自傳
- 轉(zhuǎn)機與奠基：20 世紀前期西方自傳批評史述
傳統(tǒng)[1]，此后自傳寫作在西方源遠流長、姿態(tài)各異，且為舉世公認。不過，雖在18、19 世紀有約翰生、狄爾泰、布克哈特等學(xué)者嘗試從文學(xué)、歷史或哲學(xué)的角度探討自傳的特性與功能，但20 世紀之前西方學(xué)界的自傳批評與理論探討顯然甚為薄弱[2]。而至20世紀前期的現(xiàn)代世界，文史界的趨向與觀點則發(fā)生了扭轉(zhuǎn)，開始重視并系統(tǒng)研究自傳。一定意義上說，這與當(dāng)時的“傳記獨立”現(xiàn)象及背后的反宏大敘事、標舉個體獨立等意識頗為相關(guān)：在20 世紀上半葉跌宕起伏的社會政治語境中，受文藝、
傳記文學(xué) 2023年5期2023-08-21
- 多彩的經(jīng)典自傳
和安妮·埃爾諾的自傳體文學(xué)是世界經(jīng)典。人生是一場激昂幻夢，自傳是為了人的蘇醒和精神崛起、有趣靈魂的綻放、創(chuàng)造人生新的覺醒而寫，自傳寫在靈魂復(fù)活與拯救的路上，其目的是為尋找自己存在的意義、打造屬于自己的生活，其意義在于令個體有所作為、在個人記憶中發(fā)現(xiàn)集體記憶以及重建一個共同的時代。多彩的經(jīng)典自傳，是人類最偉大的力量。關(guān)鍵詞 自傳；生命；文字；永恒人人都有自己的人生，人人都可以寫自傳，但要寫好自傳并不是容易的事。從19世紀歌德寫的《歌德自傳——詩與真》，到20
藝術(shù)廣角 2023年2期2023-06-25
- 陳獨秀的自傳緣何戛然而止
還應(yīng)胡適之邀撰寫自傳《實庵自傳》。剛完成前兩章產(chǎn)生了轟動效應(yīng)后，他的寫作卻戛然而止。胡適催勸 胡適曾倡導(dǎo)幾位名人寫自傳，并以《四十自述》作為對朋友們的交代。而彼時的陳獨秀正被國民黨羈押在江寧地方法院監(jiān)獄，并面臨所謂“危害民國”的指控。入監(jiān)后，陳獨秀主要的時間和精力，幾乎都花到起草《辯訴狀》了。擺在他面前的麻煩事一件接一件，哪有心思和時間寫自傳呢？ 當(dāng)然，對于寫自傳，他也并非一點不為之心動。1932年12月，陳獨秀在給老友高語罕的妻子王靈均的信中說：“《自傳
文萃報·周二版 2022年25期2022-06-23
- 《巨流河》中的情感三重奏
情感和思想，其中自傳性作品更由于涵納著作者極真實極誠摯的情感體會，故能在更高的程度上引起讀者的共鳴，自傳性小說《巨流河》即是如此。作者齊邦媛在親情、愛情和家國情的三重變奏中，以溫和、平淡而真摯的敘述，將自己跌宕的一生娓娓道來，時代的大幕與風(fēng)云也依次深沉而哀傷地翻卷。關(guān)鍵詞：齊邦媛;巨流河;情感;自傳文學(xué)總是形象地反映時代、社會和生活，并以情感人。真正優(yōu)秀的作家會將自己的情感和精神滲入作品之中，所以文學(xué)作品成為了作家表現(xiàn)自己的情感世界和傳達自己情感的最佳載體
美與時代·下 2022年1期2022-03-03
- “蒼勁堅實的寫實主義”：許地山的香港文化經(jīng)驗與《鐵魚底鰓》
鰓》;香港經(jīng)驗;自傳談及許地山的文學(xué)作品，學(xué)界普遍認為宗教色彩是其最大的藝術(shù)特色?！惰F魚底鰓》是許地山居港時期很特別的一部作品。這篇小說的人物形象設(shè)定為男性，沒有涉及宗教話題，情節(jié)最后以死亡戛然終止，這些元素與此前作品之間存在顯著的差異，甚至在作家一生的作品序列中也十分突兀。至少可以說，討論這篇小說不得不考慮香港經(jīng)驗對許地山文學(xué)想象的影響。由于《鐵魚底鰓》主人公鮮明的愛國形象，這篇小說在二十世紀四十年代發(fā)表后隨即受到少數(shù)內(nèi)陸學(xué)者的正面評價，不像另一篇同寫于
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2021年6期2021-12-20
- 《骷髏自傳》
