書跡
- 廬陵題壁書法摭談
陵客籍士子的題壁書跡數(shù)量粲然可觀。經(jīng)過無數(shù)次自然消磨與人為涂抹，這些書跡鮮見遺存。然而，人們?nèi)匀豢梢詰{藉廬陵地方史志與士人詩文集中有關(guān)廬陵題壁的文獻資料略窺其文化狀貌。本文在收集整理相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，從題壁書跡的主要載體、地理分布、文化特質(zhì)三個方面展開討論，試圖勾摹和呈現(xiàn)出廬陵題壁書寫約略的文化形狀。【關(guān)鍵詞】廬陵 ?題壁書法 ?題壁載體 ?地理分布 ?文化特質(zhì)中圖分類號：J292.1??文獻標(biāo)識碼：A ??文章編號：1008-3359（2024）02-0
藝術(shù)評鑒 2024年2期2024-05-07
- 讓古代書跡『活』起來
土的五十八種古代書跡，邀請專家、學(xué)者分別從解題、題跋、臨寫與創(chuàng)作四個不同的角度，對每一種書跡進行研究、挖掘和提煉。展覽不僅生動地展現(xiàn)了中華人民共和國成立以來新出土書跡的經(jīng)典傳承作用與史學(xué)價值，也展示了中華民族深厚的歷史文化底蘊。本次展覽從板塊的設(shè)計、內(nèi)容的呈現(xiàn)、展陳的布置等方面，對于傳統(tǒng)書法史料在當(dāng)下如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，具有很好的啟示意義，具體呈現(xiàn)為幾個方面。首先，以『歷史敘述』的方式呈現(xiàn)數(shù)千年中國書法史。中華人民共和國成立以來，全國各地進行了多次
中國書法 2023年11期2024-01-25
- 吳越國王錢镠存世書跡探析
國國王錢镠的存世書跡，以窺十國書法之別貌。一、錢镠存世書跡信息統(tǒng)計分析錢镠（852～932），字具美，小字婆留，杭州臨安（今浙江杭州）人，吳越國建立者，公元907～932年在位。[1]錢镠能文工書，據(jù)調(diào)查其書跡現(xiàn)存世僅6件（處），對其創(chuàng)作年代、保存地點、載體類型、書體風(fēng)格等基礎(chǔ)信息進行統(tǒng)計，結(jié)果見表1。表1 吳越國王錢镠傳世書跡統(tǒng)計表（一）落款署名及時間從表1可以看出，錢镠存世書跡的落款時間在后梁開平二年（908）至吳越寶正六年（931）之間。唐天佑四年（
大眾文藝 2023年19期2023-11-08
- 承續(xù)?新中國新發(fā)現(xiàn)書法主題大展亮相中國美術(shù)館
展現(xiàn)不同載體出土書跡的文化價值與藝術(shù)魅力。展覽突出“浸入式感受、體驗式書寫、主題性創(chuàng)作”的創(chuàng)作理念，強化“經(jīng)典意識、時代精神”，通過古代經(jīng)典與當(dāng)代創(chuàng)作相映照，闡釋新中國考古發(fā)現(xiàn)文字遺跡對當(dāng)代書法的楷范意義，拓展中國書法發(fā)展內(nèi)蘊，展示中華文明歷史厚度、精神高度和時代氣度。《新中國新發(fā)現(xiàn)書法大系》同期出版，鐵凝、李屹共同揭彩。全國政協(xié)副秘書長、民盟中央副主席、中國美術(shù)館館長吳為山表示，本次所展出的58件（組）古代書跡，補充了以往我們所熟識的法碑、法帖。對它的解
中國美術(shù)報 2023年36期2023-11-01
- 楷書的演變源流（一）
不一，且因其未有書跡存世，于是人們將目光投向了鐘繇。鐘繇（151—230），漢末至三國時期書法家。李學(xué)勤《文字學(xué)概要》指出：“我們所知道的最早的楷書書法家是鐘繇，所能看到的最古的楷書是鐘繇所寫的《宣示表》等帖的臨摹刻本?！彼早婔碜鳛榈谝晃灰钥瑫啦⒂?span id="ymk0kuw" class="hl">書跡傳世的書法家，被人們視為楷書之祖，他和東漢的草書之祖張芝被人合稱為“鐘張”，又與東晉“書圣”王羲之被人并稱為“鐘王”。唐張懷瓘《書斷》稱其：“真書絕妙，乃過于師，剛?cè)醾溲??！逼鋫魇雷髌酚小拔灞怼焙汀傲?/div>
中國美術(shù)報 2023年31期2023-09-19
- 文彥博石刻書跡考略
理文彥博存世石刻書跡，以呈現(xiàn)其完整的書法風(fēng)格面貌，并結(jié)合歷代對文彥博書法評價，將其置于宋代書學(xué)大背景中加以觀照，分析其書法風(fēng)格特點及書學(xué)淵源。關(guān)鍵詞：文彥博 書跡 書法風(fēng)格文彥博，字寬夫，汾州介休（山西省介休）人，生于北宋景德二年（一〇〇六），天圣五年（一〇二七）進士，歷仕四朝，出將入相五十余載。仁宗朝兩度拜相，封潞國公，神宗熙寧時期反對王安石變法，元豐六年（一〇八三）以太師致仕。哲宗即位后，經(jīng)宰相司馬光舉薦，起授平章軍國重事，元祐五年（一〇九〇）再次致仕中國書法 2023年2期2023-07-17
