顓頊
- “中華第一龍”發(fā)掘見聞
可能是五帝之一的顓頊。濮陽古稱帝丘，據(jù)傳是“顓頊遺都”，故有帝都之譽(yù)。1983 年9月，濮陽市成立，40 年倏忽而過，如今的濮陽已是高樓林立。濮陽，這座年輕的城市，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興付出了艱苦努力，闖出了一條獨(dú)具特色的跨越式發(fā)展道路，描繪出一幅秀水繞城美如畫、一步一景景醉人的美麗畫卷。尤其是西水坡出土的“中華第一龍”，更是讓濮陽的歷史文化再添濃墨重彩。濮陽在史前的遺存以原始社會(huì)后期龍山文化最為豐富，城址內(nèi)外及城墻夯土中龍山文化遺物俯拾皆是，文化層由上而
資源導(dǎo)刊(信息化測(cè)繪) 2023年4期2023-05-26
- 也談帝丘和商丘
來，帝丘是由五帝顓頊時(shí)代、春秋戰(zhàn)國(guó)之衛(wèi)國(guó)等時(shí)代疊加積淀的結(jié)果；商丘更是由商先時(shí)代、殷商王朝時(shí)代、周代宋國(guó)等歷史時(shí)代疊加積淀的結(jié)果。然而，學(xué)界對(duì)于二者的認(rèn)知存在著各式各樣的解讀，時(shí)至今日仍無較為明確的說法。究其原因，主要是其歷史跨度漫長(zhǎng)，產(chǎn)生和存在形態(tài)特殊而復(fù)雜，史料匱乏，加上歷代學(xué)者穿鑿時(shí)空，亂點(diǎn)鴛鴦譜式的詮釋以及上古神話傳說的滲入。當(dāng)前，鑒于考古學(xué)界尚未對(duì)相關(guān)課題具有全面的發(fā)掘考證結(jié)論，只能在存世的歷史文獻(xiàn)層面，進(jìn)行分析和考證，主要是對(duì)于二者在五帝至夏商
- 上古神話中的飛廉與風(fēng)神
廉）飛廉善走，是顓頊的后代、秦趙的祖先。對(duì)于歷史人物飛廉（蜚廉），比較主流的說法是飛廉為秦人的先祖之一?！妒酚洝で乇炯o(jì)》對(duì)此有詳細(xì)記載：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)……生蜚廉。蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來……蜚廉復(fù)有子曰季勝。季勝生孟增。孟增幸于周成王，是為宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于周繆王……繆王以趙城封造父，造父族
炎黃地理 2022年5期2022-06-07
- 歷法與社會(huì)變革：“三百年斗歷改憲”的學(xué)理依據(jù)
五行與秦及漢初《顓頊歷》的確立我國(guó)古代先民長(zhǎng)期觀測(cè)天文、體察物候，根據(jù)天象變化、季節(jié)更替規(guī)律與物候的關(guān)系，由此創(chuàng)建了歷法。經(jīng)過漫長(zhǎng)的觀象測(cè)時(shí)、歷數(shù)驗(yàn)算，古代的歷法逐漸完善。古人治歷大體有四端，即立元、測(cè)候、察度、定朔。五代時(shí)后周端明殿大學(xué)士王樸將其描述為一個(gè)煩瑣而巨大的工程：“包萬象以為法，齊七政以立元，測(cè)圭箭以候氣，審朓朒以定朔。明九道以步月，校遲疾以推星，考黃道之斜正，辨天勢(shì)之升降，而交蝕詳焉。”(3)歐陽修：《新五代史》卷五十八《司天考》，中華書局1
東南學(xué)術(shù) 2022年3期2022-05-16
- “絕地天通”：中國(guó)古代原始宗教的國(guó)家宗教轉(zhuǎn)向
的神話》中認(rèn)為，顓頊命重黎絕地天通是純粹的神話故事，觀射父的解釋使神話被歷史化[2]。 顧頡剛以司馬遷《封禪書》對(duì)如此重要的歷史事件“不錄一字”等資料為據(jù)，認(rèn)為“絕地天通”相關(guān)記載是西漢末年劉歆所偽造[3]。黃玉順認(rèn)為“絕地天通”并不是一個(gè)事實(shí)上的歷史事件，而是一次觀念上的歷史事件[4]。 另一種看法則完全相反，認(rèn)為“絕地天通”是歷史事實(shí)。 蘇秉琦通過對(duì)出土文物“玉琮”的分析認(rèn)為，“至遲開始于公元前第三千年中期的良渚文化，處于五帝時(shí)代的前后期之間，即‘絕地
- 包山楚簡(jiǎn)的歲首占及其歷朔斷代
也是《夏歷》和《顓頊歷》的正月——立春月。我們提出楚國(guó)歷法屬于《顓頊歷》。[4]立春是《顓頊歷》的歲首。《新唐書·歷志》載僧一行《日度議》曰：“《顓頊歷》上元甲寅歲正月甲寅晨初合朔立春，七曜皆直艮維之首……命曰《顓頊》，其實(shí)《夏歷》也?！浜髤尾豁f得之，以為秦法，更考中星，斷取近距，以乙卯歲正月己巳合朔立春為上元?！盵5](P602)這段話說明《顓頊歷》有兩種：一種是早期使用的“甲寅元”，另一種是經(jīng)過呂不韋改造過的“乙卯元”。《后漢書·律歷志》(下文簡(jiǎn)稱
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年4期2021-11-20
- 太陽的種子落在大地上
，生下了五帝中的顓頊，司馬遷給顓頊也只是給了一個(gè)模糊的蜀地血統(tǒng)。四川是一片詩(shī)意之地，地處川南的米易人，嫌想象中一寸一寸由北至南移動(dòng)的顓頊速度太慢，干脆讓顓頊坐在想象的翅膀上，在陽光下連個(gè)模糊的背影都沒留下，從4000多年時(shí)光的隧道中，蹦地一下從中原直接到了川滇交界處，落地于雅礱江和安寧河之間的山地間。歷史往往很功利，讓后人記得多是成功者。顓頊繼承帝位后，引得炎帝后裔共工的不滿，共工聯(lián)合其他天神反對(duì)顓頊。共工的結(jié)局是在反抗失敗后，帶著絕望朝不周山一頭撞去，導(dǎo)
翠苑 2021年2期2021-01-14
- 上古追緝（七）