書 名：《骷髏自傳》作 者：[俄]西吉茨蒙德·科爾扎諾夫斯基 著王一笑 馮冬 譯出版社：廣西科學(xué)技術(shù)出版社內(nèi)容簡介他之所以能寫出《骷髏自傳》，也是某種意義上自我驗證的有感而發(fā)?！镑俭t自傳”也被翻譯為“一具尸體的自傳”，從屬于包括馬查多·德·阿西斯的《布拉斯·庫巴斯死后的回憶》和夏多布里昂的《墓中回憶錄》為代表的“死后立傳”或“回憶錄”文學(xué)傳統(tǒng)。但《骷髏自傳》更多帶有弗洛伊德主義的“被壓抑物的回返”的意味，小說中記述的主要情節(jié)——一個作家留下的手稿在一位新的
海外星云 2021年13期2021-10-11
- 《富蘭克林自傳》中的德修
），18世紀美國自傳體文學(xué)的先驅(qū)，在文學(xué)上有很深的造詣。他的《富蘭克林自傳》作為美國歷史上第一部描寫個人成功史的杰作，是美國史上最重要，讀者最多的作品之一，成為一代又一代美國青年的精神讀本，并生動闡釋的美國精神的內(nèi)涵。其中，帶有清教特點的十三美德對對美國公民產(chǎn)生了巨大影響。之前有學(xué)者從中美傳統(tǒng)修身思想比較的角度著手，突出中美道德觀的異同。也有學(xué)者從清教主義的角度分析了《富蘭克林自傳》中的道德規(guī)范及其影響。本文通過分析《富蘭克林自傳》中對待他人與律己的道德觀
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 人生如書 書如人生
學(xué);喬治·拉明;自傳中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）12-0-02喬治·拉明（1927—）是繼諾貝爾文學(xué)獎獲得者德里達·沃爾科特和維·蘇·奈保爾之后最重要的加勒比作家之一。他的作品主要書寫加勒比黑人被殖民的歷史以及后殖民時代[1]加勒比黑人在本土和宗主國的生活現(xiàn)狀，因此具有濃厚的政治色彩[2]。美國學(xué)者布朗認為拉明在創(chuàng)作時進行了現(xiàn)代主義的嘗試，從而增加了作品的復(fù)雜性和技巧性[3]。這變成了一個非常明顯的政治
藝術(shù)科技 2021年12期2021-08-27
- 史料出版中的得與失：編輯名人自傳
余佐贊不容易的“自傳”出版以前在出版“夏衍自傳文字”三種的時候，曾將夏衍的日記、書信和自傳歸為他個人自傳文字，也就是其個人自述的史料。自傳是以記敘自己生平事跡為主的一種傳記，且由來已久?！妒酚洝ぬ饭孕颉穼儆?span id="qy0wigm" class="hl">自傳性質(zhì)的文字，《五柳先生傳》則是陶淵明的自傳。近代比較有名，篇幅短的有《魯迅自傳》，一千字左右，長一點有胡適《四十自述》、沈從文《從文自傳》和愛新覺羅·溥儀《我的前半生》，這些自傳都是研究個人的史料，至于那些以自傳為名的自傳體文學(xué)作品，自然不在此列
藏書報 2021年28期2021-05-30
- 孤立與反抗
些借鑒。關(guān)鍵詞：自傳 容閎 流散者身份 雙重主導(dǎo)結(jié)構(gòu)容閎是中國留美第一人，他開啟了中國近代以來的留學(xué)事業(yè)，對中國近代化產(chǎn)生了巨大影響。不少學(xué)者在對他進行研究時，都注意到了他的自傳《我在中國和美國的生活》這一重要材料，研究角度涉及邊際人、愛國者等。但是，少有學(xué)者關(guān)注到容閎身份中的流散性。加比·謝夫認為“現(xiàn)代流散族群系由移民及其后裔構(gòu)成的少數(shù)族群，他們在移居國生活、工作，但與祖籍國保持著強烈的情感上和物質(zhì)上的聯(lián)系”a。容閎在他的自傳中寫道，雖然在美國接受了長達
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年4期2021-05-04
- 《我知道籠中鳥為何歌唱》的黑人自述和黑人性
內(nèi)容摘要：“黑人自傳”通常被視為極具顛覆性質(zhì)的“抗爭文學(xué)”。當(dāng)代非裔美國女作家瑪雅·安吉洛的《我知道籠中鳥為何歌唱》作為一部自傳體小說，兼具政治與美學(xué)經(jīng)驗：對傳統(tǒng)自傳文學(xué)進行革新的同時，彰顯了主體的知識話語和背后的權(quán)力互動關(guān)系。同時，作者在與黑人英語、黑人音樂、黑人民俗文化和宗教等非洲黑人文化接續(xù)的過程中（宗教維度上的“重溯祖先”、罪與救贖的自我抗爭等），重塑了非裔美國黑人作家的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，頌揚黑人性。瑪雅·安吉洛正是通過這些特殊經(jīng)驗完成了自我身份認同，
