本文引用格式：.藝術(shù)節(jié)慶賦能縣域文旅發(fā)展的路徑研究：［J」.藝術(shù)科技，2025，38（7）：168-170.

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-9436（2025）07-0168-03

0引言

當(dāng)前，游客的旅游偏好逐漸從一、二線城市撤離，為避開走馬觀花式的大都市旅游，越來越多的人從觀光型打卡轉(zhuǎn)向了沉浸式參與，在這一趨勢推動下，縣域旅游逐漸獲得大眾青睞。節(jié)慶活動能夠有效展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕攘?，日益成為縣域文旅高質(zhì)量發(fā)展必不可少的一環(huán)。藝術(shù)節(jié)慶作為一種兼具審美性、體驗(yàn)感與參與性的文化內(nèi)容，正逐步走出節(jié)日娛樂范疇，與文旅結(jié)合日益密切，成為吸引游客與傳播地方文化的有效途徑，滿足當(dāng)代游客“看得見、玩得進(jìn)、曬得出”的文化消費(fèi)需求。河南修武縣近年來通過打造漢服節(jié)，充分挖掘本地文化底蘊(yùn)，融合漢服美學(xué)、傳統(tǒng)禮儀、沉浸演藝等元素，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)節(jié)慶品牌，不僅吸引了大量年輕群體的關(guān)注，也成為修武“文化 + 旅游”模式的重要組成部分。作為一種藝術(shù)化、生活化、傳播力強(qiáng)的文化現(xiàn)象，修武漢服節(jié)為探討藝術(shù)節(jié)慶如何有效賦能縣域文旅發(fā)展提供了參考?；凇绑w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的理論視角，本文將藝術(shù)節(jié)慶作為縣域文旅發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容，探究藝術(shù)節(jié)慶發(fā)揮的作用。

1體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動下縣域文旅的轉(zhuǎn)向與節(jié)慶需求

1.1縣域文旅成為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)新主場

近年來，中國旅游格局呈現(xiàn)出顯著的下沉化趨勢，縣域和鄉(xiāng)村成為游客新的目的地選擇。根據(jù)文化和旅游部發(fā)布的《全國鄉(xiāng)村旅游監(jiān)測報(bào)告》，2023年全國鄉(xiāng)村旅游接待人次達(dá)12億，其中縣域貢獻(xiàn)率超過 60% ，顯示出強(qiáng)勁增長勢頭。攜程《2023年縣域旅游報(bào)告》指出，超過 70% 的游客選擇縣域出游是為了“避開人潮、體驗(yàn)松弛感”。越來越多游客不再滿足于“看風(fēng)景”“拍照打卡”，而是傾向于尋求沉浸式、情緒化、互動性的旅行體驗(yàn)。在旅行中期待的不只是風(fēng)景，更是文化的感知與共鳴。從“村超”賽事380萬人次的到訪，到電視劇《去有風(fēng)的地方》帶火鳳陽邑古村，無不印證著旅游從“景觀消費(fèi)”向“體驗(yàn)消費(fèi)”的變遷。

1.2藝術(shù)節(jié)慶成為縣域文旅的實(shí)踐需求

當(dāng)代旅游消費(fèi)正從產(chǎn)品導(dǎo)向走向情感、文化內(nèi)容與體驗(yàn)導(dǎo)向。正如體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所指出的，經(jīng)濟(jì)價值的核心不再是“提供物”，而是“制造感受”，旅游行為也不再僅以走馬觀花為目標(biāo)，而追求更豐富的文化體驗(yàn)。藝術(shù)節(jié)慶作為具有文化性和體驗(yàn)感的活動形式，顯示出其在縣域文旅發(fā)展中的獨(dú)特優(yōu)勢。第一，內(nèi)容轉(zhuǎn)化功能：通過互動設(shè)計(jì)和敘事深化人們對于區(qū)域文化的理解（如將歷史典故轉(zhuǎn)化為沉浸式劇本殺）；第二，體驗(yàn)功能：依據(jù)Pine、Gilmore的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論，覆蓋教育（非遺工坊）、審美（藝術(shù)裝置）、娛樂（主題市集）等方面；第三，傳播功能：借力短視頻“短平快”傳播特性，實(shí)現(xiàn)縣域文化的有效傳播，從而帶動文旅發(fā)展。

