孫思（重慶市巴川中學(xué)，重慶　402560）

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淺析《天凈沙·秋思》中的第十景
——對(duì)人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《天凈沙·秋思》的解讀

孫思
（重慶市巴川中學(xué)，重慶402560）

《天凈沙·秋思》

枯藤老樹(shù)昏鴉

小橋流水人家

古道西風(fēng)瘦馬

夕陽(yáng)西下

斷腸人在天涯

伴隨著悠揚(yáng)的馬蹄，元人馬致遠(yuǎn)以一個(gè)蹉跎文人的形象，用簡(jiǎn)單的九個(gè)名詞總計(jì)十八個(gè)字，鋪展出了九種景物，再加上略帶沉郁色彩的夕陽(yáng)，為我們大筆點(diǎn)染出一幅蕭瑟凄涼的畫(huà)面。詞風(fēng)自不必說(shuō)，定是沉郁哀婉了。

我們的各種教學(xué)參考資料在品析這首小令的時(shí)候，都傾向于認(rèn)為文中涉及到的景物有九種：“小令的前三句，十八個(gè)字，共寫(xiě)了枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬等九種事物，真可謂‘惜墨如金’。但是，凝練而并不簡(jiǎn)陋，各個(gè)事物既具有鮮明的個(gè)性，又在蒼涼的深秋暮色的籠罩之下，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一體。”而“夕陽(yáng)”。恰恰暗示了籠罩著一切的深秋暮色。以此言之，這首小令卻確是描繪了九種景物。但依王國(guó)維先生在《人間詞話》中的說(shuō)法：“有有我之境，有無(wú)我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?。我認(rèn)為馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》有第十景，即馬致遠(yuǎn)自己。在教學(xué)過(guò)程中，可以適當(dāng)引導(dǎo)部分有能力的學(xué)生對(duì)此作出自己的思考，有助于加深對(duì)這首小令的理解。

一、有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩

是馬致遠(yuǎn)寫(xiě)的《天凈沙·秋思》，因此，字里行間飽蘊(yùn)馬致遠(yuǎn)的感情，一點(diǎn)也不意外。第十景馬致遠(yuǎn)，抱著“學(xué)以致仕”的思想，潛心求學(xué)，熱衷于對(duì)功名的追求。且不評(píng)論青年馬致遠(yuǎn)的志向之雅俗，但他卻實(shí)實(shí)在在地碰了壁。緣何？元朝是異族人統(tǒng)治廣袤領(lǐng)域的朝代，實(shí)行了嚴(yán)苛的民族高壓政策。作為異族人的馬致遠(yuǎn)自然不能幸免。歷盡千辛考得個(gè)不痛不癢的一官半職，還處處受到排擠打壓。實(shí)在是不得志。于是過(guò)漂泊無(wú)定、窮困潦倒的生活，也就再正常不過(guò)了。羈旅途中，觸景生情，隨筆點(diǎn)染，便成就了膾炙人口的小令《《天凈沙·秋思》?？萏佟⒗蠘?shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，九種景物，無(wú)不著悲涼之色彩，讓人讀來(lái)不免心生愁緒，并且，絕不會(huì)有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的感慨。你從這九景中能夠得到的，只有類(lèi)似于“哀愁”“悲涼”之類(lèi)的字眼。

而“哀愁”“悲涼”，不恰是第十景馬致遠(yuǎn)自己的格調(diào)嗎？前面九景和第十景馬致遠(yuǎn)在格調(diào)上完成了高度的融合與統(tǒng)一。自己奮斗一生，卻又羈旅滿途，心中悵恨，惟“枯”“老”“昏”三字浸潤(rùn)其中?！靶颉薄傲魉薄叭思摇?，似乎給人一種江南鶯歌燕舞，悠然自在流淌于川上的感覺(jué)，好好的一幅淡雅恬靜的水墨畫(huà)，偏偏點(diǎn)綴著“西風(fēng)”“瘦馬”。讀至此，我想你絕對(duì)不會(huì)有柔風(fēng)拂面、內(nèi)心溫暖的感覺(jué)。此時(shí)此刻，你有的，只有哀愁?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”“情動(dòng)于中而發(fā)于言”。騎著一匹瘦馬，禹禹獨(dú)行，想說(shuō)點(diǎn)什么？也許馬致遠(yuǎn)也想發(fā)點(diǎn)激昂的感慨，奈何南轅北轍，所看之景，皆被自己先入為主地染上悲涼色彩。正因?yàn)榈谑榜R致遠(yuǎn)自己的格調(diào)浸染著“悲”字，無(wú)論怎么構(gòu)思動(dòng)筆，前面九景都只能是枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，而萬(wàn)萬(wàn)不可能是蒼勁的藤蔓、茁壯的大樹(shù)、靈動(dòng)的烏鴉、精致的小橋、潺潺的流水、炊煙裊繞的人家、悠長(zhǎng)的古道、和煦的西風(fēng)、嘶鳴的老馬。