文學(xué)教育下半月 2020年9期2020-09-26
- 楊正潤自傳批評話語研究
概況，研究其中的自傳批評話語，分析自傳為何，闡明自傳作為傳記兼具的文學(xué)性與歷史性特性，強調(diào)寫作者遵守自傳契約呈現(xiàn)出的寫作真實。關(guān)鍵詞：楊正潤 自傳 話語楊正潤是我國著名的傳記理論研究家，著述頗豐，其代表性論著有《傳記文學(xué)史綱》（1994）、《雪萊傳》（1998）、《現(xiàn)代傳記學(xué)》（2009）等，論文四十余篇，如《西方文藝座標系初探》（1987）、《西方現(xiàn)代傳記文學(xué)中的精神分析》（1990）、《論懺悔錄與自傳》（2002）等，譯著有《被閹割的女性》（1990）
文學(xué)教育·中旬版 2020年7期2020-08-27
- 從《管子的玄思》透視阿梅麗·諾冬自傳敘事藝術(shù)
影響。文章試圖從自傳理論的角度探究《管子的玄思》這部作品的自傳特質(zhì)，從不同敘事角度——敘事人稱、敘事方式和敘事目的探析諾冬式虛構(gòu)敘事的特點，并根據(jù)趙白生提出的“三維事實論”——自傳事實、傳記事實和歷史事實三重維度來解讀該書的自傳敘事，說明這部作品的敘事技巧打破了虛擬與現(xiàn)實之間的二元對立，對虛構(gòu)與自傳進行了創(chuàng)新性的結(jié)合。關(guān)鍵詞：阿梅麗·諾冬;《管子的玄思》;自傳敘事;自傳;虛構(gòu)阿梅麗·諾冬是目前法國最受歡迎的暢銷書作家之一，曾獲法蘭西學(xué)院小說大獎、法國書商獎
大觀 2019年9期2019-11-23
- 公轉(zhuǎn)與自傳：校本教研雙線研修的探索
驗小學(xué)創(chuàng)生“公轉(zhuǎn)自傳”雙線研修機制，形成獨特的研修機制與研修文化。把各級各類專家、教研員到校指導(dǎo)、教師參賽等作為重要的節(jié)點事件，圍繞節(jié)點事件“公轉(zhuǎn)”，帶動學(xué)校做出相應(yīng)的活動組織與安排。公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)，外驅(qū)力與內(nèi)動力共生，既公轉(zhuǎn)又自轉(zhuǎn)，校本研究健康前行。[關(guān)鍵詞] 公轉(zhuǎn);自傳;理論學(xué)習(xí);試水課堂;跨域研討;講堂論談廈門第二實驗小學(xué)創(chuàng)辦32年，辦分校7年，用亮眼的成績交給了社會一份滿意的答卷。成功的背后，是什么在起作用？基于自我更新的教育研究變革，讓廈門第二實驗小
教書育人·校長參考 2019年9期2019-10-16
- 《自傳的回聲》第一人稱敘事視角分析
劉彬摘 ?要：《自傳的回聲》是埃及現(xiàn)代作家納吉布·馬哈福茲[1]的“準自傳”，也是一生智慧之言的總結(jié)。作品中，他使用第一人稱敘事視角展示人生全景：從孩提到青春、從成熟到衰老、生與死的搏斗、艱辛謀生與執(zhí)著追求，給人以強烈的主體感覺。本文主要分析這部作品中第一人稱敘事視角的典型運用及其特色所在。關(guān)鍵詞：自傳;敘事風(fēng)格;第一人稱[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-15--01一、敘述自我視角下對人生甘苦的思
青年文學(xué)家 2019年15期2019-06-20
- “說話書本”視閾下的道格拉斯自傳研究
線索。道格拉斯的自傳在說話書本的發(fā)展中起到了傳承前啟后的作用：前承早期五部奴隸敘事的說話書本轉(zhuǎn)義，后啟赫斯頓、里德、沃克對說話書本的重復(fù)和改寫。研究揭示了“說話書本”作為文學(xué)傳統(tǒng)在非裔美國文學(xué)中的連續(xù)性和發(fā)展性?！娟P(guān)鍵詞】弗雷德里克·道格拉斯;說話書本;敘事策略;自傳;文學(xué)傳統(tǒng)中圖分類號： I206.2 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-2457（2019）05-0190-0030 前言非裔美國文學(xué)理論家小亨利·路易斯·蓋茨以“說話書本”為脈絡(luò)，通過
