中圖分類號(hào)：G321.9；N02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2025）13-0026-04

The Formation and Connotation Definition of “Paradigm\" from the Ontological Perspective

-Reflections on The Structure of Scientific Revolutions Wang Ziyi （Heilongjiang University，Harbin 150000）

Abstract：BasedonThomas Kuhn’sclassic workThe StructureofScientificRevolutions，，thispapersystematicallyexploresthforationbackgroundandcootationdefitiooft“paradigm”toymingteeplyeealtelinearcaracteristcsaddicna tureofscienificdevelopent.Kuhn’soncptof“paradigm”didoteergeinolatio；itsforationwaseplyuencedbyhestudy ofthehistoryofience，shiftsinilosoicalthoughtandontemporarysietificpractie.Bynalyghistocaleventssucste CopernicanRevolutionandNewtonianmechanics，Kuhnproposedthe“normalscience-crisis-paradigmshift”modelofsientfcdevelopment，evealing tedynamicprocessthoughhichtesieificommunityedefiesitsresearchframeworkduringcrises.Thecootation of“paradigm”isdeplydefinedintreeaspects：fist，“paradigm”isteknowdgefoundationofsientifcesearhactivities，efiing theproblemdomainndtpicalslutiosforthesientificommunity；scond，“paadigm”istenoativestmofsientificach guidingthebehaviorandmethodchoicesofsientists；finally，a“paradigm”isasharedbeliefstructurewitinthescientificcommnity constituting the cognitive framework for understanding the world and explaining phenomena.

Keywords： Kuhn；paradigmtheory；scientificresearch； the structureof the scientific revolutions;scientificcommunity

托馬斯·庫恩（ThomasS．Kuhn，以下簡稱庫恩）是二十世紀(jì)最具影響力的科學(xué)哲學(xué)家之一，其代表作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（以下簡稱《結(jié)構(gòu)》）重塑了科學(xué)發(fā)展觀念。庫恩以科學(xué)史為基礎(chǔ)，提出“范式”這一核心概念，用以描述科學(xué)共同體在特定歷史階段內(nèi)對(duì)理論框架和研究實(shí)踐的共識(shí)。他打破了線性累積觀，創(chuàng)新性地闡釋了科學(xué)發(fā)展的“常規(guī)科學(xué)—危機(jī)—范式轉(zhuǎn)換”模式。庫恩的理論不僅改變了科學(xué)哲學(xué)的研究范式，也對(duì)社會(huì)科學(xué)、人文領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文基于庫恩理論的形成背景及其內(nèi)涵，深入探討其哲學(xué)基礎(chǔ)和跨學(xué)科意義，試圖在“范式”這一概念的演變中挖掘其未被充分解讀的潛能，以期為當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)研究提供參考。在庫恩博大精深的理論體系中，“范式”概念無疑占據(jù)核心地位，它不僅是庫恩理論大廈的基石，更是他后續(xù)探討常規(guī)科學(xué)、科學(xué)革命以及不可通約性等重要概念的基礎(chǔ)。因此，要想深入領(lǐng)會(huì)庫恩的思想精髓，對(duì)“范式”的準(zhǔn)確理解和把握顯得尤為重要。

正因?yàn)閹於髟诳蒲羞M(jìn)程中細(xì)致入微的觀察分析和變化感知能力，他才能夠給予“范式”科學(xué)、充分的解釋。“范式”在一定時(shí)期內(nèi)是當(dāng)時(shí)的科學(xué)家團(tuán)隊(duì)公認(rèn)的理念或者說是科學(xué)共同體共享的一致的思維模型，由此觀之，“范式”與科學(xué)共同體兩者存在著不可分割的特點(diǎn)或者是某種程度的一致性，這恰恰預(yù)示了這一理念會(huì)在科學(xué)模式轉(zhuǎn)變中所帶來不可預(yù)估的影響。在庫恩的經(jīng)典著作《結(jié)構(gòu)》中，“范式\"這一術(shù)語被頻繁使用，并在不同的語境中呈現(xiàn)出豐富而多層次的含義。以《結(jié)構(gòu)》為核心，庫恩畢生的科學(xué)哲學(xué)研究，都在為重建一種更為統(tǒng)一的科學(xué)觀而不懈努力[1]因此，對(duì)庫恩的“范式”理論進(jìn)行深人的分析和探討，不僅有助于我們更好地理解和把握其理論內(nèi)涵，也能提供一種新的視角來審視科學(xué)發(fā)展的歷程和規(guī)律。本文探討“范式”理論的形成過程、內(nèi)涵界定及其在科學(xué)研究中的應(yīng)用價(jià)值，旨在加深對(duì)庫恩這一重要理論的認(rèn)識(shí)和把握，期望能夠更全面地理解庫恩的思想體系，并從中汲取智慧和啟示，以推動(dòng)科學(xué)哲學(xué)研究的發(fā)展和進(jìn)步。

