行素質(zhì)教育及藝術(shù)培訓(xùn)的專業(yè)平臺(tái)。育想家的理念是“不辜負(fù)每一個(gè)孩子的天賦”。于是，一場(chǎng)竹編主題非遺展落腳于此。細(xì)如發(fā)絲的瓷胎竹編、與水墨畫(huà)結(jié)合的梁平竹簾、質(zhì)樸的平田竹燈等技藝，引得小朋友和家長(zhǎng)們無(wú)比好奇。在手藝網(wǎng)老師木寧的帶領(lǐng)下，小朋友們開(kāi)始學(xué)習(xí)竹編果盤。編織、粘貼、對(duì)孔……小朋友們不僅展現(xiàn)了超高的動(dòng)手能
中華手工 2017年11期2017-11-23
- “夐”、“敻”正異考
“高宗夢(mèng)得說(shuō)，使百工夐求，得之傅巗?！睅s，穴也。宋代徐鉉、徐鍇的注釋中，徐鍇曰：“人與目隔穴經(jīng)營(yíng)而見(jiàn)之，然後指使以求之。攴，所指畫(huà)也?！保?）清代段玉裁《說(shuō)文解字注》中解釋：【卷四】【□部】朽正切營(yíng)求也。從□，從人在穴上。《商書(shū)》曰：“高宗夢(mèng)得說(shuō)，使百工夐求，得之傅巗?！睅s，穴也。營(yíng)求者、圍帀而求之也。帀而求之。則不遐遺矣。故引伸其義爲(wèi)遠(yuǎn)也。韓詩(shī)。于嗟夐兮。云遠(yuǎn)也。從□人在穴。此引書(shū)序釋之。以說(shuō)從穴之意。營(yíng)求而得諸穴。此字之所以從□人在穴也。與引易先庚三日
小說(shuō)月刊 2017年23期2017-10-28
- 百工教學(xué)整合項(xiàng)目
朱國(guó)良“百工”一詞的釋義隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。它最早見(jiàn)于先秦典籍《考工記》，書(shū)中開(kāi)篇便闡明“國(guó)有六職，百工與居一焉”。這里的“百工”指官職，主要管理司營(yíng)建造等事務(wù)；到了西周時(shí)期，“百工”主要指工奴；發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百工”一詞成為對(duì)手工業(yè)勞動(dòng)者的通稱。夏、商、周時(shí)期，手工行業(yè)規(guī)模越來(lái)越大，分工越來(lái)越細(xì)，品類已達(dá)30余種，工藝美術(shù)、雕刻、繪畫(huà)、建筑等門類有了較大發(fā)展?！?span id="35b55jz" class="hl">百工”這一群體迅速壯大，而以工藝式傳承為主的“百工”技藝教育幾乎包括繪畫(huà)、雕刻、鑄造、
教育 2017年26期2017-07-28
- 13歲開(kāi)始迷上釣魚(yú)，常年在水庫(kù)蹲點(diǎn)七旬太婆被封“女釣神”
常年出沒(méi)成都龍泉百工堰水庫(kù)，往來(lái)釣客稱她為“三道灣神話”。13歲學(xué)釣魚(yú)“一天不釣就不舒服”陳太婆家住成都龍泉驛區(qū)聯(lián)合村一組，名叫陳發(fā)香（音）?！澳膫€(gè)發(fā)都可以?！标愄判χf(shuō)。13歲那年，她在弟弟慫恿下到堰塘釣魚(yú)，一根竹竿連上麻繩，姐弟倆在堰塘邊守了一下午，真就釣起魚(yú)來(lái)。從此，她便迷上了釣魚(yú)。18歲那年她嫁到聯(lián)合村，婚后忙于照顧全家老小，便放下了釣魚(yú)這項(xiàng)技能。直到兒子都長(zhǎng)大成人，她才“重操舊業(yè)”。退耕還林，買了社保，陳太婆每月能領(lǐng)1700元，拿到錢她就置辦了
中老年健康 2017年4期2017-06-02
- 存根·傳藝·創(chuàng)新
——“百工錄”立體教學(xué)資源開(kāi)發(fā)與應(yīng)用
李國(guó)兵一、“百工錄”立體教學(xué)資源建設(shè)的背景與意義為響應(yīng)中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》文件的精神，貫徹落實(shí)劉延?xùn)|副總理“應(yīng)把非遺人才培養(yǎng)與職業(yè)教育結(jié)合，對(duì)口培養(yǎng)，使非遺的傳承、研究、管理有人才保障”的重要講話精神，深入開(kāi)展非遺傳統(tǒng)技藝的高職人才培養(yǎng)的研究與實(shí)踐，課題組基于對(duì)中華民族的文化自覺(jué)與文化自信，從“百工錄”立體教學(xué)資源入手，推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新?！?span id="vdhd5hj" class="hl">百工錄”建設(shè)目標(biāo)是：“為民族傳藝、為文化存根、為大師立傳、為百工留名”。借
蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-02-07
- 為民族傳藝為文化存根為大師立傳為百工留名
藝美術(shù)傳承叢書(shū)“百工錄”項(xiàng)目。這是受到多方眷顧的“寵兒”，江蘇鳳凰美術(shù)出版社以多年來(lái)文化推廣的熱忱賦予這個(gè)項(xiàng)目?jī)?yōu)渥的“出身”，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、江蘇省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、蘇州市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)熱切的搭配天時(shí)、地利，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院則充當(dāng)了一回“襁褓”，組織了工藝大師、收藏家、高校骨干教師二十多人，完成了兩期二十本的書(shū)稿撰寫(xiě)，經(jīng)鳳凰美術(shù)出版社妙筆點(diǎn)睛，現(xiàn)已全部出版，這一回首，已然三年。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所有著58年辦學(xué)歷史的藝術(shù)教育單位，遵循著顏文睴
中國(guó)圖書(shū)評(píng)論 2016年12期2016-12-21
- 中華工匠考核體系及其當(dāng)代價(jià)值
當(dāng)代價(jià)值。在考察百工制度內(nèi)容的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)探討了中華工匠考核體系的基本結(jié)構(gòu)及其歷史價(jià)值，旨在為當(dāng)代設(shè)計(jì)人力資源管理提供啟示。[關(guān)鍵詞]中華工匠；百工制度；考核體系；當(dāng)代價(jià)值[Abstract]The evaluation system of Chinese craftsmen is an important part of the Chinese craftsmen cultural system， and it is of great value in
創(chuàng)意設(shè)計(jì)源 2016年6期2016-12-12
- 周代言諫制度與文學(xué)發(fā)展
響有密切關(guān)系?！?span id="ztrnthl" class="hl">百工諫”與周代小說(shuō)邵公談“天子聽(tīng)政”時(shí)提到“百工諫，庶人傳語(yǔ)”，師況則云“工誦箴諫”“士傳言，庶人謗”，二者所述內(nèi)涵基本一致。在周代言諫制度中，庶人對(duì)朝政的批評(píng)意見(jiàn)可以通過(guò)“士”的渠道上達(dá)天子，成為天子補(bǔ)察其政的諫言；天子身邊的“百工”也都能向天子進(jìn)諫，讓天子聽(tīng)到更多意見(jiàn)，從而使政教更加系統(tǒng)和全面。在周代，樂(lè)官可統(tǒng)稱為“工”， “百工”可統(tǒng)稱為“士”。這樣一來(lái)，周代言諫制度也就更加完善而合理。“謗”其實(shí)是一種政治諫言，是庶人對(duì)統(tǒng)治者執(zhí)政過(guò)失
社會(huì)觀察 2016年12期2016-11-26
- “其可怪也歟”究竟是什么語(yǔ)氣？
的句子“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，……其可怪也歟”位于第二段段末，從表達(dá)作用上分析要么是對(duì)上文內(nèi)容的一個(gè)總結(jié)，要么是對(duì)前面論述的一個(gè)引申；既然如此，要明確該句表達(dá)的意思及語(yǔ)氣，必須先明確前面論述的內(nèi)容及觀點(diǎn)。第二段開(kāi)頭韓愈就連發(fā)感嘆，“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”這既是抒發(fā)感慨，也是表達(dá)觀點(diǎn)。那么當(dāng)時(shí)社會(huì)“師道之不傳”的具體情況怎么樣呢，緊接著他從三個(gè)角度列舉現(xiàn)象通過(guò)對(duì)比來(lái)說(shuō)明。第一層次，列舉“古之圣人”與“今之眾人”在從師的態(tài)度和做法上對(duì)比?！肮?/div>
