《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)022年》興起了以“情境一任務(wù)一實(shí)踐”為導(dǎo)向的教學(xué)模式改革。許多教師通過(guò)設(shè)計(jì)特定情境下的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生開展語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，促使學(xué)生成為積極的學(xué)習(xí)者與意義建構(gòu)者。然而，在落實(shí)義教新課標(biāo)過(guò)程中，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)了單元整體教學(xué)泛化、情境創(chuàng)設(shè)脫離文本、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)窄化等問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅影響了教學(xué)效果，也引發(fā)了關(guān)于如何更好地落實(shí)義教新課標(biāo)的廣泛討論。

一、主要問(wèn)題表征

1.單元整體教學(xué)泛化，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)習(xí)概念化

義教新課標(biāo)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)任務(wù)群理念，為語(yǔ)文教學(xué)提供了新的思路。然而，在教學(xué)中，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)任務(wù)群與單元整體教學(xué)畫等號(hào)的現(xiàn)象。例如，有教師以“傳承文化，演繹經(jīng)典”為主題，將五年級(jí)上冊(cè)第三單元民間故事的內(nèi)容重組為“了解民間故事，初識(shí)皮影一講述民間故事，籌備展演一創(chuàng)編民間故事，展演劇目”三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)皮影藝術(shù)、籌備和表演皮影劇來(lái)展示學(xué)習(xí)成果。這種以學(xué)習(xí)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)的單元整體教學(xué)，力求融合聽、說(shuō)、讀、寫，聯(lián)通課內(nèi)課外，有利于消除以往過(guò)度精講細(xì)析、面面俱到的教學(xué)弊端，在提高學(xué)生參與度和積極性方面確有可取之處。然而，若把握不當(dāng)，亦會(huì)帶來(lái)問(wèn)題。在強(qiáng)調(diào)單元整體性的過(guò)程中，教學(xué)容易以寬泛的概念為導(dǎo)向，將單元中的經(jīng)典文本簡(jiǎn)化為閱讀材料或輔助工具，忽視每篇課文自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力和育人價(jià)值。這種模式化、同質(zhì)化的處理方式，可能導(dǎo)致文本蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)和深刻內(nèi)涵被淡化，而這恰恰是語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)極力避免的。

更進(jìn)一步說(shuō)，語(yǔ)文課程除了承擔(dān)著語(yǔ)言教育的主要責(zé)任，還肩負(fù)著審美教育等其他任務(wù)。審美教育不同于科學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的體驗(yàn)和感悟。文學(xué)作品是作家個(gè)體性想象的呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)文學(xué)作品的核心在于學(xué)生通過(guò)個(gè)體親身體驗(yàn)積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感、豐富情感和深化思想，這些都是具有鮮明個(gè)性的。一旦教學(xué)被模式化、同質(zhì)化，文學(xué)的審美教育則無(wú)從談起。正如孫紹振先生所說(shuō)：“對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，越是概念化，形象越是成為概念的圖解，情志的審美價(jià)值和形式內(nèi)涵積淀，越是容易遭到抽空?！?/p>

2.情境創(chuàng)設(shè)脫離文本，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容虛空化

義教新課標(biāo)提倡語(yǔ)文教學(xué)要根植于真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境之中，凸顯了情境創(chuàng)設(shè)的重要性。這種理念有助于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)解決實(shí)際問(wèn)題來(lái)深化語(yǔ)文學(xué)習(xí)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，部分情境創(chuàng)設(shè)出現(xiàn)了脫離文本的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)海報(bào)、編寫文集、拍攝視頻、編排短劇、策劃展覽、撰寫講解詞等類似的情境在語(yǔ)文課堂教學(xué)中頻頻出現(xiàn)。例如，在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)課文《竹節(jié)人》時(shí)，有教師創(chuàng)設(shè)了“童玩節(jié)\"的策劃情境，要求學(xué)生完成策劃案、海報(bào)設(shè)計(jì)和倡議書撰寫等任務(wù)。雖然這種情境在現(xiàn)實(shí)生活中有可能出現(xiàn)，但任務(wù)設(shè)計(jì)與文本內(nèi)容關(guān)聯(lián)度較低，教學(xué)重心出現(xiàn)了偏離。

