馬致遠(yuǎn)
- 《天凈沙·秋》與《天凈沙·秋思》對(duì)比賞析
白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)被譽(yù)為“元曲四大家”。其中白樸和馬致遠(yuǎn)都曾寫(xiě)過(guò)一首關(guān)于主題為“秋”的小令，本文將從創(chuàng)作背景、意象分析、音韻結(jié)構(gòu)、意境表達(dá)等四個(gè)方面去對(duì)比賞析這兩首小令。關(guān)鍵詞：白樸 天凈沙 馬致遠(yuǎn) 對(duì)比賞析關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)被譽(yù)為“元曲四大家”。其中白樸和馬致遠(yuǎn)都曾寫(xiě)過(guò)一首關(guān)于主題為“秋”的小令，本文將從創(chuàng)作背景、意象分析、音韻結(jié)構(gòu)、意境表達(dá)等四個(gè)方面去對(duì)比賞析這兩首小令。一.創(chuàng)作背景白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷，隩州（今山
文學(xué)教育·中旬版 2023年4期2023-06-12
- 從鞋履品味元代文人的生死觀
兩難境地里，像馬致遠(yuǎn)這樣的文人才華橫溢，又頗不得志，才寫(xiě)下了《夜船行》這種元曲上品，也才有了“曉來(lái)清鏡添白雪，上床與鞋履別”這樣的千古名句。“曉來(lái)清鏡添白雪，上床與鞋履別”，意思是“看著鏡子里面自己的白發(fā)，上床脫鞋和鞋履作別”。細(xì)品開(kāi)來(lái)，文中的深意便是自己已老，上床之后便未必能夠下床。結(jié)合中國(guó)古已有之的鞋履風(fēng)俗，再來(lái)品味此句便更加容易讀懂。古人諱生死，一般不會(huì)直接來(lái)寫(xiě)生死，往往會(huì)采用隱喻或者意象。相比于使用其他隱喻，別鞋履為古人所傾向。為何與鞋履作別，會(huì)成
西部皮革 2022年11期2022-12-13
- 《天凈沙·秋思》中的“反套路”藝術(shù)
牛靜摘要 元代馬致遠(yuǎn)的散曲《天凈沙·秋思》被譽(yù)為“秋思之祖”。近代大儒王國(guó)維先生評(píng)價(jià)其為元人小令的“最佳者”，在中國(guó)古典詩(shī)詞作品中具有超然的地位。在眾多秋思詩(shī)詞中，該小令之所以能脫穎而出，獨(dú)占鰲頭，除了豐富的意象和深遠(yuǎn)的意境營(yíng)造以外，與該小令一反傳統(tǒng)古詩(shī)詞詠秋的套路有莫大的關(guān)系。馬致遠(yuǎn)利用“反套路”藝術(shù)賦予了該小令獨(dú)特的文學(xué)品格和關(guān)學(xué)價(jià)值，成為古詩(shī)詞藝術(shù)中描寫(xiě)秋天的典范，獲得各個(gè)時(shí)代讀者的喜愛(ài)和傳頌。關(guān)鍵詞 馬致遠(yuǎn) 秋思“反套路”藝術(shù)魅力“秋思”是中國(guó)古典
中學(xué)語(yǔ)文(學(xué)生版) 2022年8期2022-10-14
- 隱逸思想在馬致遠(yuǎn)散曲中的體現(xiàn)
的主調(diào)之一，而馬致遠(yuǎn)則是這一主調(diào)的領(lǐng)唱者，老莊哲學(xué)中憤世嫉俗、時(shí)命大謬的思想，超脫功名、不譴是非的歸隱觀，道法自然的生存哲學(xué)，慷慨風(fēng)流的生活態(tài)度在馬致遠(yuǎn)隱逸散曲中時(shí)有體現(xiàn)，從精神、文化上影響著此類(lèi)散曲的創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：馬致遠(yuǎn) 散曲 隱逸 老莊思想元代人賈仲明稱(chēng)譽(yù)馬致遠(yuǎn)為“萬(wàn)花叢里馬神仙，百世集中說(shuō)致遠(yuǎn)”，認(rèn)為他是“戰(zhàn)文場(chǎng)”的“曲狀元”。由于獨(dú)特的社會(huì)歷史原因，隱逸成為元人散曲創(chuàng)作所流行的重要主題。據(jù)隋樹(shù)森的《全元散曲》，馬致遠(yuǎn)現(xiàn)存130多首曲子，其中嘆世歸隱
文學(xué)教育·中旬版 2022年7期2022-05-30
- 從馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》看元代早期的文人心態(tài)
著共同的特點(diǎn)。馬致遠(yuǎn)正是元代早期文人中最具代表性的人物之一，賈仲明在增補(bǔ)《錄鬼簿》的“馬致遠(yuǎn)吊詞”中寫(xiě)道“萬(wàn)花叢里馬神仙，百世集中說(shuō)致遠(yuǎn)，四方海內(nèi)皆談羨。戰(zhàn)文場(chǎng)、曲狀元，姓名香、貫滿(mǎn)梨園?！稘h宮秋》《青衫淚》《戚夫人》《孟浩然》，共庚、白、關(guān)老齊肩”，給了馬致遠(yuǎn)極高的評(píng)價(jià)；朱權(quán)在《太和正音譜》中也給出了“宜列群英之上”的評(píng)價(jià)；鄭振鐸先生在《中國(guó)俗文學(xué)史》中談到，“明人不知欣賞關(guān)漢卿而獨(dú)抬高馬致遠(yuǎn)，可知馬氏作品，如何地投合于文人學(xué)士的心境?！蓖碛陉P(guān)、王、白等
戲劇之家 2021年21期2021-11-14
- 論《漢宮秋》中王昭君的悲劇
陳禹龍馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》取材于昭君出塞的歷史故事，據(jù)《漢書(shū)·元帝紀(jì)》和《匈奴傳》記載，漢元帝時(shí)期，漢朝的屬?lài)?guó)南匈奴首領(lǐng)呼韓邪來(lái)長(zhǎng)安朝覲天子，以盡藩臣之禮，并自請(qǐng)為婿。元帝就將宮女昭君賜給了呼韓邪單于。后來(lái)此故事不斷演化，到了元代，馬致遠(yuǎn)在結(jié)合民間傳說(shuō)和歷代文人詩(shī)篇的基礎(chǔ)上改編成了這部元雜劇—《漢宮秋》。在前代文人的詩(shī)篇中，有一些是對(duì)王昭君美貌的贊美，比如，曾鞏的《明妃曲》中“蛾眉絕世不可尋，能使花羞在上林”，贊美了她那絕世的容顏。而更多的是對(duì)昭君自身悲慘命
青年文學(xué)家 2021年22期2021-09-09
- 《天凈沙·秋思》
馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，Over old trees wreathed with rotten vines fly evening crows;小橋流水人家，Under a small bridge near a cottage a stream flows;古道西風(fēng)瘦馬，On ancient road in the west wind a lean horse goes.夕陽(yáng)西下，Westward declines the sun;斷腸人在天涯。Far,fa
