的危險(xiǎn)。就“詩中有畫”而言，不少理解還是太過狹隘，古人所說的畫與當(dāng)下所說的“圖”或“影像”并非同一個(gè)概念，中國的詩與畫是審美意蘊(yùn)和情感力量的雙向契合，單純用現(xiàn)代照片根本無從體現(xiàn)。因而，詩歌教學(xué)應(yīng)回歸其審美維度和文化維度，合理使用圖片。關(guān)鍵詞 古詩教學(xué) 詩中有畫 詩畫關(guān)系 景觀文化現(xiàn)代語文教學(xué)中，多媒體的合理使用可以幫助學(xué)生更為直接快速地理解教材，但如果使用不當(dāng)，教學(xué)效果可能適得其反。所謂使用不當(dāng)，指的是教學(xué)手段違背了教材精神。在講求意象傳達(dá)與意境品評(píng)的詩歌

探究方向，“詩中有畫”作為古詩詞教學(xué)的有效方法對(duì)豐富學(xué)生的想象力和滿足學(xué)生的心理需求、豐富學(xué)生的精神世界有著積極的促進(jìn)作用，同時(shí)有利于構(gòu)建高質(zhì)量的語文課堂。為此，筆者將淺析詩中有畫在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的有效策略。關(guān)鍵詞：詩中有畫;小學(xué)語文;古詩詞教學(xué);有效策略中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A小學(xué)語文教師在探索詩中有畫的教學(xué)策略時(shí)，首先要學(xué)會(huì)利用多種教學(xué)資源營造生動(dòng)的教學(xué)氛圍，使得學(xué)生能夠跟隨教師的步伐分析詩句中反應(yīng)出的自然風(fēng)景、人文生活、精神

味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！卑盐褰^《山中》視為王維“詩中有畫”的范例。一般的初冬景色中，水瘦山寒，霜風(fēng)掠地，總是予人以蕭瑟、凋零之感；而在王維筆下，卻是蕭條中蘊(yùn)涵著生意，凄清里閃現(xiàn)出耀眼的靈光，在充分展示視覺上的藝術(shù)快感的同時(shí)，令人產(chǎn)生對(duì)美好事物的珍重與流連和對(duì)剛剛逝去的芳華的遐思與聯(lián)想。但詩人的妙筆并未止于此，接下來又另翻新意，在空明蒼翠的山色上做起了文章。一般來說，在晴明無雨的條件下，山色再怎么青翠，也不會(huì)濕人衣服的；這里的“空翠濕人

味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！卑盐褰^《山中》視為王維“詩中有畫”的范例。一般的初冬景色中，水瘦山寒，霜風(fēng)掠地，總是予人以蕭瑟、凋零之感;而在王維筆下，卻是蕭條中蘊(yùn)涵著生意，凄清里閃現(xiàn)出耀眼的靈光，在充分展示視覺上的藝術(shù)快感的同時(shí)，令人產(chǎn)生對(duì)美好事物的珍重與流連和對(duì)剛剛逝去的芳華的遐思與聯(lián)想。但詩人的妙筆并未止于此，接下來又另翻新意，在空明蒼翠的山色上做起了文章。一般來說，在晴明無雨的條件下，山色再怎么青翠，也不會(huì)濕人衣服的;這里的“空翠濕人

詞】 王維;詩中有畫;畫中有詩【中圖分類號(hào)】J205? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）25-0089-02一、形成原因（一）人生際遇俄國文學(xué)批評(píng)家別林斯基認(rèn)為：“一個(gè)詩人越是崇高，他就越是屬于他所出生的社會(huì)，他才能的發(fā)展、傾向、甚至特點(diǎn)，也就越是和社會(huì)的歷史發(fā)展密切地聯(lián)系在一起?！蓖蹙S所處的時(shí)代并不太平，政局的黑暗、時(shí)局的變遷，一同把他推到了社會(huì)的邊緣。王維的一生可以分為兩個(gè)階段，一是前期的積