一、庫恩“范式”理論的形成

（一）“范式”與庫恩思維模式的轉(zhuǎn)換

庫恩的范式理論建立在認(rèn)識(shí)的過程性上，但他并不認(rèn)為認(rèn)識(shí)，特別是自然科學(xué)認(rèn)識(shí)是必然的累積進(jìn)步方式，是可以進(jìn)行歷史通約性解釋的過程[2]。庫恩所提出的“范式”概念，深植于他個(gè)人在科學(xué)研究領(lǐng)域中所體驗(yàn)的思維模式之變革。這一轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)可追溯到他對(duì)十七世紀(jì)力學(xué)淵源的深人探索。在嘗試洞悉亞里士多德物理學(xué)精髓的過程中，庫恩遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。由于歷史背景的迥異，他發(fā)現(xiàn)自己難以直接跨越時(shí)空界限，去透徹理解那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的科技進(jìn)展和思維模式的制約下，他意識(shí)到單純依賴對(duì)理論文本的閱讀與解析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。經(jīng)過不懈地研讀與反思，庫恩終于領(lǐng)悟到了一種全新的理解與解讀方式。他開始致力于深人探究作者的內(nèi)在思維邏輯，以期能夠更準(zhǔn)確地把握其真正意圖。

正是通過這種方法，他得以成功解讀那些原本晦澀難懂的文本，實(shí)現(xiàn)了對(duì)古代科學(xué)理論的深刻理解，這一過程實(shí)質(zhì)上就是一次典型的“范式轉(zhuǎn)換”。

庫恩在其理論中明確指出，常規(guī)的科學(xué)知識(shí)是通過逐步累積而形成的，但科學(xué)革命卻與之截然不同?？茖W(xué)革命通常涉及對(duì)既有科學(xué)觀念的根本性顛覆和深刻變革，從而推動(dòng)科學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍。在二十世紀(jì)初的學(xué)術(shù)界，靜態(tài)的可證實(shí)性原則科學(xué)觀和累積式的可證偽性原則科學(xué)觀占據(jù)主導(dǎo)地位。這兩種科學(xué)觀分別強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的穩(wěn)定性和可變性，但它們共同的缺陷在于其規(guī)范性與科學(xué)實(shí)踐之間存在一定的脫節(jié)。在科學(xué)哲學(xué)的探索中，庫恩獨(dú)樹一幟地將科學(xué)視為一個(gè)深邃且綿延的歷史過程。他認(rèn)為，科學(xué)的客觀性與合法性并非單純地源于經(jīng)驗(yàn)性觀察，亦非從某些非歷史的、抽象的理性或超驗(yàn)原則中機(jī)械推導(dǎo)而出。

（二）“范式”與“科學(xué)共同體”的共生關(guān)系

在庫恩的學(xué)術(shù)思想體系中，“范式”與“科學(xué)共同體”之間的緊密關(guān)系構(gòu)成了其理論的核心要素。最初，在《哥白尼革命》的前言中，庫恩雖未將“范式”置于核心概念的地位，但已對(duì)其進(jìn)行了初步的探索。庫恩說，針對(duì)只是進(jìn)行淺顯閱讀理解的人來講，其接收的信息并不是碎片化的，相反可能是類似于范式的理念和形式，由此可以證實(shí)“范式”的影響作用在教育領(lǐng)域同樣十分重要，它的確有利于學(xué)生構(gòu)建和理解科學(xué)知識(shí)的整體框架和結(jié)構(gòu)。隨后，在《必要的張力》一文中，庫恩對(duì)“常規(guī)科學(xué)”的觀念進(jìn)行更為深人的探討，并正式將“范式”的概念引入其中。他明確指出，“范式”是科學(xué)共同體成員所共有的觀念和思維模式的框架，是科學(xué)研究的基礎(chǔ)和前提。此時(shí)“范式”的內(nèi)涵得到了極大的擴(kuò)展和深化，涵蓋了科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域和層面。