- 時光書跡
書名：《時光書跡》作者：李建平 著出版社：?西??出版社內(nèi)容簡介《時光書跡》是一本帶有溫度的懷舊書，從作者回顧自己幾十年來在從師求教、自學(xué)研修、學(xué)術(shù)交流等學(xué)習(xí)過程中，因讀書、購書、求書和相互贈書等行為從師長、同事、書友和親人處獲得簽名本的往事，以及帶有時光痕跡的配圖中可以看出，不管是師友題簽贈送、遇見仰慕的名人請賜簽名，還是從父輩處繼承或親友轉(zhuǎn)贈，這些簽名本于他而言都彌足珍貴。而與這些簽名本有關(guān)的人、事、物對他來說都有著特殊意義，于是作者將其記錄，匯成了這海外星云 2023年2期2023-05-30
- 從書寫性簡化看楚簡書跡的隸化
開始的線索。楚簡書跡作為古文篆書時代的草體，其筆形是對正體大篆“書寫性簡化”的結(jié)果，因此通過追溯楚簡書跡用筆過程中筆形的變化，我們可以從中找到隸變初期文字書體體式之變的某些規(guī)律。通過對金文和楚簡書跡筆形的比較分析，楚簡書跡的“書寫性簡化”主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是通過拉直筆形的方式改造轉(zhuǎn)折筆形，消解線條的象形因素，求其形簡易書；二是順應(yīng)筆勢，調(diào)整筆形置向，對筆形進行斜置處理，求其左右舒展；三是順應(yīng)右執(zhí)筆的五個基本方向，改逆為順，對筆形進行反逆性處理，求其長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2023年1期2023-02-23
- 《碑帖上的刻字》手稿
一般刻字問題古代書跡，大多數(shù)是刻成的（甲骨、碑、帖）。寫與刻，舊時代混為一談，認為刻的都是寫的原樣。直到近年來，我們才把它分開來研究。古人經(jīng)常說“壽之金石”。要求文字流傳久遠，只有鑄金刻石，鋼策是范鑄的，后世不多用，刻石最多，一直沿用至今。現(xiàn)在只談刻石。刻石，商代就有，但很少。戰(zhàn)國時代的石鼓最著名（我同意主蘭先生定為戰(zhàn)國時代），秦代諸山刻石，漢以后大量碑版，都是刻的。漢人刻碑先“書丹”，用硃筆寫好再刻?？烫?，由于唐代鉤填、響拓技術(shù)極高明，運用到“摹勒上中國篆刻 2023年1期2023-02-16
- 魏晉尺牘書跡的定名
之跡，以魏晉名家書跡最早，多是尺牘書跡，后世率稱“帖”，但當(dāng)時并不名為“帖”，南朝亦然。陶弘景與梁武帝《論書啟》提及梁府收藏的一些單件書跡，率取書跡的首句之辭，以“一紙”相稱，例如“‘五月十五日繇白’一紙”，“‘五月十一日’一紙”。唐朝貞觀年間， 褚遂良《右軍書目》所錄右軍書跡，凡六十三卷、二百六十六件，除右軍抄錄前人文章的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔贊》三篇之外，每件錄首行文辭，并注行數(shù)。例如：“昨殊不散。三行?！薄棒酥雷?，荀葛各一國佐命之宗。十七行。讀書 2023年1期2023-01-12
- 吐魯番出土文獻的書法史價值及意義
文擬對吐魯番出土書跡的書法特征和書史研究價值略作探討，疏漏不足之處，懇請專家指教。一、吐魯番出土書跡的書法特色吐魯番出土書跡從書法角度言，具有出土數(shù)量多、書跡種類多、世俗文書多的特點。數(shù)量上，晉唐時期吐魯番出土的各類漢文文獻達數(shù)萬件，這還不包括其他少數(shù)民族文書。種類上，吐魯番出土書跡主要包括世俗文書、經(jīng)籍寫本、墨跡墓志三大類。文書亦稱“尺牘”，舉凡各類公文、契約、籍帳、衣物疏、書信等為是。吐魯番出土書跡種類較敦煌寫本要更為豐富，敦煌主要為佛經(jīng)寫本，而吐魯番國畫家 2022年4期2022-11-06
- 簡牘書跡的傳播與當(dāng)代書法*
識的推動下，簡牘書跡所蘊含的天真、率意、拙樸等元素進入藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，并藉此打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、新意與法度。簡牘書跡的意義也在不斷發(fā)生變化：由最初的實用性書寫演化為當(dāng)代書法學(xué)習(xí)的范本，由原本普通的竹木轉(zhuǎn)變?yōu)樨撦d多重信息的書法史論研究的重要材料。一、簡牘書跡進入書法史論視野紙張發(fā)明之前，無論帝王將相、商賈官吏、平民百姓，冊命、律令、傳記、檄文、書信、歷譜等一切文書的寫作，都曾以簡牘為最主要書寫載體。簡牘保留著自戰(zhàn)國至?xí)x代的豐富文化遺存。古代曾多次發(fā)現(xiàn)簡牘，漢、藝術(shù)品鑒 2022年23期2022-09-09