通常所說的“詩中有畫”外，該聯(lián)也體現(xiàn)了盛唐詩歌“興象”和“情多”的美學(xué)追求。同時(shí)，東坡所謂“詩中有畫”不是單純說王維的詩像傳統(tǒng)繪畫一樣形象鮮明，而恰恰是說它超越了傳統(tǒng)繪畫對(duì)“形似”的追求，因?yàn)榇颂幍摹爱嫛碧刂肝娜水??！?span id="rnxhnnx" class="hl">詩中有畫”效果的取得，不僅有賴于詩歌意象的選擇，也得力于作者對(duì)詩歌語言的組織和安排。關(guān)鍵詞：《山居秋暝》；興象；情多；詩中有畫*本文系安徽省省級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“中國古代文學(xué)”（項(xiàng)目編號(hào)：2018jxtd124）、安慶師范大學(xué)校級(jí)質(zhì)量工程一般

曉萍摘要：“詩中有畫”最初是北宋蘇軾對(duì)唐代詩人王維詩歌藝術(shù)的著名評(píng)價(jià)，經(jīng)過后世的不斷闡發(fā)，發(fā)展成為中國古典詩歌美學(xué)的經(jīng)典命題?！?span id="55rd5d5" class="hl">詩中有畫”在創(chuàng)作和欣賞中都注重詩畫互通，要求讀者借助文字能夠在腦海中形成視覺畫面，產(chǎn)生審美意境，這對(duì)古詩詞鑒賞和教學(xué)都具有重要的指導(dǎo)意義。小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中，需要借鑒“詩中有畫”理論，基于圖文轉(zhuǎn)換，發(fā)揮視覺思維對(duì)語言和審美的作用，提高教學(xué)效果。關(guān)鍵詞：詩中有畫? 小學(xué)語文? 古詩詞? 視覺素養(yǎng)蘇軾在評(píng)價(jià)王維時(shí)指出：“味摩詰之詩，

味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩”。王維其作品風(fēng)格繪影繪形，有寫意傳神，形神兼?zhèn)渲睢?span id="5bzhhzx" class="hl">詩中有畫是王維山水田園詩的特點(diǎn)，本文就詩中有畫作簡要分析。關(guān)鍵詞：詩中有畫；寫意傳神；山水田園詩；王維“詩中有畫，畫中有詩”，形容長于描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當(dāng)中。也形容詩的意境非常優(yōu)美。語出宋·蘇軾《東坡題跋·書摩詰（藍(lán)田煙雨圖）》：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩”。詩和畫總是被相提并論，所謂“詩是有聲畫，畫為無聲詩”。王維，字摩詰，唐朝著

人畫；筆墨；詩中有畫【中圖分類號(hào)】J209.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一直以來，仕女畫的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵都被認(rèn)為是獨(dú)立于文人畫之外的。郭若虛在論述“婦人形象時(shí)”提到：“歷觀古名士畫金童玉女，及神仙星宮中，有婦人形相者，貌雖端嚴(yán)，神必清古，自有威重儼然之色，使人見則肅恭有歸仰之心。今之畫者，但貴其麗之容，是取悅于眾目，不達(dá)畫之理趣也?！背酥?，宋代文人畫家米芾則認(rèn)為仕女畫既無勸誡作用，也并無趣味，“仕女翎毛，貴游戲閱，不入清玩?！笔伺嬙谒卧獌沙瘺]有得到文人畫

文《對(duì)王維“詩中有畫”的質(zhì)疑》在《文學(xué)評(píng)論》2000年第4期發(fā)表以來，學(xué)界給予了熱烈的關(guān)注，發(fā)表多篇商榷性的或延伸性的研究論文，我一一拜讀，收獲不一。今重拾舊題，補(bǔ)足前論，以期作出一個(gè)圓滿的解釋?！?span id="5zfbptx" class="hl">詩中有畫”的“畫”指什么？《對(duì)王維“詩中有畫”的質(zhì)疑》立足于繪畫的造型性，以此衡量王維詩歌的藝術(shù)特征，從而質(zhì)疑“詩中有畫”的命題是否適用于概括王維詩歌的主要成就，并進(jìn)而思考“詩中有畫”作為批評(píng)術(shù)語，其意義是不是被夸大了？關(guān)于這場論爭的核心問題，有學(xué)者認(rèn)為“爭論的