在1965年召開的倫敦國際科學(xué)哲學(xué)討論會(huì)議上，庫恩對(duì)于外界的批評(píng)給出了明確且深入的回應(yīng)。他坦言，如果重寫《結(jié)構(gòu)》一書，他將從科學(xué)共同體的科學(xué)結(jié)構(gòu)出發(fā)進(jìn)行論述。這一表態(tài)揭示了“范式”形成邏輯與科學(xué)共同體及科學(xué)結(jié)構(gòu)之間緊密而不可分割的聯(lián)系。實(shí)際上，“范式”的存在與科學(xué)共同體息息相關(guān)，它是科學(xué)共同體所特有的“范式”。換句話說，“范式”構(gòu)成了科學(xué)共同體成員共同遵循的觀念和思維模式，用于指導(dǎo)和規(guī)范他們的科學(xué)研究活動(dòng)。在《結(jié)構(gòu)》的后半部分，庫恩從某種程度上更深入細(xì)致地探尋一種聯(lián)系，他認(rèn)為“范式”與“科學(xué)共同體”二者在現(xiàn)實(shí)和理論上都緊密相連，幾乎難以分割。科學(xué)家們之所以能夠聚集成為一個(gè)“科學(xué)共同體”，其根本原因在于他們共享了一個(gè)共同的“范式”。

此外，庫恩還強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的社會(huì)性和團(tuán)體性。他認(rèn)為科學(xué)知識(shí)不是由個(gè)人孤立地生產(chǎn)出來的，而是由科學(xué)共同體這個(gè)團(tuán)體共同生產(chǎn)、改進(jìn)和使用的。在這個(gè)過程中，“范式”作為科學(xué)共同體共有的觀念和思維模式的框架，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。它不僅指導(dǎo)著科學(xué)家的研究活動(dòng)，還影響著他們對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解和解釋。因此，要深入理解庫恩的科學(xué)哲學(xué)思想，就必須把握“范式”與“科學(xué)共同體”之間的緊密關(guān)系。

二、庫恩“范式”理論的內(nèi)涵界定

（一）“范式”是科學(xué)研究活動(dòng)的基石

范式是庫恩范式理論的核心概念，他之所以選擇這一術(shù)語，是為了揭示出“某些實(shí)際科學(xué)實(shí)踐的公認(rèn)范例一它們包括定律、理論、應(yīng)用和儀器在一起——為特定的連貫的科學(xué)研究的傳統(tǒng)提供模型”[3]。在《結(jié)構(gòu)》中，“范式”這一概念被賦予極其重要的地位[4]9-10。在該書的“序”部分，庫恩就明確指出：“我所謂的‘范式’，通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，它們?cè)谝欢螘r(shí)間里為實(shí)踐共同體提供典型的問題和解答”。這不僅是庫恩在整本書中首次對(duì)“范式”進(jìn)行較為明確的界定，而且也是該概念被廣大學(xué)者所普遍接受和認(rèn)同的一個(gè)定義。在深入探討常規(guī)科學(xué)的形成與本質(zhì)時(shí)，庫恩在第二章《通向常規(guī)科學(xué)》中再次提及“范式”，并將其與常規(guī)科學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，在這里他強(qiáng)調(diào)“范式\"的兩個(gè)核心特征。首先，它被視為公認(rèn)的科學(xué)成就，這一地位的確立源于其在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的廣泛接受和認(rèn)可。其次，更為重要的是，“范式”為隨后的科學(xué)研究提供了典型的模型和范例，這些模型和范例不僅奠定了特定科學(xué)研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，還為科學(xué)家們?cè)谶M(jìn)行深入、系統(tǒng)的探索時(shí)提供關(guān)鍵的指導(dǎo)和參照。

庫恩進(jìn)一步指出：“取得了一個(gè)范式，取得了范式所容許的那類更深?yuàn)W的研究，是任何一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域在發(fā)展中達(dá)到成熟的標(biāo)志?！盵4]8-9這一觀點(diǎn)深刻地揭示了“范式”在科學(xué)領(lǐng)域的重要地位和作用。一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展要真正達(dá)到成熟階段，其前提條件是科學(xué)家們必須擁有一套清晰且具備指導(dǎo)意義的“范式”