為了完成這種刻意為之的情境任務(wù)，師生往往需要投入大量時(shí)間和精力于活動(dòng)設(shè)計(jì)、展示等環(huán)節(jié)，而對(duì)文本內(nèi)容的理解和語(yǔ)文要素的落實(shí)卻缺乏足夠的關(guān)注。結(jié)果是，課堂表面熱熱鬧鬧，實(shí)則未能幫助學(xué)生通過(guò)閱讀、體驗(yàn)和思考獲得真正的成長(zhǎng)，甚至可能削弱學(xué)生對(duì)文本的興趣。這種教學(xué)方式實(shí)則背離了語(yǔ)文課程的核心任務(wù)，忽視了語(yǔ)文課程自身的特點(diǎn)。

3.語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)窄化，導(dǎo)致課堂教學(xué)粗學(xué)淺用

義教新課標(biāo)重視語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)要在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力。語(yǔ)文課程中的許多知識(shí)具有經(jīng)驗(yàn)性的特征，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)有利于學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成。然而，部分教學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)了將語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)窄化的傾向，似乎凡語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)就要將聽、說(shuō)、讀、寫全都融合進(jìn)去，甚至將語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的重心放在表達(dá)方面，過(guò)度追求即時(shí)學(xué)習(xí)成果的產(chǎn)出。比如，有教師執(zhí)教五年級(jí)下冊(cè)第四單元時(shí)，采用“導(dǎo)戲一演戲一說(shuō)戲一寫戲”四個(gè)實(shí)踐活動(dòng)串聯(lián)課文《青山處處埋忠骨》《軍神》《清貧》與習(xí)作的設(shè)計(jì)。雖然這個(gè)設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意，但整體上偏重表達(dá)類的實(shí)踐活動(dòng)。這種粗學(xué)淺用的教學(xué)方式，容易導(dǎo)致學(xué)生將課文看作完成活動(dòng)任務(wù)的工具，而非蘊(yùn)含深刻思想與情感的作品，學(xué)生對(duì)課文的理解往往流于表面。同時(shí)，學(xué)生的注意力可能被轉(zhuǎn)移到具體活動(dòng)的實(shí)施上，而核心知識(shí)的學(xué)習(xí)卻被一帶而過(guò)。

語(yǔ)文課程的獨(dú)特性不僅在于語(yǔ)言文字知識(shí)，還在于其承載著文化傳承和精神啟蒙的責(zé)任。文化的熏陶和精神的滋養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期且漸進(jìn)的過(guò)程，需要學(xué)生在持續(xù)的學(xué)習(xí)中積累知識(shí)、豐富體驗(yàn)、深化感悟。對(duì)于一些經(jīng)典文本所蘊(yùn)含的情感、思想、趣味，學(xué)生可能在短時(shí)間內(nèi)不一定能夠完全理解，需要在反復(fù)的誦讀、字詞的品析和深入的探究中逐漸領(lǐng)悟，甚至在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中擁有了足夠的閱歷和經(jīng)驗(yàn)后，才能逐漸內(nèi)化。語(yǔ)文課堂教學(xué)如果過(guò)于追求即時(shí)成果，可能導(dǎo)致課程人文性的喪失，走向純粹的工具理性，文化自信、審美創(chuàng)造等核心素養(yǎng)的培育也無(wú)從談起。

二、應(yīng)對(duì)策略

上述現(xiàn)象反映了當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的一些共性問(wèn)題，其背后涉及教學(xué)理念、實(shí)施方式以及評(píng)價(jià)導(dǎo)向等多重因素。面對(duì)這些問(wèn)題，我們需要深人探討并采取有效的應(yīng)對(duì)策略，推動(dòng)義教新課標(biāo)的落地。具體來(lái)說(shuō)，可從以下幾個(gè)方面入手。