畫；董其昌；詩中有畫；畫中有詩文人畫也稱士大夫?qū)懸猱嫛⑹糠虍?，泛指中國封建社?huì)中文人、士大夫的繪畫，不同于民間和宮廷畫院的繪畫，作者一般回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多取材于山水、花木，以抒發(fā)個(gè)人“性靈”，也寓有對(duì)民族壓迫或腐朽政治的憤懣之情。其標(biāo)榜“士氣”“逸品”，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，是融詩、書、畫、印于一體的綜合性藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)美育思想及水墨寫意等技法的發(fā)展頗有影響。文人畫在題材、思想趣味、筆墨技巧等方面有著不同的追求，形成了不同的風(fēng)格和體裁。山水畫科和水

味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”（《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》）。在教學(xué)中，基于這個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)王維的詩歌進(jìn)行分析，有正面的影響，也有一定的局限性。本文基于《山居秋暝》一詩，談?wù)勂渲械木売?。一、?span id="bvrfbfz" class="hl">詩中有畫”視角下的《山居秋暝》借助“詩中有畫”的評(píng)價(jià)，我們至少可解讀出《山居秋暝》的三個(gè)特點(diǎn)：第一，景物豐富。一幅“畫”的主體是山水人物等具體的形象，既然王維的山水田園詩被稱為“詩中有畫”，那么他詩中的景物密度自然是比較大的。《山居秋暝》正是如此，其中景物有“空山”

教學(xué)中進(jìn)行“詩中有畫”教育的問題現(xiàn)狀在美術(shù)課堂中進(jìn)行“詩中有畫”的教學(xué)，能夠有效以詩詞入畫，詩畫相合，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)的不斷發(fā)展。但是在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)中還是存在一些問題，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也阻礙了高職藝校美術(shù)專業(yè)的不斷發(fā)展，這就需要我們教師在今后的教學(xué)過程中進(jìn)行有效的改革與完善。（一）教師對(duì)“詩中有畫”教育的重視不夠在高職美術(shù)教育中，有部分教師對(duì)“詩中有畫”教育不夠重視，很多教師受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，在課堂上重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，不重視教學(xué)方式的

們更加追求“詩中有畫，畫中有詩”。本文從“詩中有畫，畫中有詩”的產(chǎn)生和它們之間的關(guān)系入手，談?wù)勗娕c畫的相關(guān)性?！娟P(guān)鍵詞】古詩詞；中國畫；詩中有畫；畫中有詩；關(guān)系中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0121-01一、“詩中有畫，畫中有詩”的產(chǎn)生“詩中有畫，畫中有詩”最早出現(xiàn)于蘇軾的《東坡題跋》下卷《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中，其評(píng)價(jià)王維的詩畫：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！蓖蹙S是我國古代著名的詩人和

味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！钡侨绾螐膶徝澜嵌壤斫膺@一命題，大學(xué)語文教材中所涉無多。美育重在審美，審美才能創(chuàng)美。筆者以為，在課堂上講授這一命題，應(yīng)重在引領(lǐng)學(xué)生準(zhǔn)確把握王維詩歌“詩中有畫”美學(xué)特征的表現(xiàn)構(gòu)成，使之言之能詳，言之能解。詩歌與繪畫是中華民族傳統(tǒng)文化中兩種極為重要的審美藝術(shù)，但詩與畫的關(guān)系問題，直到宋代才是美學(xué)家們著力探索的命題。詩與畫分屬不同的藝術(shù)，本身具有差異性，宋代卲雍認(rèn)為，詩之美在于狀物之“情”，畫之美在于狀物之“形”。但

贊王維，將“詩中有畫，畫中有詩”的高度贊譽(yù)賦予王維，究其原因，離不開王維的創(chuàng)造和蘇軾的接受兩個(gè)層面。關(guān)鍵詞：蘇軾;王維;詩中有畫[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-36-0-01蘇軾“詩中有畫”的評(píng)論一經(jīng)提出，則成了文人學(xué)者爭論的焦點(diǎn)，但多數(shù)研究多停留在王維、蘇軾詩歌、繪畫的研究，割裂了兩者的共通性。關(guān)于蘇軾何以將這一命題獨(dú)賦予王維，筆者認(rèn)為則需要從王維自身的詩畫創(chuàng)作以及蘇軾的審美接受維度出發(fā)。一、王