教學(xué)考試(高考英語(yǔ)) 2020年1期2020-12-25
- 初探《鴛鴦夢(mèng)》與馬致遠(yuǎn)神仙道化劇的不同
破。本文主要以馬致遠(yuǎn)的神仙道化劇與《鴛鴦夢(mèng)》進(jìn)行比較，分析它們的異同，以期更深入探析《鴛鴦夢(mèng)》?！娟P(guān)鍵詞】神仙道化劇;葉小紈;馬致遠(yuǎn);鴛鴦夢(mèng)中圖分類(lèi)號(hào)：J805? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）22-0034-01葉小紈創(chuàng)作的《鴛鴦夢(mèng)》是繼承了元代神仙道化劇的創(chuàng)作模式。那么它與元代馬致遠(yuǎn)所創(chuàng)作的神仙道化劇又有何不同。馬致遠(yuǎn)神仙道化劇與《鴛鴦夢(mèng)》的差別則體現(xiàn)在，前者注重?cái)⑹露笳邆?cè)重抒情。馬致遠(yuǎn)的神
戲劇之家 2020年22期2020-09-02
- 《天凈沙·秋思》新編
騰的聲音傳入了馬致遠(yuǎn)的耳畔，抬頭一望，原來(lái)是幾只烏鴉歸巢，棲息在了枝頭。此情此景，讓馬致遠(yuǎn)的心頭微微一顫，心想，連烏鴉都有自己的歸宿，我卻……隨之迎來(lái)的，是凄涼之情。汩汩的小溪流“嘩嘩嘩”地淌在一座座古色古香的小屋前，仿佛在獨(dú)自彈奏著圓潤(rùn)而又沁人心脾的古曲，使人心曠神怡。屋房頂上的煙囪里一縷縷炊煙升起，在被晚霞渲染得深紅的天空中翩然起舞，婀娜曼妙！可這些美景，卻讓馬致遠(yuǎn)一丁點(diǎn)兒也揚(yáng)不起嘴角，仍舊沉默獨(dú)思著。在靜謐的古道上，回蕩著清脆響亮而又孤單悲傷的馬蹄聲
作文與考試·小學(xué)高年級(jí)版 2020年14期2020-07-24
- 淺析馬致遠(yuǎn)散曲中的隱逸思想
：本文通過(guò)分析馬致遠(yuǎn)散曲，找出其中體現(xiàn)了隱逸思想的作品，將這些作品分為兩類(lèi)，對(duì)每一類(lèi)都結(jié)合具體作品加以闡釋?zhuān)⒔Y(jié)合元朝背景和馬致遠(yuǎn)自身經(jīng)歷，對(duì)他形成隱逸思想的原因進(jìn)行初步的探討，希望以此一窺元散曲風(fēng)貌以及創(chuàng)作特色。關(guān)鍵詞：馬致遠(yuǎn);散曲;隱逸思想引言元曲作為和唐詩(shī)、宋詞并提的文學(xué)形式，包含元雜劇和元散曲，其中元散曲是興盛于元代的詩(shī)歌形式。散曲包括小令和套數(shù)，其形式和表現(xiàn)手法與之前的詩(shī)、詞皆有很大不同。元代散曲家人數(shù)眾多，其中不乏對(duì)后世影響頗深的作家，例如前期
青年與社會(huì) 2020年37期2020-07-04
- 千愁萬(wàn)緒郁心頭
摘 要：馬致遠(yuǎn)，秋思之祖，其《天凈沙·秋思》表達(dá)的不僅僅是羈旅思鄉(xiāng)之情，他的孤獨(dú)、落寞、壯志難酬的感慨等也都融于此曲。而對(duì)初一上學(xué)期的學(xué)生而言，主要在于讀懂《秋思》，體會(huì)馬致遠(yuǎn)的情思，感受曲中畫(huà)面美。關(guān)鍵詞：馬致遠(yuǎn);秋思;情感一、 《天凈沙·秋思》之解題“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！薄短靸羯场で锼肌?。馬致遠(yuǎn)（約1251年～1321年）號(hào)東籬，大都（今北京）人，因《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。大多學(xué)者及讀者
讀天下 2020年6期2020-05-18
- 羈旅之思與漂泊之苦
》和元代曲作家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是兩首流傳甚廣的作品，兩人雖生于不同的時(shí)代，但是卻通過(guò)作品中都蘊(yùn)含的鄉(xiāng)愁表達(dá)跨越幾百年的時(shí)空進(jìn)行無(wú)聲的交流。本文以《次北固山下》和《天凈沙·秋思》中的鄉(xiāng)愁為主題，探析兩位詩(shī)人鄉(xiāng)愁表達(dá)的異同。一、作品中鄉(xiāng)愁表達(dá)的不同王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中有“《詩(shī)·蒹葭》一篇最得風(fēng)人深致。晏同叔之‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。”一語(yǔ)。用于區(qū)分王灣在《次北固山下》和馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中鄉(xiāng)愁的表達(dá)十
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2020年2期2020-05-13
- 淺析馬致遠(yuǎn)《般涉調(diào)·哨遍·半世逢場(chǎng)作戲》的藝術(shù)特色
為“曲狀元”的馬致遠(yuǎn)制曲藝術(shù)精湛，語(yǔ)言清麗，意境高妙?！栋闵嬲{(diào)·哨遍·半世逢場(chǎng)作戲》是其代表作之一，整首曲散發(fā)著豪放兼俊逸的情采之美，詩(shī)情兼畫(huà)意的田園之美，幽怨兼曠達(dá)的哲理之美。關(guān)鍵詞：馬致遠(yuǎn);般涉調(diào)·哨遍·半世逢場(chǎng)作戲;藝術(shù)特色《般涉調(diào)·哨遍·半世逢場(chǎng)作戲》是馬致遠(yuǎn)代表作之一，開(kāi)首一曲便描繪出一幅自得其樂(lè)的田園生活圖畫(huà)。曲中人相忘于山林，或俯或仰，坦蕩肆意已溢出言外。此后數(shù)曲，從衣食住行鋪排田園之樂(lè)：恣意歡睡的閑適，躬耕于南園的愉悅，僧來(lái)客至的高雅，淡粥
雨露風(fēng) 2020年1期2020-04-01
- 馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》意象析論
摘 要： 馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是元散曲中的悲秋名作。而關(guān)于這支散曲的意象選擇、意象排列、意象內(nèi)涵卻一直缺乏深入有力的分析。本文通過(guò)細(xì)讀曲詞，發(fā)現(xiàn)馬致遠(yuǎn)在每句的意象選擇上，往往保持感情基調(diào)的一致性；而在句與句之間又形成一種“哀—樂(lè)—哀”的情感循環(huán)，從而把曲詞的情感最終指向了哀，而這種哀的情感又和馬致遠(yuǎn)的生平相結(jié)合，散發(fā)出元代文人階層濃重的失意情調(diào)。關(guān)鍵詞：馬致遠(yuǎn) 《秋思》 意象 元散曲中國(guó)古代的詩(shī)詞，歷來(lái)有悲秋的傳統(tǒng)。而這種傳統(tǒng)到了元散曲中則煥發(fā)出一股新