1.尊重課標(biāo)，厘清核心概念

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中之所以會(huì)出現(xiàn)上述問(wèn)題，一個(gè)重要原因是部分教師對(duì)義教新課標(biāo)中一些關(guān)鍵概念認(rèn)識(shí)模糊，比如，把學(xué)習(xí)任務(wù)群等同于單元整體教學(xué)，把情境等同于真實(shí)的日常生活情景。因此，首要任務(wù)是明確這些關(guān)鍵概念的內(nèi)涵。

關(guān)于“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群\"這一概念，王寧教授曾明確指出，學(xué)習(xí)任務(wù)群并非全新概念，而是在原有教學(xué)成功的實(shí)踐基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它在形式上跟過(guò)去的語(yǔ)文課并沒(méi)有太大區(qū)別，還是要閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究，只是其核心在于將教學(xué)的主體從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。由此可見，實(shí)施學(xué)習(xí)任務(wù)群并不意味著要完全改變以往語(yǔ)文課堂的組織形式，關(guān)鍵在于發(fā)掘?qū)W生真實(shí)的語(yǔ)用需求，引導(dǎo)學(xué)生成為積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，將主要依靠灌輸講解或機(jī)械刷題學(xué)習(xí)的課堂，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中自主學(xué)習(xí)的課堂。從概念本身來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群是指一系列相互關(guān)聯(lián)、具有明確目的性和指向性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)集合，而“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)是素養(yǎng)導(dǎo)向的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是真實(shí)情境下的語(yǔ)言文字運(yùn)用”3]。語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)的載體可能不同，可以是片段、單文本、多文本、多媒介或跨學(xué)科資源等；學(xué)習(xí)任務(wù)的目標(biāo)可能不同，或側(cè)重于文本內(nèi)容的理解，或旨在達(dá)到某個(gè)交際目的，或強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文能力的整合；學(xué)習(xí)任務(wù)的容量也可大可小，實(shí)施方式更是靈活多變。總的來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際的語(yǔ)用需要設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群，而不能將其等同于單元整體教學(xué)，防止在大單元、大任務(wù)、大情境、大概念等新名詞的驅(qū)使下使語(yǔ)文教學(xué)走向模式化、同質(zhì)化的誤區(qū)。

關(guān)于情境，許多學(xué)者如王榮生、榮維東、葉麗新等對(duì)此都有過(guò)深入論述。對(duì)義教新課標(biāo)中反復(fù)提及的“情境”一詞進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)義教新課標(biāo)中的\"情境”并非特指真實(shí)的日常生活情景，而是具有多重意義，大致分為日常生活情境、文學(xué)體驗(yàn)情境、跨學(xué)科學(xué)習(xí)情境三種。第一種指向日常生活中的真實(shí)語(yǔ)用情境，第二種指向由學(xué)習(xí)文本內(nèi)容構(gòu)筑的具體語(yǔ)境，第三種指向圍繞特定學(xué)習(xí)主題創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。義教新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性，并非指向的都是創(chuàng)設(shè)全新的高度生活化的日常真實(shí)情境，有時(shí)也需要教師建立起學(xué)生與文本“對(duì)話”的橋梁，讓學(xué)生深入其中，汲取語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)，獲得審美體驗(yàn)，受到思想啟迪；優(yōu)化原有的學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造適宜的學(xué)習(xí)氛圍，便于學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)也是一個(gè)多維度的概念，至少包括認(rèn)知一理解、積累一運(yùn)用、學(xué)得一訓(xùn)練、移情一體驗(yàn)、探究一反思等不同類型，因此語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)不能只聚焦在說(shuō)與寫的外在表達(dá)活動(dòng)方面，還需要為學(xué)生預(yù)留足夠的時(shí)間和空間，深人文本、積累語(yǔ)料、習(xí)得語(yǔ)理、探究規(guī)律、形成語(yǔ)感、體驗(yàn)情感、感悟精神，推動(dòng)內(nèi)隱能力的提升，而這就需要從課文謀篇布局、遣詞造句等角度進(jìn)行閱讀實(shí)踐。比如，了解老舍《母雞》中欲揚(yáng)先抑的表達(dá)，品味賈平凹《月跡》中作者細(xì)膩的感受和動(dòng)人的描寫，體會(huì)梁曉聲《慈母情深》中反復(fù)出現(xiàn)的“我的母親”所飽含的情感，這些都離不開對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩、體驗(yàn)和感悟。如果語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)缺乏這些環(huán)節(jié)，則容易使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為無(wú)根之木、無(wú)源之水。因此，我們應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識(shí)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，將語(yǔ)言的吸收、積累、表達(dá)等實(shí)踐活動(dòng)相互關(guān)聯(lián)。只有這樣，才能真正提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，同時(shí)更好地發(fā)揮語(yǔ)文課程以文化人的作用。

