士毅宋代邱瓊從小才學(xué)出眾。一次，他與同窗為爭(zhēng)座位而吵鬧不休。塾師便出句讓他倆對(duì)，誰能續(xù)出下聯(lián)誰先入座。于是，塾師吟道：“細(xì)雨肩頭滴”，話音剛落，邱瓊便不假思索地率先續(xù)了下聯(lián)：“青云足下生”，塾師聽罷，贊不絕口，邱瓊因此贏得了座。南宋進(jìn)士李燾幼年時(shí)就能與人吟詩對(duì)句。一次，他的私塾老師路過池塘，觸景生情吟道：“綠水本無憂，因風(fēng)皺面”，跟隨的李燾應(yīng)聲答道：“青山原不老，為雪白頭”，上聯(lián)想象奇特，風(fēng)使水“皺面”，下聯(lián)對(duì)答巧妙，雪讓山“白頭”?？v觀上下聯(lián)，聯(lián)語賦予綠

iao shuo才學(xué)小說（novels of erudition）to refer to these mid-Qing fictional works which contain a large amount of technical knowledge beyond the narrative thread and an obvious intention to display the author’s scholarly talents，sometim

足言士，一不認(rèn)其才學(xué)，二未識(shí)其變通，僅以其欺人盜物定奪未免片面。雞鳴狗盜之徒能否言士還應(yīng)究其根探其本。才學(xué)不拘于學(xué)問，卒然臨之而不驚。孟嘗君三千賓客各有其才，或善學(xué)或善武，怎能以學(xué)問限人才？庖丁不識(shí)學(xué)，以解牛驚世人;賣油翁不識(shí)學(xué)，以斟油驚陳康肅公;張飛不識(shí)字，以武力震天下。由此見何以學(xué)問拘人才？更何況，徒有學(xué)問不過也紙上談兵，三十六計(jì)也不可照搬套用。待臨危之時(shí)，如趙括般何以言士？相反，雞鳴狗盜雖方式不宜，但都解了孟嘗君之難，在難題前想出實(shí)用之策不更能現(xiàn)其才

問他：“聽說愛卿才學(xué)出眾， 看看這首詩寫得怎樣？”馬紹良不知道這是皇上的詩作，只草草看了一眼，見其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，就不假思索地說： “此詩不通。明月怎么會(huì)上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢？”說完，拿起筆將那兩句詩改成“明月上竿照，黃犬宿花蔭”?；实劢舆^來一看，微微一笑道：“你才學(xué)疏淺，所見甚少不配在京為官！”隨后，將馬紹良官貶三級(jí)，發(fā)落到福建漳州做太守去了。馬紹良怎么也想不明白皇帝為什么要貶他的官。直到數(shù)年以后，他才知道閩南有一種黃絨

班第一，可見他的才學(xué)之高。高中畢業(yè)后，他考取清華大學(xué)外文系，但是家中無力供養(yǎng)，他只好留在中學(xué)教書?！痹S淵沖講的另兩個(gè)同學(xué)是吳篤思和毛麟魁：“全班甲等第一名是吳篤思，乙等第一名是毛麟魁，我只是一個(gè)丙等學(xué)生。后來吳篤思小學(xué)還沒有畢業(yè)，就在五年級(jí)時(shí)提前考入江西省最好的中學(xué)——第二中學(xué);毛麟魁在六年級(jí)時(shí)考入二職，就是江西財(cái)經(jīng)大學(xué)的前身，可見他們?cè)谛W(xué)時(shí)才學(xué)就高人一等。但是后來怎么樣呢？我考入全國著名的西南聯(lián)合大學(xué)。吳篤思卻只考取云南大學(xué)，后來也沒有驚人的成績(jī)。毛麟

多才多藝的隱士，才學(xué)淵博，能言善辯，名揚(yáng)四方。許多人都想請(qǐng)他做官，但都被他婉言謝絕了。一次他到京城洛陽，太尉賈充想利用他的才學(xué)和名望來擴(kuò)大自己的勢(shì)力，于是就勸他到自己身邊來任職，不想也被他婉言謝絕了。賈充不甘心，他調(diào)來整齊的軍隊(duì)，裝飾上華麗的車馬，吹著響亮的號(hào)角，從夏統(tǒng)面前走過。賈充對(duì)夏統(tǒng)說：“如果你同意到我身邊來做官，就可以指揮這些軍隊(duì)，乘坐這樣華美的車子，那該多么讓人羨慕啊！”夏統(tǒng)對(duì)眼前豪華顯赫的場(chǎng)面就像沒有看見似的，一點(diǎn)也不動(dòng)心。賈充仍不死心，又招來

