們發(fā)現(xiàn)金庸筆下的武功不但是一種藝術(shù)，并且已經(jīng)接近武學(xué)之道。這些武學(xué)之道多是圍繞“俠”與“情”而生。在武俠小說中，武屬于技藝層面，俠屬于精神層面；武是手段，俠是目的。在新派武俠小說家的眼里，俠是武俠小說的核心筋脈，武是實(shí)現(xiàn)俠義目的的外殼，情是豐滿俠義的血肉。金庸小說亦涉及武、俠、情，但金庸并沒有像梁羽生一般僅將武功當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)俠的手段，金庸小說的武功、俠義與情相互交織，相得益彰。本文從以武行俠和亦武亦情兩個(gè)方面切入，對金庸小說的武功與俠義、武功與情進(jìn)行深度挖掘

戲劇要贏得觀眾，武功、武打的提升，是一個(gè)極其重要的手段?，F(xiàn)在觀眾的需求更高了，對武功、武打戲，不但要繼承傳統(tǒng)精華，還要大力發(fā)展和借鑒，才能適應(yīng)新的形勢。才會讓川劇“武生行”迸發(fā)出更加耀眼的藝術(shù)光芒。關(guān)鍵詞：川劇武生、京劇武生、武功、人物塑造、表演。戲劇舞臺上的“武打”場面，常常會讓觀眾叫好聲不斷，掌聲不停，是最搶觀眾眼球的戲份;然而，這都要?dú)w功于“武打戲”是不是精彩，武功演員在把握人物“剛、直、柔、健”的準(zhǔn)確性到不到位？演員是否身手敏捷靈活，跟頭翻得漂不漂

摘要：金庸小說的武功包羅萬象，從武俠情三者的關(guān)系切入，武功既是俠客生存和實(shí)現(xiàn)理想的需要又是俠客以武行俠的保障，且金庸以情寫武，打破了武功爭勝、俠本無情的傳統(tǒng)。在金庸筆下，武功與俠、情密不可分，可以說金庸小說中的武、俠、情三者相得益彰，不可分割。關(guān)鍵詞：武功;俠;情中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1003-2177（2021）09-0015-02技進(jìn)乎藝，藝近乎道。金庸筆下的武功不但是一種藝術(shù)，并且已經(jīng)接近武學(xué)之道。這些武學(xué)之道多是圍繞“俠”

教育藍(lán)天白云下，武功縣實(shí)驗(yàn)二小的風(fēng)貌 。落日圓武功縣渭河邊的落日美景。農(nóng)耕文化武功縣地處關(guān)中平原腹地，是中華民族農(nóng)耕文明的發(fā)祥地。新地標(biāo)武功縣體育場成為當(dāng)?shù)孛癖姴栌囡埡笊⒉降男碌貥?biāo)。新面貌武功縣隸屬于陜西省咸陽市，位于關(guān)中平原腹地，東接興平市，南臨渭水與西安市周至縣相望，西靠楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)、寶雞市扶風(fēng)縣，北和乾縣接壤。

的局面。馬融提倡武功而首以“宗廟”為辭，鋪寫“宗廟之事”，實(shí)則暗刺以鄧氏為代表的家族勢力凌駕于皇族之上的僭越與非禮，希望尊君以強(qiáng)國。然而禮制的變遷不僅使馬融深為鄧氏所忌，也標(biāo)志著漢賦京殿苑獵題材的寫作逐漸失去了存在的土壤。關(guān)鍵詞：廣成頌;武功;禮制;尊君;漢賦東漢以后之賦家多數(shù)具有良好的儒學(xué)素養(yǎng)，其所制篇章堪稱經(jīng)典者亦多，推原其由，蓋此時(shí)賦家將學(xué)問與辭章融合無間，得以鑄造偉辭，如班固《兩都賦》與張衡《二京賦》享譽(yù)后世，俱可作如是觀。然而，馬融作為東漢時(shí)期的

