中圖分類號：F014.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-6916（2025）13-0017-04

The Alienation of Digital Labor and Its Sublation from the Perspective of Marx's View of Time

Wei Liping Qiao Wen

College of Marxism， Shandong University of Science and Technology，Qingdao 266590）

Abstract：Withthevigorousdevelopmentofdigitaltechnologydigitallaborhasbecomeanewformoflabor.However，tieapre ciousresourcetatshouldbeautonomouslycontroledbyworkers—hasgraduallyecomedistortedinthecontextofdigitallaborar's viewf tmeissientificoneptcoelyoectdwithealocialpracticeactivitisIttakesalpeopleandsocialproductoctiii asitsbasicstartingointadpremisempasistelosecotiotwentiandumanpracticalactiitachsipaeto humanexisteneinealityndprovidesateoreticalweaponforhmanitytopursuefredomandliberation.Fromtheperspectiveofar sviewftime，alieationofdigiallbrismanfestedintebluigofbortieboundaris，tedlieintqualityofilo cal rest time，and the loss of free time.Theroot causes liein the disciplineof technology，the profit ?- driven pursuit of capital，and the combinedftsofidialsuialprsuredgitieliatiosreforeiisceaytauthologicaoo demystifycapital，andpromoteindivdualawakeningtosublatethealenationofdigitallaboresureworkers’freeti，andostct the subject status of workers’time.

Keywords：Marx’sviewoftime;alienationofdigitallabor;freetime

勞動異化理論、技術(shù)異化、數(shù)字拜物教等是學(xué)者們關(guān)于數(shù)字勞動異化展開猛烈批判的重要維度。張一兵[1]對馬克思晚期的勞動異化批判理論進(jìn)行了重新發(fā)掘，強(qiáng)調(diào)勞動異化理論在理解資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的重要性，探討了其哲學(xué)方法論基礎(chǔ)、思想邏輯演變和復(fù)雜結(jié)構(gòu)體系，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實質(zhì)及其剝削本質(zhì)。藍(lán)江[2]認(rèn)為隨著數(shù)字化技術(shù)和智能算法的廣泛深入應(yīng)用，人們的生存越來越被數(shù)據(jù)和算法所穿透，帶來了新的數(shù)字焦慮，但同時也帶來了新的機(jī)遇。王維平[3]研究認(rèn)為，隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式和社會勞動形式發(fā)生變化，人與人的關(guān)系被異化為物與物的關(guān)系，拜物教呈現(xiàn)為技術(shù)和數(shù)字拜物教等新形態(tài)。關(guān)于勞動異化的研究學(xué)者們眾說紛紜，然而關(guān)于勞動的一個重要要素一一時間，學(xué)界對此尚缺乏深入探討。在科技迅速發(fā)展的當(dāng)代社會，人們普遍感受到了時間危機(jī)，“時間越來越不夠用”是人們最直觀的體驗，我們需要回到馬克思的文本中找尋解釋數(shù)字勞動問題和自由時間遺乏的答案。通過對馬克思時間觀的研究，可以深入探討數(shù)字勞動異化的原因，尋求實現(xiàn)數(shù)字勞動異化揚(yáng)棄的路徑，以恢復(fù)勞動者的時間主體地位，擁有更多的自由時間。

一、馬克思時間觀的內(nèi)涵

馬克思時間觀是一種與現(xiàn)實社會實踐活動緊密相連的科學(xué)的時間觀。與亞里士多德“時間不是運(yùn)動，而是使運(yùn)動成為可以計數(shù)的東西”[4]的唯物主義線性時間觀、奧古斯丁指出時間并非客觀事物而是我們心靈之中的印象的心靈時間觀[5]、康德“先驗的感性直觀形式”[6]的先驗時間觀不同，馬克思把對時間的理解與人的實踐特別是生產(chǎn)勞動相關(guān)聯(lián)，將時間置于人的現(xiàn)實的感性活動和現(xiàn)實生活情景中。在馬克思的視域中，時間不是理性主體設(shè)定的概念，它本身就是屬于人類歷史的，即時間是人類歷史的時間，尤其是在馬克思建構(gòu)起唯物史觀的理論大廈之后，他關(guān)于時間概念的論述更多地與現(xiàn)實的人及其現(xiàn)實感性的創(chuàng)造生產(chǎn)活動聯(lián)系起來，以現(xiàn)實的人和社會生產(chǎn)活動環(huán)境為基本出發(fā)點和前提，尤其是聚焦所處的資本主義社會這一特定的社會形態(tài)，強(qiáng)調(diào)時間與人的實踐活動的緊密聯(lián)系，揭示了資本主義社會中時間的不平等和壓迫性，重視關(guān)注人的現(xiàn)實存在，為人類追求自由和解放提供了理論武器