一名叫徐積的少年才學(xué)不凡。一日，老師出上聯(lián)欲試其才，上聯(lián)曰：“冬至冬冬至，每冬先寒節(jié)而至?！蹦巧倌瓴患偎妓鳎m(xù)了下聯(lián)：“月明月月明，按月以圓時(shí)愈明?！崩蠋熉犃T，贊嘆不已。上聯(lián)指每年冬天的冬至一到，表示最寒冷冬天已經(jīng)開始。下聯(lián)相襯，指每個(gè)月十五日按時(shí)出現(xiàn)圓月，圓月更加明亮。巧在后句將“冬至”“月明”拆開來，恰與時(shí)節(jié)吻合，更顯其妙。 相傳，從前有一個(gè)秀才赴福建漳州參加詩鐘會(huì)，路過一長(zhǎng)者在九龍嶺下開的湯圓店，那長(zhǎng)者得知客人是一位秀才，便直言道：“你要是對(duì)得好我出

《師友詩傳錄》『才學(xué)』本來是聯(lián)用的，王漁洋把它分開討論，卻是別具新意。分開討論后，『才』就是先天的，『學(xué)』當(dāng)然是后天的。那么，嚴(yán)羽的『詩有別才』，即可認(rèn)為是天賦；王漁洋認(rèn)為『非學(xué)無以運(yùn)才』，這就充實(shí)了嚴(yán)羽后半段的闡述：『然非多讀書，多窮理，則不能極其至?！徽?qǐng)注意，我們可以從王漁洋挖苦人的兩句話中分析出『才』又有兩層意思，一是天生麗質(zhì)，一是本來能干。所以『有才而無學(xué)，是絕代佳人唱蓮花落』，『有學(xué)而無才，是長(zhǎng)安乞兒著宮錦袍』。詩人應(yīng)該才學(xué)兼?zhèn)洳攀恰９糯娙硕甲x

不許你仗著自己的才學(xué)，不講君臣的禮節(jié)??！”曹植低著頭，小心翼翼地回答道： “是！”曹丕又說：“父親在世的時(shí)候，你常常拿詩歌文章，在別人面前炫耀。我問你，那些詩歌文章是不是請(qǐng)別人代作的？”曹植回答說： “我從來沒有請(qǐng)人代作過，都是我自己作的?！辈茇О逯婵渍f： “好！現(xiàn)在我叫你作一首詩。你在殿上走七步，七步走完了，就必須把詩作出來。如果走了七步，詩還沒有作成，要重重地治你的罪！”曹植明知曹丕想借故害他，既傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，憑著自己的才學(xué)，在七步

一名叫徐積的少年才學(xué)不凡。一日，老師出上聯(lián)欲試其才，上聯(lián)曰：“冬至冬冬至，每冬先寒節(jié)而至?！蹦巧倌瓴患偎妓鳎m(xù)了下聯(lián)：“月明月月明，按月以圓時(shí)愈明?！崩蠋熉犃T，贊嘆不已。上聯(lián)指每年冬天的冬至一到，表示最寒冷冬天已經(jīng)開始。下聯(lián)相襯，指每個(gè)月十五日按時(shí)出現(xiàn)圓月，圓月更加明亮。巧在后句將“冬至”“月明”拆開來，恰與時(shí)節(jié)吻合，更顯其妙。相傳，從前有一個(gè)秀才赴福建漳州參加詩鐘會(huì)，路過一長(zhǎng)者在九龍嶺下開的湯圓店，那長(zhǎng)者得知客人是一位秀才，便直言道：“你要是對(duì)得好我出的

已。宋代邱瓊從小才學(xué)出眾。一次，他與同窗為爭(zhēng)座位而吵鬧。塾師便出句讓他倆對(duì)，誰能續(xù)了上聯(lián)誰先入座。于是，塾師脫口吟道：“細(xì)雨肩頭滴?！贝藭r(shí)，邱瓊不假思索率先續(xù)了下聯(lián)：“青云足下生。”塾師聽罷，贊不絕口，邱瓊也因此贏得了座位，而那同窗也沒話可說了。南宋進(jìn)士李燾幼年時(shí)就能與人吟詩對(duì)句，一次他的私塾老師路過池塘，觸景生情吟道：“綠水本無憂，因風(fēng)皺面?！备S的李燾應(yīng)聲答道：“青山原不老，為雪白頭?！鄙下?lián)想象奇特，風(fēng)使水“皺面”，下聯(lián)對(duì)答巧妙，雪讓山“白頭”，縱觀上