容提要] 《萬歷武功錄》是中國民族研究的重要史料，其成書于萬歷四十年（1612年），長久以來《萬歷武功錄》有中華書局版、臺灣藝文印書館版、《續(xù)修四庫全書》版、《四庫禁毀書叢刊》版四版完整本存世且屢屢為學(xué)者所使用，同時(shí)《皇明修文備史》等書中也收錄了《萬歷武功錄》的部分內(nèi)容，本文在詳細(xì)梳理比較四版《萬歷武功錄》的基礎(chǔ)上，對其各自底本源流做出考察，認(rèn)為中華書局版、《續(xù)修四庫全書》版其底本均為1962年天津圖書館所發(fā)現(xiàn)的《萬歷武功錄》，而臺灣藝文印書館版《足本萬歷

◆白浩冬日的武功白庚勝冬日的武功，不需要五彩繽紛的裝飾，黃色就足以展示其純金的價(jià)值。北風(fēng)呼號，勝似千軍萬馬在鳴嘶；冰凍雪封，看渭、沮、漆水在潛流不息。冬日的武功，神農(nóng)的后裔依然稼穡夢想，炎黃的子孫更把茂陵的大風(fēng)高唱。而云中的漢節(jié)，大唐的神韻，馬嵬的遺愛，早已化作原上泥土的芳香。冬日的武功，不喜歡花言巧語的迷惑，挺挺的白楊、交錯(cuò)的阡陌，就盡顯她的高潔與鮮活。冬日的武功，在拔節(jié)中安睡，暖暖坑頭、離離夢想，希望于立春前放飛。冬日的武功，是正入浴的美女，脫去舊裝、

，我認(rèn)識一個(gè)“會武功”的小可愛，它會金鐘罩鐵布衫，遇到危險(xiǎn)時(shí)全身縮起來，就是刀槍不入，武林霸主！什么？它是功夫熊貓？不是不是！你這是動畫片看多了吧。這個(gè)“會武功”的小可愛是穿山甲。除了會武功，它還是一個(gè)小吃貨，一年能吃掉700萬只害蟲，這對農(nóng)民伯伯來說是非常重要的。在中國，禁止私人捕殺和食用穿山甲，不然就會受到法律的制裁。我希望小朋友們都能保護(hù)可愛的穿山甲。

，傳承著這樣一套武功：取自莊子《逍遙游》之意，在習(xí)武中悟化出“修身養(yǎng)生之道”，四百年來內(nèi)外兼修、剛?cè)嵯酀?jì)，至今仍是一脈單傳。此武功以其特點(diǎn)和傳承地域得名“遼陽逍遙門武功”。據(jù)《逍遙門宗譜》記載，逍遙門武功的創(chuàng)始人是明代武術(shù)家任逍遙。任逍遙，字禮謙，江西貴溪人，于明神宗萬歷年間行走于江湖，他遍訪武林賢士，博采各派武學(xué)之長并加以創(chuàng)新，練就了一套新、奇、特的武功，并以自己的名字命名為“逍遙功”。明萬歷四十年（1612），任逍遙正式創(chuàng)建了武林門派“逍遙門”，傳授逍

度多樣，有針對其武功進(jìn)行分門別類探討的，有在道家視野下對小說進(jìn)行宏觀評論分析的。文學(xué)評論“將感性體驗(yàn)與理性認(rèn)知結(jié)合，既可以將作品的詩意和魅力盡可能動人地揭示出來，又能幫助人們形成敏銳開闊的審美能力[1]8?！爆F(xiàn)今，吸收前人的研究成果，從文化領(lǐng)域分析評論金庸小說，以“有”“無”哲學(xué)觀念為落腳點(diǎn)，更全面地展示金庸小說的魅力。1 《老子》中“有”“無”的哲學(xué)觀念《老子》第一章“無名，天地之始；有名，萬物之母……玄之又玄，眾妙之門”[2]1。無，是天地萬物的開始、