來的神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝，又被稱為“玄帝”，或者“真武大帝”。“顓頊這名字真拗口，”安菲兒隨口評(píng)論，“我真不能理解古人，為什么要取這么怪的一個(gè)名字？”“根據(jù)地球20世紀(jì)出版的一本書的記載，‘顓’的意思就是‘頭領(lǐng)’或‘首領(lǐng)’，‘顓頊’的意思就是‘首席大祭司’。也有人說‘頊’指瑪瑙，顓頊是個(gè)頭戴瑪瑙飾物的圓臉的人?！斌剪~娓娓道來，“中國(guó)古代的詩(shī)人屈原曾說過，他是顓頊的后裔。從屈原的職業(yè)推斷，顓頊是首席大祭司的可能性非常大。”蠹魚接著介紹說，顓頊在位
天天愛科學(xué) 2020年11期2020-09-10
- 顓頊神及其在《山海經(jīng)》里的記載
曉東在《史記》中顓頊是作為一位歷史人物來記載的，他是黃帝之孫、昌意之子，他繼黃帝之后主政。其他文獻(xiàn)也都是將顓頊視為歷史人物，綜合起來大致說顓頊始自窮桑，遷都于商丘，后居于帝丘，葬于帝丘。在學(xué)界的研究中，一般也是把顓頊視為一位歷史人物，比如邵恩庫(kù)《“顓頊之墟”考略》考證遼西郡義州敖家溝北平頂山可能就是“顓頊之墟”[1]，王景蓮《顓頊遺都帝丘初探》認(rèn)為顓頊遺都帝丘應(yīng)為河南濮陽縣高城遺址。[2]楊名與桂珍明的《顓頊誕生地若水的歷史地理考》考證了顓頊出生地若水在河
貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2020年3期2020-08-11
- 顓頊時(shí)代的“國(guó)之大事”
在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期顓頊時(shí)代，“國(guó)之大事”又是怎樣的呢？顓頊是黃帝的孫子，《帝王世紀(jì)》記載：“顓頊……母曰景仆，蜀山氏女，謂之女樞，金天氏之末，瑤光之星貫月如虹，感女樞幽房宮，生顓頊于若水”。意思是說顓頊的母親是見到了一到直貫日月的長(zhǎng)虹，才生下顓頊，十歲時(shí)協(xié)助東夷族首領(lǐng)少昊治理國(guó)政，二十歲時(shí)登上帝位，號(hào)高陽氏，顓頊深謀遠(yuǎn)慮，一生功績(jī)卓著，為華夏文明的形成和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。《左傳·昭公十七年》記載：“衛(wèi)，顓頊之墟也，故為帝丘?！鼻貪h以后的典籍中也多次有“顓頊
神州·下旬刊 2020年4期2020-05-09
- 中國(guó)農(nóng)政思想起源研究
治較量中產(chǎn)生，經(jīng)顓頊與帝嚳的傳承，到唐堯時(shí)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。由于中國(guó)古代農(nóng)政思想的直接記錄是從《尚書》唐堯開始的，因此，要全面認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)政實(shí)踐的演變與發(fā)展，探源中國(guó)農(nóng)政思想的開篇，首先必須厘清唐堯以前中國(guó)農(nóng)政實(shí)踐及其思想的形態(tài)。一、黃帝的帝王農(nóng)政實(shí)踐與思想中國(guó)農(nóng)政思想萌芽于三皇傳說及其農(nóng)治的神農(nóng)時(shí)代，產(chǎn)生于炎帝與黃帝農(nóng)治與武治的較量，在農(nóng)治進(jìn)程中得到承繼和發(fā)展。這里的農(nóng)治是帝王以務(wù)農(nóng)的特殊能力實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的治理，武治則是帝王以超凡的武功實(shí)現(xiàn)對(duì)外的征服、拓展
古今農(nóng)業(yè) 2020年4期2020-03-03
- 《世本》楚帝系逆溯之風(fēng)的出土戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)印證
家指正。一、遠(yuǎn)追顓頊：《世本》楚先祖?zhèn)髡f時(shí)代的帝系追溯楚人對(duì)其遠(yuǎn)祖的追溯，最著名的當(dāng)屬屈原在《離騷》開篇所言“帝高陽之苗裔兮”，東漢王逸注曰：高陽，顓頊有天下之號(hào)也?！兜巯怠吩唬骸?span id="e0uc0em" class="hl">顓頊娶于騰隍氏女而生老僮，是為楚先?！逼浜笮芾[事周成王，封為楚子，居于丹陽。周幽王時(shí)，生若敖，奄征南海，北至江、漢。其孫武王求尊爵于周，周不與，遂僭號(hào)稱王。始都于郢，是時(shí)生子瑕，受屈為客卿，因以為氏。屈原自道本與君共祖，俱出顓頊胤末之子孫，是恩深而義厚也。(1)洪興祖：《楚辭補(bǔ)注
民俗研究 2020年2期2020-02-28
- 《世本·帝系》堯舜世系傳說相關(guān)問題釋考
本紀(jì)》中將黃帝、顓頊、帝嚳、堯及舜合并記載為五帝以來，五帝為核心的理念一直是中國(guó)上古史觀的核心，并一直綿延至今?！妒辣尽肥怯涊d帝王諸侯世系的譜牒學(xué)專書，其主體編纂于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。該書開篇的《帝系》在敘及黃帝、少皞、顓頊及帝嚳之后，自然也敘述堯舜兩位上古帝王之事。一、全面細(xì)致：《世本》堯舜傳說呈現(xiàn)的總體情狀《世本》一書在歷史發(fā)展中不斷散佚，現(xiàn)今得見的是清代茆泮林、雷學(xué)淇、張澍等輯佚而成的八種輯本。依據(jù)現(xiàn)有輯本，《世本》對(duì)堯舜傳說的記載較簡(jiǎn)略，并散見于各篇。如《帝
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年7期2019-07-29
- 簡(jiǎn)論楚《顓頊歷》