。緣事而發(fā)，炫示才學(xué)和孤憤心理則是蒲松齡在《胭脂》中大量用典的內(nèi)在動(dòng)因。關(guān)鍵詞：用典;胭脂;才學(xué);蒲松齡中圖分類號(hào)：I207.419 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A用典作為一種修辭手法，類似的表述還有用事、使事、引用典故等。羅積勇先生指出，“為了一定的修辭目的，在自己的言語作品中明引或暗引古代故事或有來歷的現(xiàn)成話，這種修辭手法就是用典” [1]2。用典在文章寫作中發(fā)揮著不可或缺的作用，為歷代文論家所重。劉勰《文心雕龍·事類》云：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古

已。宋代邱瓊從小才學(xué)出眾。一次，他與同窗為爭(zhēng)座位而吵鬧。塾師便出句讓他倆對(duì)，誰能續(xù)了上聯(lián)誰先入座。于是，塾師脫口吟道：“細(xì)雨肩頭滴。”此時(shí)，邱瓊不假思索率先續(xù)了下聯(lián)：“青云足下生?！臂訋熉犃T，贊不絕口，邱瓊也因此贏得了座位，而那同窗也沒話可說了。南宋進(jìn)士李燾幼年時(shí)就能與人吟詩對(duì)句，一次他的私塾老師路過池塘，觸景生情吟道：“綠水本無憂，因風(fēng)皺面?！备S的李燾應(yīng)聲答道：“青山原不老，為雪白頭?！鄙下?lián)想象奇特，風(fēng)使水“皺面”，下聯(lián)對(duì)答巧妙，雪讓山“白頭”，縱觀上

薛寶釵 性格 才學(xué)縱觀明清諸多小說，最讓后人津津樂道的非《紅樓夢(mèng)》莫屬，其作者曹雪芹“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”才創(chuàng)作了這部傳世佳作。這部小說的現(xiàn)實(shí)意義深遠(yuǎn)，在某種程度上預(yù)示著封建制度走向滅亡是必然的[1]。《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的成就主要表現(xiàn)在塑造人物，特別是刻畫女性人物上。在整部書中，作者著墨最多的是薛寶釵與林黛玉，這兩個(gè)女性形象也是塑造得最成功的。作者通過這兩個(gè)悲劇形象的塑造，將自己對(duì)人生的痛苦思索及對(duì)理想的執(zhí)著追求傾注其中。一、黛釵的外

代才子劉道真自恃才學(xué)過人，時(shí)常取笑別人。一次,他與一友人進(jìn)餐,見一婦女領(lǐng)著兩個(gè)孩子門口路過,得意洋洋地吟道：“一羊引兩羔?！蹦菋D女毫不示弱,立即反唇相譏:“兩豬共一槽?！眲⒌勒姹怀爸S得面紅耳赤，慚愧不已。清代張之洞自幼便才學(xué)出眾,尤善對(duì)句。一日,一胡姓老師見院里一頭小豬撞倒一斜放著的竹竿,觸景生情吟出上聯(lián)：“小豬拱小竹,小豬一動(dòng),小竹一動(dòng)?！焙蠋熥審堉磳?duì)出下聯(lián),聰明的張之洞見老師手把紫砂壺喝茶的情景,不禁信手拈來,續(xù)了下聯(lián):“胡嘴對(duì)壺嘴，胡嘴一撅，壺嘴

”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”。過河時(shí)，渡船開出不久，便風(fēng)起浪涌，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說：“船小負(fù)載重，你須丟棄一個(gè)背囊方可渡過難關(guān)。”看年輕人哪一樣都舍不得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得”。年輕人思索了一會(huì)兒，把“健康”拋進(jìn)了水里。結(jié)果，“美貌”、“誠信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”都隨之消失了。因?yàn)榻】凳恰?”，其它則是“1”后面的“0”。所以，健康是人生的第一財(cái)富。健康的體魄，是個(gè)人的財(cái)富、家族的財(cái)富，也是社會(huì)的財(cái)富。世界衛(wèi)生組