籍jí》，（一本武功秘籍的名稱）并bìnɡ且qiě要yào毀huǐ滅miè和hé平pínɡ谷ɡǔ。但dàn此cǐ時(shí)shí的de阿ā寶bǎo對duì功ɡōnɡ夫fu一yí竅qiào不bù通tōnɡ，根ɡēn本běn沒méi有yǒu戰(zhàn)zhàn勝shènɡ大dà龍lónɡ的de能nénɡ力lì，在zài決jué斗dòu來lái臨lín之zhī前qián，他tā只zhǐ能nénɡ拼pīn命mìnɡ地de苦kǔ學(xué)xué功ɡōnɡ夫fu。在zài阿ā寶bǎo學(xué)xué武

張?jiān)胶?溫明璞近年來，長春市雙陽區(qū)委堅(jiān)持人才強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略，不斷加大人才引進(jìn)、匯聚、培育力度，為推動高質(zhì)量發(fā)展、全方位振興提供有力的人才支撐。勤練“外功”，借力用力，活用人才促發(fā)展。堅(jiān)持“不求所有、但求所用”的理念，以“合作引才”為抓手，不斷拓展引才視野，建立引才匯智“新機(jī)制”。一是構(gòu)建校地合作模式。與吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)、吉林大學(xué)、長春科技學(xué)院等高校開展多元化合作，采取“企業(yè)提需求、高校出編制、政府給支持”的模式，通過建立汽車輕量化等產(chǎn)業(yè)研發(fā)基地、組建全省首家鄉(xiāng)村振興

結(jié)一生建有“十全武功”，自詡為“十全老人”。他在文中寫道：“幸而五十七年之間，十全武功，豈非天貺。然天貺愈深，予懼益切，不敢言感，惟恐難承，兢兢惶惶，以俟天眷?！绷钣脻M、漢、蒙、藏四種文體建碑勒文。所謂“十全武功”是指十次最后取得勝利的戰(zhàn)役，其中的“功”是指功績。乾隆說自己的十全武功是：“十功者，平準(zhǔn)噶爾二，定回部一，打金川為二，靖臺灣為一，降緬甸、安南各一，即今之受廓爾喀降，合為十?！逼鋵?shí)，這所謂的十全武功，許多是“注水”的。只有兩平準(zhǔn)噶爾及定回部為名副

訪名師，得到一本武功秘籍。仇人知道他得到一本武功秘籍，至于什么內(nèi)容不知道，因此，仇人很害怕。年輕人如獲至寶地刻苦練習(xí)，一晃十年過去。約定時(shí)間一到，他與仇人開始比武，幾個(gè)回合，就被仇人打敗。他不服，又和仇人約定，十年后再戰(zhàn)。就這樣，每過十年，他就來和仇人比武，每次都是慘敗。最后一次，當(dāng)他又?jǐn)×酥螅瑲鈶嵉卣f：“再給我十年，我一定打敗你。”仇人很鄙視地對他說：“真不知道你練的什么武功秘籍，這么多年，功夫一點(diǎn)長進(jìn)都沒有，我看你死了這條心吧?！笔曛螅晃缓芫?/div>

特別文摘 2019年5期2019-02-28

〔關(guān)鍵詞〕毯技;武功;訓(xùn)練起源于20世紀(jì)的中國舞經(jīng)過幾十年的傳承、摸索，以其獨(dú)特的民族性和時(shí)代性蓬勃發(fā)展，而舞蹈表演中技術(shù)技巧是中國舞不可或缺的組成部分。各大舞蹈院校的必修項(xiàng)目“毯技”（“軟毯”），也就是最早的毯子功，是中國舞技術(shù)技巧學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重要載體。一、毯技課的社會需求變革毯技在中國由來已久，它起源于民間。在陜西出土的西漢百戲俑中，三位正在歌舞的百戲陶俑就做出了“拿頂”“下腰”的舞蹈表演姿態(tài)，漢代成為中國樂舞、雜耍等空前發(fā)展的時(shí)期。歷代百藝人在長期的藝

