中圖分類號：G122文獻標識碼：A

文章編號：2096-4110（2025）06（c）-0130-05

An Analysis of the Practical Path of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into ldeological and Political Education in Universities， Middle Schools and Primary Schools

—Taking the Central Plains Culture as an Example

CHANG Liang

（Collegeof MaterialsandChemicalEnginering， ZhengzhouUniversityofLightIndustry，Zhengzhou Henan，45o2，China）

Abstract： Strengthening education inexcelent traditional Chinesecultureis notonlyanecessry measure toupholdthe position ofChinesecultureandpromoteculturalineritanceanddevelopment，butalsoanesentialpartofimplementingtheoleofecellent traditionalChinesecultureinnurturingsocialistvalues.CentralPlainscultureservesasbothamaterialandspiritualrefereneforthe origin，foraioelotdoityoferoundsofiseiviispetarifsto icalnourishmentandbasicelementsofCentralPlainsultureinideologicalandpoiticaleducationatallevelsofsholsFocusing oncriticalisuesandaligningwiththespecificrequirementsofdiferenteducationalstages，thepaperemploysCentralPlainsulture asacasestudytoexplorepracticalpathwaysandacultivatonsytemforintegratingexcellnttraditionalChinesecultureintoolistic ideologicaandiialucaBalyisityducaaldvaagagspiictetesidli multi-stakeholdernetworks，thisresearchsekstoestablishacognitivelyappropriateeducationalecosystemthatalignswiththedevelopmental principles of ideological and political education.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; Central Plains culture; Ideological and political education in universities， middle schools and primary schools; Integration; Practical path; Educational system

大中小學思想政治教育一體化建設(shè)是我國思想政治教育發(fā)展的重要目標導(dǎo)向，也是落實立德樹人根本任務(wù)、強化思想政治工作效果的必然選擇。黨的二十大報告強調(diào)，“用社會主義核心價值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進大中小學思想政治教育一體化建設(shè)”，為新時代大中小學思想政治教育一體化提供了根本遵循。2024年5月，習近平總書記對學校思政課建設(shè)作出重要指示，強調(diào)不斷開創(chuàng)新時代思政教育新局面深入推進大中小學思想政治教育一體化建設(shè)思政課建設(shè)要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化為力量根基守正創(chuàng)新推動思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，不斷提高思政課的針對性和吸引力[1

在新時代背景下，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既是堅守中華文化立場、推動文化傳承發(fā)展的必然之舉，也是落實以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要舉措。河南地處中原，是中華文明的主要發(fā)祥地，是五千多年中華文明起源、形成、發(fā)展并延綿至今的物質(zhì)和精神坐標。中原文化以其原生性、包容性、開放性和集成性，無時無刻不在影響和塑造著我們民族的性格和精神。本文旨在厘清中原文化在大中小學思想政治教育中的歷史養(yǎng)分與基本要素，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合不同學段的具體要求，以中原文化為例，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學一體化思政教育的特色育人體系。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學思政教育一體化建設(shè)的必要性

1.1推動立德樹人價值實現(xiàn)的創(chuàng)新范式

立德樹人是我國各級、各類學校的根本任務(wù)，而思政教育是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，貫穿于大中小學教育的全過程。從教育價值論維度審視，新時代育人體系建構(gòu)需實現(xiàn)從工具理性向價值理性的范式轉(zhuǎn)型。思政教育作為價值傳導(dǎo)機制，其核心功能在于培育青少年的“元認知價值框架”。中華文化為構(gòu)建具有文明根性的價值認同提供了豐厚的闡釋學資源，實現(xiàn)從情感共鳴到理論自覺的認知躍遷，最終形成與民族復(fù)興戰(zhàn)略需求同頻共振的價值踐行范式，系統(tǒng)回應(yīng)了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人\"這一教育根本問題。