科技視界 2019年5期2019-04-22
- 略讀中也有大世界
卻真切地認為這篇自傳體裁的略讀文章卻能為學(xué)生帶來別樣的審美體驗，值得學(xué)生作為自傳的優(yōu)秀作品進行學(xué)習(xí)、品味。關(guān)鍵詞：傳記；自傳；沈從文；體裁從《史記》到《從文自傳》，從《名人傳》到《霍金傳》，為名人作傳從來都沒有停下過腳步，不管是“他傳”還是“自傳”，其實都是在刻畫一個人物的一生經(jīng)歷與所思所想，只是相比于“他傳”，“自傳”也許主觀意識會更強，對自我的剖析也更加深刻，《沈從文：逆境也是生活的恩賜》就是一篇頗具代表性的作品。一、拋開小說的閱讀既定思路“傳記是什么
新課程·下旬 2019年1期2019-03-15
- 自傳研究范式的轉(zhuǎn)向
ells)宣稱，自傳是“文學(xué)共和國中最民主的省份”。[1]然而，他在語出驚人之后卻語焉不詳，沒有給出任何解釋。如今隨著自傳創(chuàng)作的風(fēng)靡和理論的拓展，這一論斷愈發(fā)顯出真知灼見，主要體現(xiàn)在三個方面。第一，自傳兼容并包，廣納博取，可以將眾多邊緣的、難以歸類的作品收容進來，有學(xué)者曾專門羅列了它的60種亞文類。[2](P253～286)第二，自傳的創(chuàng)作門檻極低，幾乎不需要任何寫作技巧,一些自傳作者不會相信自己是一名作家。即便自傳研究專家詹姆斯·奧爾尼(James Ol
學(xué)術(shù)探索 2018年12期2019-01-03
- 淺析傳記類作品的侵權(quán)保護
傳記對象分可分為自傳和他傳；按時間可分為古代傳記文學(xué)和現(xiàn)代傳記文學(xué)；按文學(xué)創(chuàng)作的形式則分為文學(xué)性傳記、評論性傳記、日記等。作為歷史與文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，傳記文學(xué)作品一般兼具歷史的寫實性和文學(xué)藝術(shù)性兩種特點。關(guān)鍵詞 傳記作品 自傳 寫實性 文學(xué)藝術(shù)性作者簡介：何星楠，貴州師范大學(xué)。中圖分類號：D923.7 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.11.359一、傳記類與自傳類作品的異同點（一）傳記類作品的定義中國傳記
法制與社會 2018年33期2018-12-19
- 后現(xiàn)代自傳體小說
：關(guān)于這部作品是自傳、小說、自傳體小說，還是后現(xiàn)代自傳，評論家眾說紛紜。本文借助敘事交流模式，聚焦文本真實作者、隱含作者、敘事者、主人公和真實讀者的動態(tài)關(guān)系，深度探析《女勇士》體裁紛爭這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因，并以自傳、自傳體小說和后現(xiàn)代自傳體小說的敘事特征為依據(jù)，管窺文本對傳統(tǒng)自傳體小說敘事的“循規(guī)”和“逾規(guī)”，據(jù)此提出《女勇士》是一部后現(xiàn)代自傳體小說，旨在拓寬后現(xiàn)代文學(xué)體裁的研究視野。關(guān)鍵詞：《女勇士》；敘事交流；自傳；后現(xiàn)代自傳體小說中圖分類號：I10
華文文學(xué) 2018年5期2018-12-15
- 自傳性童話《丑小鴨》的教學(xué)解讀
探討《丑小鴨》的自傳性。希望這些教學(xué)建議能為一線小學(xué)語文教師提供一些思考。關(guān)鍵詞：自傳 童話 丑小鴨 教學(xué)解讀一.《丑小鴨》的創(chuàng)作背景1.安徒生的童話人生。1805年，安徒生出生在曾經(jīng)放棺材的木架做成的床架上，他的父親是一位鞋匠，母親是一位洗衣婦，11歲，父親去世，14歲，獨自離家到哥本哈根闖蕩，17歲，因出身寒微無法發(fā)表詩歌及故事集，隨后得到寶貴機會進入中等教會學(xué)校讀書，23歲考入哥本哈根大學(xué)，30歲開始寫童話，卻被認為沒有寫童話的天賦，39歲創(chuàng)作了《丑