練好輿論監(jiān)督的“武功”。由于某些原因，一些媒體被迫自廢“輿論監(jiān)督的武功”，是我們的腦筋轉(zhuǎn)得慢了，能力退化了，線索“斷流”了，根本原因是我們放棄和忽視了這項(xiàng)工作。要想真正做到“重塑影響力”，就必須增強(qiáng)我們對社會的干預(yù)能力和輿論監(jiān)督報(bào)道的戰(zhàn)斗能力。只要我們遵守規(guī)則，把準(zhǔn)事實(shí)，在輿論監(jiān)督的道路上堅(jiān)持走下去，我們的輿論監(jiān)督就會越來越成熟，越來越有成果。在具體操作過程中，要注意以下幾點(diǎn)。一、要遵守輿論監(jiān)督報(bào)道的相關(guān)規(guī)定和要求輿論監(jiān)督是黨和國家賦予我們的神圣職責(zé)，也是

媒體；輿論監(jiān)督；武功主流媒體的輿論監(jiān)督報(bào)道，能積極地反映與百姓切身利益相關(guān)的呼聲，能加強(qiáng)媒體的公信力，增強(qiáng)媒體在讀者心中的分量，所以，作為媒體人要練好輿論監(jiān)督的“武功”。由于某些原因，一些媒體被迫自廢“輿論監(jiān)督的武功”，是我們的腦筋轉(zhuǎn)得慢了，能力退化了，線索“斷流”了，根本原因是我們放棄和忽視了這項(xiàng)工作。要想真正做到“重塑影響力”，就必須增強(qiáng)我們對社會的干預(yù)能力和輿論監(jiān)督報(bào)道的戰(zhàn)斗能力。只要我們遵守規(guī)則，把準(zhǔn)事實(shí)，在輿論監(jiān)督的道路上堅(jiān)持走下去，我們的輿論監(jiān)

養(yǎng)我我的地方——武功，武功，我的家鄉(xiāng)今天，歷史的車輪走進(jìn)了二十一世紀(jì)我們沐浴新時(shí)代的春光把昔日的輝煌凝結(jié)成“兩富兩美”新武功的夢想在武功——這片的熱土上讓物質(zhì)文明與精神文明并蒂花開，相得益彰在武功——古老的農(nóng)耕之鄉(xiāng)抒寫新的歷史，開啟新的篇章

】教學(xué)；新課程；武功【中圖分類號】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-3089（2018）15-0000-01一、課程改革現(xiàn)狀1.新課程改革。新課程的實(shí)施，給我們的課堂注入了新鮮的血液，時(shí)下課程改革方興未艾，各種適應(yīng)新理念的教學(xué)方式如百花竟放，千姿百態(tài)。不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己。在知識更新加快，傳播渠道多樣化的今天，教師已不再是學(xué)生獲取知識的唯一途徑。于是作為教師的我們也確實(shí)有些“亂花漸欲迷人眼”了。教了二十多年的書，本以為經(jīng)驗(yàn)豐富，走進(jìn)課堂可以信手拈

以說對于戲曲中的武功表演來說，既有夸張的成分但是又合情合理，因此本文以研究武功在戲曲中的重要性為主，希望以此可以提高人們對于戲曲中武功的新認(rèn)識。【關(guān)鍵詞】武功；戲曲；戲曲中的武功表演中圖分類號：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）05-0037-01一、戲曲和武功元素的融合在戲曲表演中，“四功”“五法”是其基本功。其中，“四功”主要是指唱念做打，而“五法”是五種做功的表演手法，包括手、眼、身、步、法。在四功中，“打”就是戲曲中