味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩?！弊⒁猓麤]說王維“詩如畫”，或“畫如詩”，而是說，“詩中有畫”“畫中有詩”。一字之差，頗能顯出蘇東坡的眼光與下筆的高明。那么，高在哪里呢？要知道，在古代文人眼中，盡管有載道之文，但最重要的，還是詩?！霸娧灾尽?，詩是更表現(xiàn)本我也更處于理想層面的東西。詩的地位，是畫所不能比的。因此蘇東坡說王維的詩時(shí)，絕對(duì)不會(huì)用“詩如畫”。說“詩如畫”或“畫如詩”，則無論在詩人還是畫家眼中，都不能算是高級(jí)的贊賞。但要說“詩中有畫”，

《詩經(jīng)》中“詩中有畫”的藝術(shù)特色王 匡(南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇 南通 226007)“詩中有畫”作為蘇軾對(duì)王維詩歌的概括總結(jié)，成為后世品評(píng)詩歌作品的重要方面之一?！对娊?jīng)》是我國詩歌藝術(shù)的源頭，其中蘊(yùn)含著多種藝術(shù)特色和極高的審美價(jià)值，“詩中有畫”就是其中具有特色的一種類型。盡管到宋朝才被提出“詩中有畫”，但其實(shí)早在先秦時(shí)期便已在詩歌藝術(shù)中顯現(xiàn)，只是不曾被重視。詩經(jīng)；詩中有畫；藝術(shù)特色“詩中有畫”這一藝術(shù)評(píng)論的概念最初源自蘇軾筆下，在蘇軾觀王維畫作《藍(lán)田煙雨圖

。圍繞唐代“詩中有畫”的研究，引入傳統(tǒng)文化詩畫相通的內(nèi)容，提高學(xué)生藝術(shù)技能的同時(shí)提高其藝術(shù)品位。[關(guān) 鍵 詞] 五年制高職；人文內(nèi)涵；詩中有畫[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）31-0067-01一、五年制高職美術(shù)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)提升的必要性當(dāng)前，我國五年制高等職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)學(xué)生，由于自身素養(yǎng)的匱乏，導(dǎo)致相關(guān)的人文素質(zhì)不高，其所創(chuàng)作的作品往往表現(xiàn)出知識(shí)面狹窄、人文底蘊(yùn)單薄的特點(diǎn)。對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)與理解

境。關(guān)鍵詞：詩中有畫；靈動(dòng)；自然之心；無我之境一、《鹿柴》——詩、畫、樂的完美融合“鹿柴”的“柴”同“寨”，意為柵欄、籬障。在輞川的眾多游址中，鹿柴的地理位置相對(duì)偏僻。雖處偏僻之地，卻有其獨(dú)特的品格，基于此才有這一佳作：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”[1]前二句中，“空山不見人”從正面描寫空山的杳無人跡，但“不見人”是由于山高林密，肉眼看不到人，可能并非是沒有人在山中。因?yàn)椤安灰娙恕保@并不真空的山在詩人的感覺中顯得空寂清冷?？占徘謇?/div>

北方文學(xué) 2017年20期2017-08-01

境。關(guān)鍵詞：詩中有畫；靈動(dòng)；自然之心；無我之境一、《鹿柴》——詩、畫、樂的完美融合“鹿柴”的“柴”同“寨”，意為柵欄、籬障。在輞川的眾多游址中，鹿柴的地理位置相對(duì)偏僻。雖處偏僻之地，卻有其獨(dú)特的品格，基于此才有這一佳作：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！盵1]前二句中，“空山不見人”從正面描寫空山的杳無人跡，但“不見人”是由于山高林密，肉眼看不到人，可能并非是沒有人在山中。因?yàn)椤安灰娙恕?，這并不真空的山在詩人的感覺中顯得空寂清冷?？占徘謇?/div>