二、馬克思時間觀視域下數(shù)字勞動異化的表現(xiàn)

（一）勞動時間的界限模糊

在數(shù)字勞動中，勞動時間的界定變得越來越模糊和復(fù)雜。一方面，數(shù)字勞動的工作場景和時間具有高度靈活性，數(shù)字勞動者往往難以明確區(qū)分勞動時間和個人時間；另一方面，數(shù)字勞動中的一些低報酬工作，使得勞動者投入更多的時間來賺取維持生活的收入。數(shù)字勞動中的兼職和零工現(xiàn)象普遍，許多人在從事本職工作之余，利用碎片化時間進(jìn)行數(shù)字勞動，如在網(wǎng)絡(luò)上做一些簡單的數(shù)據(jù)錄人工作，這種零散的勞動時間難以整合計算，增加了界定勞動時間的難度。此外，數(shù)字平臺的算法和規(guī)則可能迫使勞動者延長勞動時間。數(shù)字平臺的算法和規(guī)則經(jīng)常變動，如外賣騎手的配送時間和報酬計算方式可能會因平臺政策調(diào)整而改變，平臺的派單機(jī)制和評價體系可能促使他們?yōu)榱双@得更多訂單和好評，不斷延長工作時長，使得實際的勞動時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原本應(yīng)有的勞動時間。

（二）生理休息時間的質(zhì)量下降

生理休息時間是指人們用于恢復(fù)體力、精力以及滿足基本生理需求所必需的生理休息時間，然而在現(xiàn)代社會生理休息時間的質(zhì)量下降和異化成為一個較為普遍的現(xiàn)象。生理休息時間本應(yīng)是讓勞動者的身體和精神得到充分放松和恢復(fù)的時段，但在諸多因素的影響下，其質(zhì)量出現(xiàn)了嚴(yán)重下滑。一方面，高強(qiáng)度、長時間的勞動后，勞動者的身體和精神極度疲憊，但由于工作任務(wù)繁重、就業(yè)競爭壓力以及勞動報酬與工作績效緊密掛鉤，勞動者即使在理論上的休息時間，也無法真正放松身心、恢復(fù)體力和精力；另一方面，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的興起，工作借助電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)隨時可以侵入勞動者的休息時間，使勞動者處于隨時待命的狀態(tài)，打破了勞動時間與生理休息時間的界限，原本用于身體休整和精神放松的生理休息時間被工作占用和侵蝕。此外，人們在休息時間頻繁使用電子設(shè)備，導(dǎo)致眼睛疲勞、頸椎疼痛等健康問題，過度的信息刺激使得大腦無法得到有效休息。加之城市生活的快節(jié)奏、高噪音環(huán)境及其居住空間的狹小和不舒適，也不利于勞動者在生理休息時間獲得良好的休息體驗。

（三）自由時間的喪失

在正常的生活秩序與勞動節(jié)奏之中，自由時間與勞動時間之間理應(yīng)保持一種清晰明確、合理有序的配比關(guān)系。然而，隨著數(shù)字勞動異化現(xiàn)象的不斷加劇，尤其是遠(yuǎn)程辦公模式的日益普及，工作與生活之間的邊界變得愈發(fā)模糊不清，自由時間隨時都有可能被突如其來的工作消息無情“人侵”，生活節(jié)奏被徹底攪亂，陷入了一種混沌迷茫的狀態(tài)。另外，消費主義的盛行使得自由時間被消費行為所主導(dǎo)。當(dāng)勞動者終于擁有了一些自由時間時，卻由于過度疲勞或長期的工作壓力，無法有效地利用這些時間進(jìn)行有意義的活動，而是選擇通過沉迷于消費、娛樂等方式來尋求暫時的放松和逃避現(xiàn)實。人們本該發(fā)展自我的時間、體驗自己生命價值的時間，都耗費在為消費而消費上，本來擁有逐漸增多的自由時間，卻因為追求消費而變得不自由了。