也恰恰證明了他的才學(xué)非一般人所能及。李白因才學(xué)被賜金放還，孔子因才學(xué)而游歷諸國，蘇軾因才學(xué)而被貶他鄉(xiāng)，如今又多了位“都懂先生”因才學(xué)而志不得伸。一次，班上一位同學(xué)帶來一個(gè)魔方，班上四十余位同學(xué)都沒法將六個(gè)面都拼好。只聽一聲驚雷炸開：“我知道?！闭恰岸级壬薄Ｋ皇帜眠^魔方，左一下，右一下……十分鐘過去了，二十分鐘過去了……仍沒什么眉目?！斑@魔方有問題，一定是壞的?！薄岸级壬睉崙嵅黄降?。“對(duì)，對(duì)，肯定是壞的。”同學(xué)們議論道。這時(shí)，只見魔方的主人拿過魔

。孫占元先是命易才學(xué)帶兩名戰(zhàn)士去炸敵地堡，自己用機(jī)槍掩護(hù)，又令方振文等戰(zhàn)士準(zhǔn)備打反擊。易才學(xué)冒著敵人的火力跳過一個(gè)個(gè)的彈坑和交錯(cuò)著的交通溝，敏捷地摸到了敵人的第一個(gè)火力點(diǎn)跟前，順利地將其炸毀。這時(shí)易才學(xué)就暴露在敵人的面前，第二個(gè)火力點(diǎn)里的敵人向他猛射起來。易才學(xué)幾次想從彈坑中沖出去，但密集的機(jī)槍子彈使他幾次都未能抬起頭來。他聽見左邊傳過來排長(zhǎng)孫占元的聲音：“從右邊上，我掩護(hù)你！”孫占元的機(jī)槍猛烈地射擊起來，敵人第二個(gè)火力點(diǎn)里的火力立刻被吸引到左邊去。易才學(xué)

1)?從小說的“才學(xué)化”看《鏡花緣》的敘事結(jié)構(gòu)韓 達(dá)(北京大學(xué) 人文學(xué)部,北京 100871)《鏡花緣》的敘事結(jié)構(gòu)受到“以小說見才學(xué)”的創(chuàng)作方法的影響，呈現(xiàn)出段落化、碎片化的特點(diǎn)。通過分析現(xiàn)有研究對(duì)《鏡花緣》敘事結(jié)構(gòu)所作的分類，結(jié)合對(duì)小說敘事邏輯的推演，可將其敘事動(dòng)力分為“敘事情節(jié)推動(dòng)”與“才學(xué)知識(shí)推動(dòng)”兩個(gè)類型。小說前半部分主要借鑒了傳統(tǒng)章回小說推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的模式，將才學(xué)知識(shí)巧妙地嵌入情節(jié)推動(dòng)的關(guān)節(jié)處；后半部分則表現(xiàn)出對(duì)各類小說的模仿，并以大量與人物性格

論斷。對(duì)于龐統(tǒng)的才學(xué)，諸葛亮是欣賞并推崇的?！俺啾谥畱?zhàn)”前夕，龐統(tǒng)已經(jīng)名聲在外，但由于相貌丑陋、行為不羈，始終未遇明主，一度懷才不遇。得知這一情況后，諸葛亮不僅向劉備寫了薦書，還極力推崇龐統(tǒng)的才學(xué)，稱贊其“非百里之才，胸中才學(xué)，勝亮十倍”。這其中，絲毫看不出諸葛亮對(duì)才識(shí)過人的龐統(tǒng)的嫉妒與猜忌；反倒是龐統(tǒng)，因?yàn)椴录?，最終兵敗殞命、英年早喪，讓人惋惜不已。掩卷深思，這則故事給我啟發(fā)最多的，就是人與人之間應(yīng)帶著欣賞的眼光看對(duì)方，無論對(duì)方才華是高是低、能力是強(qiáng)是弱

音 宋調(diào) 性情 才學(xué) 神韻正如《談藝錄·序》中所言：“《談藝錄》雖賞析之作，實(shí)憂患之書也。”本書作于民國二十八年，即西元1939年。當(dāng)時(shí)，國內(nèi)正飽受戰(zhàn)亂之苦，國力陵夷，聲勢(shì)迫蹙，山河日下。歐風(fēng)美雨剝蝕下的傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)在受到質(zhì)疑的同時(shí)，更有日薄西山之勢(shì)。而作者此時(shí)，亦處于顛沛流離之際：“予侍親率眷，兵罅投生”，勢(shì)如“危幕之燕巢，枯槐之蟻聚”。在內(nèi)憂外困之下，《談藝錄》既未抱殘守缺，津津樂道故家之喬木；也未亦步亦趨于西洋之說。而是貫通中西、以中為本，對(duì)中國古