北方文學(xué)·中旬 2017年7期2017-07-27

分析王維以“詩中有畫”形成詩與畫的相互交流模式問題。研究認(rèn)為，王維山水詩有繼承南朝與前盛唐傳統(tǒng)的一面，更多的是詩與畫交流后的創(chuàng)新；王維山水詩中“二維空間疊合”，借助了山水畫空間表現(xiàn)的形式；除了山水畫的平遠(yuǎn)外，深遠(yuǎn)也見于詩中，以及暗示空間的“外”，形成了簡潔精約的模式；詩與畫中動(dòng)靜、顏色與擬人化的表現(xiàn)，帶有頗具個(gè)性的模式化的特征，然具有經(jīng)典性。關(guān)鍵詞：王維；二維空間疊合；深遠(yuǎn)與“外”；動(dòng)靜與顏色；山水畫；山水詩王維“詩中有畫”有積極一面，也有程式化的消極一面

張其俊中國古代詩歌和國畫有許多技法是相互借鑒的，有所謂“詩畫本一律”之說。尤其是山水詩和山水畫更是如此。點(diǎn)染就是其中之一。水墨畫中常以著墨的濃與淡來點(diǎn)染畫意。古典詩詞中也很講究詩情畫意，因此畫家的點(diǎn)染法亦為詩家所借鑒。畫家有些地方用點(diǎn)，有些地方用染；而詩詞家則是用表意語來點(diǎn)，爾后再用表情語（包括以景染情語）來染。表意語在前，表情語在后，先點(diǎn)而后染，便覺余韻悠悠，頗耐回味。當(dāng)代著名詞學(xué)家夏承燾先生曾說過“在詩歌里，凡是把表情語放在表意之后的易見精彩；若倒置，

胡文詔王維“詩中有畫”的具體表現(xiàn)□胡文詔在欣賞王維的詩歌時(shí)，人們通常會(huì)想到那句最為經(jīng)典的“詩中有畫，畫中有詩”的評(píng)論。蘇東坡給予王維的這一至高評(píng)價(jià)，目前已經(jīng)深入人心。而王維詩中呈現(xiàn)出的山水畫特點(diǎn)，也應(yīng)被后人細(xì)細(xì)品味、研究、解讀。王維的詩像一汪清泉，字里行間展開朦朧的畫卷，給人以身在其中的感受。一、從王維早期詩歌分析其“詩中有畫”的具體表現(xiàn)王維早期的詩歌具有明顯的“詩中有畫”特點(diǎn)。例如《終南山》一詩，詩中描寫“太乙近天都，連山到海隅?！边@一首聯(lián)中，詩人將山腳

ting (詩中有畫,畫中有詩)". It was once used to compliment poet and painter Wang Wei in the Tang Dynasty (618– 907), but it works just as well for He Xun.a plane world, 2013This love of poetry comes from He's endearing relationship with th

中，表達(dá)了“詩中有畫”的藝術(shù)效果。關(guān)鍵詞：王維；山水田園詩；詩中有畫王維是盛唐大量寫作山水田園詩并取得較高成就的主要作家。他的山水田園詩兼有繪畫、音樂之美，被后人稱為“詩中有畫”，“百囀流鶯，宮商迭奏”（《史鑒類編》），體現(xiàn)了盛唐詩形象鮮明、情韻深長的典范風(fēng)貌。他的山水田園詩不但可以入畫，而且能化無生命的美為有生命的美，從而表現(xiàn)出繪畫所無法企及的意境。一、詩中有畫繪畫是靜止的藝術(shù)，最終要?dú)w結(jié)到一個(gè)靜止的平面上，而詩歌則是充滿立體感和空間感的藝術(shù)，或靜或動(dòng)，

看王維詩歌“詩中有畫”的藝術(shù)特色⊙ 魏春梅［浙江工業(yè)大學(xué)，杭州 310014］“詩中有畫”是王維詩歌歷來為人所稱道的一個(gè)特色，本文嘗試從修辭學(xué)中“零度偏離”的概念來解讀王維“詩中有畫”的藝術(shù)特色，分別闡釋了“詩中有畫”與零度語言、偏離語言以及兩者的共同作用三者之間的關(guān)系。詩中有畫 零度語言 偏離語言 修辭王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，唐代著名詩人，他是開元天寶年間的詩壇領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)享有“天下文宗”的美譽(yù)（《答王縉進(jìn)王維集表詔》），是唐代成就最高的幾位詩人之