在第三章《常規(guī)科學(xué)的本質(zhì)》中，庫恩對(duì)“范式”進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋和說明：“按照其已確定的用法，一個(gè)范式就是一個(gè)公認(rèn)的模型或模式。在這一意義上，在我找不出更好的詞匯的情況下，使用‘Paradigm'（范式）一詞似頗合適”[4]19-20。這表明“范式\"不僅僅是一種被廣泛接受和認(rèn)可的模型或模式，更是科學(xué)共同體所普遍承認(rèn)的重要科學(xué)成就。這些成就凝聚了科學(xué)共同體的集體智慧和努力，為科學(xué)家們?cè)谔囟〞r(shí)期進(jìn)行深入研究提供了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和理論支撐。

（二）“范式”是科學(xué)研究活動(dòng)的指導(dǎo)性工具

在《結(jié)構(gòu)》一書中，“范式”不僅被視作科學(xué)研究的基礎(chǔ)，更被看作是指導(dǎo)研究活動(dòng)的關(guān)鍵工具。在第四章《常規(guī)科學(xué)即是解謎》的論述中，庫恩闡明了為何他更傾向于使用“共有范式”而非“共有規(guī)則、假定和觀點(diǎn)”來描述常規(guī)研究傳統(tǒng)的連貫性。在庫恩的理論框架中，盡管規(guī)則確實(shí)源于范式，但范式所具備的更為深層次的指導(dǎo)作用不容忽視。作為“范式”存在的常規(guī)科學(xué)，在遭受大前提被挑釁時(shí)，同樣顯得蒼白和無力。也正是庫恩在歷史中找到和發(fā)現(xiàn)的這一現(xiàn)象，再根據(jù)歷史與邏輯相統(tǒng)一的規(guī)律，總結(jié)出通向常規(guī)科學(xué)之路，也從而產(chǎn)生了對(duì)“常規(guī)科學(xué)”的新認(rèn)識(shí)[5]

在第九章《科學(xué)革命的本質(zhì)與必然性》中，庫恩指出，“范式是一個(gè)成熟的科學(xué)共同體在某段時(shí)間內(nèi)所認(rèn)可的研究方法、問題領(lǐng)域和解題標(biāo)準(zhǔn)的源頭活水”[4]103。這進(jìn)一步凸顯了“范式”在成熟科學(xué)共同體中的核心地位，它不僅是認(rèn)可的研究方法、問題領(lǐng)域和解題標(biāo)準(zhǔn)的源頭，更是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。庫恩指出，新的“范式”出現(xiàn)常常伴隨著科學(xué)革命的爆發(fā)，從而深刻改變并重新定義相關(guān)的科學(xué)領(lǐng)域。這表明，“范式”不僅為產(chǎn)生它的科學(xué)領(lǐng)域提供持續(xù)的發(fā)展支撐，而且在整個(gè)科學(xué)界中，它都是特定時(shí)期內(nèi)被普遍接受的方法和解決方案的重要源泉。從這個(gè)更深層次的意義上講，“范式”可以被視為科學(xué)研究的一種標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則，它對(duì)科學(xué)探索的方向和方法起著根本性的規(guī)范作用，不僅確保了科學(xué)研究的連貫性和累積性，也為科學(xué)家們提供了在特定范式下開展工作的共同語言和交流平臺(tái)。因此，“范式”的存在和發(fā)展對(duì)于科學(xué)知識(shí)的生成、傳播和進(jìn)步具有不可替代的重要作用。

庫恩還注意到，“范式”的發(fā)展本質(zhì)上是新“范式”對(duì)舊“范式”的替代過程。隨著科學(xué)研究的深入和知識(shí)的積累，舊的“范式”可能會(huì)變得不再適用或無法解釋新的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)。這時(shí)就需要有新的“范式”來取代它，以引導(dǎo)科學(xué)研究進(jìn)入新的階段。庫恩通過強(qiáng)調(diào)“范式”的規(guī)范功能來擴(kuò)展我們對(duì)它在科學(xué)活動(dòng)中所起作用的理解。在庫恩看來，“范式”是科學(xué)研究活動(dòng)的重要指導(dǎo)性工具。