1.2優(yōu)化思想政治教育實效性的創(chuàng)新路徑

理想信念作為構(gòu)成個體精神世界的核心支撐，對青年價值觀形塑具有關(guān)鍵作用。當前教育實踐中，部分青少年群體受多元價值觀念沖擊產(chǎn)生的信仰弱化現(xiàn)象值得關(guān)注。在此背景下，構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體的育人體系具有特殊意義。通過設(shè)計具象化的文化實踐場域，將典籍智慧、非遺技藝等文化元素轉(zhuǎn)化為可感知的教育資源；針對不同學段認知特征，開發(fā)層次分明的文化浸潤方案，使典籍中的仁愛理念、非遺中的工匠精神等文化精髓，通過情境式、體驗式教學實現(xiàn)價值觀傳遞。這種將抽象價值理念具象為文化實踐的教育創(chuàng)新，不僅有助于增強青少年文化認同，更能實現(xiàn)主流價值引導(dǎo)與傳統(tǒng)文化傳承的雙向賦能。

1.3完善符合認知發(fā)展規(guī)律的育人機制體系

基于教育生態(tài)學視角，思政教育體系的科學建構(gòu)需遵循受教育者認知梯度規(guī)律。針對當前大中小學思政教育存在的育人斷層、內(nèi)容同質(zhì)化等現(xiàn)實挑戰(zhàn)，亟須構(gòu)建分階遞進的傳統(tǒng)文化育人體系。基礎(chǔ)教育起始階段（小學）側(cè)重具象感知，通過傳統(tǒng)節(jié)慶、經(jīng)典誦讀等載體培育文化親近感；認知發(fā)展關(guān)鍵期（初中及高中）強化價值辨析，依托文化比較、議題研討等方式深化文化理解；價值形塑深化期（大學）聚焦理論內(nèi)化，采用典籍研讀、文化創(chuàng)新實踐等路徑培育文化自信。這種基于認知科學的分層遞進模式，既破解了學段銜接的機制性障礙，又通過“情感浸潤一理性認知一實踐轉(zhuǎn)化\"的螺旋式上升路徑，實現(xiàn)了文化育人機制的系統(tǒng)性優(yōu)化。

1.4破解各學段思政教育內(nèi)容碎片化的必由之路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學思政教育一體化是破解各學段思政教育內(nèi)容碎片化問題的關(guān)鍵路徑。這一問題的核心在于不同學段教育目標的分隔性、教學資源的分散性及評價標準的單一性，而中華文明深厚的歷史積淀與精神譜系恰恰能夠為思政教育提供貫穿始終的文化主線。通過構(gòu)建“以文化為魂、以學段為階、以實踐為鏈\"的一體化育人體系，可實現(xiàn)教育內(nèi)容從分散到整合、認知從表象到本質(zhì)、價值從認同到踐行的系統(tǒng)性躍升。通過構(gòu)建縱向銜接、橫向融通、評價貫通的育人體系，不僅能夠彌合學段間的知識斷層，更能在文化傳承中筑牢學生的價值根基，使思政教育真正成為“培根鑄魂\"的生命成長之旅。

2 中原文化融入大中小學思政教育一體化的育人優(yōu)勢

中原文化是黃河中下游地區(qū)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，中原文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源和靈魂，是中華文化的母體和主干4。黃河流域沖積平原形成的獨特地質(zhì)構(gòu)造與東亞季風氣候模式，共同構(gòu)建了早期農(nóng)耕文明發(fā)育的生態(tài)基礎(chǔ)。早期文明積淀形成的制度原型，奠定了后世五千多年中國社會制度、文化禮儀等中華文明核心范本的歷史地位。因此，中原文化作為中華文明的重要源頭和核心組成部分，其精神內(nèi)核歷經(jīng)數(shù)千年積淀，具有根源性、原創(chuàng)性、包容性、開放性、基礎(chǔ)性的特點。梁啟超先生在《新民說》中關(guān)于民族精神的精彩論述：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風俗、習慣、文學、美術(shù)，皆有一種獨立之精神。祖父傳子，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成，斯實民族主義之根柢源泉也。\"以此衡量中原文化的育人優(yōu)勢，大致可以從以下幾個方面來概括表述。

2.1有利于堅定學生的文化自信和民族自信

黨的十八大以來，黨中央高度關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，致力于活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之融入新時代語境，并將其視為培育時代新人和凝聚民族力量的關(guān)鍵舉措。青年正處于價值觀塑造的關(guān)鍵成長期，是中華民族偉大復(fù)興的重要力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，不僅能深刻提升青年對自身文化的認同與歸屬，堅定文化自信，還能以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃力量激發(fā)學生的家國情懷，為社會主義核心價值觀的扎根提供沃土。