養(yǎng)我我的地方——武功，武功，我的家鄉(xiāng) 今天，歷史的車輪走進(jìn)了二十一世紀(jì)我們沐浴新時(shí)代的春光把昔日的輝煌凝結(jié)成“兩富兩美”新武功的夢想在武功——這片的熱土上讓物質(zhì)文明與精神文明并蒂花開，相得益彰在武功——古老的農(nóng)耕之鄉(xiāng)抒寫新的歷史，開啟新的篇章

來，陜西省咸陽市武功縣電商異軍突起，2018年“雙十一”期間銷售額1.395億元，居西北電商之首，全年銷售有望突破30億元。為了進(jìn)一步做大做強(qiáng)武功電商品牌，拓展武功電子商務(wù)發(fā)展途徑，吸引和挖掘武功電子商務(wù)發(fā)展人才資源，助力電商企業(yè)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)銷售，深化武功對外宣傳效果，不斷擴(kuò)大武功和武功電商知名度與影響力。雙十二期間，武功縣委、縣政府組織農(nóng)業(yè)企業(yè)舉辦了 “中華農(nóng)都杯”農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)紅網(wǎng)貨營銷創(chuàng)意大賽。由西安四美坊網(wǎng)紅學(xué)院在全國范圍內(nèi)精挑細(xì)選的30多位網(wǎng)紅、大V，參與

！”“你不是想學(xué)武功嗎？快起來，我有一套絕世神功教給你……”這話像魔藥一樣，毛豆一骨碌爬起來，急忙跟著九公出了破廟。跟著走了十幾步，毛豆才清醒過來：“九公，你真的會武功嗎？我可從來沒見你使過呀？”“臭小子，我們才認(rèn)識幾天呀！”九公有些惱了，“如果你不想學(xué)，就給我走！”“別別別，我跟你學(xué)就是了。”雖然不清楚九公到底會不會武功，可毛豆還是不想錯(cuò)過這次機(jī)會。是呀，他可不想一輩子當(dāng)乞丐?！澳阆雽W(xué)就成！”九公說著，帶毛豆來到了一片安靜的樹林里?！澳阆葘χ@棵樹打一個(gè)

“唱功”，又要“武功”，只有內(nèi)外兼修才能塑造出英姿颯爽的舞臺形象，給人以藝術(shù)享受?！娟P(guān)鍵詞】唱功；武功；刀馬旦中圖分類號：J81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）18-0046-01一、內(nèi)強(qiáng)唱功亮嗓音戲曲舞臺上，表演者和觀眾進(jìn)行溝通的一個(gè)非常重要的方式就是聲音。不同于業(yè)余愛好者，戲曲從業(yè)者對于“唱功”要勤加練習(xí)，為舞臺表演打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“唱功”除了天賦之外，刻苦訓(xùn)練也是必不可少的。唱功首要是“發(fā)聲”——“喊嗓子”“有嗓子才能唱戲”

46000）戲曲武功在舞臺藝術(shù)中的應(yīng)用研究李離長 （長治文化藝術(shù)學(xué)校 046000）本文主要簡單的介紹了戲曲武功的相關(guān)內(nèi)容，分析戲曲武功在表演中所展現(xiàn)的魅力，探究戲曲武功在舞臺藝術(shù)中的應(yīng)用，以展現(xiàn)戲曲表演中的武戲魅力，加深人們對戲曲武功的認(rèn)識，感受戲曲武功的舞臺藝術(shù)效果，體驗(yàn)戲曲武功在舞臺藝術(shù)表演中的重要作用。戲曲武功；舞臺藝術(shù)；應(yīng)用研究；重要作用戲曲舞臺表演是我國藝術(shù)形式中的一種，也屬于我國的傳統(tǒng)文化，其包含了戲曲表演、戲曲舞蹈、戲曲武功等在內(nèi)的多個(gè)部分