- 陸游詩中自論書
長于行草書，存世書跡有十余種。八十歲寫的《自書詩卷》尤為著名，筆畫挺拔，筆力遒健，筆勢奔放，自謂“墨翻初若鬼神怒，字瘦忽作蛟螭僵”（《醉后草書歌詩戲作》）。陸游晚年退居家鄉(xiāng)紹興，《冬日》的“午窗弄筆臨唐帖，夜幾研朱勘楚辭”是他的自我寫照?！蹲髯帧吩娦稳葑约旱?span id="2sqi0ae" class="hl">書跡“整整復(fù)斜斜，翩如風(fēng)際鴉。書成半行草， 眼倦正昏花”，又以“未辦倉盛筆，寧能錐畫沙”解嘲，詩末“老夫端可愧，頭白不名家”兩句，流露出未能以書法名家的遺憾。讀書 2022年11期2022-05-30
- 沙孟海先生《中國書法史圖錄前言》手稿
毛筆和墨。但古代書跡多是刀刻。大汶口陶器文字尚未能作出具體審釋，現(xiàn)在不談它。殷墟甲骨文字比較成熟，遺物也多，現(xiàn)在斷自商代敘起。商代甲骨文，考古學(xué)者或說先用毛筆書寫然后照刻，或說不寫而刻，可能兩者都存在。但甲骨文有很細密的，估計早期毛筆不可能有這樣細的制作。前在中央研究院歷史語言研究所看到有一件有刻有寫的卜甲，刻辭很細，而朱筆書寫較粗。兩相對較，對我有啟發(fā)。兩周多銅器文字，主要是刻在泥胚上然后范鑄，筆劃多圓融，少數(shù)直接刻在器上，筆劃就細。秦漢而后，直到宋元，中國篆刻 2022年3期2022-04-02
- 《宋代版刻書法研究》緒論
刻及刷印等工序使書跡得以保存的書法樣式。⑴較早提出“版刻書法”概念的是祁小春先生。見祁小春：《中國古籍版刻書法例說》，《立命館文學(xué)》，1997年第549號?！八未婵虝ㄑ芯俊敝饕侵笇λ未癜婀偶械陌婵虝ㄟM行研究。書跡以載體而傳，不存在不依附于載體的書跡。書法有以載體命名者，如“甲骨文”、“金文”、“鐘鼎文”、“陶文”及“簡帛書法”、“石刻書法”等。版刻書法，顧名思義，是以木版為載體的書法樣式。版刻書法同碑刻書法工序大致相似，都是對底稿進行再次加工，藝術(shù)品鑒 2022年34期2022-02-14
- 王羲之書跡的日本傳入及接受 ——以飛鳥—平安時代為中心①
國并帶去大量中國書跡、書論開始，中國書法對日本的影響就從來沒有中斷。不論是完全模仿中國書風(fēng)還是日本書風(fēng)的形成，都和中國的書法尤其是王羲之的書跡（雙鉤填墨本、臨本）有著莫大的關(guān)系。從歷史記載和諸多以皇室為代表的貴族階級的書法作品來看，日本貴族階級的學(xué)書離不開對中國書跡的臨習(xí)。平安時代中后期，隨著唐朝的衰落，日本暫時中斷了與中國的正式交往，日本書道也逐漸脫離完全模仿中國的時代，日本風(fēng)書道“和樣”也隨之產(chǎn)生，但是它的產(chǎn)生也與王羲之書跡的學(xué)習(xí)有著千絲萬縷的聯(lián)系。本- 蘇軾書法的公私收藏
偉 曹建蘇軾存世書跡以墨跡、法帖、碑刻三種形式為主。由西南大學(xué)中國書法研究所與眉山三蘇祠博物館合作編撰的《蘇軾書法全集》（簡稱《全集》），收錄了蘇軾墨跡70件，刻帖71種422件，碑刻47件，去重后共計502件。傳為東坡的同一文本的作品有不同墨本者，如《與友人東武帖》《與董君獲見帖》《中山松醪賦卷》等有不同版本的墨跡存世。同一文本的作品也有初刻或者翻刻、再翻之別。同一版本的刻帖與碑刻由不同單位收藏，或同一單位收藏多件同一版本者，擇其精者。無版本出處又明顯偽中國書畫 2021年8期2021-11-09
- 新書苑
文：新疆出土漢文書跡集萃》作 者：陳凌出 版 社：浙江大學(xué)出版社內(nèi)容簡介：新疆發(fā)現(xiàn)的漢文書跡主要包括漢唐簡牘、紙本文書（包括世俗文書和佛經(jīng)寫本）以及碑石銘刻（包括壁畫題記）三大類。之所以把時間段限定在漢唐時代，主要有兩個原因：一是傳統(tǒng)的史料文獻關(guān)于這個時段的記載相對比較簡略，出土的文字材料在很大程度上可以彌補史料記載的不足；二是這批資料還有較高的藝術(shù)價值，大批高水平的書法藝術(shù)品，既可供人們研究漢唐時代書體變遷，還可供人們欣賞臨習(xí)。本書以大開本的形式將新疆所大學(xué)書法 2021年4期2021-08-02
- “古代絲綢之路書法史”研究的倡啟 ——評《從長安到敦煌：古代絲綢之路書法圖典》
幾占全書之半。對書跡的選取和介紹，既有書體、書風(fēng)、書寫者角度的考察，也有政治、宗教、民族、文字等層面的觀照。部分章節(jié)專列唐代的景教、祆教、摩尼教書跡，入唐求法的日本僧人書跡和留學(xué)生墓志，西夏文字碑刻和經(jīng)卷等，還特別收入了反映中西文化交流和古代民族如“昭武九姓”等的在華石刻、書跡，以及少數(shù)民族語言文字寫本（含梵文、粟特文、焉耆文、龜茲文、突厥文、回鶻文等），體現(xiàn)出作者對古代東西方文明與文化的交融匯通、本土宗教和外來宗教的互為影響、中原地區(qū)與各少數(shù)民族的錯綜關(guān)中國書畫 2021年4期2021-07-14
