本文引用格式：.中原非遺融入高職語(yǔ)文課程教學(xué)的實(shí)踐探究［J］.藝術(shù)科技，2025，38（7）：111-113.中圖分類號(hào)：H193 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2025）07-0111-03

0引言

中原地區(qū)是華夏文明重要的核心發(fā)祥地，孕育出了豐富且多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如豫劇、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、太極拳以及唐三彩燒制技藝等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中原人民的智慧和精神追求，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中璀璨的瑰寶。將中原非遺融入高職語(yǔ)文課程教學(xué)，一方面可以為語(yǔ)文教學(xué)提供鮮活的本土文化資源，使教學(xué)內(nèi)容變得更為豐富，提高高職語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量；另一方面，通過教育平臺(tái)，中原非遺能夠得到有效傳承和大力弘揚(yáng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，達(dá)成文化傳承和教育教學(xué)協(xié)同發(fā)展的效果。

了對(duì)中原非遺的簡(jiǎn)單介紹，整個(gè)課程設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)性。就師資層面來看，教師在中原非遺方面專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備不足的情況較為常見。很多高職語(yǔ)文教師在大學(xué)時(shí)期所接受的是傳統(tǒng)語(yǔ)文專業(yè)方面的教育，對(duì)于中原非遺的歷史根源、藝術(shù)特點(diǎn)、文化蘊(yùn)含等未展開深入細(xì)致的探究。如此一來，在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師很難將非遺和語(yǔ)文知識(shí)自然而然地融合到一起，沒辦法充分挖掘非遺所包含著的語(yǔ)文教學(xué)方面的資源。與此同時(shí)，教師缺少和非遺相關(guān)的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，在引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候往往會(huì)感覺有心無(wú)力，進(jìn)而對(duì)教學(xué)成效的提升形成一定的限制。

1中原非遺融入高職語(yǔ)文課程教學(xué)的現(xiàn)狀

當(dāng)下，中原非遺融入高職語(yǔ)文課程教學(xué)的過程中存在不少問題。就教學(xué)實(shí)施層面而言，課程內(nèi)容的融合呈現(xiàn)出比較表面的情況。一部分院校只是在語(yǔ)文教材中零零散散地插入

2中原非遺融入高職語(yǔ)文課程教學(xué)的意義

2.1文化傳承與創(chuàng)新

將中原地區(qū)的非遺融入高職語(yǔ)文課程的教學(xué)活動(dòng)，為文化傳承開拓出了全新的路徑。借助語(yǔ)文課堂開展教學(xué)工作，能夠使數(shù)量更多的高職學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸并深入了解這些無(wú)比珍貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)生作為未來社會(huì)的建設(shè)者，針對(duì)中原非遺所開展的傳承及創(chuàng)新方面的工作，能夠?yàn)榉沁z注入鮮活的生命力，進(jìn)而促使其在全新的時(shí)代背景下得以不斷延續(xù)并實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

2.2提升學(xué)生綜合素養(yǎng)

在文化素養(yǎng)層面上，學(xué)習(xí)中原非遺可使學(xué)生較為透徹地知曉中原地區(qū)在歷史、風(fēng)俗、藝術(shù)等方面的知識(shí)。學(xué)生去學(xué)習(xí)豫劇的發(fā)展經(jīng)過、流派特點(diǎn)的話，就能對(duì)中原地區(qū)戲曲文化的興盛狀況有所了解；當(dāng)研究唐三彩的燒制手法時(shí)，便能夠認(rèn)識(shí)到古代中原地區(qū)極為出色的陶瓷制作工藝以及審美理念，進(jìn)而拓寬文化視野，強(qiáng)化對(duì)本土文化的認(rèn)同感與歸屬感。

對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文能力的培育來說，中原非遺為語(yǔ)文教學(xué)帶來了極為豐富的教學(xué)資源。學(xué)生通過閱讀描寫中原非遺傳承人的散文，以及學(xué)習(xí)講述非遺故事的民間文學(xué)作品時(shí)，其閱讀理解能力便能得到提高。

3中原非遺融入高職語(yǔ)文課程教學(xué)的措施

3.1構(gòu)建融合課程體系

在優(yōu)化課程內(nèi)容方面，要把高職語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和中原非遺特色緊緊結(jié)合，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的整合與編排。在編寫教材或者挑選教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，要增添和中原非遺有關(guān)的閱讀材料、寫作主題以及口語(yǔ)交際話題。在寫作教學(xué)方面，設(shè)置“我與中原非遺的故事”“中原非遺的傳承之路”等主題，以此來提升學(xué)生的寫作水平。在口語(yǔ)交際教學(xué)中，開展以“中原非遺保護(hù)與傳承”為主題的辯論、演講等活動(dòng)，從而鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