歷法，楚簡(jiǎn)采用《顓頊大正》，歲首建亥；楚帛書采用《顓頊小正》，正月建寅。《顓頊小正》的歷元就是傳世戰(zhàn)國(guó)“古六歷”中《顓頊歷》的“乙卯元”，而《顓頊大正》的歷元是文獻(xiàn)記載的“甲寅元”，與“古六歷”中《殷歷》歷元相同。一、《顓頊歷》的起源中國(guó)古代歷法起源于顓頊帝時(shí)代?！秶?guó)語·楚語下》載“觀射父對(duì)楚昭王問”：古者民神不雜……及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物……顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復(fù)舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。其后，三
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2019年4期2019-07-19
- 山海經(jīng)之共工頭觸不周山
，那就是“共工與顓頊之戰(zhàn)”，最終共工失敗，怒觸不周山。黃帝和炎帝部族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎從未停止過。到了顓項(xiàng)和共工這一代，顓頊為人仁德、智慧，當(dāng)時(shí)四方慕德而服，鳥獸盡皆感化。這讓無法無天、沒什么頭腦的共工十分嫉妒，簡(jiǎn)直發(fā)了狂，就糾集一些同樣對(duì)顓頊不滿的神對(duì)顓項(xiàng)發(fā)起了挑戰(zhàn)。大戰(zhàn)開始后，顓項(xiàng)一方很快就占領(lǐng)了上風(fēng)，將共工一眾從天上追到凡界，再?gòu)姆步绲教焐希瑹o數(shù)個(gè)回合之后，顓頊的部眾越殺越多，共工部眾被殺得幾乎全軍覆沒。兩眾人輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下，不周山頂天立地、
民間文學(xué) 2019年12期2019-05-26
- 顓頊帝嚳作樂名稱形態(tài)傳說流變研究
態(tài)。本文以傳說中顓頊與帝嚳?jī)晌坏弁跛鞴艠访Q在歷代文獻(xiàn)中出現(xiàn)的多種異文現(xiàn)象作為切入點(diǎn)，進(jìn)行源流梳理與研究。據(jù)《漢書·禮樂志》記載，傳說中帝王所作古樂主要有：黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，湯作《濩》，武王作《武》，周公作《勺》等。[1]1038但在歷代著述中，顓頊與帝嚳作樂樂名形態(tài)多不一致，學(xué)者對(duì)此或點(diǎn)到為止，或略而不談。筆者將該樂名形態(tài)混亂的原因歸結(jié)為以下三點(diǎn)：一是顓頊與帝嚳作樂問題本屬傳說，雖脫胎
- “八柱何當(dāng)，東南何虧”的史證及其意蘊(yùn)
周山”以及楚先祖顓頊帝活動(dòng)地域進(jìn)行考證，才能對(duì)此句有更為合理的理解。一、“八柱”考《天問》有“八柱何當(dāng)，東南何虧”[1](P87)的記載，此句涉及先秦時(shí)期的宇宙地理觀念，而對(duì)于“八柱”的解釋，歷代主要有兩種：一種觀點(diǎn)認(rèn)為“八柱”為承載天的八根柱子，以王逸、王夫之為代表。王逸注此句：“言天有八山為柱，皆何當(dāng)值？東南不足，誰虧缺之也？”[1](P87)王夫之《楚辭通釋》中注解：“地有八山，當(dāng)四方四隅，以上升其氣，與天相通者當(dāng)有所托?！盵2](P48)地面上有八
社科縱橫 2019年3期2019-02-19
- 嬴秦始祖考
代表了從五帝時(shí)代顓頊之后至夏禹時(shí)期嬴秦的部族歷史。這是我們據(jù)以探討秦人早期歷史的重要依據(jù)，本文就此做一探討。一、女脩及其生活的時(shí)代《史記·秦本紀(jì)》開篇即說：“秦之先，帝顓頊之苗裔，孫曰女脩。玄鳥孕卵，女脩吞之，生子大業(yè)?！薄妒酚洝し舛U書》又說：“秦襄公自以為主少昊之神。”這些記載，都涉及秦人起源問題，我們有必要一一加以分析。秦人母系先祖為“帝顓頊之苗裔”，這應(yīng)該是可信的，也為陜西鳳翔南指揮秦公一號(hào)大墓出土的石罄銘文“高陽有靈，四方以鼐”所證實(shí)。[1]至于女
天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-01-20
- 楚的起源
、楚伯國(guó)起源，與顓頊、嚳舜、鯀、禹啟密切關(guān)聯(lián)。重黎本是顓頊、嚳舜天文官先鋒隊(duì)名稱。舜禹轉(zhuǎn)進(jìn)晉南之際，熊融、陸終定居豫西熊耳山，其后昆吾部成為開創(chuàng)夏朝的方面軍，同期創(chuàng)建的楚國(guó)為夏方伯國(guó)。本文綜合考古資料、古史傳說、經(jīng)典文獻(xiàn)，從考察顓頊、嚳舜、鯀、禹啟活動(dòng)的維度，尋找重黎、陸終、昆吾宗族的活動(dòng)時(shí)空，探索昆吾部楚熊族的誕生及建國(guó)歷程。一、顓頊、重黎、嚳舜發(fā)祥地楚先祖助顓頊創(chuàng)帝業(yè)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今約5300年，紅山文化暨雪山一期文化南向先鋒隊(duì)河北平山縣滹沱河中賈壁類
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2018年9期2018-12-25
- 《史記》為什么從黃帝講起