三、馬克思時間觀視域下數(shù)字勞動異化的原因

（一）技術(shù)規(guī)訓(xùn)下的數(shù)字勞動異化

在《資本論》中，馬克思認(rèn)為機(jī)器作為技術(shù)手段，在資本主義生產(chǎn)方式中的應(yīng)用導(dǎo)致了勞動異化：“不是工人使用勞動條件，相反地，而是勞動條件使用工人，不過這種顛倒只是隨著機(jī)器的采用才取得了在技術(shù)上很明顯的現(xiàn)實性”[7]。在當(dāng)今的數(shù)字勞動領(lǐng)域，技術(shù)同樣是勞動時間異化的重要推動因素。數(shù)字技術(shù)雖然讓勞動變得高效便捷，但使得勞動者工作時間變長、強(qiáng)度增大。以平臺經(jīng)濟(jì)的外賣配送來說，平臺利用GPS和算法精準(zhǔn)監(jiān)控騎手的位置與配送時間，騎手為免超時受罰，自由時間被壓縮，可以說毫無喘息之機(jī)。像在線客服工作，借助數(shù)字技術(shù)可隨時被要求處理咨詢，模糊了工作與休息的界限，工作時間侵蝕生活時間，勞動者難以掌控自己的時間，時間異化愈發(fā)嚴(yán)重。加之?dāng)?shù)字技術(shù)引發(fā)的信息過載和注意力分散，使勞動者需更多的時間和精力處理信息、保持專注，進(jìn)一步延長勞動時間、加大勞動強(qiáng)度。

（二）資本逐利驅(qū)動下的數(shù)字勞動異化

馬克思在《資本論》里提到：“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有 10% 的利潤，它就保證到處被使用；有 20% 的利潤，它就活躍起來；有50% 的利潤，它就挺而走險；為了 100% 的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有 300% 的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！盵8]在資本主義生產(chǎn)方式下，資本追求利潤最大化的本質(zhì)決定了資本家會通過延長勞動者的勞動時間、提高勞動強(qiáng)度等方式來獲取更多的剩余價值。在數(shù)字勞動中，資本家同樣會利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢加強(qiáng)對勞動者的控制和剝削，不斷尋求延長勞動時間的方法，例如眾包平臺將完成任務(wù)量和報酬掛鉤，誘使勞動者主動犧牲休息時間加班；數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作平臺對創(chuàng)作者壓價等。在這些數(shù)字勞動過程中時間被過度消耗，資本從中獲取了更多的剩余價值，數(shù)字勞動異化在資本的逐利過程中不斷加深。

（三）個體生存壓力與認(rèn)知局限下的數(shù)字勞動異化

個體在數(shù)字勞動中的自身狀況是導(dǎo)致時間異化的因素之一。從生存壓力角度來看，在當(dāng)前競爭激烈的數(shù)字勞動市場中，勞動者需要具備較強(qiáng)的自我管理能力和時間管理能力，以合理安排工作時間和自由時間，避免勞動時間延長和自由時間被侵占，但個體為了保住工作機(jī)會和獲取足夠的收入，往往不得不接受平臺或雇主提出的不合理的時間安排，導(dǎo)致勞動時間異化。從認(rèn)知局限方面分析，許多數(shù)字勞動者對自身的勞動權(quán)益和時間價值認(rèn)識不足。他們可能沒有意識到過度的勞動時間對自己長期發(fā)展和生活質(zhì)量的負(fù)面影響，忽視了身體的疲勞和精神的壓力，這種認(rèn)知上的局限使得他們?nèi)菀紫萑霐?shù)字勞動時間異化的困境。此外，勞動者的價值觀和消費觀念也會影響數(shù)字勞動異化的產(chǎn)生。在消費主義文化的影響下，勞動者往往追求物質(zhì)財富和消費享受，為了獲得更多的收入而愿意延長工作時間、增加勞動強(qiáng)度，使得他們在工作中難以自拔，導(dǎo)致勞動時間延長和自由時間被侵占。

四、馬克思時間觀視域下數(shù)字勞動異化的揚(yáng)棄

（一）技術(shù)革新是重塑數(shù)字勞動時間的解放之路

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中熱情謳歌了技術(shù)發(fā)展的生產(chǎn)力功績：“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[9]馬克思和恩格斯在此高度贊揚(yáng)資產(chǎn)階級統(tǒng)治時期，技術(shù)發(fā)展所帶來的生產(chǎn)力的巨大飛躍，肯定了技術(shù)在推動社會發(fā)展和進(jìn)步方面的積極作用。在數(shù)字勞動領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)是一把雙刃劍。一方面，它是導(dǎo)致數(shù)字勞動異化的幫兇；但另一方面，數(shù)字技術(shù)為揚(yáng)棄數(shù)字勞動異化提供了可能。人們可以通過技術(shù)革新加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的人性化設(shè)計，減少數(shù)字技術(shù)對勞動者的負(fù)面影響。首先，工作人員對數(shù)字平臺的信息推送算法進(jìn)行革新，減少無關(guān)信息對數(shù)字勞動者自由時間的干擾。其次，推動數(shù)字技術(shù)的民主化發(fā)展，讓勞動者參與數(shù)字技術(shù)的設(shè)計和決策過程，以確保數(shù)字技術(shù)的發(fā)展符合勞動者的利益和需求。通過建立勞動者參與數(shù)字技術(shù)設(shè)計和決策的機(jī)制，讓勞動者能夠表達(dá)自己的意見和建議，促進(jìn)數(shù)字技術(shù)的人性化發(fā)展。