- 《書法雅言》古籍版本新見與?？?——兼及其版刻書跡與印章價值探討
，而且其中的版刻書跡與印章也具有一定的書法篆刻藝術(shù)價值與文獻史料價值。一、《書法雅言》的七種古籍版本在版本查找過程中，筆者共搜尋到七種民國以前的古籍版本，其中包含兩種新見版本。依各版本的成書時間先后，列述如下：（一）“明萬歷二十七年項氏家刻本”臺灣圖書館藏《書法雅言一卷》（后簡稱“臺灣初刻本”），是明萬歷年間檇李項氏家刊本，也是目前所見的最早版本。此版本半頁9行，行18字，四周單欄，版心單魚尾，魚尾上方記書名、下方記頁次，版心最下靠左記有字數(shù)。[4]卷端首大學(xué)書法 2021年3期2021-06-29
- 淺析陶瓷書跡的發(fā)展歷史
書寫遺跡，就叫作書跡。陶瓷書跡，從廣義來看就是陶器上的書寫痕跡，包括陶瓷器上的刻畫符號和藝術(shù)性較高的書法寫作。中國陶瓷書跡文化的發(fā)展也不是一蹴而就的，其大致歷程可分為萌芽期、發(fā)展期和高峰期三個階段，是各個時代社會經(jīng)濟、政治、文化和生活發(fā)展的共同產(chǎn)物。在眾多的陶瓷裝飾中，唯有漢字是運用最多的，無論是純繪畫性的陶瓷裝飾，還是純書法性的裝飾或其他形式裝飾手法都離不開漢字。作為我國首座以文字為主題的博物館，中國文字博物館館藏文物涵蓋多種文字載體，包括甲骨、青銅、陶理財·收藏版 2021年5期2021-06-15
- 下期競臨內(nèi)容《圣教序》
藏西安碑林。王氏書跡大都賴此以傳，故為歷代書家所重。懷仁是長安弘福寺僧，能文工書，受諸寺委托，借內(nèi)府王羲之書跡，煞費苦心，歷時24年，集摹而成此碑。遂使“逸少真跡，咸萃其中”。由于懷仁對于書學(xué)的深厚造詣和嚴謹態(tài)度，致使此碑點畫氣勢、起落轉(zhuǎn)側(cè)，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。《圣教序》廣采王書之眾長，非常注重變化和銜接，摹刻亦頗為精到，可見《圣教序》是從王氏書跡中經(jīng)過挑選合成的，足以代表王氏之書的精華，可稱最中國篆刻 2021年2期2021-03-13
- 收藏、作偽與鑒定
偽作而后有鑒定。書跡的收藏、作偽與鑒定，皆早于繪畫。收藏名人書跡， 起于仰慕， 因于學(xué)書，漢代已見?！稘h書》 載：西漢晚期，嘉威侯陳遵（孟公）“居長安中，列侯近臣貴戚皆重之。牧守當(dāng)之官，及郡國豪杰至京師者，莫不相因到遵門”。陳遵“略涉?zhèn)饔洠犛谖霓o。性善書，與人尺牘，主皆臧去以為榮”（《游俠·陳遵傳》）。東漢，帝王也收藏書跡?！逗鬂h書·宗室四王三侯列傳》云：“（劉）睦能屬文，作《春秋旨意終始論》及賦頌數(shù)十篇。又善史書，當(dāng)世以為楷則。及病寢，（明）帝驛馬令作讀書 2021年2期2021-02-06
- 在北齊，字跡潦草要被罰喝一升墨水
載，北齊規(guī)定：“書跡濫劣者，飲墨水一升?！毙悴藕托⒘荚嚂r，皇帝親自監(jiān)考，“其有脫誤、書濫、孟浪者，起立席后，飲墨水?！币簿褪钦f，秀才和孝廉等在會試時，若被監(jiān)考官發(fā)現(xiàn)有字寫得不好，要被叫到專設(shè)的房間里去喝下一升的墨水，才可以繼續(xù)應(yīng)考。甚至有傳聞?wù)f，唐太宗李世民最初也想應(yīng)試當(dāng)官，但是因為書法不好，怕考試被罰喝墨水才放棄了這一念頭，從而開始了他的從軍生涯。后來李世民登基，一紙詔書廢除了這項荒唐的規(guī)定。可是“喝墨水”這句俗語卻被保留了下來，成為衡量讀書人學(xué)問深淺作文評點報·初中版 2020年39期2020-11-17
- 古代書法偽作的成因
臨摹之跡混同名家書跡。東晉張翼善于模仿王羲之書跡，所仿羲之奏表，幾欲亂真，羲之亦不能別。梁內(nèi)府所藏王羲之《便服改月》一紙，經(jīng)陶弘景鑒定，乃張翼所寫。南朝“多學(xué)大令，其康昕、王僧虔、薄紹之、羊欣，亦欲混其臭味，是以二王書中，多有偽跡”。第二類，因名家筆跡相近而混淆。梁內(nèi)府所藏王羲之《不復(fù)展》一紙，竟“是子敬書”。南齊張融善草書，多骨力而有古風(fēng)，人們“以為張伯英書”。第三類，為牟利故意偽造名人書跡。東晉后期，康昕與右軍之甥惠式道人“俱學(xué)二王”，“轉(zhuǎn)以己書貨之”中外文摘 2020年24期2020-11-12
- 古代書法偽作的成因