帝寫起，接下來是顓頊、帝嚳，當(dāng)然是有用意的。先看帝嚳?！兑蟊炯o(jì)》寫，商朝的始祖契，母親是帝嚳的次妃；《周本紀(jì)》寫，周人的始祖稷，母親是帝嚳的元妃。這樣，帝嚳成了商人和周人共同的祖先，而周人嫡出商人庶出，特別符合西周以來，商周融合而以周文化占據(jù)主導(dǎo)地位的政治需求。再看顓頊。治水的大禹，是顓頊的后代，然后《秦本紀(jì)》《楚世家》《越世家》《匈奴列傳》……告訴你，他們統(tǒng)統(tǒng)都是顓頊的后代。秦在西，楚在南，越在東南，匈奴在北，就是說顓頊撒種子的時(shí)候是只撒周邊，不撒中央。
南方周末 2018-06-142018-06-14
- 安寧河谷作為中華文明發(fā)源地之一
—“五帝”之一的顓頊，誕生于冕寧縣?！稕錾饺?qǐng)?bào)》記者作為唯一參與報(bào)道的公開媒體，庚即在8日頭版刊發(fā)消息《首屆高陽文化與安寧河谷學(xué)術(shù)研討會(huì)在冕寧召開，首次明確冕寧是高陽文化故里》，隨著全媒體的推送，此消息引起廣泛關(guān)注和一時(shí)嘩然。新華社庚即轉(zhuǎn)發(fā)，一天的閱讀量輕松突破30萬。研討會(huì)呈現(xiàn)六大亮點(diǎn)一、研討會(huì)是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，深入學(xué)習(xí)貫徹十九大精神背景下召開的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議。習(xí)近平總書記指出，“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。本次研討會(huì)在習(xí)近平
涼山文學(xué) 2018年1期2018-01-16
- 顓頊和嫦娥在四川的故事
的瓦屋山（丘）。顓頊（高陽氏）出生若水之野，實(shí)際是在安寧河谷（若水）平原（之野）。涼山大石墓是古人對(duì)先賢的懷念。帝嚳（高辛氏）在岷江流域活動(dòng)，也到了安寧河谷。彝族“諾蘇”實(shí)際上就是“若水”。高陽氏與高辛氏分別代表高原陽光普照、高原原始森林之地。原始宗教可能最早起源于喜馬拉雅山脈、青藏高原，顓頊改革宗教后，隨著人類遷徙傳播到世界各地。埃及金字塔建造可能受到青藏高原金字塔山形的啟示?！妒ソ?jīng)》故事中的諾亞方舟可能就是喜馬拉雅或四川盆地。涼山冕寧的緯度低、海拔高、
涼山文學(xué) 2018年1期2018-01-16
- 二十四節(jié)氣與濮陽
歷》為切入點(diǎn)探索顓頊年代中國(guó)古代的黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷被稱做“古六歷”。但這些古歷因年代久遠(yuǎn)，再加秦始皇焚書，原文早已散佚，只有《顓頊歷》在考古發(fā)掘中得到一些相關(guān)資料，其余五種歷法，只能從古籍中查到一鱗半爪?！稌x書·律歷志》載：“昔伏羲始造八卦，作三畫，以象二十四氣。黃帝因之，初作《調(diào)歷》。歷代十一，更年五千，凡有七歷。顓頊以今之孟春正月為元，其時(shí)正月朔旦立春，五星會(huì)于（天）廟，營(yíng)室也。冰凍始泮，蟄蟲始發(fā)，雞始三號(hào)，天日作時(shí)，地日作昌，人
尋根 2017年4期2017-11-09
- 從商代甲骨文之“”“”釋夏氏族的起源
071002)顓頊；高陽氏；夏氏族學(xué)界對(duì)夏族起源問題的研究成果較為豐富，其中，田繼周認(rèn)為，夏族形成于從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的五帝時(shí)期，夏朝的建立是夏族形成的標(biāo)志及族名的來源[1]。沈長(zhǎng)云認(rèn)為，“夏”在高辛氏之前即已存在，但這里的“夏”并不是“夏族”而是“夏氏族”[2]?！拔宓蹠r(shí)期”是個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段，民族與氏族也具有嚴(yán)格的內(nèi)涵差異。就將夏氏族起源推斷到高辛氏之前，并對(duì)夏族與夏氏族概念加以區(qū)分而言，沈長(zhǎng)云的研究較田繼周的研究更進(jìn)一步。但高辛氏之前至少包括
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年11期2017-11-06
- 五帝年代框架的推測(cè)
地裂，帝陟”。帝顓頊高陽氏在位“七十八年，帝陟”。箋按：“顓頊在位七十八年，年九十八歲”。帝嚳高辛氏在位“六十三年，帝陟”“帝子摯立，九年而廢?！钡蹐蛱仗剖显谖弧耙话倌辏圳煊谔铡?。帝舜有虞氏在位“五十年，帝陟”。箋按：舜曾攝政二十八年，守喪三年，登帝位時(shí)已六十一歲。黃帝、顓頊、帝嚳、帝摯、堯、舜在位401年。夏商周斷代工程定夏始年為公元前2070年，為了方便計(jì)算，我暫把夏始年定為公元前2100年（以下均同）。黃帝約始于公元前2501年。2.《帝王世紀(jì)輯存
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2017年1期2017-08-22
- 陳林黃鄭，溯源尋根
個(gè)姓氏，都可以與顓頊、帝嚳聯(lián)系起來。換句話說，他們都是顓頊、帝嚳的后代。本文擬對(duì)這四個(gè)姓氏的源頭，進(jìn)行一些探討。陳姓尋根陳姓的得姓始祖，是長(zhǎng)眠于河南淮陽的陳胡公。陳氏子孫一般都將淮陽作為陳姓的起源地。可是，陳胡公原來并不姓陳，而是姓媯。陳胡公原名媯滿，“胡公”是他的封號(hào)，因此，陳胡公又稱“胡公滿”。他是周文王的女婿。周朝建立后，周武王將媯滿封到宛丘（今河南淮陽），建立陳國(guó)。公元前478年，陳國(guó)復(fù)為楚國(guó)所滅。陳胡公的后裔流亡各地，以國(guó)名為姓氏，是為陳氏。那么
尋根 2016年6期2017-08-16
- 從人間帝王變成天帝的顓頊