河南修武縣漢服節(jié)2023年接待游客近120萬人次，抖音相關(guān)話題播放量超30億次。藝術(shù)節(jié)慶通過“文化內(nèi)容一場景體驗(yàn)一社交傳播”有效賦能縣域文旅發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2023年全國舉辦各類節(jié)慶活動超4000場，其中具有審美參與屬性的藝術(shù)節(jié)、國風(fēng)節(jié)占比持續(xù)上升，藝術(shù)節(jié)慶的賦能潛力日益顯現(xiàn)。

2藝術(shù)節(jié)慶賦能縣域文旅的價值邏輯

當(dāng)下旅游評價標(biāo)準(zhǔn)逐漸從“看過什么”轉(zhuǎn)向“體驗(yàn)了什么”。派恩與吉爾摩于1999年首次提出“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”概念，認(rèn)為企業(yè)應(yīng)創(chuàng)造獨(dú)特、難忘的體驗(yàn)以實(shí)現(xiàn)高價值轉(zhuǎn)化。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在旅游領(lǐng)域的應(yīng)用主要體現(xiàn)在通過提供獨(dú)特、個性化和情感化的旅游體驗(yàn)來滿足游客的需求，從而創(chuàng)造價值。這種經(jīng)濟(jì)模式強(qiáng)調(diào)的是消費(fèi)者在消費(fèi)過程的主觀感受和體驗(yàn)，而不僅僅是產(chǎn)品或服務(wù)的物理屬性[1]。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的核心在于創(chuàng)造、設(shè)計(jì)和交付能夠觸動人心、留下深刻印象的體驗(yàn)[2]。在縣域文旅語境中，藝術(shù)節(jié)慶通過場景設(shè)計(jì)、沉浸式參與激發(fā)游客的認(rèn)同感，成為推動縣域文化傳播的重要一環(huán)。

2.1激活地方文化認(rèn)同

縣域是中華傳統(tǒng)文化傳承的重要區(qū)域，其文化價值不僅在于文物古跡和非遺資源，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械娘L(fēng)俗習(xí)慣和地方節(jié)慶儀式[3]。藝術(shù)節(jié)慶作為一種集體文化表達(dá)形式，能夠喚醒這些“沉睡”的在地文化，通過視覺、儀式、互動等多種方式實(shí)現(xiàn)縣域文化的挖掘和表達(dá)。藝術(shù)節(jié)慶有助于實(shí)現(xiàn)地方文化從“物”到“象”的轉(zhuǎn)化，如方言、服飾、書院等若僅以博物或文本的方式呈現(xiàn)往往難以激發(fā)公眾的共鳴，但通過空間布局、情景表演和大眾參與將抽象文化具象化，就可以使文化“被看見、被用上、被講出來”。在參與節(jié)慶的過程中，無論是本地人還是游客，都被賦予了相似的行為角色（如著裝、禮儀、游園），這本身就是一種地方文化認(rèn)同感的構(gòu)建方式。

2.2拓展旅游的內(nèi)容邊界

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下，旅游被重新定義為一種情感體驗(yàn)過程。游客不再滿足于走馬觀花式觀光，更在意旅行中所獲得的參與感、認(rèn)同感和文化共鳴。藝術(shù)節(jié)慶以其沉浸式和多維互動性契合了這種體驗(yàn)需求，為縣域文旅提供了一種區(qū)別于傳統(tǒng)觀光旅游的新路徑。藝術(shù)節(jié)慶打破了“觀眾”與“表演者”之間的界限。旅游的邊界從對于自然風(fēng)景或名勝古跡的觀賞，拓展至實(shí)實(shí)在在的文化體驗(yàn)與參與上。在空間設(shè)計(jì)和節(jié)奏上，藝術(shù)節(jié)慶強(qiáng)化了游客的沉浸感。修武漢服節(jié)在云臺書院進(jìn)行拜師禮、在古街巡游設(shè)置互動點(diǎn)位，使節(jié)慶空間本身就具備故事性與參與性，其中無論是打卡集郵、拍照留念還是隨機(jī)的觸發(fā)相關(guān)劇情，都為游客提供了內(nèi)容連貫、情緒遞進(jìn)的漢服文化體驗(yàn)之路。這種多邊的旅游內(nèi)容不再局限于單一的觀賞模式，而是在參與體驗(yàn)中深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)容。