名作欣賞·評(píng)論版 2020年10期2020-02-04
- 清風(fēng)明月還詩(shī)債
個(gè)人一份詩(shī)債。馬致遠(yuǎn)有一曲也提到了“詩(shī)債”：酒旋沽，魚(yú)新買(mǎi)，滿(mǎn)眼云山畫(huà)圖開(kāi)。清風(fēng)明月還詩(shī)債。本是個(gè)懶散人，又無(wú)甚經(jīng)濟(jì)才，歸去來(lái)。酒與魚(yú)剛買(mǎi)好，見(jiàn)到的是云山畫(huà)圖，一派隱逸之趣。俗世里過(guò)著，心頭還想著詩(shī)債，這樣的人，生命永遠(yuǎn)綻放著瀲滟的光。有人評(píng)說(shuō)，前四句勾勒出一幅“隱居畫(huà)卷”，眼前便出現(xiàn)一個(gè)詩(shī)人酒喝好魚(yú)吃飽，剛站起來(lái)，就跌跌撞撞，一個(gè)趔趄，從畫(huà)里掉了下來(lái)。猛一驚，想起自己還欠著幾首詩(shī)債，趕快趁著清風(fēng)明月去寫(xiě)吧，還上了債，才能再隱居到畫(huà)中去。我更愿意把這一句“
思維與智慧 2019年16期2019-12-13
- 清風(fēng)明月還詩(shī)債
個(gè)人一份詩(shī)債。馬致遠(yuǎn)有一曲也提到了“詩(shī)債”：酒旋沽，魚(yú)新買(mǎi)，滿(mǎn)眼云山畫(huà)圖開(kāi)。清風(fēng)明月還詩(shī)債。本是個(gè)懶散人，又無(wú)甚經(jīng)濟(jì)才，歸去來(lái)。酒與魚(yú)剛買(mǎi)好，見(jiàn)到的是云山畫(huà)圖，一派隱逸之趣。俗世里過(guò)著，心頭還想著詩(shī)債，這樣的人，生命永遠(yuǎn)綻放著瀲滟的光。有人評(píng)說(shuō)，前四句勾勒出一幅“隱居畫(huà)卷”，眼前便出現(xiàn)一個(gè)詩(shī)人酒喝好魚(yú)吃飽，剛站起來(lái)，就跌跌撞撞，一個(gè)趔趄，從畫(huà)里掉了下來(lái)。猛一驚，想起自己還欠著幾首詩(shī)債，趕快趁著清風(fēng)明月去寫(xiě)吧，還上了債，才能再隱居到畫(huà)中去。我更愿意把這一句“
思維與智慧·下半月 2019年8期2019-09-25
- 曉夢(mèng)春心（之十六）
安然發(fā)覺(jué)自己是馬致遠(yuǎn)，但又隱隱期待被安然發(fā)覺(jué)。而今天，他更加不清楚自己為什么要把安然的號(hào)碼翻出來(lái)。然而沒(méi)過(guò)多久，莫非就很快明白為什么要這么做了。自己現(xiàn)在這個(gè)狀態(tài)，幾乎就是回到了出逃之前的糟糕狀態(tài)，差不多面臨崩潰。這幾年他躲在外面改頭換面，修身養(yǎng)性，搗爛馬致遠(yuǎn)，重塑了一個(gè)精神抖擻的莫非，實(shí)在不易?？勺詮挠龅桨踩?，以及回到國(guó)內(nèi)后，他感覺(jué)自己就快要重新回到馬致遠(yuǎn)的那個(gè)狀態(tài)。這是非?？膳碌氖拢强偢杏X(jué)哪里出了問(wèn)題。這種想法，直接讓他對(duì)自己的復(fù)仇行動(dòng)產(chǎn)生了某種懷疑
東方劍 2019年7期2019-09-13
- 語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)深挖作品的多層意蘊(yùn)
之艱難。這才是馬致遠(yuǎn)營(yíng)造如此冷落蒼涼意境的真實(shí)原因?！娟P(guān)鍵詞】馬致遠(yuǎn);《天凈沙·秋思》;思鄉(xiāng);奮斗;意蘊(yùn)【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A[越調(diào)]天凈沙秋思枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。在語(yǔ)文教材中，元曲大家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》一直作為經(jīng)典篇目來(lái)教學(xué)。馬致遠(yuǎn)一生仕途極不得意，因此他將全部才情都投入了雜劇和散曲的創(chuàng)作，取得了很高的成就，被列為“元曲四大家”之一。尤其是散曲，保存130余首，歷來(lái)被視為散曲的冠冕作家
課外語(yǔ)文·上 2019年7期2019-08-19
- 淺析馬致遠(yuǎn)的理想人格
樹(shù)德讓我們走進(jìn)馬致遠(yuǎn)的是他的元曲小令《天凈沙·秋思》，但真正能窺測(cè)其心志的卻是他的雜劇。馬致遠(yuǎn)為元雜劇四大家之一，也是當(dāng)之無(wú)愧的。在馬致遠(yuǎn)的眾多雜劇中，《泰華山陳摶高臥》（簡(jiǎn)稱(chēng)《陳摶高臥》）是比較特別的一部。《陳摶高臥》主要內(nèi)容寫(xiě)的是五代末年的隱士陳摶隱居在泰華山，預(yù)知有真命天子出世。于是下山尋訪(fǎng)，遇到趙匡胤與其義弟鄭恩，陳摶指明趙匡胤就是真命天子，并輔佐趙匡胤掃清天下，建立大宋，定都汴京，之后又歸隱泰華山。趙匡胤為報(bào)答陳摶的輔佐之功，請(qǐng)他出山為官，享受榮
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2019年4期2019-04-27
- 心牽于世內(nèi)，獨(dú)身于世外
國(guó)婷【摘 要】馬致遠(yuǎn)的神仙道化劇中有許多道家思想體現(xiàn)。首先，從避世思想來(lái)看，馬致遠(yuǎn)是否定世俗功名利祿并追求和憧憬出世的;其次，從無(wú)為而無(wú)不為思想的角度中，可見(jiàn)馬致遠(yuǎn)是仍對(duì)入世懷有牽掛傾向的;另外，馬致遠(yuǎn)在貴己為我思想的影響下，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)的理想追求;最后，就尚圓思想來(lái)說(shuō)，馬致遠(yuǎn)在神仙道化劇作品中所表露出的出世觀和入世觀，是能夠相互轉(zhuǎn)化的，他的出世是披著理想仙化外衣的對(duì)世內(nèi)生活的憤恨抒發(fā)，而他的入世也是為了審視自我俗欲從而傳達(dá)對(duì)理想世外的追求。【關(guān)鍵
戲劇之家 2019年36期2019-02-06
- 淺析馬致遠(yuǎn)的理想人格
樹(shù)德讓我們走進(jìn)馬致遠(yuǎn)的是他的元曲小令《天凈沙·秋思》，但真正能窺測(cè)其心志的卻是他的雜劇。馬致遠(yuǎn)為元雜劇四大家之一，也是當(dāng)之無(wú)愧的。在馬致遠(yuǎn)的眾多雜劇中,《泰華山陳摶高臥》（簡(jiǎn)稱(chēng)《陳摶高臥》）是比較特別的一部?！蛾悡桓吲P》主要內(nèi)容寫(xiě)的是五代末年的隱士陳摶隱居在泰華山，預(yù)知有真命天子出世。于是下山尋訪(fǎng)，遇到趙匡胤與其義弟鄭恩，陳摶指明趙匡胤就是真命天子，并輔佐趙匡胤掃清天下，建立大宋，定都汴京，之后又歸隱泰華山。趙匡胤為報(bào)答陳摶的輔佐之功，請(qǐng)他出山為官，享受榮