顓頊，是黃帝的孫子（另外的說法是重孫），昌意的兒子，他的母親叫景仆。顓頊的父親昌意，是黃帝的嫡子，因?yàn)榈滦刑?，沒能繼承帝位，被貶到若水做諸侯王，景仆也跟隨丈夫到了那里。在少昊時(shí)代的末期，天空出現(xiàn)了奇異的征兆，北斗七星中的瑤光星突然穿越了月亮。住在幽房宮中的 景仆感應(yīng)到了瑤光星，懷了身孕，在若水河邊生下了顓頊。這個(gè)嬰兒出生的時(shí)候，頭上頂著盾牌和戈，預(yù)示著顓頊未來將面臨征戰(zhàn)，并憑借武力獲得勝利。顓頊天資聰慧，十歲就能夠輔佐少昊，十二歲行成人禮（一般人二十歲才
前線 2017年7期2017-08-10
- 戚城春秋
；衛(wèi)國(guó)；孔悝城；顓頊戚城位于濮陽市區(qū)京開大道西側(cè)，是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的一個(gè)重要城鎮(zhèn)，衛(wèi)靈公之外孫孔悝曾封于此，故又稱為孔悝城。1963年6月被河南省人民委員會(huì)公布為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1992年2月5日，時(shí)認(rèn)中共中央總書記江澤民曾親臨視察，并對(duì)戚城的保護(hù)開發(fā)做出了重要指示；1996年11月20日被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。戚城遺址是濮陽悠久歷史和古老文明的重要物證。據(jù)考古調(diào)查，戚城城墻遺存最早部分為東周時(shí)所建，后來為漢代修復(fù)?，F(xiàn)存殘高最高為8.3米
神州·上旬刊 2017年5期2017-07-21
- 祝融：上古的火官與楚人的先祖
楚世家》開篇談到顓頊帝（黃帝的重孫）生卷章，卷章生重黎。帝嚳在位的時(shí)候，重黎當(dāng)了火正，工作相當(dāng)出色，《史記》形容他“能光融天下”，所以帝嚳賜姓祝融。由此看來祝融這個(gè)稱呼出自帝嚳時(shí)。好景不長(zhǎng)，后來共工部落作亂，帝嚳派祝融重黎去剿滅共工部落，重黎沒能圓滿地完成任務(wù)，結(jié)果被帝嚳殺了。帝嚳命重黎的弟弟吳回接替了哥哥成為新任的祝融。楚國(guó)的王室就出自吳回。“吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。其長(zhǎng)一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會(huì)人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其
奧秘 2017年6期2017-07-05
- 文化人類學(xué)視角下華夏族上帝歷史原型考
：赤帝(炎帝)、顓頊和帝嚳。天界上帝是人間君主的反映。文化人類學(xué)視角；華夏族上帝；歷史原型；曹明帝；張?zhí)斓?；斗閻王故事類型本文所說的采用文化人類學(xué)視角，指的是用文化人類學(xué)圖騰理論和方法去研究《山海經(jīng)》。圖騰是上古社會(huì)氏族的標(biāo)志，氏族與氏族之間的關(guān)系表現(xiàn)為圖騰之間的關(guān)系。圖騰分析法是研究中國(guó)上古史上氏族與氏族關(guān)系的基本方法。上帝是神界的君王。先秦文獻(xiàn)一般稱上帝、天帝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)和漢代也稱太一。漢代民間稱為天公、天翁。玉皇是道教的名號(hào)，到北宋與天帝崇拜合二
- 張姓祖根在濮陽
，揮是張姓始祖，顓頊為五帝之一，黃帝之孫倡議之子，揮與顓頊是同一時(shí)代的人，所以濮陽則應(yīng)認(rèn)定張姓祖源之地。關(guān)鍵詞：張姓；祖根；濮陽；顓頊；玄囂；弓箭濮陽地處中原，歷史悠久、文化燦爛。這里不僅是中華民族文化發(fā)祥地之一，也是我國(guó)姓氏起源的重要地方。張姓為中國(guó)第一大姓，據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院調(diào)查，我國(guó)張姓近一億人左右，成為華夏一大巨族。在中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中，張姓人才輩出，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了巨大推動(dòng)作用，故研究張姓的起源與發(fā)展是，是非常重要的。揮是張姓始祖，但為什么張姓祖
大觀 2017年3期2017-05-16
- 共工怒觸不周山（改寫）
—水神共工與水帝顓頊為了爭(zhēng)奪帝位，又大動(dòng)干戈，戰(zhàn)火綿延不斷。決戰(zhàn)的時(shí)刻終于來到了。共工向顓頊發(fā)起了攻擊。共工不停地扭動(dòng)腰肢，他的腳下立時(shí)掀起了萬丈狂瀾，一個(gè)個(gè)滔天巨浪排山倒海般向顓頊撲來；顓頊面不改色，屹立不倒。共工挑了挑眉，口中念念有詞，忽然，一股股水柱從他口中激射而出，又化作一支支唿哨作響的水箭，射向顓頊；顓頊鎮(zhèn)定自若，巋然不動(dòng)。共工咬牙切齒，暴跳如雷，眼前水霧彌漫，形成了一道水的幕墻，把顓頊整個(gè)罩住了；可顓頊仍然昂首挺胸，毫發(fā)無損。共工使出了渾身解數(shù)
作文通訊·初中版 2016年11期2017-01-10
- 五帝時(shí)代國(guó)家起源的階段性演進(jìn)過程探析（一）
