1979年 沙孟海書(shū)學(xué)院藏

Ⅰ.先談?wù)勔话憧套謫?wèn)題

古代書(shū)跡，大多數(shù)是刻成的（甲骨、碑、帖）。

寫(xiě)與刻，舊時(shí)代混為一談，認(rèn)為刻的都是寫(xiě)的原樣。直到近年來(lái)，我們才把它分開(kāi)來(lái)研究。

古人經(jīng)常說(shuō)“壽之金石”。要求文字流傳久遠(yuǎn)，只有鑄金刻石，鋼策是范鑄的，后世不多用，刻石最多，一直沿用至今?，F(xiàn)在只談刻石。

刻石，商代就有，但很少。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的石鼓最著名（我同意主蘭先生定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代），秦代諸山刻石，漢以后大量碑版，都是刻的。漢人刻碑先“書(shū)丹”，用硃筆寫(xiě)好再刻。

刻帖之始，由于唐代鉤填、響拓技術(shù)極高明，運(yùn)用到“摹勒上石”。法帖風(fēng)行形成為刻碑以外的一種工作。淳化閣帖每卷末題某年某月“摹勒上石”，就是先鉤勒，然后覆到石面，依樣加刻。想來(lái)懷仁集圣教序已經(jīng)采用此法了。

南北朝石刻遺存最多。明以前人不大注意，清代中期以后才被重視起來(lái)。但這批石刻，刻手大有優(yōu)劣之分，一部分粗制濫造，未必照寫(xiě)樣去刻，也有寫(xiě)手也粗劣的。以北魏鄭長(zhǎng)猷造像為例，許多字劃不像毛筆所寫(xiě)，文章也不高明，頭上一個(gè)“筆”字并未刻完，顯然是極粗糙的作品。刻手粗劣的碑版，還有《爨寶子碑》《楊陽(yáng)神道闕》、南京近出《王興之夫婦墓志》……時(shí)人對(duì)刻手拙劣的方頭方腦的筆子，美稱(chēng)之為“帶隸意”，實(shí)在可笑。碑類(lèi)如此帖類(lèi)也仍有之。啟功先生所見(jiàn)蘭亭舊本便是。

刻字，用刀切鑿自然多方角，刻圓筆就困難，必須有好手。

唐碑刻手多佳，但也有差的。包文該書(shū)兗公頌，筆子帶方角。梁巘說(shuō)（見(jiàn)《承晉齋積聞錄》）：“類(lèi)魏碑，筆意頗古，其字畫(huà)失度處，緣刻手不精耳?！彼芸闯隹淌植痪?，了不起，但他不知道正因?yàn)榭淌植痪?，所以多帶方角，?lèi)魏碑。

各位學(xué)習(xí)書(shū)法，也學(xué)習(xí)篆刻，對(duì)刻字較有體會(huì)，看我的說(shuō)法對(duì)不對(duì)？

Ⅱ.蘭亭帖的爭(zhēng)論，關(guān)鍵就在寫(xiě)與刻的問(wèn)題

試將兩晉南北朝各種書(shū)跡排列比較，便見(jiàn)分曉。上半年我宣讀的論文，舉18個(gè)例子，現(xiàn)在擇要舉9個(gè)例子。（八個(gè)例子有幻燈，一個(gè)是常見(jiàn)的石刻，未拍幻燈）

幻1 石刻 東晉王興之夫婦墓志 永和四年，在蘭亭集會(huì)前五年。書(shū)體與蘭亭序截然兩樣，引起學(xué)術(shù)界的疑慮。實(shí)際是刻手粗劣，不全照毛筆寫(xiě)樣。

圖版 北魏鄭長(zhǎng)猷造像 刻手粗劣，起筆收筆用刀切齊，與王興之墓志略同。

幻2 東魏高歸彥造像 刻手優(yōu)美，圓筆自然，看過(guò)去好似趙孟頫書(shū)。

幻3 啟功所見(jiàn)蘭亭舊本 刻手粗劣，起筆收筆多有方角。

幻4 磚刻 西晉呂氏磚 泥坯上劃字，劃后燒硬，故無(wú)方角。西晉陶刻楊紹買(mǎi)冢地莂同此情形。

幻5 磚書(shū) 高昌徐寧周妻張氏墓志 這是毛筆書(shū)跡的典型例子。當(dāng)時(shí)方筆如此寫(xiě)法，并非筆筆如刀切。

幻6 高昌畫(huà)承夫婦墓志（前五行加刻）前五行刻筆方飭，不全照寫(xiě)樣。后三行丹書(shū)運(yùn)筆自然，看出當(dāng)時(shí)真正書(shū)跡。

幻7 木簡(jiǎn) 晉造曹木簡(jiǎn) 晉人真正墨跡，起筆收筆并無(wú)方角。

幻8 紙本 晉三國(guó)志寫(xiě)本殘卷 持筆重滯，是晉人一般書(shū)風(fēng)。重滯處仍取圓勢(shì)，不成方角。

從上面所舉各類(lèi)遺物上看清楚寫(xiě)體刻體的不同情況，證明刻手優(yōu)劣關(guān)系實(shí)在太大。懂得這個(gè)道理，全部書(shū)法史都可作如是觀。過(guò)去研究書(shū)法的，一直上了大當(dāng)。

看上面例子，我們的感覺(jué)：刻手好，東魏時(shí)代會(huì)發(fā)現(xiàn)類(lèi)似趙孟頫的書(shū)跡?？淌植缓?，蘭亭帖也會(huì)變成爨寶子。

關(guān)于刻字問(wèn)題，我國(guó)還沒(méi)有當(dāng)作一個(gè)科目來(lái)研究。日本文藝界篆刻之外，另有“刻字”一科，但似乎還沒(méi)有系統(tǒng)地研究到古代碑帖鐫刻的歷史。我國(guó)近代有禇德彝先生寫(xiě)過(guò)一篇《石師錄》，只列古代刻碑的石師姓名，未作進(jìn)一步研究。記得也未寫(xiě)到后世刻帖的專(zhuān)家。進(jìn)一步研究應(yīng)是我們一輩人的責(zé)任。