中學(xué)語(yǔ)文 2019年12期2019-01-30
- 青衫淚映時(shí)代潮
地傳達(dá)了自己。馬致遠(yuǎn)的《青衫淚》和蔣士銓的《四弦秋》是這方面各有特色的成功之作，比較起來(lái)也非常有意味。關(guān)鍵詞： 白居易；琵琶戲；馬致遠(yuǎn)；蔣士銓不必否認(rèn)，中唐詩(shī)人白居易的《琵琶行》以“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”傳世，到了元代，在復(fù)雜的社會(huì)背景下，它應(yīng)是士人散曲創(chuàng)作經(jīng)常用以抒展性情的問(wèn)題域，元代士人的創(chuàng)造性在于又經(jīng)常將白居易的遭遇置換成自己的時(shí)代背景，充實(shí)著自己時(shí)代的信息，從而在新的意義上理解和感慨著淪落人的意義。從中我們所見(jiàn)到的顯然是元人對(duì)《琵琶行》的
船山學(xué)刊 2018年4期2018-10-29
- 夢(mèng)隨風(fēng)里（之十二）
中。三陳娟是從馬致遠(yuǎn)嘴里得知秦歌即將來(lái)臨山這件事的?！扒馗柽^(guò)來(lái)后，會(huì)單獨(dú)負(fù)責(zé)惠陽(yáng)那邊的集資工作?！?span id="o0iuquo" class="hl">馬致遠(yuǎn)向陳娟透露?！澳悄悴贿^(guò)去嗎？”陳娟納悶?！盎蓐?yáng)的工作，只不過(guò)是把臨山的方式和經(jīng)驗(yàn)重復(fù)一遍，沒(méi)什么難度。臨山這邊，我相信還會(huì)有客戶(hù)參與進(jìn)來(lái)。我得守著。”馬致遠(yuǎn)微笑著遞給陳娟一塊西瓜。陳娟接過(guò)，疑惑：“這邊的工作已經(jīng)走上正軌。有客戶(hù)來(lái)投資，無(wú)非就是收錢(qián)，然后簽訂格式合同，很簡(jiǎn)單的工作，不用你親自操作了吧？”馬致遠(yuǎn)搖搖頭：“對(duì)于民間集資這種事，一般人天生就有種
東方劍 2018年2期2018-04-25
- 夢(mèng)隨風(fēng)里（之九）
意。另外陳娟跟馬致遠(yuǎn)走得很近，難保不會(huì)被馬致遠(yuǎn)拉攏、利用。如果真是這樣，那陳娟的變化可真太大了。這件事他早晚會(huì)去找陳娟摸摸底細(xì)，問(wèn)個(gè)明白。由此他又有些擔(dān)憂(yōu)起天宇來(lái)。一個(gè)馬致遠(yuǎn)已經(jīng)搞得天宇雞飛狗跳，現(xiàn)在又有了陳娟，那馬致遠(yuǎn)他還不得如虎添翼。而且秦歌估計(jì)，陳娟的事，宋仁浩現(xiàn)在還不一定察覺(jué)到，所以更加危險(xiǎn)。秦歌想到這里，突然意識(shí)到，自己不知不覺(jué)中，怎么又在替天宇操心了。好像這種思維現(xiàn)在已經(jīng)成為一種習(xí)慣。秦歌想到這些，不免惆悵，并有些看不起自己?！凹热魂惥晗矚g你，
東方劍 2017年11期2018-01-23
- 馬致遠(yuǎn)及其神仙道化劇創(chuàng)作
郁的道教意蘊(yùn)。馬致遠(yuǎn)被視為元代神仙道化劇開(kāi)山之祖，故而其神仙道化劇具有很深的全真教思想烙印。[關(guān)鍵詞]全真教；馬致遠(yuǎn)；神仙道話(huà)劇元代，我國(guó)古代傳統(tǒng)的價(jià)值觀、道德觀被蒙族統(tǒng)治者所摧毀，長(zhǎng)期不舉行科舉，地位低下彷徨而又苦悶的士人們無(wú)法用傳統(tǒng)儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的價(jià)值觀念來(lái)寬慰自己。全真教迎合了知識(shí)分子不滿(mǎn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不愿屈服于元朝統(tǒng)治者的消極抵抗心理。這對(duì)于境遇悲慘的知識(shí)分子們來(lái)說(shuō)，就是找尋到了精神寄托和政治避難所。隨著金元之交全真教士丘處機(jī)受到成吉思汗賞
戲劇之家 2017年16期2018-01-17
- 馬致遠(yuǎn)：光陰一夢(mèng)蝶，往事不堪嗟
◎顧素玄馬致遠(yuǎn)：光陰一夢(mèng)蝶，往事不堪嗟◎顧素玄關(guān)于TA:馬致遠(yuǎn)，元代著名雜劇家、散曲家，著有《天凈沙·秋思》《江州司馬青衫淚》等要論及馬致遠(yuǎn)留傳后世最廣的作品，當(dāng)屬小令《天凈沙?秋思》了?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！倍嗄暌詠?lái)，他一直以一個(gè)“斷腸人”的背影行走在無(wú)數(shù)傷心客的心中，仿佛一只孤雁，掠過(guò)歷史厚重的煙云，要帶領(lǐng)我們回到他生活的那個(gè)血雨腥風(fēng)的時(shí)代。1250—1324年，正是蒙古統(tǒng)治者繼滅金之后不斷揮師南下，最終
哲思 2017年2期2017-12-01
- 夢(mèng)隨風(fēng)里（之七）
底，包括秦歌和馬致遠(yuǎn)。如果這個(gè)時(shí)候我們?cè)谌耸律贤蝗蛔兏蜁?huì)引起對(duì)手警惕。秦歌身上的嫌疑越大，我們就越應(yīng)該讓他一起前往，穩(wěn)住他。你明白這個(gè)道理嗎？”宋仁浩解釋。宋曉雨當(dāng)然明白這種利害關(guān)系。她只有作罷?！胺判模姑芤皇?，等招標(biāo)會(huì)結(jié)束后再查也不遲?！彼稳屎瓢参颗畠?。眼下秦歌和宋曉雨坐在招標(biāo)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，很快就看到周渺帶著兩名隨從進(jìn)場(chǎng)。秦歌望見(jiàn)周渺，不免有些激動(dòng)。對(duì)方畢竟是自己的親生父親。除了仇恨，秦歌自感內(nèi)心還有些其他的復(fù)雜情愫，也一起涌了上來(lái)，五味雜陳。而此時(shí)此刻
東方劍 2017年9期2017-11-23
- 蠟梅花開(kāi)
人喘不過(guò)氣來(lái)。馬致遠(yuǎn)從炕頭上蹦下來(lái)，趿拉著鞋，走到堂屋，推了推房門(mén)。門(mén)早已被院子里的積雪堵住了，他抬起頭，隔著窗戶(hù)仰望天空，像是在打量一個(gè)灰頭土臉的人。聽(tīng)見(jiàn)聲響，爹在里屋甕聲甕氣地問(wèn)干什么去。馬致遠(yuǎn)原本想說(shuō)掃掃院子里和街門(mén)口的雪，尋思了一會(huì)兒，還是沒(méi)吱聲。他轉(zhuǎn)過(guò)身蹲下來(lái)，在地上抓起一把柴草扔進(jìn)了灶膛?；鹈绫粔合铝税虢厣碜?，光線(xiàn)也跟著暗了下來(lái)。在昏暗的光影中，馬致遠(yuǎn)的臉色變得更加難看。柴草還有些水分，顯然不適應(yīng)驟然而至的高溫，它們扭曲著身體，發(fā)出噼噼啪啪的聲