蔣　寅?唐宋、才學(xué)之爭(zhēng)的消弭 ——乾隆間性靈詩學(xué)引發(fā)的焦點(diǎn)話題蔣寅摘要：袁枚性靈詩學(xué)整體上顛覆傳統(tǒng)詩學(xué)的基本觀念后，在詩學(xué)理論中產(chǎn)生強(qiáng)烈震動(dòng)，促使學(xué)人對(duì)傳統(tǒng)詩學(xué)的一些基本問題重新加以思考。其中與唐宋詩之爭(zhēng)、傳統(tǒng)和個(gè)人才能相關(guān)的論爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)詩壇最關(guān)注的問題，許多重要詩人都參與到討論中來，形成乾隆詩學(xué)的焦點(diǎn)話題。由唐宋詩之爭(zhēng)入手，分析其詩學(xué)話語背后的詩歌史和詩學(xué)史背景，以及傳統(tǒng)的才學(xué)之爭(zhēng)在學(xué)人之詩、才人之詩和詩人之詩三個(gè)理論層面上展開的過程，可以從一個(gè)側(cè)面展示了

特色，注重文字、才學(xué)和議論。作為宋詩代表作家黃庭堅(jiān)的詩歌也不可避免地體現(xiàn)了這一主要特征，本文著重從這一角度解讀他的詩作《清明》。關(guān)鍵詞：以文為詩以才學(xué)為詩以議論為詩黃庭堅(jiān)《清明》自嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辯》中提出宋人“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”①的批評(píng)以來，“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”便作為宋詩的一個(gè)突出特點(diǎn)得到后世的公認(rèn)。本文主要從這三個(gè)方面分析黃庭堅(jiān)《清明》一詩。佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余

00048）清代才學(xué)小說價(jià)值審視 ——以屠紳《蟫史》為例安憶涵（首都師范大學(xué)文學(xué)院，北京100048）對(duì)清代才學(xué)小說的評(píng)價(jià)問題一直為學(xué)界所關(guān)注。以屠紳《蟫史》為代表的才學(xué)小說在小說中融入大量才學(xué)因素，提升了小說的文化品位，增加了小說的知識(shí)容量。才學(xué)小說家們?cè)谛≌f中塑造了鮮明的“第二自我”形象，展現(xiàn)了士人的文化心理。另一方面，大量的才學(xué)因素使小說的“故事”與“學(xué)問”倒置，出現(xiàn)情節(jié)瑣碎且設(shè)置隨意，人物數(shù)量眾多且性格模糊的局限。小說中大量才學(xué)因素的呈現(xiàn)是對(duì)以小說

，這恰證明了他的才學(xué)非一般人所能及?？鬃右?span id="0ie0yo0" class="hl">才學(xué)而游歷諸國，李白因才學(xué)被賜金放還，蘇軾因才學(xué)而屢遭貶謫，如今又多了位都懂先生因才學(xué)而志不得伸。一次，班上一位同學(xué)帶來個(gè)魔方，班級(jí)40余人都沒法弄好。只聽一聲驚雷襲來：“我知道。”只見都懂先生一把拿過魔方，他左一下，右一下……十分鐘過去了，二十分鐘……仍沒什么眉目。同學(xué)看不下去了，一把抓過?！斑@魔方有問題，一定是壞的?！倍级壬鷳崙嵅黄降??！皩?duì)，對(duì)，肯定是壞的?！蓖瑢W(xué)們議論道。這時(shí)，只見拿魔方的那位同學(xué)翻了幾下，

稿，其內(nèi)容是：“才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命?！焙m不無幽默地說：“這份復(fù)電寫得確實(shí)簡(jiǎn)練，僅用了12個(gè)字，但我的白話電報(bào)卻只用了五個(gè)字：‘干不了，謝謝！’”隨后，胡適解釋說：“‘干不了’即含有才學(xué)疏淺、恐難勝任之意；‘謝謝’則既有對(duì)友人費(fèi)心介紹表示感謝的意思，又有暗示拒絕之意。可見，語言的精練與否，不在于白話與文言的差別，而在于恰如其分地選用詞語。所以說，與文言文相比，白話文也有可能是省字的?！?/div>