中原文化是中華文明的重要發(fā)源地，蘊含著豐富的歷史遺產(chǎn)和文化資源。其核心價值，如華路藍縷、堅韌不拔的愚公移山精神，盡忠報國、為國捐軀的忠孝精神，中正平和、兼容并蓄的大同精神，知常明變、勇于探索的科學精神等，能夠增強學生的文化認同感和民族自信心，促進學生的全面發(fā)展。

2.2具有豐富的思政元素和教育資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨特性和深刻性在世界文明體系中占據(jù)重要地位，成為思政教育取之不盡的源泉和寶庫。在新時代教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，建立傳統(tǒng)文化價值符碼的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯機制，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓轉(zhuǎn)化為模塊化育人資源，構(gòu)建包含符號體系、話語體系、實踐體系的立體化資源矩陣，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與思政教育目標的有效映射，更通過資源開發(fā)的標準化、課程轉(zhuǎn)化的梯度化，推動形成縱向貫通的育人共同體，為教育一體化建設(shè)提供了可持續(xù)的價值傳導(dǎo)鏈。

博大精深、源遠流長的中原文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，又有著豐富多樣的地方文化元素，如洛陽二里頭文化、安陽殷墟文化、周口道家文化、新鄭黃帝文化等，為大中小學思想政治教育一體化提供了豐富的素材和內(nèi)涵。同時，通過教育普及、文化傳播、創(chuàng)新發(fā)展等多種方式，能夠促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的傳承與發(fā)展，增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，有效提升大中小學思政教育的實效性。

2.3與社會主義核心價值觀高度契合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著民族智慧與精神的基因密碼，而社會主義核心價值觀則是當代中國精神的集中體現(xiàn)，引領(lǐng)著社會風尚?！耙灾腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀”，從傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展視角出發(fā)，既為價值觀的孕育與踐行開辟了嶄新路徑，又為傳統(tǒng)文化的再生與發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

中原文化中的“民惟邦本”“天人合一\"“和而不同\"等價值觀，從國家、社會、公民三個層面與社會主義核心價值觀存在高度契合性，為社會主義核心價值觀提供了深厚的文化根基和理論滋養(yǎng)。在國家層面，“民惟邦本\"理念與“以人民為中心\"的治國方略形成歷史呼應(yīng)，彰顯著中華文明治國理政的連續(xù)性。社會層面的“天人合一”思想，不僅與生態(tài)文明建設(shè)相貫通，更蘊含著“和諧\"價值觀的系統(tǒng)思維，其“萬物并育而不相害\"的生態(tài)倫理，為構(gòu)建人與自然生命共同體提供了哲學依據(jù)。公民層面的“和而不同\"理念，既強調(diào)“禮之用，和為貴\"的處世之道，又倡導(dǎo)“各美其美”的包容精神，這種辯證統(tǒng)一的思想方法為現(xiàn)代公民培育文化自覺提供了傳統(tǒng)智慧。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中原文化中這些核心理念，正在新時代煥發(fā)出強大的精神感召力，為思政教育提供深厚的文化底蘊和精神支撐。

2.4具有較強的實踐性和趣味性

2019年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》強調(diào)“增強思想性、理論性和親和力、針對性”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有思政教育源頭活水的獨特價值，在實踐教學中，通過將典籍故事、傳統(tǒng)禮儀、非遺技藝等文化資源融入思政教育體系，形成“以文化人、知行合一\"的梯度化育人模式。

中原文化中的神話傳說、歷史故事、詩詞歌賦等豐富多彩的文化元素，可以作為大中小學思政教育的生動教材。這些元素具有強烈的吸引力和感染力，能夠激發(fā)學生的學習興趣和參與熱情，使教育更加生動、形象和具體，如倉頡造字、鉆木取火、愚公移山、岳母刺字等，為創(chuàng)新思政教育教學形式提供了豐富的資源?？梢愿鶕?jù)大中小學不同階段，因時制宜、因地制宜地通過場景教學、民俗體驗、文化展覽、戲劇節(jié)等形式，吸引學生主動參與，讓思政教育擺脫理論灌輸?shù)膯蜗蚰Ｊ?，轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的文化創(chuàng)造過程。