2.3構(gòu)建縣域文旅的傳播出口

縣域文旅普遍面臨傳播能力不足、品牌形象模糊的問題。一方面是由于缺乏穩(wěn)定輸出的文化內(nèi)容，縣域難以在同質(zhì)化競爭中形成自身的獨(dú)特風(fēng)格；另一方面則是由于傳統(tǒng)傳播模式難以激發(fā)公眾的情感共鳴與參與意愿。藝術(shù)節(jié)慶作為一種文化體驗(yàn)活動，具有內(nèi)容精煉、強(qiáng)視覺性、高體驗(yàn)感和分享性的特點(diǎn)，適合在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)媒體廣泛傳播。節(jié)慶構(gòu)建的文化場景可以有效凝練出地方文化形象，這種形象不僅服務(wù)于節(jié)慶現(xiàn)場，也通過短視頻傳播逐漸被人們所熟知，利用直播、短視頻等形式可以推進(jìn)文旅深度融合，通過多種形式的宣傳實(shí)現(xiàn)藝術(shù)節(jié)慶的文化傳播[4]。同時節(jié)慶激發(fā)的參與式傳播行為不再是單向輸出，而是由用戶體驗(yàn)感受之后進(jìn)行反饋和網(wǎng)絡(luò)互動。修武漢服節(jié)設(shè)置多個打卡場景和互動表演環(huán)節(jié)，使游客在參與中生成內(nèi)容再進(jìn)行傳播，極大地增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)話題性。

3河南修武漢服節(jié)賦能縣域文旅實(shí)踐分析

3.1盤活縣域文化資源

縣域普遍擁有豐富的文化資源沉淀，但長期面臨“可感不足、轉(zhuǎn)化有限”的問題，缺乏有效的文化表達(dá)機(jī)制與旅游內(nèi)容載體。修武漢服節(jié)的打造正是一次以節(jié)慶方式激活地方文化、推動文旅融合的實(shí)踐。節(jié)慶將傳統(tǒng)文化由沉睡的故事轉(zhuǎn)化為身臨其境的體驗(yàn)現(xiàn)場，構(gòu)建了連接本地文化與游客的橋梁，深化了游客對當(dāng)?shù)匚幕牧私馀c體驗(yàn)。

修武縣擁有書院文化、鄉(xiāng)賢傳統(tǒng)與古禮習(xí)俗等豐富的文化資源，但之前難以有效融入旅游發(fā)展中。而修武漢服節(jié)則以“禮樂修武”為主題，將“開筆禮”“拜師禮”等儒家儀式引入流程，使游客通過換裝參與、集體表演等方式親身體驗(yàn)傳統(tǒng)禮制，增強(qiáng)了對地域性文化的了解和感受。節(jié)慶以“情境 + 互動”的方式回應(yīng)了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的核心邏輯，即通過情緒激發(fā)、沉浸參與和感官記憶來創(chuàng)造文化價值[5]。節(jié)慶現(xiàn)場的游客不只是“看文化”，而是在“用身體演文化”，這種從“外部觀看”到“內(nèi)部體驗(yàn)”的轉(zhuǎn)變使文化不再是靜態(tài)的展示物，而是可被消費(fèi)、記憶與分享的“旅游體驗(yàn)資源”。在這一體系下，修武逐步將節(jié)慶內(nèi)容常態(tài)化，開發(fā)漢服研學(xué)、傳統(tǒng)禮儀課程、文創(chuàng)產(chǎn)品等衍生產(chǎn)業(yè)，推動文化資源的活態(tài)應(yīng)用，為縣域文旅提供了超越“節(jié)日效應(yīng)”的長期內(nèi)容支撐。