（二）資本祛魅是打破時間剝削利益枷鎖的關(guān)鍵

馬克思指出：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。”[10]人們必須正確認(rèn)識數(shù)字資本所具有的兩面性特征，對資本祛魅，引導(dǎo)數(shù)字資本有利于個體個性發(fā)展和社會生產(chǎn)力的進(jìn)步。政府應(yīng)制定專門針對數(shù)字資本的法律法規(guī)，明確數(shù)字資本的運(yùn)營范圍、責(zé)任義務(wù)和行為準(zhǔn)則。對于數(shù)字平臺企業(yè)收集、使用用戶數(shù)據(jù)的行為進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，防止其過度收集和濫用數(shù)據(jù)來侵占用戶時間；數(shù)字行業(yè)應(yīng)制定行業(yè)自律規(guī)范，引導(dǎo)企業(yè)自覺遵守法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則，合理利用數(shù)字資本。行業(yè)協(xié)會應(yīng)組織企業(yè)簽訂自律協(xié)議，承諾不實施過度的時間侵占行為，共同維護(hù)行業(yè)的良好秩序；國家推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)共享，保障勞動者分享成果，讓人民掌握勞動果實以保障生存權(quán)和自由時間，緩解數(shù)字勞動異化，實現(xiàn)時間解放。經(jīng)過各方協(xié)同努力，共同為數(shù)字勞動營造健康、公平、共享的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。

（三）個體覺醒是重構(gòu)時間主體意識的必要前提

個體在數(shù)字勞動異化的揚(yáng)棄過程中起著關(guān)鍵作用。馬克思指出：“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是一條道路”[1]，勞動者必須依靠自身的力量揚(yáng)棄，面對時間被資本和技術(shù)裹挾的現(xiàn)狀重新審視自己的時間價值。在數(shù)字勞動進(jìn)程中，個體需明確自身的角色及價值，積極培育自主時間意識，全力提升自我管理與時間管理能力，堅決抵制無意義的時間消耗，并合理調(diào)整工作安排。一方面，個體可通過自我教育深化對數(shù)字勞動權(quán)益的認(rèn)知，借助團(tuán)體力量爭取權(quán)益，進(jìn)而重構(gòu)時間主權(quán)；另一方面，個體必須主動研習(xí)數(shù)字技術(shù)與資本的運(yùn)作邏輯，識破平臺誘導(dǎo)“套路”，運(yùn)用批判性思維審視勞動模式與時間規(guī)劃，擺脫消費主義文化的不良影響，重視個人的全面發(fā)展。此外，個體還應(yīng)積極加入數(shù)字勞動者社群或相關(guān)組織，通過交流經(jīng)驗、共同商討對策，凝聚力量爭取勞動權(quán)益，推動數(shù)字勞動環(huán)境的優(yōu)化改善，從而在數(shù)字勞動領(lǐng)域中實現(xiàn)自身價值與權(quán)益的雙重保障。

五、結(jié)語

數(shù)字勞動作為數(shù)字時代的一種新興勞動形式，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。然而，數(shù)字勞動異化問題的存在也給勞動者的身心健康和社會的可持續(xù)發(fā)展帶來了負(fù)面影響。通過對馬克思時間觀的研究，我們可以深人分析時間維度下數(shù)字勞動異化的原因，并從時間角度出發(fā)提出實現(xiàn)數(shù)字勞動異化揚(yáng)棄的路徑。在技術(shù)方面，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的人性化設(shè)計和民主化發(fā)展，減少數(shù)字技術(shù)對勞動者的負(fù)面影響；在資本方面，應(yīng)加強(qiáng)對數(shù)字資本的監(jiān)管，推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)的共享發(fā)展，限制資本對數(shù)字勞動的過度剝削；在個體方面，應(yīng)樹立正確的價值觀和消費觀，提高自我管理能力和時間管理能力，合理安排工作時間和自由時間。只有通過技術(shù)、資本、個體等多方面的共同努力，才能實現(xiàn)數(shù)字勞動異化的揚(yáng)棄，更好地保障數(shù)字勞動者的自由時間。

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作者簡介：魏麗萍（1976—），女，漢族，山東高密人，博士，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。喬雯（1999一），女，漢族，山東日照人，單位為山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）