“有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想故也?！币牢已灾?，馬致遠(yuǎn)首先是在寫(xiě)境吧?！把詾樾穆暋?，是想說(shuō)點(diǎn)什么？寫(xiě)點(diǎn)什么？所寫(xiě)的景物，確是真真切切地存在，看得見(jiàn)、摸得著、感覺(jué)得到。但是如若只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地羅列九種景物而不把自己當(dāng)做第十景融于其中，我想，《天凈沙·秋思》無(wú)論如何也不能傳頌千古。難能可貴的便是這一點(diǎn)：九種景物鋪展開(kāi)來(lái)，馬致遠(yuǎn)及時(shí)地將自己體認(rèn)為了第十景，“我”是一個(gè)騎在瘦馬上的看景物的旅人。全詞神韻也便由此而生。

二、無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物

卞之琳在《斷章》中說(shuō)：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你?！币苍S是文人雅士們的心性生來(lái)就是共通的?！短靸羯场で锼肌分?，作為第十景的馬致遠(yuǎn)，在欣賞枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬的時(shí)候，其實(shí)不經(jīng)意間也成了上述九種景物“眼中”的風(fēng)景。

“無(wú)我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！币虼?，此時(shí)的馬致遠(yuǎn)似乎成了靜止的參考對(duì)象，他被毫無(wú)保留地呈現(xiàn)在了九種景物面前。此情此境，他不再具有意識(shí)上的支配地位，他只能任由另外九種景物來(lái)欣賞、褒貶自己。枯藤、老樹(shù)、昏鴉，打量著瘦弱的老馬上的同樣瘦弱的馬致遠(yuǎn)，興許會(huì)感嘆道：“你不正和我們的命運(yùn)一樣嗎？已經(jīng)老邁不堪，年輕氣盛時(shí)的熾熱追求該沒(méi)有了吧？你當(dāng)時(shí)是頭昏嗎？為什么要去和命運(yùn)做無(wú)用的掙扎最后卻落得如此潦倒？”小橋、流水、人家、古道很是同情眼前的這個(gè)可憐人，可他們終究是無(wú)能為力，剛準(zhǔn)備在寂寥的情境中給馬致遠(yuǎn)一點(diǎn)似水的柔情，奈何拂面的西風(fēng)吹散了這晶瑩的點(diǎn)滴泡沫。瘦弱的馬兒一聲嘶鳴，“同是天涯淪落人”，同樣老邁羸弱，為何你卻要騎在我的身上？

一聲嘆息，讓初讀起來(lái)嫻靜優(yōu)美的文字更添幾許哀愁，“剪不斷、理還亂”地縈繞于心間。其實(shí)，當(dāng)馬致遠(yuǎn)行經(jīng)于此，看見(jiàn)如此善于撩逗起人的愁緒的種種景物而將自己浸潤(rùn)其中，將自己也當(dāng)做第十種景物來(lái)體認(rèn)的時(shí)候，就已經(jīng)注定了他自己在《天凈沙·秋思》中的命運(yùn)：無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。馬致遠(yuǎn)一生追求，卻又一生潦倒而不得志，和眼前所見(jiàn)之景又有何區(qū)別呢？確實(shí)，枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬等九種景物還能互相聊以慰藉，而馬致遠(yuǎn)作為靜止的第十景，似乎顯得那么地突兀和不合時(shí)宜，而只能煢然一身了。

三、有境界，則自成高格

“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。”誠(chéng)然，馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的藝術(shù)成功，在于他除了給讀者描摹、鋪展了九種景物，更在于他依從自己的內(nèi)心，找到了自己在心境上和九種景物的共同之處，然后在此基礎(chǔ)之上完成了高度的融合，而使自己成為了其中的第十景。恰如王國(guó)維先生所言：“有境界，則自成高格?！?/p>

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文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0239-01

作者簡(jiǎn)介：孫思（1987.04-），男，漢族，籍貫重慶，碩士研究生學(xué)歷，中學(xué)語(yǔ)文一級(jí)教師，畢業(yè)于重慶師范大學(xué)，現(xiàn)就職于重慶市巴川中學(xué)校。