文學(xué)教育 2018年11期2018-11-10
- 《李敖自傳》
《李敖自傳》李敖著人民文學(xué)出版社 2018年1月出版狂了80年的李敖，在80歲時寫出了此生的最后一部自傳（書的封面語），臺灣版書名叫《李敖風(fēng)流自傳》，他聲稱要以此給自己定性、定位。他說“我立志要活到一百歲”“八十以后，所作所為無非就此定局，錦上添花而已”。80歲的李敖，依然狂放不羈、鋒芒畢露，用玩世來醒世，用罵世來救世，筆調(diào)幽默詼諧。
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2018年13期2018-08-13
- 論《五柳先生傳》對后世自傳文學(xué)的影響
摘 要： 中國的自傳文學(xué)自產(chǎn)生起便沿著一條特殊的軌跡發(fā)展，而陶淵明《五柳先生傳》的問世，更是中國自傳文學(xué)史上里程碑式的代表?！段辶壬鷤鳌芬云洫毺氐臄⑹鍪址?，對后世自傳文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。關(guān)鍵詞：《五柳先生傳》；自傳；影響一、引言關(guān)于“自傳”的定義，傳統(tǒng)意義上流行的是西方對autobiography一詞的理解，即敘述者本人對其生平事跡、成敗功過、心路歷程等進行客觀而詳實的記錄。但是筆者認為，中國古代的“自傳”與西方的autobiography含義不
大觀 2018年4期2018-07-09
- 試析小說《芳華》的敘事藝術(shù)
：嚴歌苓；敘事；自傳；重復(fù)；影像化嚴歌苓的最新一部長篇小說《芳華》，于2017年4月由人民文學(xué)出版社出版。小說以作者自己十三年的軍旅生活為素材，講述了文工團里劉峰、林丁丁、何小曼和蕭穗子等人的青春故事，以及三十多年后各人的生活境遇。這部作品帶有濃厚的自敘傳色彩，穿插講述了作者當(dāng)年在文工團時期的真實經(jīng)歷。劉峰、林丁丁、何小曼三個人物都有真實原型，而且小說中的幾個主要人物在嚴歌苓之前的作品中都已出現(xiàn)，故事情節(jié)也有重復(fù)，這都是作家個人所獨有的素材。身為好萊塢編劇
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2018年8期2018-05-30
- 德里達與自傳話語
謝馳?德里達與自傳話語步天松 謝馳江蘇師范大學(xué)文學(xué)院雅克?德里達將“自傳”稱之為“自傳書寫”，輕視以自我為中心從生到死的傳統(tǒng)自傳敘事。他主張：自傳并不是客觀的自我書寫而是主觀地書寫自我與他者的聯(lián)系；自傳并不是敘述自我思想概況而是詳細介紹自傳作家本人的作品概況；自傳并不是完全意義上的紀實書寫而主要是虛構(gòu)書寫。我們認為，雅克?德里達所論述的自傳話語，在解構(gòu)了傳統(tǒng)意義上的自傳理論的同時，又是對既有理論的重新建構(gòu)，從而形成了其全新的“自傳批評話語”。[Résum
法國研究 2018年2期2018-04-03
- 淺談高考實用類文本的答題策略
015年《朱東潤自傳》，這種傾向發(fā)展到極端，側(cè)重于傳主形成自己傳記文學(xué)觀的心路歷程。這種突出傳主形象的方式無疑增加了文本的難度，考生在初次閱讀文本的過程中應(yīng)注意兩個方面：一是閱讀過程中不僅要在傳主的貢獻和品質(zhì)兩方面留意，而且要注意到傳記著意突出的傳主的細部。二是注意題目中的關(guān)鍵詞，如《謝希德的誠與真》中關(guān)鍵詞“誠”“真”，《愛國科學(xué)家鄧叔群》中的關(guān)鍵詞“愛國”等。二、提問方式的變化——單條件問題到多條件問題，這一變化對考生的理解能力、分析問題的能力提出了更
新課程(中學(xué)) 2018年1期2018-02-25
- 矯飾的文字與自我的表達