析詩歌在金庸小說武功描寫中的作用林 靜金庸在創(chuàng)作武俠小說時(shí)常常借鑒中國古典詩詞，特別是在對武功的描寫上，這使得他的小說具有濃厚的古典文化色彩，讓武功和詩詞這一文一武冰火兩重天的元素在小說中完美地融合。金庸在創(chuàng)作武俠小說時(shí)常常借鑒中國古典詩詞，在他的小說中古典詩詞應(yīng)用范圍大、數(shù)量多，方法上靈活不拘一格。金庸在《天龍八部·后記》中說：“中國傳統(tǒng)小說而沒有詩詞， 終究不象樣?！币虼私鹩闺m是一個(gè)現(xiàn)代作家， 同時(shí)是以“武俠”著名的作家，在他的小說中，詩歌對武功的描述

?幽默笑話練的啥武功秘籍★文/（河北）任萬杰一位年輕人，有一位仇人，他時(shí)刻不忘，與仇人約定十年來報(bào)仇?；厝ズ螅樵L名師，得到一本武功秘籍。仇人知道他得到一本武功秘籍，至于什么內(nèi)容不知道，因此，仇人很害怕。年輕人如獲至寶刻苦練習(xí)，一晃十年過去了。約定時(shí)間一到，他與仇人開始比武，幾個(gè)回合就被仇人打敗了。他不服，又和仇人約定十年再戰(zhàn)。就這樣每過十年，他就來和仇人比武，每次都是慘敗。最后一次，當(dāng)他又?jǐn)×酥?，氣憤地說：“再給我十年，我一定打敗你?！背鹑撕鼙梢暤貙?/div>

喜劇世界 2016年15期2016-08-31

。在戲曲表演中，武功作為唱、念、做、打四功之一，在戲曲表演中是必不可少的。一、武功表演講究精氣神在戲曲中，武功表演重在氣勢與動作，注重精氣神，重在能夠從行云流水的武功動作中體現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界，烘托出戲曲傳神的意境。從這方面來看，戲曲中的武功表演首先要形似于真實(shí)戰(zhàn)斗，必須使用細(xì)致逼真的武功動作，只有這樣才能夠?qū)蚯那楣?jié)恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出來，也才能夠傳達(dá)出戲曲人物的性格以及感情的變化。戲曲中的武功表演更講究神似。在戲曲的武功表演中，形似是表演的基礎(chǔ)，但是只有形似

化藝術(shù)學(xué)校）探討武功在戲曲中的重要作用顧國良 （長治文化藝術(shù)學(xué)校）戲曲藝術(shù)是我國的瑰寶，深受廣大人民群眾的喜愛。在戲曲表演中，其藝術(shù)表現(xiàn)手法往往是夸張的，尤其是其中的武功表演?？梢哉f，戲曲中的武功表演來源于現(xiàn)實(shí)生活，但是其夸張程度又與生活相距甚遠(yuǎn)，能夠很好地將激烈的矛盾沖突反映出來。從這個(gè)方面來看，戲曲中的武功表演能夠更好地將真實(shí)生活反映出來，這也是戲曲中武功表演的重要特色。一、戲曲中的武功表演在戲曲表演中，“四功”“五法”是其基本功。其中，“四功”主要是

尹鴻偉2015年伊始，莫迪政府正式宣布撤銷已有65年歷史的計(jì)劃委員會，并用“全國改革印度學(xué)會”取而代之莫迪就任印度總理以來，這個(gè)南亞第一大國的一舉一動更加受到外界的關(guān)注。哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院最新的一項(xiàng)研究把莫迪總理認(rèn)定為“四位全球領(lǐng)袖之一”，稱其不僅在處理國內(nèi)事務(wù)上享受人們的高度信任，而且在應(yīng)對國際事務(wù)上也是不乏威信。在這些贊譽(yù)的背后，的確有著莫迪真抓實(shí)干的具體行動。2015年新春伊始，印度政府便正式宣布撤銷已有65年歷史的計(jì)劃委員會，并用“全國改革印度