3.2構(gòu)建沉浸參與式的消費(fèi)場景

修武漢服節(jié)在活動設(shè)計(jì)中著力打破傳統(tǒng)節(jié)慶“舞臺一觀眾”的二元結(jié)構(gòu)，通過全流程沉浸式體驗(yàn)環(huán)節(jié)使游客深度融入節(jié)慶場景。整個活動過程不設(shè)置觀眾區(qū)，參與者既是游客也是儀式的組成者，這種去舞臺化的設(shè)計(jì)將游客從被動觀看轉(zhuǎn)化為主動實(shí)踐。古街區(qū)域則圍繞“游”“購”“演”進(jìn)行設(shè)計(jì)，游客在巡游路線中可隨機(jī)遇到“漢服士子”“傳統(tǒng)手藝人”等NPC式角色觸發(fā)即興表演，加深節(jié)慶體驗(yàn)。這種非中心化的沉浸模式，增加了節(jié)慶的游逛時間和停留意愿，也帶動了周邊攤位、小店和文創(chuàng)商品的消費(fèi)，形成了文旅消費(fèi)從“儀式參與”向“場景購買”的自然過渡。節(jié)慶設(shè)置多個“影像友好”區(qū)域，如古風(fēng)茶攤、漢服打卡點(diǎn)等，大量游客在現(xiàn)場拍攝傳播，推動漢服節(jié)的網(wǎng)絡(luò)傳播。這種沉浸式消費(fèi)場景的打造不僅提升了節(jié)慶本身的吸引力，更有效延長了游客的停留時長。

3.3以節(jié)慶助推產(chǎn)業(yè)聯(lián)動

節(jié)慶能否真正賦能縣域文旅，關(guān)鍵在于它是否具備持續(xù)發(fā)展能力。修武漢服節(jié)并不是一次性文化事件，而是以節(jié)慶為引擎推動旅游消費(fèi)長期發(fā)展。節(jié)慶融入修武整體文旅產(chǎn)業(yè)中，不僅保障了當(dāng)?shù)匚幕膫鞒?，也推動了地方?jīng)濟(jì)的發(fā)展。在節(jié)慶活動內(nèi)容構(gòu)建上，修武不僅包含儀式演繹、游園互動等環(huán)節(jié)，還延伸出漢服租賃、定制妝造、攝影攝像、古風(fēng)婚禮等服務(wù)，從而推動本地文旅業(yè)態(tài)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)上的增收。

同時節(jié)慶所帶來的客流也帶動了修武基礎(chǔ)設(shè)施的完善。為配合漢服節(jié)活動，修武改造了多處古街區(qū)、民宿院落，將空間功能從參觀向使用轉(zhuǎn)變。例如，云臺書院不僅是節(jié)慶禮儀展示的場地，也開放為國風(fēng)研學(xué)與文旅體驗(yàn)的基地，節(jié)慶還撬動了政府、市場與社區(qū)的協(xié)同機(jī)制。多方參與的發(fā)展模式為縣域帶來了增收，有效改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳顥l件和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)[6]。政府負(fù)責(zé)活動引導(dǎo)與空間保障，市場主體負(fù)責(zé)運(yùn)營，社區(qū)青年、村落手工藝人則參與內(nèi)容生產(chǎn)與非遺產(chǎn)品開發(fā)。形成了“節(jié)慶一產(chǎn)業(yè)一消費(fèi)”的聯(lián)動模式。

4結(jié)語

當(dāng)前，隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)不斷重塑文化消費(fèi)方式，縣域旅游呈現(xiàn)出從觀光式打卡向沉浸式體驗(yàn)轉(zhuǎn)型的明顯趨勢，藝術(shù)節(jié)慶正逐漸成為塑造縣域旅游吸引力的重要途徑。但節(jié)慶賦能縣域文旅仍面臨一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：一方面，節(jié)慶內(nèi)容的同質(zhì)化問題依然存在，部分地方在模仿策劃中缺乏對本地文化內(nèi)容提煉，導(dǎo)致文化表達(dá)淺層，仍停留在簡單的觀賞層面；另一方面，節(jié)慶熱度與地方產(chǎn)業(yè)的銜接尚不充分，經(jīng)濟(jì)效應(yīng)不足。此外，節(jié)慶運(yùn)營多依賴政府主導(dǎo)，社會力量與市場機(jī)制的參與度仍有待提升?？傊?，藝術(shù)節(jié)慶賦能縣域文旅發(fā)展，要求縣域不僅關(guān)注文化內(nèi)容的表達(dá)，更要著力于各個環(huán)節(jié)的整體協(xié)同。只有這樣，節(jié)慶活動才能真正為縣域文旅注入持續(xù)發(fā)展的新生機(jī)。

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