當(dāng)于歷史傳說中的顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜時(shí)期，照應(yīng)考古學(xué)文化，應(yīng)在新石器時(shí)代龍山文化的早、中期階段。最后，奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生階段，是傳說中的夏禹和夏啟時(shí)期，照應(yīng)考古學(xué)文化當(dāng)在新石器時(shí)代的龍山文化晚期。禹一統(tǒng)天下之后，夏啟繼位，從而改變了相傳久遠(yuǎn)的“禪讓”體制，開創(chuàng)了“家天下”的先河，成為數(shù)千年來奴隸制和封建制國(guó)家沿襲不變的傳承模式。但這一演進(jìn)過程并不是一蹴而就的，曾經(jīng)歷了千余年的社會(huì)變革、政體完善和演進(jìn)轉(zhuǎn)化過程。國(guó)家雛形的草創(chuàng)階段，出現(xiàn)在人類社會(huì)由母系氏族社會(huì)
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2016年9期2016-12-25
- “顓頊之墟”考略
121100）“顓頊之墟”考略邵恩庫(kù)（義縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局鍋爐壓力容器檢驗(yàn)所，遼寧義縣121100）學(xué)術(shù)界關(guān)于“顓頊之墟”看法不一，各有所持。在義縣敖家溝北平頂山遺址發(fā)現(xiàn)有繩紋陶片、磨制工具、骨骼化石等，這和“顓頊之墟”似為吻合。義縣兩處上帝廟碑文提到“帝顓頊”，梁援墓志有“高陽舊塋”，佐證了遼西郡義州敖家溝北平頂山可能就是“顓頊之墟”。幽陵；遼西郡；顓頊之墟；上帝廟碑文；“高陽舊塋”義縣地處中國(guó)北方幽州燕地，東方絲綢之路上的遼西古道（營(yíng)州故道）從境內(nèi)穿過。
渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年5期2016-12-18
- 五帝是誰對(duì)研究中國(guó)文明起源至關(guān)重要
配土，少皞配金，顓頊配水。康子曰：太皞其始之木何如？孔子曰：五行用事，先起于木。木，東方，萬物之初皆出焉。是故王者則之，而首以木德王天下，其次則以所生之行轉(zhuǎn)相承也。康子曰：吾聞勾芒為木正，祝融為火正，辱收為金正，玄冥為水正，后土為土正，以五行之主而不亂，稱曰帝者何也？孔子曰：凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而稱五帝，太皞之屬配焉。亦云帝，從其號(hào)。昔少皞之子有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實(shí)能金木及水，使重為勾芒,該為蓐收，修及熙為玄冥。顓頊氏之子曰黎，為
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2016年2期2016-08-23
- 五帝時(shí)代與考古學(xué)文化宏觀對(duì)應(yīng)的研究
認(rèn)的五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜），歷代的史學(xué)家多數(shù)人是支持司馬遷的。我不僅贊成司馬遷確認(rèn)的五帝，而且還認(rèn)為五帝不是傳說時(shí)代，應(yīng)該是一個(gè)歷史時(shí)代。對(duì)五帝的解讀，從古到今在史學(xué)界一直分歧很大。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：五帝是不同時(shí)代的一個(gè)具體的人；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為它是不同時(shí)代的代名詞，每一古帝都經(jīng)歷了若干世。由于基點(diǎn)不同，所以其結(jié)論則各異。把五帝分別作為具體的一代人看待，有些問題就無法解釋。如下幾點(diǎn):第一，五帝都是享年一百多歲，甚至在位執(zhí)政有一百年左右。帝舜在位50年
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2016年5期2016-08-22
- “三皇五帝”真有其人嗎
“五帝”是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜;有些說“三皇”是伏羲、神農(nóng)、共工，“五帝”是少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜?？傊娬f不一。大部分的意見是“三皇”為燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏，“五帝”為黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝。 此外，“三皇五帝”是人是神，也沒有明確的論斷。比如，“三皇”中的太昊伏羲氏，史料記載他為古代東夷的部落首領(lǐng)，他根據(jù)陰陽的變化創(chuàng)制了八卦，還模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)發(fā)明了漁網(wǎng)，并創(chuàng)制了樂器“瑟”，這很明顯屬于人類的行為?？墒牵麉s是人頭蛇身，用現(xiàn)在的眼光來看，恐
作文周刊·小學(xué)六年級(jí)版 2014年45期2015-03-17
- 薩滿文化與中華文明（十八）
王松林+田佳訓(xùn)顓頊大帝———華夏史前文明融匯合流的奠基人中華大地，是祖先的國(guó)土，文明的始源。每一個(gè)中華子孫都依戀自己的祖國(guó)，都為中華文明的璀璨歷史而驕傲。這種靈魂深處的歸屬感與自豪感，早已凝結(jié)到海內(nèi)外華夏裔種的血脈之中。文明，是一個(gè)社會(huì)文化概念，也是一個(gè)歷史文化概念。數(shù)千年的文明不是出于上帝之手，而是中華祖先睿智與創(chuàng)造融匯的結(jié)晶。文明是清泉，源于高山，始為沼澤；文明是溪流，晶盈透徹，偶有漣漪；文明是江河，奔騰不息，一路歡歌；文明是大海，包納百川，波濤壯闊。