臨摹之跡混同名家書跡。東晉張翼善于模仿王羲之書跡，所仿羲之奏表，幾欲亂真，羲之亦不能別。梁內(nèi)府所藏王羲之《便服改月》一紙，經(jīng)陶弘景鑒定，乃張翼所寫（《與梁武帝論書啟》）。南朝“ 多學(xué)大令，其康昕、王僧虔、薄紹之、羊欣，亦欲混其臭味，是以二王書中，多有偽跡”（張懷瓘：《二王等書錄》）。第二類，因名家筆跡相近而混淆。梁內(nèi)府所藏王羲之《不復(fù)展》一紙，竟“是子敬書”（《與梁武帝論書啟》）。南齊張融善草書，多骨力而有古風(fēng)，人們“以為張伯英書”（張懷瓘：《書斷·中·張讀書 2020年8期2020-08-07
- “文圖學(xué)”視域下的東坡書法研究* ——評衣若芬《書藝東坡》
現(xiàn)存的100余件書跡中，精心挑選出五件頗具特色的作品作為研究對象，它們分別是《天際烏云帖》《黃州寒食帖》《李白仙詩卷》《洞庭春色賦·中山松醪賦》《答謝民師論文帖卷》。這些作品具有典型的研究價值：第一，從它們書寫的時間跨度來看，最早的《天際烏云帖》約書于1076至1087年間，最晚的《答謝民師論文帖卷》則書于1100年，是東坡生命歷程最后時期罕見的長文書跡。這段期間是東坡書法創(chuàng)作的成熟期，足以代表他書法藝術(shù)成就的最高水平。第二，從它們的文本內(nèi)容來看，這五件作藝術(shù)百家 2020年4期2020-07-12
- 善鑒與善寫
定御府所藏王羲之書跡，指出不少偽跡，讀讀他寫給梁武帝的信函就可知道。陶弘景不但熟悉右軍書法，也是“善寫”的書家。唐朝大書家褚遂良，唐楷五家之一，魏徵夸他“下筆遒勁，甚得王逸少之體”，推薦他到唐太宗身邊“侍書”。褚遂良曾經(jīng)鑒定宮廷收藏的王羲之書跡，“當(dāng)時莫能辨其真?zhèn)?，遂良備論所出，無一舛誤”（《舊唐書·褚遂良傳》）。還可舉出宋朝書家米芾、黃伯思，清朝翁方綱，都是“善鑒”又“善寫”的人物。當(dāng)代書畫鑒定家啟功、謝稚柳，也是“善寫”的名家。讀書 2020年7期2020-07-09
- 《海外書跡研究》譯者薦評
鴻楨傅申著《海外書跡研究》（第三版）于2019年7月由上海書畫出版社出版。它是作為該出版社的“傅申中國書畫鑒定論著全編”之一而隆重推出的。在2019年的上海書展中，該書被上海書畫出版社社長推薦為“十大好書”之一。傅申該著原來是英文版，名為《Traces of the Brush - Studies in Chinese Calligraphy》，于二十世紀(jì)七十年代由耶魯大學(xué)出版社出版。配圖全是黑白版，清晰度在當(dāng)時看來是較高的。二十世紀(jì)八十年代初，本人將該書藝術(shù)品 2020年3期2020-07-04
- 平劃寬結(jié)：論“平城體”魏碑楷書風(fēng)格
、瓦當(dāng)文字等銘刻書跡和漆畫題記、寫經(jīng)等墨跡，數(shù)十種近百件北魏書跡面世。這些實用性的書跡，既有氣勢恢宏的帝王巡視記頌碑，也有樣式漢晉碑形制的貴族官僚墓志。它們主要沿襲魏晉銘石書舊制，大多為隸書和隸楷書，[3]在字形體勢和書法風(fēng)格特征上，主要呈現(xiàn)出隸意濃厚的“平劃寬結(jié)”[4]式特征和樸厚古茂、平直方峻、雄肆質(zhì)拙的風(fēng)格面貌。北朝史家、平城書法研究理論家殷憲，在搜集、整理目前所見北魏平城書跡的基礎(chǔ)上，根據(jù)書跡呈現(xiàn)載體的不同，將其分為：碑銘、磚石銘志、寺院題刻（造像書法賞評 2020年2期2020-07-02
- 構(gòu)筑“絲綢之路書法史”的探索與實踐 ——評《從長安到敦煌：古代絲綢之路書法圖典》
到古代各民族書法書跡，以此樹立民族自信、文化自信、藝術(shù)自信。書中還辟出專章，對唐代景教（基督教）、祆教、摩尼教的書跡，《闕特勤碑》《大秦景教流行中國碑》等碑刻，入唐求法的日本僧人空海、圓仁書跡，新發(fā)現(xiàn)的日本留學(xué)生井真成墓志等進行了介紹。全書策劃立意主題明確，結(jié)構(gòu)新穎，集中展現(xiàn)周秦漢唐等時期中國書法盛況，以及書法藝術(shù)促進中西方文化交流的魅力。三、實地察訪，勾勒書法圖鑒史，實現(xiàn)圖典本身價值據(jù)作者書后《沿著漢唐足跡—絲綢之路書跡考察之旅》介紹可知，為了構(gòu)建絲綢之藝術(shù)品 2020年12期2020-04-28
- 以詩著稱的陸游，還是個書法高手
價陸游的書法：“書跡飄逸”。陸游的草書學(xué)唐人張旭，行書學(xué)楊凝式。由此可見，陸游用筆是有傳統(tǒng)根基的。難能可貴的是，陸游的書法在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，形成了自己的書法風(fēng)格，他把行草書寫出了“蛟龍出?！钡陌蹴鐨鈩荩⑴c他的氣壯山河的愛國詩篇相互映襯?！蹲詴娋怼妨鱾骱笫狸懹瘟鱾饔谑赖臅ê喸蠖嗍切袝c草書，或者行草。到了晚年，陸游書法筆力遒健奔放，更見其深沉的思想底蘊以及灑脫自在的人生觀。連蘇軾看了他的書法簡札，都評價說“意義深遠“，可見果然字如其人。而陸游晚家庭科學(xué)·新健康 2019年6期2019-07-08