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2016年4期2016-11-19
- 墨子名言
個(gè)意思。25.故百工從事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大國(guó)，而無(wú)法所度，此不若百工辯也。譯：所以說(shuō)百工干事，都有法規(guī)可以衡量?，F(xiàn)在大道治理天下，其次治理大國(guó)，卻沒(méi)有法度來(lái)衡量，這就是還不如百工聰明了。26.故父母、學(xué)、君三者，莫可以為治法。譯：所以，父母、老師、國(guó)君三者，都不能當(dāng)作做事的法度。27.是以知天欲人相愛(ài)相利，而不欲人相惡相賊。譯：因此可以知道，天是希望人們互相關(guān)愛(ài).互相幫助，而不希望人們互相憎惡.互相殘害的。28.愛(ài)人利人以得福者有矣，惡人幸福 2016年29期2016-11-05
- 基于百工特色的美術(shù)校本課程的研發(fā)
楊 穎基于百工特色的美術(shù)校本課程的研發(fā)楊 穎校本課程，是學(xué)校特色文化建設(shè)的內(nèi)容之一，它使地區(qū)和學(xué)校的特色得到長(zhǎng)足地發(fā)揮，符合學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和素質(zhì)的全面發(fā)展。如何研發(fā)有特色的校本課程？是值得思考的一個(gè)問(wèn)題。本文站在美術(shù)校本課程與本校的百工校本課程的整合點(diǎn)上，探究基于百工特色的美術(shù)校本課程的設(shè)立背景、課程分類、課程實(shí)踐和課程評(píng)價(jià)等方面的研發(fā)。百工特色 美術(shù)校本課程 實(shí)踐 評(píng)價(jià)校本課程是我國(guó)三級(jí)課程（國(guó)家課程、地方課程和校本課程）管理的重要組成部分，在保證國(guó)家長(zhǎng)江叢刊 2016年25期2016-10-31
- 江南百工：長(zhǎng)三角非遺尋訪之旅
文化根脈的“江南百工——長(zhǎng)三角非遺尋訪之旅（南通站）活動(dòng)”前天在江蘇省南通1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園正式啟動(dòng)，這一活動(dòng)由中共南通市委宣傳部與上海朵云軒集團(tuán)舉辦。6月8日，南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展同時(shí)將在上海朵云軒展廳舉行。南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，多年的文化積累孕育了藍(lán)印花布、扎染、彩錦繡、紅木雕刻、銅香爐、梅庵古琴、板鷂風(fēng)箏等眾多底蘊(yùn)深厚、風(fēng)格鮮明的“非遺”項(xiàng)目，它們是南通這座城市的“文化名片”，體現(xiàn)了南通“包容會(huì)通”的城市精神。今年春季，上海朵云軒曾攜手長(zhǎng)三角2收藏界 2016年7期2016-07-29
- “江南百工——首屆長(zhǎng)三角非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)”在上海舉行
“江南百工——首屆長(zhǎng)三角非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)”在上海舉行。這次博覽會(huì)由上海朵云軒、上海對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)和鳳凰文化等機(jī)構(gòu)攜手長(zhǎng)三角20多個(gè)城市文廣新局、共同發(fā)起。近百個(gè)國(guó)家級(jí)、?。ㄊ校┘?jí)非遺項(xiàng)目入選“江南百工”非遺大展。國(guó)家級(jí)水準(zhǔn)的朵云軒木版水印、龍泉青瓷、宜興紫砂、云錦織造等展品分布在四個(gè)特色場(chǎng)館內(nèi)。博覽會(huì)按照藝術(shù)主題展方式打造了石庫(kù)門人家、江南織造、浙里風(fēng)物和徽派文房四大非遺傳統(tǒng)文化場(chǎng)景。上海近代都市文明象征之一的石庫(kù)門，脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)的四合院，又大量收中國(guó)周刊 2016年4期2016-04-16