3.2創(chuàng)新教學(xué)方法

以項(xiàng)目式教學(xué)法為例，其在教學(xué)實(shí)踐中便顯現(xiàn)出顯著成效。以河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展的“中原非遺文化傳承與推廣”項(xiàng)目為例，學(xué)生們會(huì)分組挑選自己感興趣的中原非遺項(xiàng)目，如汝瓷燒制技藝。小組成員通過查閱文獻(xiàn)資料、親自到汝瓷窯廠實(shí)地走訪、對(duì)汝瓷傳承人開展采訪等方式，較為細(xì)致地了解汝瓷的歷史狀況、具體的制作工藝以及蘊(yùn)含的文化價(jià)值。在此之后，學(xué)生們會(huì)運(yùn)用已掌握的語(yǔ)文知識(shí)來撰寫有關(guān)汝瓷文化的宣傳文案，同時(shí)著手設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)，制作宣傳視頻，隨后再通過社交媒體平臺(tái)、校園活動(dòng)等渠道來對(duì)其進(jìn)行宣傳推廣。在這樣一個(gè)完整的過程中，學(xué)生得以充分鍛煉自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及實(shí)踐創(chuàng)新能力，與此同時(shí)，其語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力也得到了相應(yīng)的提高[1]。

3.3加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

學(xué)校需注重教師能力的提升，為此開展專業(yè)培訓(xùn)不失為一條重要路徑。學(xué)?？梢远ㄆ诎才鸥呗氄Z(yǔ)文教師參與中原非遺知識(shí)及教學(xué)技能方面的培訓(xùn)活動(dòng)，還可邀請(qǐng)非遺領(lǐng)域的專家、學(xué)者或傳承人來授課。培訓(xùn)涉及的內(nèi)容包括中原非遺的歷史淵源、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵，另外還涉及如何將非遺與語(yǔ)文教學(xué)有效融合等方面。例如學(xué)?？梢匝?qǐng)河南省非遺保護(hù)中心的專家來向教師系統(tǒng)地講解中原地區(qū)非遺的整體狀況以及相關(guān)保護(hù)政策；也可以邀請(qǐng)?jiān)”硌菟囆g(shù)家來分享豫劇的藝術(shù)特點(diǎn)及教學(xué)方法，促使教師提高專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。

3.4優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)體系

針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)內(nèi)容要多元化，不能僅僅局限于對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文知識(shí)與技能的考核。要將學(xué)生對(duì)中原非遺的認(rèn)知情況、秉持的態(tài)度、參與的程度，還有在非遺相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)中具體的表現(xiàn)等，都納人評(píng)價(jià)的范圍。要制定詳盡的評(píng)價(jià)指標(biāo)，以知識(shí)掌握為例，要考查學(xué)生對(duì)中原非遺歷史發(fā)展脈絡(luò)、獨(dú)特特點(diǎn)、具有代表性作品等方面的了解程度到底如何；從實(shí)踐能力這個(gè)角度來講，要對(duì)學(xué)生在非遺調(diào)研、相關(guān)作品創(chuàng)作、宣傳推廣等活動(dòng)中的表現(xiàn)予以評(píng)估。

運(yùn)用多樣化的評(píng)價(jià)方式，將教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)以及互評(píng)結(jié)合起來，與此同時(shí)，還引人校外專家、非遺傳承人等來對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生完成中原非遺項(xiàng)目之后，首先由小組成員展開互評(píng)，從團(tuán)隊(duì)協(xié)作狀況、任務(wù)完成的實(shí)際情形等方面來進(jìn)行評(píng)價(jià)；其次，接著學(xué)生展開自評(píng)，對(duì)自己在項(xiàng)目中所獲得的收獲以及存在的不足之處加以反思；然后教師從語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用情況、項(xiàng)目整體質(zhì)量水平等方面給出評(píng)價(jià)；最后邀請(qǐng)校外專家和非遺傳承人從專業(yè)的視角對(duì)學(xué)生的成果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，通過綜合各方給出的評(píng)價(jià)得出學(xué)生的成績(jī)，以此來提升評(píng)價(jià)的客觀性與全面性。

4中原非遺融入高職語(yǔ)文課程教學(xué)的實(shí)踐案例

4.1河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院案例

河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的語(yǔ)文課程中開展了中原非遺融入其中的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。在課程導(dǎo)人環(huán)節(jié)，教師會(huì)播放精心制作的汴繡紀(jì)錄片，展示精美的汴繡作品圖片，以此來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)汴繡文化的濃厚興趣。接下來，教師會(huì)細(xì)致且系統(tǒng)地講解汴繡的歷史淵源情況，從北宋時(shí)期汴繡呈現(xiàn)出的繁榮發(fā)展態(tài)勢(shì)，一直講到現(xiàn)代汴繡在傳承與創(chuàng)新方面的具體情形；詳盡地介紹汴繡的藝術(shù)特色，如針法細(xì)膩、色彩豐富、圖案精美等；深入全面地分析汴繡所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，對(duì)汴繡中所包含的中原地區(qū)人民的審美觀念及生活智慧進(jìn)行清晰的闡述說明[2]。