- 《與古為徒和娟娟發(fā)屋——關(guān)于書法經(jīng)典問題的思考》評介
多同時代的非名家書跡也進入他考察的視野,成為其關(guān)注和研究的對象.中國書法家們一直頗為自覺地將古代藝術(shù)作品作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)典,他們不斷從古代書法作品中汲取營養(yǎng).從帖學(xué)到碑學(xué),書法臨摹的范本庫也在不斷擴大,"與古為徒"成為學(xué)習(xí)書法的不二法門.到了20世紀(jì)90年代,一些"粗糙""不規(guī)整"的未經(jīng)書法訓(xùn)練的古代素人之書成為部分書法家學(xué)習(xí)推崇的對象,并冠以"民間書法"之名,企圖將其納入書法臨習(xí)范本系統(tǒng),引發(fā)了關(guān)于"民間書法"的巨大爭議以及與中國傳統(tǒng)書法的經(jīng)典性等一系列美育學(xué)刊 2019年3期2019-05-24
- 微思考
定了一條法律：“書跡濫劣者，飲墨水一升?！?.@王自亮：蘇東坡被貶黃州后在致友人的信中說，此間生活極好，可以躬耕，還向友人夸耀“竟能用青蒿醫(yī)牛”了。千里一信，竟訴此事。可知東坡之豁達、樂天。也只有這樣的胸懷，才能寫出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”這樣的詩詞。有的人面對憂患，凄凄楚楚，結(jié)果郁郁而終。而有的人，身心通泰，如王陽明，被貶貴州龍場，荒僻之地，依然悠然自得，與一朵花對語，在山洞中悟道。作文與考試·初中版 2019年14期2019-04-26
- 33件“國寶”故宮展出紀(jì)念張伯駒李白唯一書跡亮相故宮武英殿
幕，包括李白唯一書跡《上陽臺帖》在內(nèi)的33件張伯駒先生捐贈和轉(zhuǎn)讓給國家的珍貴文物齊聚，講述歷史往事。張伯駒素有中國第一收藏家美譽，一生癡迷收藏，更以保護祖國文物不外流為己任。他為收購晉代陸機的《平復(fù)帖》、隋代展子虔的《游春圖》等甚至變賣家產(chǎn)?！坝杷招?，不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒。”張伯駒斥重金購得的珍貴文物并未被收入私人庫房。1949年以后，他和夫人陸續(xù)將所藏大部分精品書畫捐獻或轉(zhuǎn)讓給國家。以故宮博物院為例，共計收藏有張伯駒《叢碧書畫錄》著公關(guān)世界 2018年8期2018-09-10
- 書以人傳、人以書傳
，仿佛他的化身。書跡因人而流傳的現(xiàn)象，就像愛屋及烏，有如 “光環(huán)效應(yīng) ”。書以人傳的最早例子，可以溯至西漢?！稘h書 ·游俠傳》載：哀帝時，陳遵以豪俠聞名，封侯居長安，列侯貴戚皆重之，郡國官僚豪杰至京師，莫不到其府上拜訪。陳遵 “贍于文辭，性善書，與人尺牘，主皆藏弆以為榮 ”這段文字，也是書法收藏的最早記錄。陳遵的 “書以人傳 ”，有名聲有地位之外，還具備 “善書 ”的本領(lǐng)。這樣說來，書法也有自在的價值。所以我們看到，書跡的流傳，反過來也能延續(xù)人的名聲。東晉讀書 2018年7期2018-07-03
- 漢魏六朝書論中的『骨』
之，“骨”提示了書跡的一種力度。羊欣在《采古來能書人名》中評王獻之說：“骨勢不及父，而媚趣過之。”羊欣認為王羲之書法的“骨勢”強于王獻之，而王獻之的“媚趣”強于王羲之。在此，“骨勢”可理解成為與“媚趣”相對的詞，具有美感。袁昂《古今書評》說：“陶隱居書如吳興小兒，形容雖未成長，而骨體甚駿快?！贝恕肮求w”為小孩兒的身材、體格，亦指代書跡的形質(zhì)。他還說：“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神。”稱贊蔡邕的書法有暢快的“骨氣”，具有抽象含義，審美意味較濃厚。陶弘景在與梁武帝少兒美術(shù)·書法版 2018年3期2018-06-27
- 古代文學(xué)創(chuàng)作中的書寫問題
也是指漢字書寫的書跡。清代葉名灃在《橋西雜記·壹貳叁肆等字》中云：“至如秦漢碑，惟一二三書法不同?！盵7]150此之“書法”，則就漢字的形體而言。古代眾多的書論文章和著作，對書法的論述，多從“書”字著眼，內(nèi)容涉及漢字的形體、結(jié)構(gòu)、衍變、意義、書寫技法、書寫趣味等，當(dāng)然也包括書寫下來的東西，正如李零先生所言：“中國古代的‘書’，既可指書寫的動作或行為，也可指寫下來的東西。”[1]39古代書論言及漢字書寫之“法”，而獨名“書”不名“法”，如《書譜》《書品》《書- 淺談漢字書寫與古代文學(xué)
