摘 要 長期的應(yīng)試實(shí)用主義和教學(xué)功利思想使得多數(shù)教師并不重視核心素養(yǎng)中看似無用的審美素養(yǎng)，甚至在極具審美價值的寫景散文教學(xué)中，教師往往僅關(guān)注散文情感的把握和引領(lǐng)，而忽略審美價值。如何確認(rèn)一篇寫景散文的審美價值，又該依循何種路徑進(jìn)行落實(shí)？以《昆明的雨》為例，從文體特征、篇章結(jié)構(gòu)、文本內(nèi)容和語言細(xì)節(jié)等角度來確定寫景散文的審美價值，并探討落實(shí)這些審美價值的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞 《昆明的雨》 寫景散文 審美價值 教學(xué)策略

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）堅(jiān)持育人為本，重視學(xué)生文化、語言、思維、審美四大核心素養(yǎng)的整體發(fā)展。新課標(biāo)明確指出，審美創(chuàng)造核心素養(yǎng)包括感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美[1]。獲得審美經(jīng)驗(yàn)，涵養(yǎng)高雅情趣，形成健康的審美意識和正確的審美觀念，是語文教學(xué)的總目標(biāo)之一。然而，長期的應(yīng)試實(shí)用主義和教學(xué)功利思想使得多數(shù)教師并不重視這一看似無用的審美素養(yǎng)。甚至在極具審美價值的寫景散文教學(xué)中，教師重視散文情感的把握和引領(lǐng)，而忽視審美價值。朱良志先生說：在中國美學(xué)中，人們所重視的是返歸內(nèi)心，由對知識的蕩滌進(jìn)而體驗(yàn)萬物，通于天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。[2]對于學(xué)生的生命體驗(yàn)而言，中國美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。因此，語文教師應(yīng)該重新審視寫景散文的審美價值。

學(xué)科育人背景下，我們應(yīng)該如何確認(rèn)寫景散文的審美價值，又該依循何種路徑進(jìn)行落實(shí)？本文以《昆明的雨》為例，從文體特征、篇章結(jié)構(gòu)、文本內(nèi)容和語言細(xì)節(jié)等角度，探討寫景散文的審美價值，繼而探究如何落實(shí)這些審美價值。

一、確認(rèn)《昆明的雨》的審美價值

1.豐富學(xué)生審美體驗(yàn)：感悟生活情味美，滋養(yǎng)心靈

通過分析文章文體與結(jié)構(gòu)的特性，可以發(fā)現(xiàn)《昆明的雨》具備獨(dú)特的審美價值——能夠感悟到生活的情味美，豐富學(xué)生審美體驗(yàn)。

從文體特性看，《昆明的雨》屬于寫景抒情散文，即通過描寫景象寄托情感。然而，《昆明的雨》并不同于普通寄情性寫景散文。文中雖然有“想念”情感表達(dá)，但這種情感是外顯的，作為情感線索串起昆明雨季零散的人事景物。作者筆下人事景物的顯著特點(diǎn)便是極富生活情味。倒掛著還能開花的仙人掌，既是昆明人的辟邪之物，也是用來擋豬擋羊的特殊籬笆；各色菌子的滋味形色各異，烹調(diào)方式各具特點(diǎn)；房東母女給各家送去的緬桂花，帶著滿滿的人情味……這些人事景物為讀者呈現(xiàn)出昆明雨季的生活場景。作者所想念的是寧靜平淡、新奇有趣、悠閑愜意的慢節(jié)奏生活，是充滿活力、喜悅、希望、溫暖的昆明人。這樣的生活場景是美好的，富有生活情味的。作者所想念的正是這樣的生活情味美。

從文章結(jié)構(gòu)看，《昆明的雨》不同于其他典型性寫景散文。典型性寫景文章常常是閉環(huán)結(jié)構(gòu)，有完整邏輯，文章每部分都有自己的特定意義，不能隨意刪改更換。如《壺口瀑布》先寫水再寫石的結(jié)構(gòu)安排。這樣的文章結(jié)構(gòu)關(guān)系到情感表達(dá)，不可調(diào)動。閱讀時要就著作者的結(jié)構(gòu)安排進(jìn)行分析。與其他典型性寫景散文不同，《昆明的雨》的文章結(jié)構(gòu)是開放式的，情感邏輯并不強(qiáng)。對文章完整性來說，每部分不是必不可少，不寫仙人掌還可以寫薄荷，不寫賣楊梅的小姑娘還可以寫茶樓里的伙計(jì)。因而，不必費(fèi)大力氣去糾結(jié)文章的結(jié)構(gòu)邏輯。真正值得一再品味的，便是沐浴在昆明雨中的那些人情美、生活美。當(dāng)然，文章各部分構(gòu)成了文章獨(dú)特的情味，閱讀每一部分依舊要基于整體去體會。