厘清義教新課標(biāo)這些關(guān)鍵概念的內(nèi)涵，有助于我們準(zhǔn)確地把握其精神實(shí)質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)，義教新課標(biāo)倡導(dǎo)教學(xué)方式的變革，但沒(méi)有全盤否定以往語(yǔ)文教學(xué)中好的經(jīng)驗(yàn)和做法，更沒(méi)有反對(duì)單篇課文的教學(xué)、聽說(shuō)讀寫的單項(xiàng)活動(dòng)和必要的知識(shí)講解。單元整體教學(xué)也好，日常生活情境創(chuàng)設(shè)也好，都可以在某種程度上推動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，但并非普遍適用。這些形式與以往的語(yǔ)文教學(xué)相比，有其獨(dú)特的教育價(jià)值和適用場(chǎng)景，而不存在絕對(duì)的優(yōu)劣之分。因此教學(xué)實(shí)踐中我們應(yīng)該準(zhǔn)確把握概念，避免盲從。

2.尊重教材，用好系統(tǒng)設(shè)計(jì)

從課程內(nèi)容到教學(xué)內(nèi)容，需要經(jīng)歷兩次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。第一次是教材編寫者通過(guò)構(gòu)建語(yǔ)文知識(shí)和能力框架，編寫合適的學(xué)習(xí)材料，把課程內(nèi)容落實(shí)到教材的編排中。第二次是教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)資源，結(jié)合教材規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)換成教學(xué)內(nèi)容。因此，教師根據(jù)學(xué)生情況和教材內(nèi)容靈活組織和實(shí)施課堂教學(xué)是合情合理的。不過(guò)，在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，部分教師熱衷于追求教學(xué)形式的創(chuàng)新，傾向于重新組織教材內(nèi)容，甚至有時(shí)完全拋開教材內(nèi)容自行設(shè)計(jì)教學(xué)。在這股“創(chuàng)新洪流”中，我們需要冷靜審視，不可忽視教材作為教學(xué)基石的重要作用。

教材的編寫，是一個(gè)集思廣益、精益求精的過(guò)程，它匯聚了眾多專家學(xué)者、專業(yè)人員以及一線教師的智慧，歷經(jīng)多輪嚴(yán)格審查與廣泛實(shí)踐檢驗(yàn)。每一篇課文的選擇，每一項(xiàng)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，乃至每一個(gè)單元的編排，都源自對(duì)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)需求的深刻分析，并建立在對(duì)語(yǔ)文課程知識(shí)體系的反復(fù)推敲與實(shí)踐檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從而構(gòu)建出一個(gè)系統(tǒng)連貫、結(jié)構(gòu)完整的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系。比如，統(tǒng)編語(yǔ)文教材從表達(dá)、傾聽、交流三個(gè)維度構(gòu)建了口語(yǔ)交際的知識(shí)體系，將其依次安排在全套教材48次口語(yǔ)交際活動(dòng)中，形成較為系統(tǒng)完善的訓(xùn)練梯度。又如，教材按照“詳細(xì)復(fù)述一簡(jiǎn)要復(fù)述一創(chuàng)造性復(fù)述\"的思路，在不同冊(cè)次中設(shè)計(jì)了復(fù)述的能力訓(xùn)練體系，這一設(shè)計(jì)充分考慮了學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展特點(diǎn)，體現(xiàn)了由易到難、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。