作用。書寫的產(chǎn)物書跡，為研究文學(xué)提供重要的資料。另外，文學(xué)也反作用于書寫，影響著書寫的風(fēng)貌和發(fā)展?！拔摹薄澳币晕淖譃榧~帶，相須而成，共同構(gòu)筑了古代豐富多彩的文化世界。關(guān)鍵詞：書寫;文學(xué);書跡;文字欲論中國古代書寫與文學(xué)，應(yīng)先簡述二者與文字的密切關(guān)聯(lián)。首先，書寫是漢字顯示的必要環(huán)節(jié)?！墩f文》說：“書，箸也”（1），古“箸”通“著”，“著”是書寫、記述，故“書”有顯明、顯出漢字之意。“寫，置物也”（2），段氏《說文解字注》解釋為“謂去此注彼也”（3），“寫”北方文學(xué) 2018年36期2018-02-01
- 從館藏書跡看林則徐家風(fēng)
書七言對聯(lián)》三件書跡，從寫作背景、文字內(nèi)容等角度，闡述林則徐忠孝仁愛、清廉勤儉、詩書傳家的優(yōu)良家風(fēng)。關(guān)鍵詞：林則徐；館藏；書跡；家風(fēng)林則徐（1785—1850），字少穆，晚號俟村老人，福建侯官（今福州）人。中國近代杰出的政治家、思想家、中華民族英雄、世界禁毒先驅(qū)，近代中國“開眼看世界第一人”。1 林則徐手稿《先妣事略》“先妣”是對已故母親的尊稱，含有懷念、哀痛之情。《先妣事略》全文595字，寫于道光四年（1824）八月，是了解林則徐家世的重要文獻。道光四年文物鑒定與鑒賞 2018年1期2018-01-29
- 名 實
字，其書寫方式和書跡或可稱為書法。但是隨著社會的發(fā)展和文化的普及，能夠?qū)懽值娜嗽絹碓蕉?，越來越全民化，再以文字書寫的方法來界定書法之名，顯然就不合適了。如此看來，我們必須給書法的內(nèi)涵增加一些限定。書法是文字書寫的優(yōu)選方法，或可以作為優(yōu)選方法的典范性文字書跡，包括按照優(yōu)選方法書寫、與典范性書跡非常相似的文字書跡。書法內(nèi)涵的這個限定或許能夠為更多的人認同。事實上，我們很多的朋友就是這樣看待書法的：人們會說王羲之寫字的方法就是文字書寫的優(yōu)選方法，王羲之寫出來的字江蘇教育 2018年29期2018-01-29
- 傳統(tǒng)是條河
與經(jīng)驗出發(fā)在評析書跡時加入的主觀判斷，使得某些沒有或缺少書法訓(xùn)練的書跡被人為發(fā)掘出“奇古”的意味。比如白先生對書中諸多無名作者書跡的分析，正是他從自身的書法知識與經(jīng)驗出發(fā)，才從那些無名作者書跡與傳統(tǒng)經(jīng)典的對比中找到了“意趣”。由是觀之，天趣和“與古暗合”的古意既不受書法訓(xùn)練時間的限制，也不受書者文化背景的限制，不妨“無古無今”，乃至“無中無外”，是可以跨洋越海的。三、“民間書法”的困惑與無名者書跡的價值近年來，“民間書法”理論的誕生成為引發(fā)書法傳統(tǒng)與經(jīng)典問大觀(書畫家) 2018年5期2018-01-24
- 收藏王羲之
西漢已有收藏名人書跡的風(fēng)氣，所藏者即是私人間的尺牘書。《漢書·游俠傳》記載，陳遵以豪俠聞名，封侯居長安。那時猶存尚俠之風(fēng)，列侯、近臣、貴戚都成了陳遵的“粉絲”?！稘h書》特別提到陳遵“贍于文辭，性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮”，說明“文辭”和“善書”是世人所藏尺牘之書的兩個觀賞點。東漢皇帝也喜好收藏名人尺牘。漢明帝時，北海王劉睦能文辭，擅書法，他病重的消息傳來，明帝遣人趕往劉睦的封國，令其“作草書尺牘十首”，了卻收藏的心愿。魏晉時期，“工尺牘”和“善書”是中外書摘 2017年10期2017-11-03
- 樓蘭簡紙文書書法解析（十）
，許多隸意濃重的書跡保留著隸書的典型筆畫特征，以及由典型筆畫特征影響而形成的橫勢結(jié)字，如“推、為（爲(wèi)）、孤、有、不”等，“推”字右肩微提，仍是橫勢；“有”字橫畫有提頓，右下角有鉤，楷意鮮明，而結(jié)字是橫向取勢；“不”字則是在長橫及末筆都保留著隸意。章草的特征是字字獨立，多橫向取勢，如“樓（樓）、主、白、不、還（還）”等，皆字態(tài)端正，“樓”字靈動不失端莊；“主、還”橫畫寫長；“不”聚散有致，而結(jié)字上皆以平穩(wěn)、橫勢為主。今草不同于章草是省去了波發(fā)，增加了縱向連帶老年教育 2016年10期2016-11-23
- 鍾繇書法“藝術(shù)美”探析