廣西文學(xué) 2017年12期2017-11-13
- 夢(mèng)隨風(fēng)里（之四）
宋仁浩倒地，到馬致遠(yuǎn)過(guò)來(lái)攙扶，一清二楚。三個(gè)人清晰地看到，當(dāng)時(shí)宋仁浩舉起手，朝著對(duì)面沙發(fā)上的小包示意了好幾次。而馬致遠(yuǎn)也隨著宋仁浩的手指，朝沙發(fā)上看了好幾次?？墒撬冀K無(wú)動(dòng)于衷，只是托著宋仁浩的腦袋，一動(dòng)不動(dòng)?！斑@個(gè)混賬！”宋曉雨怒。宋仁浩沉吟，也有些憤然?！八蜗壬瑧{借這段圖像，你們同意我作出的判斷嗎？”秦歌問(wèn)。“百分百同意。馬致遠(yuǎn)絕對(duì)就是故意不作為?！彼螘杂隁鈶?。宋仁浩沉默思考，隨后朝秦歌伸出手來(lái)，感激：“秦歌，這次你幫了我們一個(gè)大忙。”“不謝不謝，宋
東方劍 2017年6期2017-08-28
- 循京西古道 去一趟元朝 倘時(shí)空穿越 顛倒衣裳 你能分辨出古今？
——北京門(mén)頭溝馬致遠(yuǎn)故居隨想
——北京門(mén)頭溝馬致遠(yuǎn)故居隨想文/翟 昕Thoughts about former home of Ma Zhiyuan in Beijing Mentougou池柳繁花、人文薈萃的北京城，美景佳境可謂俯仰皆是，尤其這里是元明清三代故都，前朝古建街市隨處可見(jiàn)。但即便如此，人們也會(huì)造出來(lái)許多真假莫辨的古董來(lái)。這不，前些年，在北京西郊王平鎮(zhèn)的一個(gè)小村，有一處破敗的院落被當(dāng)?shù)厝酥刚J(rèn)為“元曲四大家”之一的馬致遠(yuǎn)故居。本來(lái)一個(gè)寂靜的小山村卻楞被整成了一個(gè)景點(diǎn)，幾間危房
資源再生 2017年2期2017-04-12
- 淺析《天凈沙·秋思》中的第十景
——對(duì)人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《天凈沙·秋思》的解讀
揚(yáng)的馬蹄，元人馬致遠(yuǎn)以一個(gè)蹉跎文人的形象，用簡(jiǎn)單的九個(gè)名詞總計(jì)十八個(gè)字，鋪展出了九種景物，再加上略帶沉郁色彩的夕陽(yáng)，為我們大筆點(diǎn)染出一幅蕭瑟凄涼的畫(huà)面。詞風(fēng)自不必說(shuō)，定是沉郁哀婉了。我們的各種教學(xué)參考資料在品析這首小令的時(shí)候，都傾向于認(rèn)為文中涉及到的景物有九種：“小令的前三句，十八個(gè)字，共寫(xiě)了枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬等九種事物，真可謂‘惜墨如金’。但是，凝練而并不簡(jiǎn)陋，各個(gè)事物既具有鮮明的個(gè)性，又在蒼涼的深秋暮色的籠罩之下，構(gòu)成
人間 2016年16期2016-11-29
- 秋思謎題
元朝散曲家馬致遠(yuǎn)離鄉(xiāng)多年，每當(dāng)秋風(fēng)起、秋葉落的季節(jié)，他就格外地思念家鄉(xiāng)的草木和親人。在這秋風(fēng)蕭瑟的傍晚，他騎上自家消瘦的馬兒，走到郊外的一處林子里。1.那歸巢的烏鴉啊，停落在高高的樹(shù)枝上，昔日纏繞在老樹(shù)上的藤蔓，早已褪去青綠的顏色，只剩下一片枯黃。圖中這根枯藤打的是活結(jié)還是死結(jié)？2.波光粼粼的河面上，坐落著半圓形的拱橋，遠(yuǎn)處的艄公劃著船，唱著曲兒，慢悠悠地過(guò)來(lái)了。艄公能否順利劃船通過(guò)橋洞？3.歌聲隨船兒漸行漸遠(yuǎn)，終于消失在彎彎的河道盡頭。岸邊古樸的小木屋是
小天使·六年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2016年4期2016-11-19
- 清風(fēng)明月還詩(shī)債
個(gè)人一份詩(shī)債。馬致遠(yuǎn)有一曲也提到了詩(shī)債：“酒旋沽，魚(yú)新買(mǎi)，滿(mǎn)眼云山畫(huà)圖開(kāi)。清風(fēng)明月還詩(shī)債。本是個(gè)懶散人，又無(wú)甚經(jīng)濟(jì)才，歸去來(lái)?！本婆c魚(yú)剛買(mǎi)好，見(jiàn)到的是云山畫(huà)圖，一派隱逸之趣。俗世里過(guò)著，心頭還想著詩(shī)債，這樣的人生永遠(yuǎn)綻放著瀲滟的光。有人評(píng)說(shuō)，前四句勾勒出一幅“隱居畫(huà)卷”，眼前出現(xiàn)一個(gè)詩(shī)人喝好酒吃飽魚(yú)，剛站起來(lái)就跌跌撞撞，一個(gè)趔趄從畫(huà)里掉了下來(lái)。猛一驚，想起自己還欠著幾首詩(shī)債，趕快趁著清風(fēng)明月去寫(xiě)，還上了債才能再隱居到畫(huà)中去。我更愿意把這句“清風(fēng)明月還詩(shī)債”
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年6期2016-10-19
- 西落坡：小橋流水人家
元代的散曲名家馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”時(shí)，一直就以為他這里描繪的一定是江南水鄉(xiāng)，是烏鎮(zhèn)或者是周莊……反正應(yīng)該肯定是與我身處的“大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的北方?jīng)]什么關(guān)系的。然而，去年偶然看到的一本雜志，卻是徹底顛覆了我十幾年的觀念——“小橋流水人家”，竟然就是在北京西部門(mén)頭溝的“京西古道”上。我印象中的京西古道應(yīng)該是北京通往內(nèi)蒙古方向的，當(dāng)年被金兵押解著的徽宗和欽宗正是在燕山府停留之后，到了內(nèi)蒙古的寧城，再
新青年 2016年6期2016-06-15
- 西落坡：小橋流水人家
元代的散曲名家馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”時(shí)，一直就以為他這里描繪的一定是江南水鄉(xiāng)，是烏鎮(zhèn)或者是周莊……反正應(yīng)該肯定是與我身處的“大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的北方?jīng)]什么關(guān)系的。然而，去年偶然看到的一本雜志，卻是徹底顛覆了我十幾年的觀念——“小橋流水人家”，竟然就是在北京西部門(mén)頭溝的“京西古道”上。我印象中的京西古道應(yīng)該是北京通往內(nèi)蒙古方向的，當(dāng)年被金兵押解著的徽宗和欽宗正是在燕山府停留之后，到了內(nèi)蒙古的寧城，再
新青年 2016年6期2016-06-15
- 清風(fēng)明月還詩(shī)債