3中原文化融入大中小學一體化思想政治教育的分階段內(nèi)容設(shè)計

中原文化的系統(tǒng)性、厚重性與包容性，為思政教育一體化提供了豐富的元素與養(yǎng)分?；诓煌瑢W段學生的認知發(fā)展特點及文化傳承規(guī)律，構(gòu)建認知啟蒙、價值體認、思辨深化及創(chuàng)新轉(zhuǎn)化4個學段階梯螺旋上升體系，形成全鏈條、多維度的育人層級，推動中原文化深度融人思政教育全過程。

3.1小學階段重在認知啟蒙，通過具象化文化符號建立情感聯(lián)結(jié)

可以通過《中原文化童蒙讀本》，以“姓氏起源”“神話傳說\"“殷墟甲骨\"等為載體，設(shè)計形式多樣的啟蒙活動。如鄭州市金水區(qū)農(nóng)科路小學開展“甲骨潤農(nóng)科·童夢正飛揚\"校園文化活動，說甲骨、繪甲骨、演甲骨，用稚嫩的童聲展示對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和理解[7]。

3.2初中階段重在價值認同，通過解碼文化符號理解其背后的價值邏輯

可以立足本校、本地域的優(yōu)勢特色，開設(shè)主題研討活動，如\"豫劇經(jīng)典劇目中的家國觀\"“忠、孝、信等字形演變中的倫理觀念\"“甲骨文中的德育課\"等，在分析與討論中深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知與理解。

3.3高中階段重在思辨深化，通過深度思考與辨析，培養(yǎng)青年學子文化批判與比較分析能力

如立足中原思想文化，設(shè)計儒法治理智慧比較議題，結(jié)合新鄭韓非子故里與洛陽伊川理學文化開展實地研學；設(shè)計道家文化在新時代的價值討論活

動，開展老子故里周口鹿邑實地研學，對老莊文化在當代社會的發(fā)展進行深度的思考。

3.4大學階段重在創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，通過推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

如河南大學團隊開發(fā)的“甲骨文智能識別系統(tǒng)”“冷門不冷\"“絕學不絕”，用人工智能實現(xiàn)甲骨批量綴合，新科技與中華傳統(tǒng)文化跨越千年實現(xiàn)完美結(jié)合8，引導(dǎo)青年在中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值的對話中建構(gòu)文化主體意識。再如，開展立足焦裕祿精神設(shè)計紅色文旅路線活動，發(fā)揮青年學生的主動性和創(chuàng)造性，在廣闊實踐天地中強化新時代責任擔當。

4中原文化融入大中小學一體化思想政治教育的多主體協(xié)同育人網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

育人的效能在一定程度上取決于教育要素的協(xié)同度。立足當前育人效果，應(yīng)通過構(gòu)建政府主導(dǎo)、學校主責、社會參與、家庭補充的多元共治格局，破解傳統(tǒng)教育管理的碎片化困境。

4.1做好教育治理現(xiàn)代化框架下的協(xié)同機制設(shè)計

基于多中心治理理論，構(gòu)建“政策供給一資源整合一質(zhì)量評估\"三位一體的制度框架。教育行政部門應(yīng)完善文化育人專項政策供給體系，通過財政專項、人才工程、設(shè)施建設(shè)構(gòu)建資源調(diào)配機制，提供相關(guān)政策傾斜，給予大中小學各級各類學校人、財、物等多方位支持。大中小學各個學段應(yīng)按照新形勢下思想政治教育的目標和任務(wù)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學提供全方位的支持。如成立中原文化傳承創(chuàng)新研究院、創(chuàng)建中原文明論壇學術(shù)品牌，組織相關(guān)學者進行專題研究，形成學術(shù)話語生產(chǎn)與教育實踐轉(zhuǎn)化的對接機制，有組織地挖掘中原文化資源，形成可信、可查、可考的中原文化研究完整史料；召開高層次中原文化研究論壇，為提高中原文化融入思想政治教育創(chuàng)造條件；推進地方文旅部門與教育科研單位形成協(xié)同效應(yīng)，進一步探索開發(fā)中原文化的思政教育資源