大程度源于他的《自傳》。切利尼在《自傳》中使用富有個性的文字來進行自我表達，試圖將自己塑造為具有獨立意志的英雄人物。但是《自傳》中也隨處透出外部經(jīng)驗和自我構(gòu)成的互動。切利尼具有金匠、雕塑家和作家等多重身份，而他正是借助《自傳》的創(chuàng)作來對自己的人生進行重構(gòu)，從而實現(xiàn)在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的個人獨立意志的表達。關(guān)鍵詞：切利尼；自傳；自我表達文藝復(fù)興的眾多藝術(shù)家中，唯有本威努托·切利尼一人留下自傳。其《致命的百合花：切利尼自傳》（以下簡稱《自傳》）不僅具有可讀性，同時
卷宗 2018年2期2018-02-08
- 論狄更斯小說《大衛(wèi)·科波菲爾》的自傳描寫
更斯的重要作品，自傳性質(zhì)非常濃厚，他塑造的大衛(wèi)也是他最喜歡的人物形象。本文擬從家庭經(jīng)濟條件、父母教育理念、性格三個方面對比，分析《大衛(wèi).科波菲爾》的自傳描寫。關(guān)鍵詞：狄更斯；大衛(wèi).科波菲爾；自傳作者簡介：游燁寧，女，漢族，湖南省長沙市人，周南梅溪湖中學(xué)學(xué)生，研究方向：新聞、外語、語文。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-30--01狄更斯是十九世紀英國最偉大的作家之一，《大衛(wèi).科波菲爾》是他的一部帶有濃
青年文學(xué)家 2017年30期2017-11-24
- 總結(jié)成長
學(xué)們寫一寫“我的自傳”。在動筆之前，同學(xué)們先要弄明白什么是“自傳”。簡單來說，自傳就是記述自己生平經(jīng)歷的文章。那么，什么是“生平經(jīng)歷”呢？這就是指一個人一生的生活經(jīng)歷。對于小學(xué)生來說，也就是從小到大成長的過程。同學(xué)們要寫的“我的自傳”，其實就是對自己的成長過程進行一個梳理與總結(jié)。明確了習(xí)作的方向，下面我們就要解決習(xí)作的內(nèi)容。要寫好這次習(xí)作，首先我們要學(xué)會回憶。因為我們要寫的“生平經(jīng)歷”都是過去的事，所以同學(xué)們要回憶一下，在過去的十來年中，你都做了哪些事，你
小學(xué)生優(yōu)秀作文(高年級) 2017年9期2017-08-08
- 中國女性運動員自我身份構(gòu)建
國網(wǎng)球運動員李娜自傳《獨自上場》為例揭示自傳語體下作者身份構(gòu)建的過程以及她構(gòu)建出的三種新一代中國女性運動員身份，希望改變傳統(tǒng)觀念的偏見，并以此號召廣大社會成員對這一弱勢群體給予更多關(guān)注，使社會發(fā)展更加公平和諧?！娟P(guān)鍵詞】身份構(gòu)建 自傳 女性運動員語言學(xué)家認為在日常的交際活動中，語言不僅傳達信息還可以建構(gòu)交際雙方的身份。話語和身份的關(guān)系表現(xiàn)在：話語建構(gòu)交際者的身份，身份也會塑造交際者的說話方式，對其語言的選擇產(chǎn)生影響。在自傳文體下，自傳作者的話語對其自身身份
校園英語·上旬 2017年3期2017-04-13
- 作為哲學(xué)的自傳
摘要：自傳在本質(zhì)上是關(guān)于自我的書寫，而哲學(xué)的最大目的是對自我的認識，以自傳文體的機巧來表現(xiàn)哲學(xué)觀念的意圖是一類自傳者的寫作方式，使得自傳中的哲學(xué)意味濃厚，而白哲學(xué)的自傳表現(xiàn)卻又是淺顯易懂，奧古斯丁的《懺悔錄》就是屬于這一類，他用自傳的手段來表現(xiàn)自己的宗教哲學(xué)觀念，反過來又以他的宗教哲學(xué)觀念來觀照自己的生平，兩者和諧地統(tǒng)一在一起，奧古斯丁的自傳書寫和哲學(xué)思考是同步的。關(guān)鍵詞：奧古斯?。?span id="0wgq80e" class="hl">自傳；哲學(xué)性中圖分類號：B223.1文獻標識碼：A文章編號：1671-86
人間 2016年27期2016-11-11
- 淺析莫迪亞諾作品中的自我虛構(gòu)