群文天地 2014年6期2014-12-23
- 說“絕地天通”
陽457000）顓頊是中國(guó)上古史上一位偉大的人文先祖，他生活在今天以濮陽地區(qū)為中心的廣大地區(qū)。 先秦史書《左傳》對(duì)此有明確的記載：公元前629 年冬，衛(wèi)國(guó)從楚丘（今滑縣境）遷至濮水一帶的帝丘。 從此，濮陽一帶稱為衛(wèi)國(guó)的中心，衛(wèi)在此立國(guó)18 代，388 年。 公元前525 年（衛(wèi)靈公十年），魯國(guó)的史官梓慎在解釋“星孛于大辰”這一星象時(shí)說：“衛(wèi)，顓頊之墟也，故為帝丘?！币馑际钦f，衛(wèi)國(guó)是古代顓頊部族的活動(dòng)中心，所以稱之為“帝丘”。 顓頊的事跡除《左傳》外，《國(guó)語
科技視界 2014年14期2014-07-19
- 炎帝·顓頊·祝融*——楚人始祖論
古史傳說中的古帝顓頊。文獻(xiàn)記述楚先民的歷史，只能追溯到古史傳說中的顓頊、帝嚳時(shí)代居處中原腹地的祝融部落。出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)記述有祝融聽命于炎帝且為炎帝佐神的神話，傳世文獻(xiàn)又記述有祝融為顓頊后裔的傳說。炎帝、顓頊、祝融三者，究竟孰為楚人始祖？三者又是什么關(guān)系？學(xué)者盡管多有闡述，但見仁見智，故有深入考論以求取得共識(shí)的必要。一楚人的杰出代表、偉大詩(shī)人屈原在《離騷》開篇即上陳先祖，稱自己是“帝高陽之苗裔兮”。史家宗師司馬遷在《史記·楚世家》開篇也據(jù)《世本》等古籍云
江漢論壇 2014年12期2014-04-16
- 《九歌·東皇太一》篇題解
辰之位皆在北維，顓頊之所建也，帝嚳受之?！弊⒃唬骸氨本S，北方水位也。建，立也。顓頊，帝嚳所代也[16]?！北狈剿槐敬肀睒O星，這里說顓頊所建，可見北極星在帝位上代表著顓頊?！痘茨献印r(shí)則》記載：“北方之極，自九澤窮夏晦之極，北至令正之谷，有凍寒積冰、雪雹霜霰、漂潤(rùn)群水之野，顓頊玄冥之所司者萬二千里?！备哒T注：“顓頊，黃帝之孫，以水德王天下，號(hào)高陽氏，死為北方水德之帝也。其神玄冥者，金天氏有適子曰昧，為玄冥師，死而祀為主水之神也”，《淮南子·天文》亦言“北
衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年5期2014-04-08
- “五帝新說”引發(fā)的困惑
——向“五帝新說”諸位老師請(qǐng)教
為五帝不是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。真正的五帝是：帝堯、帝摯、帝韓流、帝顓頊、帝丹朱。所謂五帝時(shí)代與唐虞時(shí)代是同義詞。由此引起筆者許多不能理解的困惑?！拔宓坌抡f”；困惑五帝是誰？古代學(xué)者認(rèn)識(shí)并不一致，有人據(jù)文獻(xiàn)記載大體歸納為以下五種說法[1]：1.黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜2.少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜3.黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、禹4.軒轅、少昊、高陽、高辛、陶唐、有虞5.黃帝、少昊、帝嚳、帝摯、帝堯這五種說法，比較權(quán)威并得到多數(shù)學(xué)者認(rèn)可的是第一
- 顓頊誕生地若水的歷史地理考
楊名，桂珍明帝顓頊高陽氏乃黃帝之孫，昌意之子，于上古五帝中時(shí)序第二。他在華夏族歷史發(fā)展進(jìn)程中上承黃帝之跡，下開帝嚳、堯、舜之業(yè)，絕地天通，使民神不雜，居功至偉。然由于歷時(shí)彌久，人們關(guān)于帝顓頊的記憶比較模糊，故徐旭生先生曰：“在各代古帝里面，最難明了而關(guān)系又頗為重要的莫過于帝顓頊。”[1]74關(guān)于帝顓頊的出生地，《呂氏春秋·仲夏紀(jì)》有載：“帝顓頊生自若水”。至于上古若水在何處，學(xué)界仍各持其說，其中以“四川說”、“河南及江淮說”、“東北及河北說”三種觀點(diǎn)為主，
- 三皇五帝之一顓頊
廣，尤其是其中的顓頊帝，更是在濮陽廣為流傳，根據(jù)專家的考證，顓頊的故里就在濮陽，在濮陽以及周邊都有著顓頊的遺跡，一直被人們觀瞻和憑吊。一、開拓領(lǐng)土在顓頊為帝的時(shí)代，他并沒用向父輩那樣一直守著故土，據(jù)《大戴禮記·五帝德》中所記載的是顓頊“乘龍而至四海”。在中國(guó)，自古以來龍就是我們的圖騰。顓頊帝舉著龍旗，向蜀外進(jìn)行了領(lǐng)地的擴(kuò)張，在最早的時(shí)候，顓頊帝向南方的九黎做出了宣戰(zhàn)。在緯書中，顓頊頭戴干戈，從此處可以看出顓頊帝當(dāng)時(shí)有著一定的實(shí)力。在《呂氏春秋》一書中有提到
黑龍江史志 2012年8期2012-08-15
- 顓頊“絕地天通”與巫咸國(guó)的悲劇
州310018)顓頊“絕地天通”與巫咸國(guó)的悲劇霍然(杭州電子科技大學(xué)人文與法學(xué)院，浙江杭州310018)本文從顓頊“絕地天通”的重大事件入手，闡釋了上古時(shí)代社會(huì)政治生活中，父系首領(lǐng)成為氏族部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的演進(jìn)與女巫群體在上層建筑領(lǐng)域地位的跌落的歷史意義。顓頊;絕地天通;巫咸國(guó)顓頊與巫咸都是上古史上知名度很高的重要人物。但雙方主要事跡在上古時(shí)代社會(huì)政治生活中的內(nèi)在聯(lián)系，卻鮮有學(xué)者論及。本文試對(duì)這一問題加以探討，僅供專家參考。一、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的初次較量在司馬遷等