- 從《考工記》到《伐檀》 ——科技史與古代文學(xué)的交叉研究一例
記載，說(shuō)明周代“百工”的特殊社會(huì)地位，從而表明《伐檀》中的“君子”，即“輪人”是無(wú)需從事耕作和狩獵的.第三，根據(jù)《考工記》中“周人上輿”的論述和關(guān)于車輛制造特別是車輪制作的詳細(xì)記載，說(shuō)明“輪人”對(duì)社會(huì)的重要價(jià)值.由此可知，《伐檀》的主旨不是對(duì)剝削者不勞而獲的諷刺，而是對(duì)“輪人”勞作和生活的贊美.最后，建議在科技史與古代文學(xué)之間交叉研究應(yīng)是雙向的，即不僅從古代文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)科技史的信息，而且以科技史成果來(lái)探討古代文學(xué)中的問(wèn)題.科技史；古代文學(xué)；交叉研究；《考- “其可怪也歟”究竟是什么語(yǔ)氣？
的句子“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，……其可怪也歟”位于第二段段末，從表達(dá)作用上分析要么是對(duì)上文內(nèi)容的一個(gè)總結(jié)，要么是對(duì)前面論述的一個(gè)引申；既然如此，要明確該句表達(dá)的意思及語(yǔ)氣，必須先明確前面論述的內(nèi)容及觀點(diǎn)。第二段開(kāi)頭韓愈就連發(fā)感嘆，“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”這既是抒發(fā)感慨，也是表達(dá)觀點(diǎn)。那么當(dāng)時(shí)社會(huì)“師道之不傳”的具體情況怎么樣呢，緊接著他從三個(gè)角度列舉現(xiàn)象通過(guò)對(duì)比來(lái)說(shuō)明。第一層次，列舉“古之圣人”與“今之眾人”在從師的態(tài)度和做法上對(duì)比?！肮?/div>中學(xué)語(yǔ)文 2016年12期2016-02-17
- 技藝傳承的“搖籃”
京市東城區(qū)的京城百工坊就能領(lǐng)略到。從天壇東門往東直行不到兩公里，馬路南面一處火紅的牌匾上幾個(gè)鎏金的大字很是顯眼，這里便是京城百工坊所在地。進(jìn)門后，明清時(shí)期的灰磚、紅門、黑檐，典型的民居門樓，樓道也建成了胡同的樣子，每間屋子都有飛檐，中國(guó)古老文化的滄桑與凝重之感撲面而來(lái)。百工坊的前身是成立于上世紀(jì)50年代的北京料器廠。2003年北京料器廠轉(zhuǎn)企改制，成立了北京京城百工坊藝術(shù)品有限公司。京城百工坊又稱為北京百工博物館?！?span id="l5b5zlj" class="hl">百工”一詞最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)官書(shū)《考時(shí)尚北京 2015年10期2015-10-23
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- 本期薦書(shū)
工作”的?！恩鹂h百工》作者：左靖 主編出版社：金城出版社出版時(shí)間：2014年6月定價(jià)：298 元?dú)v時(shí)兩年7次田野尋訪，記錄89項(xiàng)黟縣民間手工藝，本書(shū)是“黟縣百工”調(diào)查項(xiàng)目成果的結(jié)集出版。與其他江南地區(qū)相似，黟縣的民間手工藝比較發(fā)達(dá)，不用說(shuō)最具特色的古建筑營(yíng)造技藝、精湛的徽州三雕，其他的如手工編扎、手工紡織、農(nóng)具制作等也都各具特色?！百u田、賣地，不賣手藝”這句古老的黟縣諺語(yǔ)，充分說(shuō)明了手工藝在日常經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位。“黟縣百工”項(xiàng)目，就是對(duì)黟縣所有農(nóng)村傳統(tǒng)中華手工 2014年10期2015-04-02