個(gè)人一份詩(shī)債。馬致遠(yuǎn)有一曲也提到了詩(shī)債：“酒旋沽，魚(yú)新買(mǎi)，滿(mǎn)眼云山畫(huà)圖開(kāi)。清風(fēng)明月還詩(shī)債。本是個(gè)懶散人，又無(wú)甚經(jīng)濟(jì)才，歸去來(lái)。”酒與魚(yú)剛買(mǎi)好，見(jiàn)到的是云山畫(huà)圖，一派隱逸之趣。俗世里過(guò)著，心頭還想著詩(shī)債，這樣的人生永遠(yuǎn)綻放著瀲滟的光。有人評(píng)說(shuō)，前四句勾勒出一幅“隱居畫(huà)卷”，眼前出現(xiàn)一個(gè)詩(shī)人喝好酒吃飽魚(yú)，剛站起來(lái)就跌跌撞撞，一個(gè)趔趄從畫(huà)里掉了下來(lái)。猛一驚，想起自己還欠著幾首詩(shī)債，趕快趁著清風(fēng)明月去寫(xiě)，還上了債才能再隱居到畫(huà)中去。我更愿意把這句“清風(fēng)明月還詩(shī)債”
傳奇故事(上旬) 2016年6期2016-06-13
- 淺析馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的思想意蘊(yùn)
宋軍馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，集中了歷代史書(shū)記載、筆記小說(shuō)、文人詩(shī)篇的成果，又做了新的發(fā)展。從中我們是不難看出馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作意圖，即從“歷史”中尋找鑲嵌自己情感、意念的框架，致力于尋找溝通自己情感與“史實(shí)”之間的連接點(diǎn)，從而對(duì)“史實(shí)”進(jìn)行了大膽的選擇和改造，以“借古喻今”，來(lái)抒發(fā)自己的思想情感。一、家國(guó)衰敗的痛楚《漢宮秋》創(chuàng)作于元世祖至元二十四年（1288年），當(dāng)時(shí)的中原各族人民，不僅目睹了蒙古鐵騎南下的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且深受這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給自己帶來(lái)的“亡國(guó)”之痛，他們往往
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2016年5期2016-05-14
- 自然之秋·人生之秋·國(guó)家之秋——馬致遠(yuǎn)悲秋作品賞析
·國(guó)家之秋——馬致遠(yuǎn)悲秋作品賞析孫改芳摘要：元曲家馬致遠(yuǎn)有三部著名的悲秋作品：《越調(diào)·天凈沙·秋思》《雙調(diào)·夜行船·秋思》和《漢宮秋》。作者圍繞悲秋主題，分別從自然之秋、人生之秋、國(guó)家之秋展現(xiàn)了他所處的時(shí)代背景，既反映了他在不同時(shí)代的人生追求和情志，也反映了秋天意境在文人心中所體現(xiàn)的不同情感。關(guān)鍵詞：馬致遠(yuǎn)；悲秋作品；自然之秋；人生之秋；國(guó)家之秋秋天因景色蕭瑟而使人產(chǎn)生凄涼、苦悶之感，因此悲秋成為古代文人吟詠的一個(gè)主題。屈原在《離騷》中寫(xiě)道：“日月忽其不淹
- 淺談馬致遠(yuǎn)散曲的悲劇情懷
4043）淺談馬致遠(yuǎn)散曲的悲劇情懷徐佳（無(wú)錫市鳳翔實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇 無(wú)錫214043）馬致遠(yuǎn)在元代散曲創(chuàng)作上卓有成就，其重要的藝術(shù)特色之一就是作品中滲透著濃郁的悲情意識(shí)，這主要表現(xiàn)在羈旅、閨怨、嘆世等題材上。之所以如此，原因有二：一是受前代文學(xué)審美風(fēng)格傳統(tǒng)的影響；二是獨(dú)特的生命體驗(yàn)造成了作者特定的心境。馬致遠(yuǎn)散曲悲劇情懷馬致遠(yuǎn)在散曲創(chuàng)作方面頗具才華，時(shí)人稱(chēng)之為 “曲狀元”。他的散曲作品數(shù)量頗多，在散曲方面的藝術(shù)成就較高。他能將獨(dú)特的體會(huì)融入散曲中，故其作品意
文教資料 2016年21期2016-03-16
- 把語(yǔ)文磨成生命的圖騰
不自禁地浮現(xiàn)出馬致遠(yuǎn)的那首堪稱(chēng)千古絕唱的《天凈沙·秋思》。盡管這首《天凈沙·秋思》被編在七年級(jí)，但是一樣的風(fēng)景，有不一樣的情緒，一樣的格律，有不一樣的曲調(diào)，一樣的境界，有不一樣的境地，兩首曲子就像人的左右心房，理應(yīng)惺惺相惜，就像人的左右大腦，確有靈犀一點(diǎn)通，就像伯牙與子期，如高山流水應(yīng)和知音。于是，面對(duì)如此語(yǔ)文，學(xué)段便不是距離，難易也不是問(wèn)題，課堂容量更不足為奇，我在心底里就將它們作為一個(gè)整體，用心打磨這堂課，直至將經(jīng)典詩(shī)文中的兩塊瑰寶磨成一塊璧玉，直至將
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·人物版 2016年2期2016-03-11
- 讓詩(shī)意撥動(dòng)心弦
曲四大家之一的馬致遠(yuǎn)，同樣面對(duì)秋天的景色，他也寫(xiě)了一首《天凈沙》，同學(xué)們看著課文，來(lái)比較一下，看看兩首《天凈沙》在題目上有什么不一樣。生：第一首是《天凈沙·秋》，第二首是《天凈沙·秋思》。師：我給你一個(gè)提醒，這個(gè)字我們平時(shí)讀sī，（師板書(shū)：思）思念的思，思鄉(xiāng)的思，愁思的思，但這里讀sì，情緒、心境的意思。連起來(lái)讀，（生齊讀）再來(lái)讀，（生再讀）什么是秋思？生：秋天里的心情和思緒。師：秋天里的心情和思緒，那么在這個(gè)秋天里，馬致遠(yuǎn)的心情怎樣？他的思緒又是怎樣？（
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·人物版 2016年2期2016-03-11
- 淺析馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的思想意蘊(yùn)
宋 軍?淺析馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的思想意蘊(yùn)宋軍馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，集中了歷代史書(shū)記載、筆記小說(shuō)、文人詩(shī)篇的成果，又做了新的發(fā)展。從中我們是不難看出馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作意圖，即從“歷史”中尋找鑲嵌自己情感、意念的框架，致力于尋找溝通自己情感與“史實(shí)”之間的連接點(diǎn)，從而對(duì)“史實(shí)”進(jìn)行了大膽的選擇和改造，以“借古喻今”，來(lái)抒發(fā)自己的思想情感。一、家國(guó)衰敗的痛楚《漢宮秋》創(chuàng)作于元世祖至元二十四年(1288年)，當(dāng)時(shí)的中原各族人民，不僅目睹了蒙古鐵騎南下的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且深受這場(chǎng)