62）王維“詩中有畫”的模式魏耕原1，2（1.西安培華學(xué)院人文學(xué)院，陜西西安 710125；2.陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安 710062）通過文獻(xiàn)分析與比較論證，分析王維以“詩中有畫”形成詩與畫的相互交流模式問題。研究認(rèn)為，王維山水詩有繼承南朝與前盛唐傳統(tǒng)的一面，更多的是詩與畫交流后的創(chuàng)新；王維山水詩中“二維空間疊合”，借助了山水畫空間表現(xiàn)的形式；除了山水畫的平遠(yuǎn)外，深遠(yuǎn)也見于詩中，以及暗示空間的“外”，形成了簡潔精約的模式；詩與畫中動(dòng)靜、顏色與擬人化的

000)?“詩中有畫,畫所難畫”*——王維詩中的畫境研究張永旺 (暨南大學(xué)文學(xué)院,廣東廣州510000)摘 要:王維的詩曾被蘇軾評(píng)為“味摩詰之詩,詩中有畫”,世稱妙評(píng)。王維詩、畫、音樂兼通,在詩里則往往喜歡將詩情、畫意、樂感等感覺雜糅,甚而融進(jìn)禪意悟道,盡可能豐富完整地表達(dá)自我感受。然而,詩與畫畢竟是兩類不同藝術(shù)門類,內(nèi)容與形式、蘊(yùn)含與表現(xiàn)都不一致,二者不可輕易等同。因此,王維一些詩境有濃郁的畫意,卻難以用畫將詩意完全地表現(xiàn)出來,即“詩中有畫”,卻“畫所難

術(shù)家席慕蓉，詩中有畫，畫中有詩，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在她的散文方面，則是建構(gòu)一系列明麗柔和的諸如光與色的意象，抒發(fā)對(duì)于愛與美的追求，其文語言淺柔卻意境爽朗，淡雅剔透又抒情靈動(dòng)?！秾懡o生命》就很好的體現(xiàn)了這種優(yōu)雅的詩學(xué)建構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】席慕蓉《寫給生命》；詩中有畫；畫中有詩；疏朗與精密；美學(xué)建構(gòu)【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A自古以來，藝術(shù)家們以其豐富的創(chuàng)作和研究給我們揭示了各類藝術(shù)相融合的道理。古羅馬時(shí)期，賀拉斯就說“詩如畫”；古希臘詩人西蒙奈底斯將詩文、繪

的超越以及“詩中有畫”作為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的限度。文中提出“蘇東坡的話作為一家言，作為評(píng)論的參考固無不可，但若將它作為王維詩的主體特征來強(qiáng)調(diào)并不無夸大，就不僅是對(duì)詩歌藝術(shù)特性的漠視，也是對(duì)王維詩歌藝術(shù)價(jià)值的輕估”［1］的基本觀點(diǎn)，接著列舉古今中外關(guān)于詩畫關(guān)系的討論，特別以萊辛《拉奧孔》的觀點(diǎn)作為論證依據(jù)，進(jìn)而提出“王維詩當(dāng)然有鮮明的繪畫性也就是描述性，但占主導(dǎo)地位或者說更代表王維詩歌特色的恰恰是詩不可畫，更準(zhǔn)確地說是對(duì)詩歌表達(dá)歷時(shí)性經(jīng)驗(yàn)之特征的最大發(fā)揮和對(duì)繪畫的瞬

“詩史”及“詩中有畫”兩個(gè)爭議案例的剖析，揭示古典詩學(xué)史中早已有之的片面概念思考的習(xí)慣性存在，同時(shí)希望能較深切地展示一下筆者所謂的概念的“語境化思考”或“語境中的概念思考”。同時(shí)，本文希望對(duì)于古典詩學(xué)史的研究還能有這樣一種提醒意義:即使在一個(gè)相當(dāng)完美的論說中，也存在陷入“片面的概念思考”誤區(qū)的可能，即使在一個(gè)看似“不講理”的論說中，也許會(huì)有其語境支持的某種合理性。一、析“詩史”爭議古典詩學(xué)中的“詩史”概念，原本于對(duì)杜甫部分詩歌創(chuàng)作的稱譽(yù)，迄今依然為人所樂道