視野 2016年2期2016-02-03

說要考考梁?jiǎn)⒊?span id="ygowqk0" class="hl">才學(xué)，便吟出了一副上聯(lián)：“四水江第一，四時(shí)夏第二。老夫居江夏，誰是第一？誰是第二？”這句話的意思是說：“我是天下第一名臣?！泵鎸?duì)氣勢(shì)逼人的總督大人，梁?jiǎn)⒊痪o不慢地對(duì)出下聯(lián)：“三教儒在前，三才人在后。小子本儒人，不敢在前，不敢在后！”他委婉地表達(dá)了自己在總督大人面前不敢無禮，但又無所畏懼的自信。張之洞聽完，大吃一驚。暗暗贊許梁?jiǎn)⒊?span id="ygqscu0" class="hl">才學(xué)非凡，于是跟他暢談起來。許多人以為見大領(lǐng)導(dǎo)須請(qǐng)客送禮，梁?jiǎn)⒊姀堉粗贿f送了一張名片，并無厚禮相送。他妙答

特點(diǎn)是顯揚(yáng)女子的才學(xué)品貌，在志向與品質(zhì)上對(duì)女性進(jìn)行高度評(píng)價(jià)。這種模式其實(shí)就是一種“對(duì)傳統(tǒng)女性固有形象及男權(quán)話語中心的‘顛覆’”①。在這種模式中，女性形象往往是聰慧的，甚至是天賦異稟的?！镀缴嚼溲唷分械纳谨旌屠浣{雪，就是此類佳人形象的典型代表。相比之下，男性形象就顯得沒有那么突出?！镀缴嚼溲唷纷鳛榇朔N模式的開山之作，其特點(diǎn)是比較突出的。從另外一個(gè)角度說，這種尤為突出的“佳人模式”其實(shí)蘊(yùn)含了一定的“尊女”思想?！镀缴嚼溲唷纷鳛椴抛蛹讶诵≌f的代表作品，對(duì)后世有著

時(shí)，大力推崇女性才學(xué)，用情將才與德連結(jié)，形成一種才為德之基礎(chǔ)，女性以才為本的才德觀，頗為值得關(guān)注。閨秀詩話；女性；才德觀“女子無才便是德”，最早見于明代陳繼儒《安長(zhǎng)者言》[1]。在才德關(guān)系上，推崇女性德行，認(rèn)為才是對(duì)德的妨礙，進(jìn)而反對(duì)女子讀書為學(xué)。這種貶低女性才學(xué)，重視修養(yǎng)女性德行的觀念及至清代更為推崇。章學(xué)誠便將女子為學(xué)稱為“恣為傾邪淫蕩之說”[2]，對(duì)女子學(xué)詩深惡痛絕。對(duì)此，眾多學(xué)者予以反駁，并就女性才德關(guān)系提出自己的認(rèn)識(shí)?！堕|秀詩話》在稱頌女性德行的

觀人必先心術(shù)，次才學(xué)。心術(shù)不善，縱有才學(xué)何用？”三、納諫招賢?？滴跻辉俾暶鳎骸暗写_見，即應(yīng)指陳，其所言可行于否，裁斟自在朝廷……即朕躬有失，亦宜進(jìn)言，朕決不加責(zé)?！彼€說：“朕觀今世之人，專務(wù)逢迎諂媚，鮮能直道而行?！?四、寬以待人。他說：“待臣下須寬容有度，不因細(xì)事而黜之?！蔽?、從實(shí)考核?？滴踔鲝垙膶?shí)考核官吏政績(jī)，而且要善于從百姓的反應(yīng)中辨真?zhèn)危f：“果其賢也，問之于民，必極口頌之；如其不賢，問之于民，民必含糊應(yīng)之。官之賢否，于此立辨矣?！惫湃嗽疲骸?/div>

文史月刊 2014年7期2014-10-31

人炫耀夸說自己的才學(xué)。11.行道：實(shí)行主張。利世：造福社會(huì)。12.修身：陶冶身心，涵養(yǎng)德性。進(jìn)：進(jìn)仕，做官?！驹尼屃x】“人們看到鄉(xiāng)鄰親戚中有優(yōu)秀者，就叫子弟去仰慕學(xué)習(xí)，而不知道叫去學(xué)習(xí)古人，這是多么糊涂??！……在古代，不管是務(wù)農(nóng)的、做工匠的、經(jīng)商的、當(dāng)仆人的、做奴隸的，還是釣魚的、殺豬的、喂牛牧羊的人們中，都有顯達(dá)賢明的先輩，可以作為學(xué)習(xí)的榜樣，博學(xué)尋求，沒有不利于成就事業(yè)??！”“讀書做學(xué)問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實(shí)事。不知奉養(yǎng)雙親者，