中學(xué)語(yǔ)文 2016年15期2016-02-16
- 傳統(tǒng)價(jià)值觀的批判否定中建構(gòu)的美——馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)·夜行船·秋思》
建構(gòu)的美 ——馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)·夜行船·秋思》胡雪珊*渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000摘要：元代之中，元曲和戲曲逐漸的為社會(huì)各個(gè)階層所喜愛(ài)。其中馬致遠(yuǎn)就是元曲和戲曲的著名作家，對(duì)著這兩方面有著很深的造詣與天賦。馬致遠(yuǎn)，字千里，號(hào)東籬，是元曲的奠基人。馬致遠(yuǎn)的一生創(chuàng)造出許多的知名作品。例如他所創(chuàng)作的《天凈沙·秋思》已經(jīng)被選入我們的初中語(yǔ)文教科書(shū)當(dāng)中，足可以看出其詩(shī)中的藝術(shù)欣賞價(jià)值。并且這首詩(shī)也使他獲得了“秋思之祖”的美譽(yù)。他所寫(xiě)作的《東籬樂(lè)府》曾被賈仲明稱(chēng)贊
山西青年 2016年2期2016-02-04
- 低吟 小橋流水人家
——拜謁馬致遠(yuǎn)故居
人家 ——拜謁馬致遠(yuǎn)故居文 王寶文上中學(xué)時(shí)就背誦：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”正是這首《天凈沙·秋思》讓元代著名戲曲家馬致遠(yuǎn)家喻戶(hù)曉，更讓遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、四處奔波的旅人頓生思鄉(xiāng)之情。史料記載，馬致遠(yuǎn)是元大都（今北京）人。在門(mén)頭溝區(qū)王平鎮(zhèn)韭園村西落坡村里，有一處元代古宅，村民們世代相傳這里是馬致遠(yuǎn)故居。多年來(lái)，我總是模糊地認(rèn)為“小橋流水人家”，描繪的一定是江南水鄉(xiāng)，與北方毫無(wú)瓜葛。為了卻對(duì)這首詞曲意境的遐思，我擇了一個(gè)晴好
僑園 2015年9期2015-12-30
- 秋思這盞酒，飲下且斷腸
腸人在天涯?！?span id="u8ek0ma" class="hl">馬致遠(yuǎn)僅僅用28個(gè)字就把秋意深刻清晰地描摹出來(lái)，下筆又是那樣淺淡，好似漫不經(jīng)心?？萏?、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，哪個(gè)不是尋常季節(jié)尋常物？偏到了馬致遠(yuǎn)手里，排列組合一下就通了靈竅，輕輕地掙脫而出，化身為龍了。小令伊始，由近處著筆，在一株枯藤纏繞的老樹(shù)枝頭有數(shù)只寒鴉正哇哇枯叫。藤、樹(shù)、鴉，本是司空見(jiàn)慣的景物，并無(wú)特別之處，可一旦與“枯”“老”“昏”結(jié)合匹配，一股蕭瑟之氣立即從字里行間彌漫開(kāi)來(lái)。像一朵漸行漸近的黑云，漸漸籠住人
傳奇故事(破繭成蝶) 2015年12期2015-10-25
- 馬致遠(yuǎn)慕陶情結(jié)摭要
50080)?馬致遠(yuǎn)慕陶情結(jié)摭要高賢達(dá)(哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院，哈爾濱 150080)摘要：馬致遠(yuǎn)取號(hào)“東籬”，意在明示慕陶之心、效陶之志。其散曲集《東籬樂(lè)府》的魂髓之一便是陶公精神，這一精神在其僅存的七種雜劇中也有體現(xiàn)?；诖?，從“東籬”情結(jié)、生活方式、生活情趣三個(gè)層面論證馬致遠(yuǎn)的慕陶情結(jié)，以期深刻理解馬致遠(yuǎn)對(duì)陶淵明及其所代表的隱逸文化的接受。關(guān)鍵詞：馬致遠(yuǎn)；慕陶；摭要馬致遠(yuǎn)取號(hào)“東籬”，意在明示效陶之志。筆者據(jù)鄧長(zhǎng)風(fēng)點(diǎn)校的《東籬樂(lè)府》進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，馬致遠(yuǎn)存
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-05-27
- 馬致遠(yuǎn)神仙道化劇中的莊子思想
710062)馬致遠(yuǎn)神仙道化劇中的莊子思想郭曉芳(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710062)馬致遠(yuǎn)是元代雜劇作家中深受莊子思想影響的典型代表，他的作品中蘊(yùn)含著厭棄爭(zhēng)名逐利，逃避人間是非紛擾，慨嘆功名虛幻、人生短暫的莊子思想，同時(shí)也反映出他致力于尋找精神歸宿，贊頌道家生活的情操。馬致遠(yuǎn);神仙道化劇;莊子思想在元雜劇史上馬致遠(yuǎn)享有頗高地位，有“曲狀元”之稱(chēng)的他著有雜劇15種，現(xiàn)存7種。其中，四部神仙道化劇《陳摶高臥》《任風(fēng)子》《岳陽(yáng)樓》《黃粱夢(mèng)》是其作品的重要
- 馬致遠(yuǎn)神仙道化劇之宗教精神的闡釋
郁的宗教因素。馬致遠(yuǎn)現(xiàn)存神仙道化劇四種，主要以道教中神仙人物的宗教行跡與仙道傳說(shuō)為題材，體現(xiàn)出道教長(zhǎng)生樂(lè)道的宗教精神，反映出元代道教宣傳全真教教義觀念的獨(dú)有特征。作為元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，馬致遠(yuǎn)的神仙道化劇從不同視角反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：神仙道化劇 全真教 宗教精神 馬致遠(yuǎn)戲曲起源于宗教，元雜劇與宗教之間有著深廣的淵源。神仙道化劇是元雜劇的重要部分，朱權(quán)《太和正音譜》將其列為雜劇“十二科”之首。神仙道化劇與宗教的關(guān)系尤為密切，其代
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年11期2014-12-01
- 馬致遠(yuǎn)嘆世隱逸散曲作品的內(nèi)在意蘊(yùn)