當(dāng)教師過(guò)于頻繁地重組教材或者拋開教材自行設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，內(nèi)容的選取、活動(dòng)的設(shè)計(jì)、知識(shí)的安排可能會(huì)出現(xiàn)重復(fù)或遺漏，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容碎片化與無(wú)序化，嚴(yán)重制約學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展與語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。為此，教師在教學(xué)中需要充分利用好教材現(xiàn)有的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，充分理解教材的編寫意圖，把握教材學(xué)段與單元之間、單元與單元之間、單元內(nèi)各個(gè)部分之間的關(guān)聯(lián)與區(qū)別，明確每個(gè)單元、每篇課文的教學(xué)等。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)資源，靈活選擇組織課堂教學(xué)的形式、方法，將規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)落實(shí)到教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂實(shí)踐中。通過(guò)這樣的方式，教師既能保持教學(xué)的創(chuàng)新與活力，又能確保教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性與連貫性，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供堅(jiān)實(shí)而有力的支撐，不斷提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

3.尊重規(guī)律，把握語(yǔ)文課程本質(zhì)

語(yǔ)文教學(xué)的設(shè)計(jì)必須把握語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性。從傳統(tǒng)的以語(yǔ)感培養(yǎng)為核心的語(yǔ)文教育，到現(xiàn)代注重知識(shí)體系構(gòu)建的語(yǔ)文教育，再到義教新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐性、綜合性素養(yǎng)導(dǎo)向，語(yǔ)文教育始終在尋求更加完善的理念、方法和路徑。但無(wú)論課程改革的理念如何發(fā)展，語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)始終聚焦于語(yǔ)言文字本身。

就當(dāng)下課程改革來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)雖然包括文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四個(gè)方面，但這四個(gè)方面不是平行、均衡的關(guān)系。其中，語(yǔ)言運(yùn)用是語(yǔ)文課程獨(dú)有的課程素養(yǎng)，也是其他三要素的基礎(chǔ)。因此，語(yǔ)文教學(xué)需要牢牢抓住語(yǔ)文課程的根本任務(wù) 語(yǔ)言運(yùn)用 進(jìn)行設(shè)計(jì)。

因此，教師在關(guān)注語(yǔ)文課堂教學(xué)方式變革的同時(shí)，也需要從整體上思考如何平衡單元整體性與文本獨(dú)特性，如何有機(jī)融合情境創(chuàng)設(shè)與文本內(nèi)容，以及如何深化語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值。更進(jìn)一步說(shuō)，教師還應(yīng)當(dāng)關(guān)注如何做好教學(xué)內(nèi)容的更新、提升與完善，而不能陷入只重形式不重內(nèi)容，甚至輕視知識(shí)或越過(guò)知識(shí)教素養(yǎng)的誤區(qū)，這將導(dǎo)致課程知識(shí)的消解。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分考慮如何落實(shí)課程本位知識(shí)的學(xué)習(xí)。通過(guò)精心組織教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方式，在字詞句段篇構(gòu)成的語(yǔ)言材料中抓住有價(jià)值的語(yǔ)言現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言材料，學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)律，形成良好語(yǔ)感，開展語(yǔ)用實(shí)踐。只有緊緊抓牢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)，將語(yǔ)文課程的知識(shí)、方法學(xué)習(xí)融人有目的、有情感、有思維的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)中，才能切實(shí)將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)積極的語(yǔ)言實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)有效的語(yǔ)文教學(xué)。

綜上所述，在落實(shí)義教新課標(biāo)時(shí)應(yīng)始終堅(jiān)持“尊重課標(biāo)、教材、規(guī)律”的原則。尊重課標(biāo)，厘清核心概念，避免教學(xué)走向模式化、同質(zhì)化；尊重教材，做好系統(tǒng)設(shè)計(jì)，確保教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性與連貫性；尊重規(guī)律，把握語(yǔ)文課程本質(zhì)，牢牢抓住語(yǔ)言運(yùn)用這一根本任務(wù)。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)義教新課標(biāo)的既定目標(biāo)，推動(dòng)語(yǔ)文教育質(zhì)量的全面提升。展望未來(lái)，隨著義教新課標(biāo)的深入實(shí)施，語(yǔ)文教育將更加注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的培育，更加貼近學(xué)生的實(shí)際需求，從而為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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