話費(fèi)就像編編們的才學(xué)一樣都獻(xiàn)給《意林》了！每次我都是用自己的零花錢買的《意林》，雖然心疼錢，但是沒辦法，太喜歡《意林》了，編編們，讓我上一次墻吧！再不讓我上，我只能繼續(xù)發(fā)信息了！頭可斷，血可流，《意林》不能舍！求上墻?。ㄗ＞幘巶兊?span id="q0kucgm" class="hl">才學(xué)與金錢一樣流淌吧）187****0241：求上墻：今早1點(diǎn)做了個(gè)噩夢(mèng)，好可怕，于是一直看《意林》到天亮，《意林》像朋友，在我怕時(shí)陪著我，thank you?。m結(jié)于是該放催眠招還是起床號(hào)）147****5937：朕乃學(xué)渣中的戰(zhàn)

趙純嫻“才學(xué)戲劇”牡丹亭趙純嫻（浙江外國語學(xué)院，浙江 杭州 310012）雖說“才學(xué)”二字最早被用于清代的小說分類中，但早在明朝湯顯祖的戲劇《牡丹亭》中，就隨處可見以炫耀“學(xué)問”為主要特征的才學(xué)痕跡?！赌档ねぁ芳鏍I諸種文體、庋藏經(jīng)子學(xué)問、包羅華美辭章的特點(diǎn)，已在一定程度上有了明顯的才學(xué)傾向。才學(xué) 戲劇 《牡丹亭》何謂才學(xué)?劉勰《文心雕龍》曰:“文章由學(xué)，能在天資。才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成，有學(xué)飽而才餒，有才富而學(xué)貧。學(xué)貧者，迍邅于事義;才餒者，劬勞于辭情，此內(nèi)外

劉學(xué)民馮友蘭說：“才，指人的天賦；學(xué)，指后天的習(xí)得?！笨鬃拥摹笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”豈非與馮氏的說法相契合？《中庸》開篇即是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，其中，“性”猶如“才”，“率性”“修道”猶如后天習(xí)得的“學(xué)”。順著人的天性、天賦，后天的不斷習(xí)得，越來越展現(xiàn)人的本質(zhì)，也正體現(xiàn)了薩特的“存在先于本質(zhì)”說。所學(xué)，應(yīng)是一種“自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)”，體現(xiàn)了馬克思的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”理論。如此說來，古今中外的智者們談?wù)撊说谋举|(zhì)問題

，往往不看重他的才學(xué)和純潔的心靈，而是去看他待人接物老成干練的處世經(jīng)驗(yàn)和擁有的財(cái)富，胸有城府當(dāng)然是生活中一種無可厚非的需求。我認(rèn)為心靈的純潔度，決定著一個(gè)人才學(xué)、品質(zhì)、修養(yǎng)和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)境界。城府甚深的人往往心底里不夠純潔干凈，就是有才學(xué)也決不會(huì)具有高尚的品德和快樂，所以一個(gè)人在一輩子的生活中，只有永葆心靈的純潔度與簡(jiǎn)單度，他的心底里才能經(jīng)常盛滿著快樂?？鞓飞詈拓毟F富裕關(guān)系不大，但是和心靈的純潔有著密切的關(guān)聯(lián)。生活是每個(gè)人人生旅途中必經(jīng)的過程，但是每個(gè)人

是有點(diǎn)悟性、有點(diǎn)才學(xué)的。大體上，和珅是靠才學(xué)和勤勉起家的。為討好乾隆，和珅苦學(xué)詩文。在乾隆面前很裝，時(shí)以“騷人”自居。寫詩向著乾隆的口味靠，以討乾隆喜歡。與和珅同時(shí)代的錢泳說：“和珅偶有佳句，很通詩律?！庇幸稽c(diǎn)是肯定的：比起今天那些秉性很差、卻喜附庸風(fēng)雅的貪官們，和珅的水平要高很多。和珅不僅寫詩很有造詣（他的《嘉樂堂詩集》中有很多是奉乾隆之令寫的），書法也不錯(cuò)，今天北京故宮崇敬殿的御制詩匾，據(jù)考證，是由和珅代筆的。和珅懂漢、滿、藏、蒙好幾種語言，比起今人，