，不但在于“詩中有畫，畫中有詩”，還在于詩人善于營造出一種絕妙的朦朧的意境。首句寫景。暮色降臨，蒼山遙遠(yuǎn)，正是一種客觀存在的淡遠(yuǎn)的朦朧境界。雖已日暮，但蒼翠的芙蓉山隱約在目，顯得詩中有畫。次句繼續(xù)寫景，流露出詩人更多的主觀感受。大雪紛飛，天氣寒冷，使得詩人投宿心切。他望見一座“白屋”獨(dú)立于蕭瑟的寒風(fēng)中，深感所投宿之所主人的清貧。這雖然也是詩中有畫，但畫面已經(jīng)不是首句所呈現(xiàn)出來的客觀自然的朦朧美，而是詩人根據(jù)主觀感受拓展出來的朦朧美。詩的前兩句，從客觀的朦朧

曉薇摘要：“詩中有畫”這一經(jīng)典命題的提出對(duì)于王維詩歌接受史來說具有雙重意義：雖然對(duì)擴(kuò)大王維的文化影響和深入體認(rèn)王維詩歌藝術(shù)特征來說是一大進(jìn)步，然而這種審美闡發(fā)加深并強(qiáng)化了王維詩歌與傳統(tǒng)詩教之間的隔膜和疏離，因此在以倫理政教為中心的主流詩學(xué)中并沒有起到提高王維詩歌地位的實(shí)際作用，反而致使其與傳統(tǒng)詩學(xué)典范標(biāo)準(zhǔn)之間拉開了越來越大的距離。關(guān)鍵詞：詩中有畫；王維；詩學(xué)典范；詩歌接受史；唐代文學(xué)中圖分類號(hào)：I222.22742文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-4283

歌 繪畫性 詩中有畫 美學(xué)內(nèi)涵摘 要:本文以“詩中有畫”為切入點(diǎn),對(duì)艾青詩歌的繪畫性特色進(jìn)行探討。艾青詩歌的繪畫性首先表現(xiàn)在詩中有畫法。他在不少詩中運(yùn)用了一些繪畫法則,用語言在寫畫;其次表現(xiàn)在詩中有畫境,他的詩歌畫面在情景交融的基礎(chǔ)上營造出了繪畫的虛實(shí)空間;再次表現(xiàn)在詩中有畫意,他的一些詩歌畫面與中國畫有著內(nèi)在精神上的契合,即對(duì)于鮮活而深邃的生命感的追求,這也是艾青詩歌繪畫性特點(diǎn)的哲學(xué)歸屬。著名詩人艾青步入詩壇前,先后在杭州國立西湖藝術(shù)院和法國巴黎學(xué)畫,回

味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”古典詩詞就借鑒了國畫中虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法。詩歌中的虛實(shí)相生，系指將對(duì)客觀事物的描述與對(duì)主觀心象的表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來，水乳交融在一起，互補(bǔ)共生，乃至互相轉(zhuǎn)化，相反相成，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、化實(shí)為虛、化虛為實(shí)的境界，從而為讀者拓開廣闊的審美空間，豐富人們的審美趣味。虛實(shí)相生的途徑，通常多是從實(shí)人手，以實(shí)求虛。但究竟怎么個(gè)求法，就得挖空心思找個(gè)竅門。仍以繪畫而論：“繪花不能繪其馨，繪水不能繪其聲，繪人不能繪其情。

味摩詰之詩,詩中有畫;味摩詰之畫,畫中有詩?！边@是對(duì)王維的詩畫作品名副其實(shí)的評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞王維詩中有畫動(dòng)態(tài)美中圖分類號(hào):G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A王維,字摩詰,是唐代著名的詩人,是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。“味摩詰之詩,詩中有畫;味摩詰之畫,畫中有詩?！边@是宋代大文豪蘇東坡對(duì)王維畫的贊譽(yù)。其言精辟,切中肯綮。自宋以來,用類似詞語來贊美其他詩人或畫家的,多到難以數(shù)計(jì),這說明詩和畫作為姊妹藝術(shù),所創(chuàng)造的藝術(shù)境界往往相通,相互間的影響甚為