我書寫方式，兼具自傳和小說的特征，也是莫迪亞諾小說創(chuàng)作的主要藝術(shù)特色之一。莫迪亞諾將其視為回憶敘事的重要方式，在作品中充分運用自我虛構(gòu)，不僅實現(xiàn)了對自我的認知，也彌補了記憶的缺失，從而進一步渲染作品的主題內(nèi)涵。本文結(jié)合他的兩部重要作品對這一敘事手法進行分析。關(guān)鍵詞：真實；虛構(gòu)；自傳；敘事作者簡介：張黎（1982-），女，天津師范大學(xué)外國語學(xué)院法語系助教，碩士，主要從事法國文化與文學(xué)研究。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2
青年文學(xué)家 2016年20期2016-06-30
- 從王蒙的自傳管窺王蒙的文學(xué)創(chuàng)作
。近年來，王蒙的自傳性文章越來越多。本文擬以王蒙的自傳作為研究角度，以社會學(xué)的研究方法對王蒙展開研究，進一步了解作家創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：自傳；王蒙；文學(xué)創(chuàng)作中圖分類號：I207.5 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0009-01王蒙是一位創(chuàng)作力旺盛的作家，也出版了很多自傳類的書籍 ，《我的人生哲學(xué)》一書他在卷首寫道“我喜歡感受與描繪形象，也喜歡激活與抒發(fā)情感，我喜歡戲劇性的猜測與掛牽，也喜歡抽象概括的挖掘與追問”①。這種對世界如嬰兒
文藝生活·下旬刊 2016年6期2016-05-14
- 中國現(xiàn)代文學(xué)作家自傳文獻
中國現(xiàn)代文學(xué)作家自傳文獻徐 鵬 緒（青島大學(xué) 文學(xué)院，山東 青島 266071）摘 要：中國現(xiàn)代自傳文學(xué)雖然從根本上無法擺脫本民族文化傳統(tǒng)的制約，但卻是直接在西歐自傳文學(xué)的影響下產(chǎn)生發(fā)展起來的。中國現(xiàn)代文學(xué)家自傳的基本類型，從篇幅上分，有連續(xù)性的長篇自傳，也有簡述履歷的短篇自傳；從書寫內(nèi)容上來分，片段性自傳，也有從出生一直寫到傳記寫作當(dāng)時的比較完整的自傳。但這種自傳，也往往是由組成作家一生的各個片段組合而成。此外，作家在非傳記文章和作品中也往往述及自己的生
東方論壇 2016年2期2016-03-19
- 諾貝爾的自傳
家族成員都寫一份自傳，寫下自己一生最重要的事情以及業(yè)績。諾貝爾遲遲未寫。后來，家族中的每個人都已寫好了自傳，就缺諾貝爾這一份了，他才覺得有點兒不好意思。無奈之下，為了使家族全體成員滿意，便輕描淡寫地寫下了他的自傳：“本人諾貝爾，他那可憐的生命，在呱呱墜地之時，本可斷送于一位仁慈的醫(yī)生手里；主要的美德：清白做人，并時刻保持指甲的干凈；主要的過錯：終身不娶，脾氣不佳，消化力弱；僅有的一個希望：不要被人活埋；最大的罪惡：不敬財神；生平主要事跡：無?！边@近乎戲謔的
百姓生活 2016年1期2016-02-03
- 假如我寫自傳
我們?yōu)槭裁匆獙?span id="wq0yweo" class="hl">自傳？韓國首位女總統(tǒng)樸槿惠在自傳中說：寫下這本書，感覺就像重新活過一次；美國著名脫口秀主持人奧普拉說，經(jīng)過了這么多事，她需要去思考：我真正相信的是什么？永遠會堅持的是什么？國內(nèi)著名高端女裝品牌NAERSI（娜爾思）創(chuàng)始人陳靈梅希望，她的傳記能給更多有夢想的人帶去力量和啟示……1953年，美國芝加哥，一個名叫希拉里的六歲女孩，已經(jīng)在不可思議地給自己寫自傳。眾所周知，62年之后的今天，這位美國歷史上的第三位女性國務(wù)卿，已經(jīng)成為2016年美國總統(tǒng)的
花樣盛年 2015年8期2015-05-30
- “但開風(fēng)氣，不為人師”
——再論胡適的自傳觀
——再論胡適的自傳觀王余鵑(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)胡適對傳記的考察是立足于現(xiàn)實、著眼于未來的研究。胡適首先對中國傳統(tǒng)傳記文學(xué)給予全盤否定，試圖切斷傳記與歷史傳統(tǒng)之間的聯(lián)系，將眾人的視線拉向現(xiàn)實，并結(jié)合本土資源，以此為基點，試圖打開“傳記/自傳寫作”的風(fēng)氣。為了推廣自傳寫作，胡適在內(nèi)涵上有意忽略自傳所具有的文學(xué)性，強調(diào)自傳的史料價值；另外，試圖從外延上擴大自傳范圍，將自傳年譜、日記、札記納入傳記文學(xué)。中國20世紀30年代中期“自傳