金紅葉紙業(yè)陜西武功縣項(xiàng)目開工2014年8月23日，陜西省武功縣金紅葉紙業(yè)項(xiàng)目開工儀式隆重舉行。金紅葉生產(chǎn)基地項(xiàng)目是金紅葉紙業(yè)集團(tuán)有限公司在西北區(qū)投資建設(shè)的最大的紙業(yè)生產(chǎn)基地，分兩期總投資約5.1億元人民幣。其中：一期投資約3.1億元，擬占地約4.7 hm2，二期投資約2億元，擬占地約3.3 hm2。本項(xiàng)目主要從事加工、分裝生活用紙和紙制品，是一個(gè)低耗能、無污染、綠色環(huán)保的高科技、高附加值項(xiàng)目。項(xiàng)目建成后，三年進(jìn)入達(dá)產(chǎn)期，年均可實(shí)現(xiàn)銷售收入16 410萬元，

00)金庸小說的武功描寫極具神奇性和觀賞性。很重要的原因在于其武功描寫主要是想象而成，正如他自己所說:“大多數(shù)小說里面的招式，都是我自己想出來的?！保?］87但金庸的想象并非完全天馬行空。一方面，金庸使其想象的武功盡可能具有人性化、性格化、哲理化等特點(diǎn)，從而使武功在事實(shí)上不可能但在道理上卻是可能或可信的;另一方面，金庸想象的武功又總是與武功所屬門派或人所在的地域相聯(lián)系，表現(xiàn)出金庸對地域文化的了解與尊重。而現(xiàn)有金庸小說武功描寫的研究成果包括陳墨、嚴(yán)家炎、孔慶

。關(guān)鍵詞：誤讀；武功“文”化；傳統(tǒng)文化；挑戰(zhàn)一、誤讀：金庸小說與傳統(tǒng)文化一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。同一部作品，不同的讀者會有不同的認(rèn)識，其行為本身無可厚非，但就其認(rèn)識本身恰當(dāng)與否而言，卻又值得探討。金庸小說從他進(jìn)入我們的視野那一天起，一直都是眾說紛紜，各執(zhí)一詞。有學(xué)者認(rèn)為：金庸小說中塑造了一大批英雄，可是這些英雄都如流星般一一隕落了，倒是如韋小寶之流卻在現(xiàn)實(shí)中如魚得水，處處逢源。金庸小說中的最后一位主人公韋小寶承擔(dān)著一個(gè)完全顛覆性的文化主題。韋小寶，

鹿鼎記》英譯本中武功招式翻譯策略的選擇丁楨杰（上海政法學(xué)院 外國語學(xué)院，上海 201701）閔福德（John Minford）的《鹿鼎記》英譯本在翻譯武功招式時(shí)，有時(shí)采取了異化的翻譯手法，有時(shí)則采取了歸化的翻譯手法。異化策略常用于以下情況：武功招式或其對應(yīng)人物在文中出現(xiàn)次數(shù)較少，重要性較低，或翻譯難度較大時(shí)；武功招式的名稱涉及到作者的宗教信仰以及文化認(rèn)同時(shí)。歸化策略常用于以下情況：武功招式出現(xiàn)次數(shù)較多時(shí)；武功招式與小說情節(jié)，或者人物形象塑造有緊密聯(lián)系時(shí)。鹿

林寺僧人又把少林武功稱為“武術(shù)禪”。這就表明，少林宗派對武功的習(xí)練，不僅是為了達(dá)到強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、除暴去惡以及娛樂等目的，而且更是把它作為悟得人生真諦、反省自己的手段，這也許正是嵩山少林寺這個(gè)佛教圣地演練武功長久不衰的一個(gè)重要原因。從這個(gè)意義上講，假如其他武術(shù)流派練武的目的是強(qiáng)身健體、克敵制勝的話，它與少林宗派習(xí)練武功的終極目的顯然是不同的。少林宗派認(rèn)為，習(xí)武者禪武雙修，方能達(dá)到武功的最高境界；而達(dá)到的境界愈高，習(xí)武者反而愈是看淡武功的技擊性，更重視心