- 百變多姿話活力
性發(fā)展，創(chuàng)建了“百工教育”特色課程。歷經(jīng)八年的發(fā)展，現(xiàn)在學(xué)校的校園環(huán)境已是綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，學(xué)校的德育局面也是百花綻放、百變多姿，處處充滿著活力。與美同行—活力德育的心靈體驗(yàn)本著“生活化德育，體驗(yàn)式教育”的教育理念，我校從學(xué)生的思想和生活實(shí)際出發(fā)，針對(duì)未成年人身心特點(diǎn)和接受能力，創(chuàng)設(shè)了“與美同行”系列活動(dòng)這一活力德育的品牌。“與美同行”活動(dòng)以“做一個(gè)有感恩心、有責(zé)任心、有進(jìn)取心，講文明、講禮貌、講道德的人（三有三講）”為主要內(nèi)容，以“尋美”“講美”“踐美中國(guó)德育 2014年13期2014-08-26
- 創(chuàng)藝行動(dòng)在漫淘
“手創(chuàng)中國(guó)”是由百工傳媒及中華手工雜志社傾力打造的手工活動(dòng)品牌。通過(guò)手創(chuàng)市集、DIY派對(duì)、主題展覽等活動(dòng)為客戶提供各種定制活動(dòng)及服務(wù)方案，用于客戶的品牌推廣、產(chǎn)品推薦、維護(hù)客情關(guān)系等?！奥跃W(wǎng)垂直電商產(chǎn)業(yè)平臺(tái)”，是百工傳媒依托于中國(guó)唯一一本關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化及產(chǎn)品的《中華手工》雜志，以傳統(tǒng)手工工藝文化為特色打造的互聯(lián)網(wǎng)垂直電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，并以此為基礎(chǔ)，擴(kuò)展至手工文化創(chuàng)意研發(fā)、手工產(chǎn)品生產(chǎn)等多個(gè)領(lǐng)域的完整產(chǎn)業(yè)鏈項(xiàng)目。白昆鵬（商界傳媒集團(tuán)副總裁、重慶百工中華手工 2014年5期2014-06-30
- 譯意 譯情 譯理——從“其可怪也歟”譯文談文言翻譯
比不上(巫醫(yī)樂(lè)師百工之人),能不讓人感到奇怪嗎?”全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文第二冊(cè)《教師教學(xué)用書(shū)》譯為:“現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反趕不上(這些人),真是令人奇怪啊!”這兩種譯法形式雖異,但其本質(zhì)是一致的。他們都認(rèn)為“君子”之智不及“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”是一件非常奇怪的事,“君子”之智應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”。“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的智慧本不應(yīng)該超過(guò)“君子”,而現(xiàn)在他們竟然超過(guò)了“君子”,所以“奇之”“怪之”。這很有點(diǎn)“勞心者治人,勞力者治于人”的味道。我認(rèn)為“其可中華活頁(yè)文選·教師版 2011年8期2011-02-19
- 旦：太陽(yáng)從地平線升起
卿云聚，俊義集，百工相和而歌卿云，帝乃倡之曰：卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復(fù)旦兮。”這是一首虞帝舜大宴群臣百工時(shí)集體唱和的歌，音節(jié)柔婉，詞句十分優(yōu)美，意思是：絢麗繽紛的云霞喲，彩綢般布滿天空。光芒萬(wàn)丈的日月啊，普照大地，一天一天沒(méi)有窮盡。卿，即慶；糺，即糾。復(fù)旦大學(xué)以此命名，反映了勇往直前的精神和品格。由“旦復(fù)旦兮”引出一個(gè)詞語(yǔ)“旦旦”。如成語(yǔ)“信誓旦旦”表示誠(chéng)摯可信的誓言永遠(yuǎn)不會(huì)改變。“元旦”指一年的第一個(gè)早晨，意味著新年開(kāi)始。我們用“元旦”來(lái)對(duì)譯英語(yǔ)文世界(初中版) 2009年5期2009-07-01
- 墨子名言