在實(shí)踐活動(dòng)開展期間，學(xué)生以小組為單位開展汴繡主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。各小組需開展市場(chǎng)調(diào)研工作，了解當(dāng)下消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求與喜好；隨后查閱和汴繡相關(guān)的資料，通過這樣的方式學(xué)習(xí)汴繡的經(jīng)典圖案及針法；之后還會(huì)和汴繡的傳承人開展交流活動(dòng)，獲取專業(yè)的指導(dǎo)意見。在設(shè)計(jì)過程中，學(xué)生能夠充分施展自身的創(chuàng)意，將汴繡所具有的元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如汴繡主題的手機(jī)殼、書簽、絲巾、首飾等。

在成果展示與評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，學(xué)校舉辦了一場(chǎng)以中原非遺為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品展覽活動(dòng)，在展覽上將學(xué)生的設(shè)計(jì)作品集中展示出來。與此同時(shí)，學(xué)校還組織學(xué)生針對(duì)自己的作品展開介紹，相互之間進(jìn)行交流，開展自評(píng)、互評(píng)活動(dòng)。通過實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生對(duì)汴繡文化有了更透徹的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也有明顯提升，語(yǔ)文寫作及溝通表達(dá)能力得到了很好的鍛煉，成功設(shè)計(jì)出了具備市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Φ奈膭?chuàng)產(chǎn)品，其中有部分作品在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)比賽中獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。

4.2鄭州旅游職業(yè)學(xué)院案例

鄭州旅游職業(yè)學(xué)院在旅游管理專業(yè)的語(yǔ)文課程教學(xué)環(huán)節(jié)中融入了中原非遺方面的內(nèi)容。在課程剛開始的時(shí)候，教師會(huì)播放太極拳表演的相關(guān)視頻，展示太極拳在各類旅游景區(qū)中的實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景，順勢(shì)引入關(guān)于太極拳文化的教學(xué)活動(dòng)。教師會(huì)向?qū)W生詳細(xì)講解太極拳的歷史發(fā)展脈絡(luò)、各個(gè)流派所具有的特點(diǎn)等，闡述太極拳和養(yǎng)生旅游以及文化旅游之間的緊密聯(lián)系，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到太極拳作為中原非遺的重要組成部分，在旅游產(chǎn)業(yè)中占據(jù)重要價(jià)值。

在具體的實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生以分組的形式開展太極拳主題旅游線路設(shè)計(jì)工作。各個(gè)小組精心制定詳盡的調(diào)研計(jì)劃，動(dòng)身前往太極拳的發(fā)源地陳家溝，以及與之相關(guān)的旅游景區(qū)和文化場(chǎng)館開展實(shí)地考察活動(dòng)，從而深人了解當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及游客實(shí)際需求等情況。在此基礎(chǔ)上，通過查閱旅游市場(chǎng)的相關(guān)資料，細(xì)致分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手推出的旅游產(chǎn)品，緊密結(jié)合太極拳的文化特色，設(shè)計(jì)出不同的旅游線路[3]。

在成果展示階段，學(xué)生通過PPT匯報(bào)、視頻展示等形式，向全班同學(xué)及評(píng)審團(tuán)隊(duì)詳細(xì)介紹自己精心設(shè)計(jì)出來的旅游線路。評(píng)審團(tuán)隊(duì)由旅游行業(yè)的專家、太極拳的傳承人和語(yǔ)文教師共同構(gòu)成，從線路的創(chuàng)新性、可行性、蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、語(yǔ)文表達(dá)能力水平等方面展開評(píng)價(jià)。學(xué)生通過互相評(píng)價(jià)、自我評(píng)估的方式，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。通過此次實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生一方面提高了旅游線路策劃能力，另一方面提升了語(yǔ)文寫作及口語(yǔ)表達(dá)能力，并且對(duì)中原非遺和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)。

5結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)中原非遺融入高職語(yǔ)文課程教學(xué)展開的實(shí)踐摸索，能夠發(fā)現(xiàn)這樣的融合模式具備重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也有較強(qiáng)的可行性。在實(shí)際操作過程中，通過構(gòu)建融合課程體系、創(chuàng)新教學(xué)方法、強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)、完善教學(xué)資源建設(shè)、優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)體系等一系列舉措，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)和語(yǔ)文綜合能力，促進(jìn)了中原非遺的傳承與發(fā)展，推動(dòng)了高職語(yǔ)文教學(xué)工作的開展。河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院和鄭州旅游職業(yè)學(xué)院的實(shí)踐案例證實(shí)了將中原非遺融入高職語(yǔ)文課程教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)文化傳承和教育教學(xué)的雙贏。

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