彭藝

摘要：蘇軾曾評價王維：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩”。王維其作品風(fēng)格繪影繪形，有寫意傳神，形神兼?zhèn)渲?。詩中有畫是王維山水田園詩的特點，本文就詩中有畫作簡要分析。

關(guān)鍵詞：詩中有畫；寫意傳神；山水田園詩；王維

“詩中有畫，畫中有詩”，形容長于描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當(dāng)中。也形容詩的意境非常優(yōu)美。語出宋·蘇軾《東坡題跋·書摩詰（藍(lán)田煙雨圖）》：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩”。詩和畫總是被相提并論，所謂“詩是有聲畫，畫為無聲詩”。王維，字摩詰，唐朝著名詩人、畫家，他參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂等。書畫特臻其妙，后人推其為南山水畫之祖。王維既是詩人又是畫家，其所成就不僅僅能詩善畫，而是把藝術(shù)中的詩與畫通過畫作給以融化。

后殷璠在其著作《河岳英靈集》中評價王維：“維詩秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句皆出常境”。王維的詩在中國歷史上獨樹一幟，很有代表性，也得到后世諸多很高的評價。蘇軾評價其“詩中有畫，畫中有詩”也不是沒有道理的。蘇軾從文藝本質(zhì)、創(chuàng)作、作品三個方面確立了以詩畫“一律”，詩畫“略同”為核心思想的詩畫關(guān)系理論體系1。他對王維“詩中有畫，畫中有詩”的評價就是建立在這個理論體系基礎(chǔ)上的。首先，王維既是詩人，又是畫家。在王維生活的那個年代，他不是以詩出名而是以畫出名。錢鐘書稱他為盛唐畫壇第一把交椅，他還著有繪畫理論著作《山水論》。美感更深?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！背鲎酝蹙S《山居秋暝》。這兩句詩是王維詩詩中有畫最好的代表。天色已晚，卻又皓月當(dāng)空，群芳已謝，卻有青松如蓋，山泉清冽，淙淙流于山石之上，就像一條潔白的布條，在月光下閃閃發(fā)光。短短兩句，給我們描繪出了一幅美麗的山村風(fēng)光圖，使人身臨其境。除“明月松間照，清泉石上流”之外，還有“大漠孤煙直，長河落日圓”，也是王維詩詩中有畫最好的代表?！都t樓夢》第四十八回：“香菱對黛玉說，據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的，有似乎無理的，想法竟是有理有情的。黛玉笑道：這話有了些意思，但不知你是從何處見得？香菱笑道：我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：大漠孤煙直，長河落日圓，想來煙如何直？日自然是圓的，這‘直字似無理，‘圓字似太俗，合上書一想倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來”。一個“直”一個“圓”準(zhǔn)確寫出了大漠的遼闊，抓住了沙漠的典型景物進行刻畫，把自己的孤寂融化在詩中，給我們描繪了一幅大漠邊疆圖。王國維稱這兩句為千古壯觀名句。

王維早年跟晚年的詩所描繪的畫面與傳達(dá)的意境也是大不同的。都說人生有四大喜事：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”。還有人說人生有四大悲事：“幼年喪母，少年喪父，中年喪妻，老年喪子”。但是從來沒有人想過這四喜四悲，幾乎都降臨在同一個人身上，他會怎么樣？王維就是這樣一個人。他少年得志，所以他的詩中景物如畫，意氣風(fēng)發(fā)。而晚年閑居鄉(xiāng)下，看透世事，因此詩中表現(xiàn)出一種空無的美，寧靜的美，沒有世俗污染的美。人嘗論王維詩詩中有畫品《觀獵》果不虛言。這首詩以“獵”字貫穿全篇，生動形象地描繪了一組將軍冬日狩獵圖。前四句為出獵圖，后四句為歸獵圖，此詩豪邁精工，章法嚴(yán)整，雖寫日常狩獵活動但卻栩栩如生的刻畫出將軍的驍勇英姿，表達(dá)出詩人渴望效命疆場，建功立業(yè)。王維中年喪妻之后就開始渾渾噩噩，后隱居藍(lán)田輞川，他晚年時期的作品《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”描繪的畫面跟《觀獵》就是截然不同的。獨自閑坐在幽靜的竹林里，一邊彈琴一邊高歌長嘯，深深的山林中無人知曉，只有一輪明月靜靜與我相伴，給我們描繪的2是一幅詩人獨坐月下，彈琴長嘯的悠閑生活畫面。與《觀獵》給我們描繪的那種氣勢磅礴的圖畫是大相徑庭的。

王維生在盛唐，所以他的詩歌中描繪的大都是盛世景象。“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，與其說鳥是被驚嚇到，倒不如說它是對月光感到新奇。兩句詩看似親近，其實是對時代的一種反映，盛世太平，連鳥都沒有人去打擾，這與曹操《短歌行》中“繞樹三匝，何枝可依完全不同。后者描寫戰(zhàn)亂年代連鳥都找不到樹枝可以依靠。王維研究專家王志清教授說“盛世出王維”。世人都認(rèn)為李白，杜甫才是盛唐的代表，而王志清教授認(rèn)為王維才是盛唐之音的代表?！靶仑S美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”。這首詩是王維《少年行》的第一首，描寫的是少年游俠日常生活，由馬、高樓、垂柳所組成的一幅畫面。這是一種理想化的描寫，對盛世的一種理想化，但是也沒有人給人一種虛假的感覺，反倒讓人覺得很真實。

唐代佛教盛行，王維從小就參禪信佛，王維詩中有畫是他佛學(xué)思想在詩歌中的體現(xiàn)，它本身也被稱為詩佛，他的詩歌中會把佛學(xué)思想融化在里面。山川草木悉有佛性，王維的詩繼承了原始佛教的美學(xué)思想，美感經(jīng)驗別出心裁。王維的詩在中國歷史上獨樹一幟。詩中有畫是他山水田園詩的特點，詩里有著圖畫的構(gòu)圖美，這是對藝術(shù)藝境的一種由有限到無限的超越美的概括。這種特點既是時代所賦予的，同時也是王維本身對美的追求。他的詩中描繪了各種各樣的圖畫，都說是時代造就詩人，我認(rèn)為詩人的成就與時代背景聯(lián)系必然很大，也和詩人本身的經(jīng)歷和感受分不開，也可能王維本身就是天才。