摘要：《周易》尊為六經(jīng)之首，傳統(tǒng)文化的活水源頭，與音樂(lè)有著分不開(kāi)的關(guān)系。從中國(guó)古代樂(lè)論角度看，受其影響最深的，則為《樂(lè)記》。作為古代中國(guó)音樂(lè)理論奠基石的《樂(lè)記》，樂(lè)簡(jiǎn)觀、樂(lè)本論、樂(lè)象說(shuō)三個(gè)，對(duì)應(yīng)《周易》易簡(jiǎn)學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)之道、易象理論有相應(yīng)的淵源關(guān)系。所以，分析《周易》《樂(lè)記》與《樂(lè)理》的關(guān)系，《周易》是中華民族文化的核心與靈魂更加得到深入地認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：周易；樂(lè)理；樂(lè)記

一、《周易》與《樂(lè)理》

（一）《周易》與音樂(lè)基礎(chǔ)

世界之大，無(wú)奇不有。音樂(lè)中的現(xiàn)象與《周易》存在聯(lián)系，用陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)解釋?zhuān)笕∪鋈郎p三和弦對(duì)應(yīng)四象中的少陽(yáng)陰太陽(yáng)陰，坤良坎翼震離兌乾八卦與減七到倍增七和弦等相對(duì)應(yīng)，八卦的陰陽(yáng)變化（陰極陽(yáng)生幽漸明）與中古調(diào)式及其互相關(guān)系變化也都一一對(duì)應(yīng)。在音樂(lè)中，高低音區(qū)、響輕音量、明濁音色、亮暗音質(zhì)、濃淡和聲、疏密配器、緊松節(jié)奏、靜動(dòng)結(jié)構(gòu)等，“陽(yáng)極生朔貝業(yè)漸幽，陰極陽(yáng)生則漸明”一句話充分體現(xiàn)了八卦。

（二）八卦圖與五線譜

八卦圖與五線譜之間也存在著它們本身固有的內(nèi)在聯(lián)系。陰陽(yáng)哲學(xué)是《周易》的基礎(chǔ)，它可以控制音樂(lè)結(jié)構(gòu)符號(hào)系統(tǒng)，相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)與八卦之間存在相同結(jié)構(gòu)。在《太極樂(lè)旨》文中，《周易》一整套符號(hào)系統(tǒng)—太極，兩儀，四象，八卦，六十四卦，在這其中的特點(diǎn)突出體現(xiàn)在，六十四卦此起彼伏及內(nèi)部陰陽(yáng)的規(guī)律與狀態(tài)，由此具有對(duì)稱(chēng)、繁簡(jiǎn)、兼容與多解性。

綜上所述從理論到實(shí)踐，《周易》與中國(guó)古代音樂(lè)都存在密切的關(guān)系。與《周易》思想緊密相關(guān)的東西，如：從音樂(lè)概念、曲式結(jié)構(gòu)、作用、記譜法等。因此，《周易》與《樂(lè)理》將仍是個(gè)值得深究細(xì)研之大題目。

二、《周易》與《樂(lè)記》

以《周易》論《樂(lè)記》，從古至今一直存在?！稑?lè)記》作為中國(guó)古代影響最大的音樂(lè)類(lèi)典籍，與《周易》雷同的相關(guān)文字很多段落。從古至今也一直存在“樂(lè)記襲易”和“易襲樂(lè)記”這兩大種說(shuō)法。

《易·系辭》與《樂(lè)記·樂(lè)禮》相似兩段可以看出，《樂(lè)記》與《易》存在著很多雷同文字，但主旨和所論對(duì)象等方面，存在著不同之處。

第一、二者主旨截然不同，《樂(lè)記》與《周易》主旨不同，《樂(lè)記》的文字方面做了很多改動(dòng)，文字符號(hào)與禮樂(lè)制度相配合；第二，二者所論對(duì)象卻截然不同，這點(diǎn)證明《周易》比《樂(lè)論》更早，證明是《樂(lè)記》抄襲《周易》，文字符號(hào)為禮樂(lè)制度服務(wù)。

三、陰陽(yáng)之道與樂(lè)本論

《莊子·天下》名句：《易》以道陰陽(yáng)?！兑住芬缘狸庩?yáng)是《周易》的思想核心。一陰一陽(yáng)之謂道，是哲學(xué)的綱領(lǐng)，這個(gè)規(guī)律也是天、地、人貫穿之總規(guī)律。一陰一陽(yáng)之謂道是音樂(lè)之本是宇宙之根。《周易》的總體思路是宇宙萬(wàn)物與和諧天地兩方面，《樂(lè)記》的總體思路是音樂(lè)本質(zhì)和起源。

首先，《樂(lè)記》說(shuō)明了音樂(lè)的起源即一陰一陽(yáng)的道理?！吨芤住吩唬骸耙魂幰魂?yáng)之謂道”。體現(xiàn)了《周易》的總體思路是宇宙萬(wàn)物與和諧天地兩方面?！稑?lè)記》的總體思路是音樂(lè)本質(zhì)和起源，如一句話所說(shuō)：凡音之起，由人心生也。

其次，《樂(lè)記》記錄了天地和諧這一理論，這也是音樂(lè)的內(nèi)核?！吨芤住分v究“彌綸天地之道”，相信宇宙間的和平，在這個(gè)基礎(chǔ)上，構(gòu)成規(guī)律，最終形成萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，并且普遍和諧?！稑?lè)記》受上述理論的誘導(dǎo)啟發(fā)，也將音樂(lè)放在天地之間來(lái)看，并有天地和諧是音樂(lè)和諧的理論，《樂(lè)論篇》提出“大樂(lè)與天地同和”這一觀點(diǎn)?！按髽?lè)與天地同和”直接指出了生生不息的宇宙世界、和諧且風(fēng)雨無(wú)阻的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這些都在《周易》上，有跡可循。

《樂(lè)記》上述理論是基礎(chǔ)和依據(jù)在人與自然和音樂(lè)美得方面。一陰一陽(yáng)之謂道的理論是基礎(chǔ)，音樂(lè)核心問(wèn)題追溯到宇宙生成論問(wèn)題，這也剛好印證了，奇特又神秘是音樂(lè)隱藏的思想，音樂(lè)與鬼神與天地相感應(yīng)，與社會(huì)與自然相溝通，音樂(lè)就此在神學(xué)基礎(chǔ)上而生。《周易》天人感應(yīng)思想是其思想基礎(chǔ)。

四、總結(jié)

通過(guò)分析《周易》與《樂(lè)理》、《樂(lè)記》的關(guān)系，讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)到，《周易》與音樂(lè)分不開(kāi)的關(guān)系，《周易》是我們民族文化的靈魂和核心。

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作者簡(jiǎn)介

張坤（1995.12-），女，漢族，河北秦皇島人，碩士研究生，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育