毛榮富

大千世界里的事物、社會(huì)生活中的現(xiàn)象可謂五花八門(mén)，林林總總。怎樣才能寫(xiě)好它們，使其從無(wú)序走向有序，從紛繁復(fù)雜走向條理分明呢？有一個(gè)重要的方法就是對(duì)它們進(jìn)行歸納分類。

泰山，從谷底到山頂，從山道兩旁到絕壁之上，都是松樹(shù)。有位同學(xué)是這樣寫(xiě)泰山松樹(shù)的：

它們有的佇立路邊，伸出雙臂，正欲給步履艱難地拾級(jí)而上的你助一臂之力；有的獨(dú)上高處，斜著身子張望，像一頂墨綠大傘，支開(kāi)了等你；有的扎根絕壁縫隙，“吸翠霞而夭矯”，像是和狂風(fēng)烏云爭(zhēng)奪天日；有的橫臥飛瀑之旁，自得其樂(lè)，顯出一副瀟灑模樣。

這組排比句寫(xiě)得很美，其實(shí)，它的訣竅是先按照所處位置來(lái)給松樹(shù)分類，路邊、高處、絕壁上和飛瀑旁，然后再寫(xiě)它們各自的神態(tài)。布滿泰山的松樹(shù)可謂數(shù)不勝數(shù)，千姿百態(tài)，但經(jīng)過(guò)歸納分類，也就言之有序，有條不紊了。

俗話說(shuō)，物以類聚，人以群分。觀察事物和人群，具有一種把它們分門(mén)別類的意識(shí)和眼光，是符合客觀規(guī)律的。這樣，寫(xiě)作的內(nèi)容就能得以深化和細(xì)化。一次寫(xiě)“街頭一景”這個(gè)題目，有位同學(xué)寫(xiě)的是大街上的女孩，開(kāi)始時(shí)，由于不懂得分類，寫(xiě)得雜亂無(wú)章，后來(lái)又按照人體的高矮胖瘦來(lái)分類，顯得膚淺潦草。最后，她是這樣寫(xiě)的：

可能是剛離考場(chǎng)，一群女孩背著書(shū)包走在大街上，相互談?wù)撝鴮W(xué)校的事，一會(huì)兒笑說(shuō)趣事，一會(huì)兒低語(yǔ)秘聞，一會(huì)兒動(dòng)情訴說(shuō)，一會(huì)兒激烈爭(zhēng)辯……一路上那串銀鈴般悅耳的聲音，證明她們都是出色的觀察家、評(píng)論家。如果說(shuō)這是唧唧喳喳的一群，那邊就是推推搡搡的一伙兒。當(dāng)談及一個(gè)有趣話題，她們有的掏對(duì)方的胳肢窩，有的推對(duì)方的脊背，有的摟住對(duì)方的脖子，一副瘋瘋癲癲的樣子，讓身邊的路人都有點(diǎn)猝不及防。還有那尋尋覓覓的一群，她們體態(tài)稍胖，但仍擋不住美味誘惑，一路上總是暗中留神哪家商鋪有玉米棒，哪個(gè)拐角有羊肉串，哪里會(huì)有時(shí)鮮水果出現(xiàn)在肩挑小賣(mài)者的籮筐里……

這段文字是以“聲音” 、“動(dòng)作”、“神態(tài)”三個(gè)方面的特點(diǎn)作為分類標(biāo)準(zhǔn)的。分類，既是對(duì)原本分散的個(gè)體特征的重新組合，又是對(duì)寫(xiě)作意圖的分割；分類，既對(duì)描寫(xiě)對(duì)象有多側(cè)面的勾勒，又不乏生動(dòng)的細(xì)節(jié)，它把諸多的生活即景梳理得有條不紊。面對(duì)人間萬(wàn)象，初學(xué)寫(xiě)作者往往苦于理不出頭緒。此文給我們的啟發(fā)是要找到恰當(dāng)?shù)姆诸悩?biāo)準(zhǔn)，要根據(jù)事物的不同特點(diǎn)來(lái)分類。

無(wú)獨(dú)有偶。有篇《長(zhǎng)大的女孩》也采用了歸納分類的方法，把女孩“長(zhǎng)大”的過(guò)程分為三個(gè)階段：懵懂期（言行無(wú)忌的童年），羞澀期（因性意識(shí)萌發(fā)而羞于與異性交往），理性期（在社會(huì)交往中自尊而懂禮儀，大方而有分寸）。如果說(shuō)《大街上的女孩》是橫向（按空間順序）的分類，那么此文則是縱向（按時(shí)間順序）的分類，它是把事物發(fā)展過(guò)程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)作為分水嶺的。

不管是橫向，還是縱向，精彩的分類往往緣于觀察的獨(dú)到和思想的明晰。許多生活現(xiàn)象一經(jīng)科學(xué)合理的歸納分類，不僅從蕪雜紛繁走向澄明清澈，其內(nèi)在特征也會(huì)立現(xiàn)，從而很容易讓人獲得思想上的認(rèn)同與啟迪。柳宗元在一篇文章里，談到人的真才實(shí)學(xué)時(shí)說(shuō)：“人有有之而恥言之者，有有之而樂(lè)言之者，有無(wú)之而工言之者，有無(wú)之而不言似有之者。”他先把人分為有才學(xué)和無(wú)才學(xué)兩大類，有才學(xué)的人又分為兩類：有的以談自己的才學(xué)為恥，有的則樂(lè)意談及。沒(méi)有才學(xué)的人又分為兩類：其中有的很善于表現(xiàn)自己，有的不說(shuō)而故作深沉，顯得好像很有才學(xué)。因此，他得出結(jié)論：“故曰知之難”。由于這一結(jié)論建立在科學(xué)分類的基礎(chǔ)之上，所以很有說(shuō)服力。一次寫(xiě)《“難得糊涂”之我見(jiàn)》，一位同學(xué)把世人分為四類：大事小事皆清楚者，大事小事皆糊涂者，大事清楚小事糊涂者，大事糊涂小事清楚者。他認(rèn)為，第一類人也許是天才，但活得太累，他最欣賞的是第三類人，這種人的“糊涂”才是“難得”的。而第二、四種人的“糊涂”不是“難得”，而是萬(wàn)萬(wàn)“要不得”的。由于分類恰當(dāng)，說(shuō)理自然也就十分有力。

寫(xiě)作記敘文，需要?dú)w納分類，寫(xiě)作議論文，也同樣需要學(xué)會(huì)歸納分類，因?yàn)樗侵匾乃季S方式。