商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2015年6期2015-04-10
- 邵洵美主編“自傳叢書”始末
上興起了一股作家自傳創(chuàng)作熱潮。胡適是這股傳記文學(xué)熱潮的大力提倡者，他常熱切地勸朋友寫自傳，并以身示范。邵洵美是自傳文學(xué)的積極響應(yīng)者，他在《新月》（第三卷第八期）上發(fā)表譯作《談自傳》（作者系法國傳記作家莫洛亞A.Maurois）一文。在譯文前，他寫道：“自從胡適之先生在《新月》發(fā)表了他的自傳文章，便引起了外界許多人對于自傳的注意。胡先生自己在某次筆會的席上曾長論自傳文章的優(yōu)點，他更說自傳是最好的文學(xué)體裁中的一種。”可見，胡適對自傳的大力提倡，使邵洵美深受影響
書屋 2015年9期2015-01-14
- 自傳文學(xué)視野下馬克·吐溫口述自傳解讀
在西方還是東方，自傳文學(xué)都有著悠久的歷史。中國最早的自傳作品可以追溯到《史記》中的最后一篇《太史公自序》，而羅馬末期奧古斯丁（354-430）的《懺悔錄》則開啟了西方自傳文學(xué)的傳統(tǒng)。自此，在很長一段時間里，“懺悔錄”（confession）一詞被賦予了“自傳”的含義，但是奧古斯丁將自傳作為表達自己宗教信仰的載體，因而，西方自傳文學(xué)從一開始便被打上了濃厚的宗教信仰和道德教化的烙印，同時“懺悔”式也成為了西方自傳文學(xué)的主要形式。19世紀，法國思想家盧梭的《懺悔
天津外國語大學(xué)學(xué)報 2014年3期2014-02-10
- 論現(xiàn)代出版推動下的三十年代作家自傳熱
下的三十年代作家自傳熱鄧雪文（南京師范大學(xué) 文學(xué)院 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，江蘇 南京 210097）20世紀三十年代中國作家自傳形成了一個發(fā)展的高峰，許多作家書寫自傳，作家自傳在當(dāng)時文學(xué)市場的銷售情況也空前火爆。研究三十年代作家自傳的發(fā)展，無法回避現(xiàn)代出版對其的影響。本文具體探討三十年代多種現(xiàn)代出版手段如何推動作家自傳的繁榮和暢銷。三十年代 現(xiàn)代出版 作家自傳三十年代現(xiàn)代出版機制逐漸完善，書籍出版、報刊連載等出版形式都已形成自身的一套成熟的流程，廣告宣傳營銷手段
文教資料 2014年29期2014-02-03
- 自傳識人
何予自傳，顧名思義，是記述自己生平的記事。優(yōu)秀的自傳，因其真實，因其獨一無二，不僅是一部個人的生活史、命運史，更是一部濃縮的社會變遷史，民間記憶史，正因為如此，對一些人來說自傳才有著可能的歷史價值與社會意義。在書店，自傳、傳記專柜不同尺寸、各色裝幀的圖書琳瑯滿目，應(yīng)當(dāng)說有些自傳、傳記還是相當(dāng)真實，且有益于人們尤其是青少年閱讀的。然而，也不必諱言，當(dāng)今有許多傳記讓人們難以信服，有的水分還不少。七十八年前，老舍先生的一篇雜文《自傳難寫》幽默而俏皮地發(fā)出自傳難寫
雜文選刊 2012年11期2012-05-08
- 《懺悔錄》的直筆
史貴直筆實錄，寫自傳亦然。然而要真正做到這一點，遠比寫別人的傳記來得難，唯其如此，也就益發(fā)顯得可貴。盧梭說：“我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。在他的《懺悔錄》(人民文學(xué)版)中，他“沒有掩飾半點壞處，也沒有添加絲毫德行”，他把沒有第三者知道的自己的陰私也坦率地披露出來。聯(lián)想到他撰寫這部自傳時，正是人們把污蔑和誹謗的污水向他潑過來的時候，他卻不怕這部自傳授人以柄，這該具有怎樣的自信！由此使人想到某些自傳
讀書 1983年10期1983-07-15