杭州電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年3期2012-08-15
- 從新蔡楚簡(jiǎn)探楚族的起源
“雍丘”。雍丘是顓頊的發(fā)跡起家之地。新蔡楚簡(jiǎn)中“昔我先出自雍丘”的記載，與《離騷》、《史記·楚世家》等傳世文獻(xiàn)中所記楚人奉顓頊為遠(yuǎn)祖的內(nèi)容相吻合。新蔡楚簡(jiǎn)中還出現(xiàn)了“老童”、“祝融”、“穴熊”等其他楚先祖的名字，記載了楚族由中原南遷沮漳河流域、江漢流域的路線，對(duì)研究楚族的起源、楚先祖的世系以及楚族遷徙路線具有重要的證史與補(bǔ)史作用。楚簡(jiǎn)；楚族；顓頊關(guān)于楚族的來源，從有專門的論述算起，至今已持續(xù)近70年。在上世紀(jì)80年代，楚族起源問題還一度成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)
湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年1期2012-04-09
- 小心眼(2)
之人。上古有共工顓頊之爭(zhēng)。二人因治國(guó)之道相異而對(duì)。敗者共工怒觸不周神山，頃刻天崩地裂，日月移位，造人間自混沌初開來一浩大災(zāi)劫。窮其緣由，實(shí)為顓頊氏之狹心作祟之果也。共工治農(nóng)之道高于顓頊，二人持異識(shí)而難共存。顓頊恐其才危及統(tǒng)治，爭(zhēng)執(zhí)之，進(jìn)而戰(zhàn)。共工不敵，怒而撞山。由是言之，狹心可化為怒戾之氣，怒戾之氣可傷人，害物，殆己，小者可使賓朋為敵怨，大者則釀世間之禍?zhǔn)乱?。狹心可葬偉業(yè)于頃刻也。功績(jī)不論大小，皆使生者光姓耀名，逝者流芳千古。夫丈夫欲立于世，必有業(yè)績(jī)撐之。
語文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2011年5期2011-07-29
- 帝嚳，輸了現(xiàn)在，贏了未來
那年,帝嚳接到了顓頊的任命,回到其身邊,輔助其管理天下。帝嚳名叫高辛氏,從歷史記載上來說,他是一個(gè)比較早慧的孩子。作為黃帝的玄孫,高辛很小的時(shí)候就展示了自己的才能,他懂得,站在巨人肩膀上的人更容易成功,所以大概七八歲的時(shí)候,就懂得尋找族里的智者,幫助自己想辦法解決一些問題。在他幫顓頊主政的時(shí)期,高辛自己的族里遇到了一些麻煩。在他的族群旁邊,有九個(gè)比較大的部落,早就垂涎于高辛的這塊地盤,看到他還是個(gè)小毛孩子,又不像有什么強(qiáng)大的能力,就有一個(gè)部落向他的地盤發(fā)起
國(guó)學(xué) 2009年9期2009-12-04
- 撞斷天柱的共工
是水神共工和天帝顓頊。共工是火神祝融的兒子。他長(zhǎng)著人的臉，蛇的身子，紅色的頭發(fā)。他掌管海洋、江湖、河澤、池沼等世界十分之七的領(lǐng)域。在黃帝和炎帝的一次大戰(zhàn)中，共工曾用水幫助他的祖上炎帝作戰(zhàn)。顓頊是黃帝的曾孫，黃帝曾一度讓他代行神權(quán)。但顓頊在執(zhí)掌神權(quán)期間，并不顧念人間黎民百姓，還派人隔斷了人間和天界的通道，也百般壓迫對(duì)他不滿意的諸神。更為無理的是，他把太陽、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那里不能移動(dòng)。這樣，大地上有的地方永遠(yuǎn)明亮，而有的地方卻永遠(yuǎn)黑暗，
作文周刊·小學(xué)五年級(jí)版 2009年2期2009-04-10
- 洞庭湖是儺祭的源頭
自己的孫子即大神顓頊坐鎮(zhèn)南方對(duì)三苗進(jìn)行治巫。民國(guó)元年《湖南民情風(fēng)俗報(bào)告書》第七章“宗教”言:“自三苗國(guó)于洞庭始創(chuàng)巫教,顓頊正而不息”。 這一條史料表明,蚩尤遺族與顓頊之間肯定進(jìn)行過長(zhǎng)期的你死我活的斗爭(zhēng)。史學(xué)家范文瀾在《中國(guó)通史》第一冊(cè)中即言:“自顓頊到禹,傳說中常見苗族、黎族與黃帝族的不斷沖突”。顓頊是何許神圣?東漢學(xué)者蔡邕考證他是“疫神”(《獨(dú)斷》)。這個(gè)顓頊發(fā)現(xiàn)三苗九黎的巫術(shù)全靠一座能夠神民交感的“天梯”才得靈驗(yàn)?！疤焯荨辈o實(shí)物,乃是一種意念巫術(shù)。只
藝海 2009年9期2009-01-18
- 何謂“五帝”？
釋:(1)黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜(《史記·五帝本紀(jì)》)；(2)太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊(《禮記·月令》)；(3)少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜(《帝王世紀(jì)》)；(4)伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(《皇王大紀(jì)》)?！拔濉钡膽?yīng)用，也有其意義:東、西、南、北、中是“五方”，金、木、水、火、土為“五行”，……以“五”來概括自然和社會(huì)，與“三”一樣，是有其特殊地位的。古人把“五行”說應(yīng)用于社會(huì)，于是產(chǎn)生了“五帝”的概念。根據(jù)《禮記·月令》和其后的《淮南子》的說法
青年文摘·上半月 1984年6期1984-11-01