綜上，《昆明的雨》是寄情類寫景散文，但這個情不是簡單的思念之情；本文的結(jié)構(gòu)是開放式的，內(nèi)容邏輯關(guān)系不那么強(qiáng)，沒有豐富且多層次的主旨。作者更多的是在咀嚼四十年前曾擁有的一種情味，一種內(nèi)心的觸動。因此，這樣的文本不能僅以把握作者情感為目的，而應(yīng)去體驗(yàn)感悟文章所帶來的獨(dú)特的審美體驗(yàn)。從聚焦作者的寫作目的、文章主旨中跳脫出來，去審視作者昆明歲月中的內(nèi)心觸動感和生活情味美，去感受體悟?qū)庫o、溫暖、溫馨、祥和的意境美。這種意境本身就是一種美學(xué)熏陶，能給讀者帶來一種精神上的滋養(yǎng)。

2.提升學(xué)生審美能力：發(fā)現(xiàn)生活的細(xì)節(jié)美，治愈身心

從寫作素材的取舍中我們會發(fā)現(xiàn)，閱讀《昆明的雨》能夠提升學(xué)生審美能力——善于發(fā)現(xiàn)生活細(xì)節(jié)之美的能力?！独ッ鞯挠辍分行【起^片段，讓作者記了四十年的是那個上了綠釉的土瓷杯，是那幾只腦袋反插在翅膀下的雞，是木香花那數(shù)不清的半開的白花和飽漲的花骨朵……這些事物都是瑣碎的細(xì)節(jié)之美。作者便是從看似平常的生活中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)之美。這種審美能力，能夠治愈身心的疲憊，對學(xué)生健康成長有極大的幫助。

孫紹振先生在《文學(xué)文本解讀學(xué)》中指出，要善于從藝術(shù)感覺、情感邏輯中還原出科學(xué)的理性，從矛盾中分析出情感的審美價值，這是深度審美的應(yīng)有之義。[3]結(jié)合寫作背景，我們會發(fā)現(xiàn)作者寫作本文時，在寫作素材的取舍中趨向美好事物，而舍棄戰(zhàn)爭貧困等不美好的一面。當(dāng)時的抗戰(zhàn)大背景給社會各階層帶來生活上的困窘和心理上的恐懼憂慮，時局動蕩，戰(zhàn)火紛飛，物質(zhì)匱乏。然而，昆明人充滿活力，努力且熱烈地生活著；昆明的鮮花瓜果有滋有味，鮮美芬芳。昆明人面對苦難時仍舊認(rèn)真過活的積極態(tài)度感染著作者，又透過作者的文字感染著每一個讀者。無論是昆明人積極的生活態(tài)度，還是作者對昆明人事景物中美好一面的描繪，這都是一種了不起的審美能力。這是學(xué)生迫切需要的，是寫作教學(xué)一直追求的——能夠在細(xì)節(jié)處發(fā)現(xiàn)生活美，獲得心靈的愉悅和寧靜。

3.提升學(xué)生審美表達(dá)的能力：敘述化語言所表現(xiàn)的真實(shí)美

細(xì)品《昆明的雨》語言細(xì)節(jié)，可以發(fā)現(xiàn)其敘述化語言所帶來的真實(shí)美。汪曾祺的語言特點(diǎn)是淡而有味。他的語言之“淡”體現(xiàn)在大量的敘述化語言，這些平淡如口語的語言似有沖淡文章的詩意雅致美之嫌。譬如“滑，嫩，鮮，香，很好吃”一句，前邊四個字，標(biāo)點(diǎn)的使用使得一字一頓，極富雅韻，而后頭緊跟著的“很好吃”則有些“俗氣”。又如仙人掌籬笆一段讀來挺有雅趣，后頭的“豬和羊怕扎”又極口語化。這類語言在文中隨處可見，這些口語化語言看似平淡，卻寫出了生活的本真美。

汪曾祺說：“語言不只是形式，本身便是內(nèi)容。語言與思想同時存在，不可剝離。語言不僅所謂‘載體’，它是作品的本身。散文教學(xué)，必得讓學(xué)生從字里行間體會到作者‘看似隨便的苦心經(jīng)營’?！薄独ッ鞯挠辍愤@般淡而有味的語言是學(xué)生欣賞、評價、學(xué)習(xí)的絕佳對象，細(xì)細(xì)品味文本語言，能夠提升學(xué)生審美表達(dá)的能力。

二、《昆明的雨》審美價值如何落實(shí)

1.構(gòu)建整體性課堂，全身心感受生活情味美

《昆明的雨》的文章結(jié)構(gòu)是開放式的，邏輯不那么強(qiáng)，但文中的生活情味卻是整體存在的，所以閱讀時要基于整體進(jìn)行，要構(gòu)建整體性課堂，才能真正感受生活情味美。構(gòu)建整體性課堂需要設(shè)置一個能夠拎起整篇文章的主問題。好的問題能夠在審美活動開展之前讓學(xué)生產(chǎn)生疑問，喚醒學(xué)生的審美期待，讓學(xué)生對閱讀表現(xiàn)出積極主動性和渴望。下面以筆者兩節(jié)課為例予以簡說。