預(yù)防控制中心主任才學(xué)鵬介紹，截至目前，陽性樣品均來自活禽交易市場(chǎng)，養(yǎng)殖場(chǎng)中目前沒有檢出陽性樣品。來自正規(guī)養(yǎng)殖企業(yè)、經(jīng)過嚴(yán)格檢疫的家禽產(chǎn)品可以放心食用。才學(xué)鵬介紹，截至4月10日，已完成了對(duì)重點(diǎn)地區(qū)3 175份樣品的檢測(cè)，其中，包括57個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)的樣品1 635份、19個(gè)活禽交易市場(chǎng)的樣品1 222份、3處環(huán)境樣品50份和9處野鳥糞便樣品366份。從上述樣品中檢出34份H7N9禽流感病毒陽性樣品，均來自4省市的8個(gè)活禽市場(chǎng)，涉及上海20份、安徽1份、江蘇11份

野叟曝言》與清代才學(xué)小說·秦川·才學(xué)小說是清中葉興盛的一種小說類型，它具有小說類型的兼具性、藝術(shù)手法的多樣性、內(nèi)容情節(jié)的奇異性等文體特征?！兑佰牌匮浴肥谴祟愋≌f篇幅最長(zhǎng)的作品，因此它所體現(xiàn)的這些特征也就最為典型。《野叟曝言》之類的才學(xué)小說在清代如此興盛，這與當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、思想、文化有著密切的關(guān)系，其中最主要的原因在于“八股取士”的科舉制度和清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，以及不幸文人的心態(tài)這三個(gè)方面。《野叟曝言》才學(xué)小說類型特征興盛原因才學(xué)小說是指清代“以小說見才

”他先把人分為有才學(xué)和無才學(xué)兩大類，有才學(xué)的人又分為兩類：有的以談自己的才學(xué)為恥，有的則樂意談及。沒有才學(xué)的人又分為兩類：其中有的很善于表現(xiàn)自己，有的不說而故作深沉，顯得好像很有才學(xué)。因此，他得出結(jié)論：“故曰知之難”。由于這一結(jié)論建立在科學(xué)分類的基礎(chǔ)之上，所以很有說服力。一次寫《“難得糊涂”之我見》，一位同學(xué)把世人分為四類：大事小事皆清楚者，大事小事皆糊涂者，大事清楚小事糊涂者，大事糊涂小事清楚者。他認(rèn)為，第一類人也許是天才，但活得太累，他最欣賞的是第三類

康、金錢、地位、才學(xué)當(dāng)然最好了，那他確實(shí)是一個(gè)幸運(yùn)又幸福的人。但老實(shí)說這樣的人你見過幾個(gè)？我們都是凡人，也就有凡人的欲求，有凡人的歡樂，也有凡人的痛苦；你肯定有所得，但一定也有所失。就像你不能同時(shí)擁有穩(wěn)定與波瀾壯闊一樣：或者你安安穩(wěn)穩(wěn)過你的小日子，或者橫下心來計(jì)劃一個(gè)大未來，而這個(gè)未來可能會(huì)讓你一敗涂地，也可能會(huì)使你飛黃騰達(dá)。成了是你的福氣，敗了是你的命運(yùn)，誰也埋怨不得。而與其這樣不分深淺地卷土重來，倒不如靜下心反觀自身，看看什么對(duì)你來說至關(guān)重要。紛繁的人

遷就那些自以為有才學(xué)的人，以便使他們良心發(fā)現(xiàn)好為社會(huì)主義賣力氣。我覺得這種主張是非常錯(cuò)誤的。當(dāng)然，我們建設(shè)社會(huì)主義是需要具有技術(shù)和文化水平的人，但更需要具有無產(chǎn)階級(jí)思想和具有高度社會(huì)主義覺悟的人。因此，對(duì)那些頭腦中還存在著個(gè)人主義或其他非無產(chǎn)階級(jí)思想的所謂“才學(xué)之士”，黨的確是要團(tuán)結(jié)他們；但團(tuán)結(jié)他們是為了更好的改造他們，使他們?nèi)娜鉃樯鐣?huì)主義服務(wù)。黨不僅要使每個(gè)人的才能得到充分發(fā)揮，并且還要在思想上幫助他，使他不斷的進(jìn)步和提高。因?yàn)椤安拧敝挥性邳h的領(lǐng)導(dǎo)下