使讀者得到“詩中有畫”的美感享受。本文從追求神似,“散點(diǎn)透視”,虛實(shí)相生,動(dòng)靜結(jié)合遣詞造句五個(gè)方面論述王維詩歌“詩中有畫”的幾個(gè)特點(diǎn)。關(guān)鍵詞:王維 “詩中有畫” “散點(diǎn)透視” 虛實(shí)相生 動(dòng)靜結(jié)合王維是盛唐山水詩的代表人物,也是中國繪畫史上頗負(fù)盛名的畫家。他在繪畫方面的造詣對(duì)他的詩歌創(chuàng)作有直接影響。他對(duì)自然景物有敏銳的觀察力和獨(dú)特的感受,熔詩畫創(chuàng)作的藝術(shù)手法于一爐,在詩歌創(chuàng)作中自然地融合了繪畫的某些技法,使讀者得到“詩中有畫”的美感享受。一、追求神似,以情韻

體現(xiàn)了作者“詩中有畫”的藝術(shù)風(fēng)格：首聯(lián)點(diǎn)題，頷聯(lián)寫景，頸聯(lián)再由景寫人，尾聯(lián)抒情明志，揭示全詩主旨。全詩以自然美來表現(xiàn)詩人的思想美、人格美及其理想中的社會(huì)之美。關(guān)鍵詞：《山居秋暝》 意境優(yōu)美 詩中有畫 清新動(dòng)人 恬淡雅致《山居秋暝》是王維的山水力作?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋”。作者一開篇即以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，通力突出“空山”二字。按一般順序，由大到小應(yīng)是先寫時(shí)節(jié)天氣，而后描繪景物。但作者開篇突兀，直書“空山”。試想，清爽的高秋時(shí)節(jié)，山野清空；清麗的晚照時(shí)刻，山色空

志恒關(guān)鍵詞:詩中有畫 畫中有詩 小學(xué) 詩歌 教學(xué)“詩中有畫”與“畫中有詩”本是說明詩歌與繪畫的深邃意境和高超技藝的,但我卻把它們作為詩歌教學(xué)的基本觀點(diǎn),并以此構(gòu)建了詩歌教學(xué)的基本模式:詩→畫→詩。一、詩中有畫要想從詩歌中得到圖畫,就必須在讀懂詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上,借助詩歌精妙的語言,進(jìn)行大膽合理的想象;并用繪畫的技巧,使語言文字活化成具體鮮明的生動(dòng)畫面。1.整體吟讀,了解詩歌內(nèi)容,勾勒?qǐng)D畫輪廓吟讀是聲音較輕且有節(jié)奏地讀。小學(xué)生初讀詩歌時(shí)宜采用這種方式。整體吟讀

多。二、王詩詩中有畫,以禪入詩；孟詩秀麗淡雅,深湛涵泳?！娟P(guān)鍵詞】自然；清淡；靜美；詩眼；詩中有畫 王維與孟浩然都是唐代著名的山水田園詩人，孟浩然奠定了盛唐山水田園詩的基礎(chǔ)，繼而王維在他的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)發(fā)展了山水田園詩派，所以稱此派“始于孟而成于王”。王、孟有多方面的共同點(diǎn)，他們的創(chuàng)作成就及風(fēng)格相近，乃是主要的因素。但他們的詩同中有異，異中有同，不可一概而論。紀(jì)昀說：“王孟詩大段相近，而體格又有微別?！钡趺现畡e，不僅僅是“體格”。從思想上說，二

味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。后人也因此用“詩中有畫”“詩情畫意”來評(píng)價(jià)王維的詩。讀了王維《山居秋暝》后，你有何感想？請(qǐng)以此寫一篇文章，可以談你的感悟，也可以化詩的意境寫一篇散文習(xí)作。在盛唐的山水田園詩中，王維的《山居秋暝》是頂峰中的頂峰，這里面有鏡頭，有畫面，構(gòu)圖清新，遠(yuǎn)近、層次、動(dòng)靜、虛實(shí)結(jié)合妙到毫巔，光、影、聲、色組合，立體感強(qiáng)，無疑是詩歌的力作，繪畫的珍品，電影的獨(dú)得背景。深入王維的內(nèi)心，深入到空山世界，我們可以讀出其中的明月、清泉、