4.2建設(shè)中原文化育人資源共享平臺

由于學段、地域和教育基礎(chǔ)等差異，大中小學各級學校擁有的教育資源仍有一定差距。面對教育資源配置的結(jié)構(gòu)性失衡困境，應(yīng)建立大中小學思政教育文化育人資源協(xié)同機制。如完善“學段貫通一校地協(xié)同一產(chǎn)教融合\"的跨域聯(lián)動機制，開發(fā)包含師資交互系統(tǒng)（名師工作坊）課程共建平臺（微課慕課矩陣）實踐基地聯(lián)盟（文化研學走廊）的數(shù)字化云平臺，構(gòu)建實時動態(tài)更新的文化育人資源庫。這種立體化協(xié)同模式有效破解了傳統(tǒng)資源配置的時空壁壘，實現(xiàn)了育人要素的精準對接與優(yōu)化重組。

4.3立足地域?qū)嶋H開設(shè)中原文化課程

根據(jù)不同學段、年齡和不同地區(qū)、學校的實際情況，開設(shè)中原文化融人思想政治教育的銜接課程，逐步培育中原文化課程的優(yōu)良生態(tài)。一是編寫教材。小學階段實施文化認知啟蒙課程，開發(fā)AR（增強現(xiàn)實）互動繪本，借助可視化認知工具實現(xiàn)文化符號解碼；中學階段推行文化理解深化課程，編制《中原文明演進圖譜》跨學科讀本；大學階段開設(shè)文化創(chuàng)新實踐課程，如編寫《中原文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化案例庫》，設(shè)計“甲骨文數(shù)字復(fù)原\"“鈞瓷釉色算法模擬”等研究專題，培育學生文化創(chuàng)新思維。二是加強教師隊伍建設(shè)。組建高校文化學者與中小學名師結(jié)對的研究共同體，開發(fā)《中原文化課程實施指南》及配套資源包；運用數(shù)字孿生技術(shù)重構(gòu)文化遺產(chǎn)場景，提升教師文化教學設(shè)計能力；創(chuàng)設(shè)“文化傳承 .+ 鄉(xiāng)村振興\"主題研學項目，促進理論與實踐雙向互動。

4.4創(chuàng)新拓展文化融入思政教育的實踐路徑與內(nèi)容

根據(jù)人們的現(xiàn)實需求，多途徑、多角度地找尋傳統(tǒng)文化與新時代人們對節(jié)日文化新需求的結(jié)合點，才能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。在一體化思想政治教育中，面向廣大學生，應(yīng)更加積極回應(yīng)時代的發(fā)展和科技的進步，有針對性地拓展文化育人思政教育路徑與內(nèi)容，使不同學段的學生樂于學習。例如，與河南博物院或其他地方博物院共建“移動思政課堂”，開發(fā)分大中小不同學段的研學手冊，讓學生們在實踐中切身感受文化傳承。家校共育創(chuàng)建“文化傳承共同體”，設(shè)計“三代同堂文化任務(wù)單”，包含祖輩口述史記錄、父輩技藝傳承體驗等數(shù)字化呈現(xiàn)，在體悟中感受中原文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，堅定文化自信和民族自信，提高大中小學思政教育一體化育人實效[]

5 結(jié)束語

把中原文化融入大中小學思想政治教育一體化建設(shè)，要從學生實際出發(fā)，了解學生個性與差異，滿足學生不同需求，回應(yīng)學生所思所想，根據(jù)學生在不同階段的現(xiàn)實需求和思想困惑，引導(dǎo)學生“因事而化、因時而進、因勢而新”，以學生喜聞樂見的方式方法，激發(fā)學生的學習動力，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的積極作用。同時，要提升教師的育人意識和能力，引導(dǎo)廣大教師把以文化人以情動人與以德育人有機結(jié)合起來，做到政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴、人格正，通過教師的言傳身教讓思想政治教育入耳入腦入心，為學生心靈理下真善美的種子，構(gòu)建起符合認知規(guī)律的思政教育新生態(tài)。

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