曲的發(fā)展史上，馬致遠(yuǎn)的散曲享有極高的聲譽(yù)，自元中葉后備受人們推崇，而馬致遠(yuǎn)也被后世人稱(chēng)為“曲仙”，是“散曲的冠冕作家和豪放一派的主將”[1]P247。元人賈仲明在天一閣本《錄鬼簿》挽詞中稱(chēng)其為“戰(zhàn)文場(chǎng)曲狀元，姓名香貫滿(mǎn)梨園”；朱權(quán)的《太和正音譜》評(píng)東籬之詞“若神鳳飛鳴于九霄，豈可與凡鳥(niǎo)共語(yǔ)哉？宜列群英之上”；王世貞的《曲藻》亦贊美馬氏作品“放逸宏麗，而不離本色，押韻尤妙”，這些高度的評(píng)價(jià)既充分肯定了馬致遠(yuǎn)作為元代散曲作家領(lǐng)軍人物的地位，同時(shí)也從側(cè)面證明了東
語(yǔ)文學(xué)刊 2014年9期2014-08-15
- 人化自然的偉大的痛苦——淺析馬致遠(yuǎn)《瀟湘八景》的審美意蘊(yùn)
李清樹(shù)馬致遠(yuǎn)的《瀟湘八景》（雙曲調(diào)·壽陽(yáng)曲《煙壽晚鐘·漁村夕照·江天暮雪·洞庭秋月·山市晴嵐·平沙落雁·瀟湘夜雨·遠(yuǎn)浦帆歸》）據(jù)說(shuō)是馬致遠(yuǎn)題宋迪（北宋“南宗畫(huà)派”成員之一）瀟湘八景圖所作散曲。（宋迪的原畫(huà)已不可求）作為散曲，馬致遠(yuǎn)的《瀟湘八景》歷來(lái)以其“曲中絕畫(huà)”被后人所稱(chēng)道。人們?cè)谄肺赌且磺皻庵畡?dòng)物，物之感人”的飽含自然英旨的水墨絕筆時(shí)，仿佛置身于那些清瘦隱逸的山水之中，“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！钡恼媲懈惺軗涿娑鴣?lái)。這八支散曲，曲曲讀來(lái)悠然有
大家 2012年17期2012-08-15
- 柳宗元和馬致遠(yuǎn)的憤郁與解脫
20)柳宗元和馬致遠(yuǎn)的憤郁與解脫孟憲叢(重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶合川401520)柳宗元與馬致遠(yuǎn)雖處不同時(shí)代，但卻有著相似點(diǎn)。二人都曾熱切期望建功立業(yè)，卻都由于種種原因在現(xiàn)實(shí)中碰壁，內(nèi)心當(dāng)然都會(huì)有理想難以實(shí)現(xiàn)之悲。懷才不遇都曾渴望在出世中尋求解脫，但二人的解脫結(jié)局卻大不相同。文章主要從他們對(duì)憤懣的書(shū)寫(xiě)，對(duì)解脫的尋求及最終的不平與放曠三方面去解讀。柳宗元;馬致遠(yuǎn);不平;放曠在漫漫歷史長(zhǎng)河中，為了使國(guó)家強(qiáng)盛而欲展雄才建勛業(yè)者有很多，因環(huán)境等影響而懷才不遇
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年5期2011-08-15
- 論馬致遠(yuǎn)的音樂(lè)思想
芳摘 要:馬致遠(yuǎn)自幼接受儒家教育,飽讀詩(shī)書(shū),勤學(xué)六藝,遵循禮樂(lè),對(duì)古琴藝術(shù)情有獨(dú)鐘。中年后,馬致遠(yuǎn)專(zhuān)門(mén)從事雜劇與散曲創(chuàng)作,無(wú)論是抒懷嘆世散曲,還是神仙道化雜劇,都流露出音樂(lè)家后期明顯的道家歸隱思想。關(guān)鍵詞:馬致遠(yuǎn);由儒入道;音樂(lè)思想中圖分類(lèi)號(hào):J60-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-2172(2009)03-0011-05馬致遠(yuǎn)(約1250—1321年后,1324年前),號(hào)東籬,致遠(yuǎn)為名或字不詳,大都人。馬致遠(yuǎn)生平資料不詳,僅能從歷代曲論家的
音樂(lè)探索 2009年3期2009-12-18
- 折桂令
何,醉了由他!馬致遠(yuǎn)是元代著名的雜劇家。大都(今北京)人。馬致遠(yuǎn)以字行于世,名不祥。晚號(hào)“東籬”,以示效陶淵明之志。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人。曾任江浙行省務(wù)官。馬致遠(yuǎn)的散曲作品也負(fù)盛名,現(xiàn)存輯本《東籬樂(lè)府》一卷,收入小令104首,套數(shù)17套。其雜劇內(nèi)容以神化道士為主,劇本全都涉及全真教的故事,元末明初賈仲明在詩(shī)中說(shuō):“萬(wàn)花叢中馬神仙,百世集中說(shuō)致遠(yuǎn)”,“姓名香貫滿(mǎn)梨園”。馬致遠(yuǎn)的作品風(fēng)格:豪放中顯其飄逸、沉郁中見(jiàn)通脫。馬致遠(yuǎn)雜劇的語(yǔ)言清麗,善于把比較樸
文苑·感悟 2009年12期2009-01-29
- 馬致遠(yuǎn)和《漢宮秋》
孫開(kāi)柱馬致遠(yuǎn)經(jīng)歷了蒙古時(shí)代的后期及元政權(quán)統(tǒng)治的前期。青年時(shí)追求功名，對(duì)“龍樓鳳閣”抱有幻想；中年時(shí)期，一度出任江浙行省務(wù)官；晚年則淡薄名利，以清風(fēng)明月為伴，向往閑適的生活。馬致遠(yuǎn)在元代梨園聲名很大，有“曲狀元”之稱(chēng)。《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作。劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。歷代話(huà)本均按照歷史形勢(shì)，認(rèn)為漢強(qiáng)胡弱，《漢宮秋》卻改變了胡漢之間的力量對(duì)比，把漢朝寫(xiě)成軟弱無(wú)力、任由異族欺壓的政權(quán)。作者雖然寫(xiě)到君臣、民族之間的矛盾，但著重抒寫(xiě)的，卻是家國(guó)衰敗之痛，
21世紀(jì)中學(xué)生作文·初中教師版 2008年11期2008-11-07
- 淺談馬致遠(yuǎn)的悲哀及其宣泄排解方式
馮 晟馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，字千里，是元曲四大家之一。今河北作家馬吉連以一首《懷舊》詩(shī) “秋思之祖天下唱，懷念古人永不忘。 元人第一曲狀元，萬(wàn)花叢中馬神仙。 名香百世滿(mǎn)梨園，文星閃爍照人寰?！备爬嗽?、明、清及近、現(xiàn)代對(duì)馬致遠(yuǎn)的高度評(píng)價(jià)。馬致遠(yuǎn)在戲曲方面為什么能取得如此杰出的成就？馬致遠(yuǎn)為什么要加入道教？原因很多，本文只考察馬致遠(yuǎn)的悲哀及其宣泄排解方式。我之所以探究這個(gè)問(wèn)題，一是對(duì)馬致遠(yuǎn)這一問(wèn)題的研究，目前尚缺乏專(zhuān)門(mén)性、綜合性論述，二是有利于我們理解馬致遠(yuǎn)本人及
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年4期2006-07-06