（三）“范式”是科學(xué)共同體的共同信念

在《結(jié)構(gòu)》一書中，“范式”這一概念不僅被理解為科學(xué)研究的基礎(chǔ)和工具，更被深化為一種科學(xué)共同體的共同信念。在第九章《科學(xué)革命的本質(zhì)與必然性》中，庫恩指出，“范式為除了反常之外的所有現(xiàn)象提供一個(gè)在科學(xué)家視野內(nèi)的確定的理論位置”[4]83-84。這表明“范式”在科學(xué)家的視野中具有舉足輕重的地位。庫恩深人闡釋了一個(gè)重要的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)，即新理論的涌現(xiàn)與科學(xué)家對(duì)其的接受往往涉及他們對(duì)自然界根本信仰的深刻轉(zhuǎn)變。這種信仰的轉(zhuǎn)變并非憑空產(chǎn)生，而是源于新“范式”的引導(dǎo)和推動(dòng)。庫恩在論證“范式”的重要性時(shí)，不僅將其視為研究活動(dòng)的核心構(gòu)成要素，更通過引用諸如萬有引力和量子力學(xué)等經(jīng)典科學(xué)實(shí)例來闡明，“范式”實(shí)際上充當(dāng)了科學(xué)共同體在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)的指南和規(guī)范。

在第九章的尾聲，庫恩的論述不僅提升了“范式”在科學(xué)結(jié)構(gòu)中的重要性，更將其地位推至自然界的本質(zhì)構(gòu)成之中。結(jié)合庫恩在第十章的深入闡述，可以這樣認(rèn)為，“范式”并不僅僅是一種精神層面的工具或科學(xué)共同體的共享信念，它實(shí)際上充當(dāng)了科學(xué)家們進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的世界觀和推動(dòng)科學(xué)創(chuàng)新的精神支柱。

在第十四章《后記——1969》中，“在我心目中它指的是下述這一類共同體成員共同承諾的信念”再次強(qiáng)調(diào)“范式”作為科學(xué)共同體共同信念的重要性。庫恩對(duì)于“范式”作為共同信念有著別人難以比擬的深刻理解，這恰恰凸顯了“范式”在科學(xué)研究中的不可或缺的價(jià)值。

三、結(jié)語

作為科學(xué)哲學(xué)新歷史學(xué)派的核心內(nèi)容，“范式”理論的精髓在庫恩的《結(jié)構(gòu)》一書中得到了集中展現(xiàn)。這部著作不僅構(gòu)建了一個(gè)全面而新穎的科學(xué)哲學(xué)體系，更提出了諸如“范式”“科學(xué)共同體”以及“不可通約性”等具有深遠(yuǎn)影響的概念范疇。自該書出版以來，這些概念便成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，引發(fā)了廣泛的探討和深入的研究。在《結(jié)構(gòu)》中“范式”一詞的含義主要呈現(xiàn)為描述性的，它是對(duì)科學(xué)研究中特定時(shí)期、特定領(lǐng)域內(nèi)共同遵循的理論框架和研究方法的概括。庫恩借助眾多引人人勝且廣為人知的科學(xué)史案例，深人探究并提煉出了“范式”這一概念在具體科學(xué)實(shí)踐中的豐富意涵。他通過對(duì)這些案例的細(xì)致分析，構(gòu)建了一套獨(dú)特而系統(tǒng)的話語體系，用以闡釋其獨(dú)樹一幟的科學(xué)觀念。在這一過程中，庫恩不僅關(guān)注科學(xué)知識(shí)的生成和發(fā)展，更重視科學(xué)共同體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和交流機(jī)制。

他認(rèn)為，“范式”作為一種共享的理論框架和方法論原則，對(duì)于科學(xué)共同體的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。這種從實(shí)踐中提煉理論的方法，不僅增強(qiáng)了“范式”理論的說服力，也為其在科學(xué)研究中的廣泛應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。隨著“范式”研究的不斷深人和豐富，尤其是在科學(xué)領(lǐng)域以外的應(yīng)用日漸廣泛，庫恩開始擔(dān)憂這一術(shù)語在普及過程中可能會(huì)被誤解或曲解，從而偏離了其原始意圖。這種擔(dān)憂并非空穴來風(fēng)，因?yàn)槿魏胃拍畹钠占岸及殡S著被簡化和誤解的風(fēng)險(xiǎn)。為了維護(hù)“范式\"理論的純粹性和準(zhǔn)確性，庫恩在后期曾多次對(duì)《結(jié)構(gòu)》一書中“范式”的含義進(jìn)行補(bǔ)充和完善。這些補(bǔ)充和完善不僅有助于我們更準(zhǔn)確地理解“范式”理論，也為后續(xù)的研究提供了寶貴的參考。

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作者簡介：王子一（2000—），男，漢族，黑龍江佳木斯人，單位為黑龍江大學(xué)，研究方向?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)。

（責(zé)任編輯：朱希良）