個方面對鍾繇傳世書跡的“藝術(shù)美”進行分析。一、鍾繇書法的“風(fēng)格美”分析1.古雅之美對于鍾書“古雅”這一風(fēng)格特征，古人給予了充分的肯定。唐代張懷瓘說：元常真書“古雅有余”。［1］又明代王世貞評鍾書曰：“鍾太傅 《薦季直表》雖時代不同，而古雅則一”。［2］“古”有高古，歷史悠久、內(nèi)涵豐富之意。鍾繇生活在書法由隸書向楷書過渡的時代。去古未遠，這時期由于楷書剛從隸書蛻變而來，楷書的法度尚未發(fā)展成熟，隸書仍然在普遍使用。因此，在書寫楷書時總會自覺或不自覺地帶有隸書的書法賞評 2016年2期2016-07-23
- 隋唐時期的僧人書法家
此外，關(guān)于智永的書跡，據(jù)米芾《寶章待訪錄》所載，尚有真草書《歸田賦》一種。此跡明代只存片段行書六行，藏吳廷家，刻入《馀清齋帖》，其后又被刻入《秀餐軒帖》。記得清朝末年的楊守敬氏曾對此帖有過“《文皇哀冊》，出自此賦”的說法。說到智永的書風(fēng)，蘇軾比況得妙，認為“骨氣深隱，體兼眾妙；精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識奇趣”，可稱入木之評。智永之外，他的哥哥智楷也工于書。唐代書法理論家張懷瓘在《書斷》中曾經(jīng)說過：“(智永)兄智楷亦工草，大觀(書畫家) 2016年3期2016-06-06
- 朱次琦與學(xué)者書法
于灰燼，故其傳世書跡極少，現(xiàn)在所能見到的大多為文稿手跡，完整的書法作品是不多見的。在筆者編撰的《廣東傳世書跡知見錄》中，記錄其書法作品33件，大致反映出朱次琦傳世書跡的概貌。在其傳世作品中，《行楷七言聯(lián)》（廣東省博物館藏）是其代表。該聯(lián)書文曰：“幽士高懷云出嶺，騷人秋思水周堂。竹林世講四兄雅正，子勷弟朱次琦”，鈐白文印“朱次琦印”、“西樵山人”和朱文印“子勷”、“吾家有一尊一鼎十硯一百奇石二千古錢二萬卷書”，藏印有朱文“番禺黃口珍藏”和“梁鼎芬觀”等。該作收藏·拍賣 2015年9期2015-11-23
- 清初嶺南書壇之草書雅韻：屈大均
毀，所以收藏他的書跡，必將招致不測之禍。這使得屈氏書跡傳世非常少，遠比同時的陳恭尹、梁佩蘭要少得多，連廣東鑒藏家吳榮光、葉夢龍、伍元蕙、潘仕成、葉應(yīng)旸、潘正煒、孔廣陶等人所刻的叢貼也沒有選載（而對陳、梁作品則多有述及）。筆者編著的《廣東傳世書跡知見錄》中錄其書跡15件，主要為廣東省博物館藏草書《羅浮雜詠三首》、《羅浮雜詠四首》、行書《題秋林獨酌圖》、廣州藝術(shù)博物院藏草書《寫杜甫八陣圖句》、香港中文大學(xué)文物館藏行書《壽周亮工詩》；另有行書《秋蟬》、《贈張子新收藏·拍賣 2015年6期2015-09-09
- 隋唐之前書跡的毀佚
235000）“書跡是人們書寫留下的痕跡，即便是碑刻作品，往往也因為有書丹這一程序，因而也可以間接地當(dāng)書跡來看。”"#$1因此，書跡的范疇包含了承載有書或刻文字的甲骨、鐘鼎、玉石、簡牘、縑帛、皮紙、陶瓷、磚瓦、璽印、符節(jié)、貨幣、權(quán)量等實物，一言以蔽之：包括一切書有或刻有文字的物質(zhì)載體。書跡的毀佚是指書跡在一定歷史時期由于人為的或自然力的破壞而消失。毀是指書跡在較短時間內(nèi)被徹底破壞；佚是指消失或長期隱沒，以后還有重現(xiàn)于世的可能，但至今還沒有重現(xiàn)。隋唐之前書跡淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-08-15
- 王陽明書跡 歸鄉(xiāng)記
《思歸軒賦》雙鉤書跡，從日本回歸中國。這是兩冊由日本人在1811年摹拓的墨跡本，彌足珍貴。今年是王陽明誕辰540周年，面對書跡，我們感到這是故鄉(xiāng)后人對先賢之靈最好的告慰和祭奠。覓書訪跡慰先賢事情得從余姚書畫院副院長計文淵說起。上世紀(jì)80年代后期開始，作為陽明故里的書法研究者，計文淵自費沿著王陽明的足跡進行尋蹤考察，江西、安徽、湖南、貴州……屐履所至，他將找到的真跡拓印下來，或攝影筆錄，用于史料考證。計文淵也曾向故宮博物院、中國歷史博物館等尋求幫助，希望能在文化交流 2012年6期2012-04-29
- 藝術(shù)史研究的工具書
陸秀夫、陳存等人書跡。其后附有無書者姓名官牘五件。其中不僅有著名書法家的書跡，亦有著名學(xué)者、詩人、畫家的書跡。還有皇帝、皇后、忠臣、名將、名相、大儒等人的書跡。每一帖前錄有書者簡介，注明藏所、紙質(zhì)及行款。繼錄法書全文(少數(shù)非書者自撰而又常見的內(nèi)容除外)。再錄各家題跋(包括引首、標(biāo)簽等)、歷代鑒藏印記、歷代著錄。結(jié)為按語，系著者鑒賞真?zhèn)蝺?yōu)劣以及真本、摹本等方面的結(jié)論。這是一本研究古代藝術(shù)史必備的工具書，內(nèi)容豐富，資料完備準(zhǔn)確。僅從所錄書跡原文來說，有不少草書讀書 1991年11期1991-07-15
- 文彥博石刻書跡考略