第一節(jié)是筆者三年前教《昆明的雨》，所設(shè)置的問題是碎片化的：“作者想念了很多人事景物，你最喜歡哪個部分?！比绱艘粊?，邏輯便會被破壞，整體的生活情味美被分解為狹小的景物特點(diǎn)美，學(xué)生的審美期待被削弱，學(xué)生課堂上的審美終點(diǎn)也止步于品析語言的美，未能感受到整體的生活情味美。第二節(jié)是筆者今年再教《昆明的雨》，對課堂主問題進(jìn)行了調(diào)整。將問題替換成能夠構(gòu)建起整堂課的主問題：“作者到底想念昆明的什么？”課堂開頭提出主問題，這一問題看似簡單，但在老師“到底”二字的不斷追問下，學(xué)生的審美期待不斷增強(qiáng)，學(xué)生在生活情味的美好中浸潤著。

2.堅(jiān)持學(xué)生是審美實(shí)踐主體

學(xué)生是審美實(shí)踐主體，是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者而非被動的接受者。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生審美教學(xué)實(shí)踐的主體地位。堅(jiān)持學(xué)生是審美的實(shí)踐主體，要鼓勵學(xué)生在課堂上充分展示自我，增強(qiáng)學(xué)生在課堂中的參與感，而不應(yīng)用教師的教去代替學(xué)生的審美實(shí)踐。這樣才能激發(fā)學(xué)生表達(dá)美的熱情，充分調(diào)動其內(nèi)生審美意識。[4]

首先，應(yīng)保證學(xué)生的想象自由。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生把腦海中的畫面描述出來，比如在品讀小酒館聽雨片段時，可以讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，想象置身其間會是一種什么樣的感覺；也可以調(diào)動學(xué)生的畫面想象，例如在品讀賣楊梅片段時，讓學(xué)生想象小姑娘的樣貌、巷子的靜謐，并嘗試用語言表達(dá)出這種慢生活的具體畫面。在此基礎(chǔ)上，還可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動多種感官，利用聯(lián)想想象，關(guān)注文中所描寫事物的外在特征，進(jìn)而使學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生情感共鳴。[5]《昆明的雨》的文字大量應(yīng)用到視覺、味覺、嗅覺、聽覺。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生調(diào)動自己各種感官去感受生活情味美。例如，讀到“牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃”時，可以讓學(xué)生在一字一頓間去想象牛肝菌在舌尖的滋味；甚至可以在“很好吃”前吞咽口水，感受美食的風(fēng)味。讀到“不時吆喝一聲‘賣楊梅——’聲音嬌嬌的”時，可邀請聲音嬌柔的女同學(xué)進(jìn)行角色朗讀，其他同學(xué)閉眼想象。在多種感官共同參與下閱讀，學(xué)生可以更進(jìn)一步地體味到汪曾祺筆下真實(shí)、樸實(shí)的生活狀態(tài)。

課堂上的朗讀實(shí)踐十分重要。散文的情味不能是教師講出來，而應(yīng)該是學(xué)生品讀出來的。多種形式的朗讀實(shí)踐能讓學(xué)生更近一步體會文中的情味美。朗讀時，可以有效利用多媒體。例如，小酒館片段可以選擇伴著雨的背景聲，學(xué)生輕緩閑適地朗讀。還應(yīng)注意文章的整體基調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生選擇適合的朗讀形式，因?yàn)殄e誤的朗讀形式有時候不利于學(xué)生理解文本?！独ッ鞯挠辍繁悴贿m合集體大聲誦讀，反倒適合個人輕聲品讀。

最后，要保證學(xué)生語言表達(dá)的審美實(shí)踐。寫景散文具有文質(zhì)兼美的優(yōu)點(diǎn)，在寫景散文的教學(xué)中要重視學(xué)生創(chuàng)造美的實(shí)踐，給學(xué)生提供充分的語言表達(dá)空間，并進(jìn)行讀寫結(jié)合的實(shí)踐。堅(jiān)持學(xué)生是實(shí)踐的主體，讓學(xué)生在實(shí)踐中激發(fā)審美意識，提升審美表達(dá)的能力。

正如王榮生教授所言：閱讀散文，要通過所寫的人事景物，觸摸寫散文的那個人，觸摸作者的心眼、心境、心靈、心懷，觸摸作者的情思，體認(rèn)作者對社會、對人生的思量和感悟。[6]閱讀汪曾祺《昆明的雨》，觸摸到了作者筆下寧靜美好的生活場景；觸摸了作者與昆明人們在艱難生活中難能可貴的自由悠閑的心境；觸摸到了作者對人生的思量和審美的藝術(shù)。在這種觸摸中，學(xué)生在生活情味的美學(xué)中濯洗心靈，感受生命本真的美好。在這種閱讀中，學(xué)生豐富審美體驗(yàn)，提升審美能力，學(xué)生的人生與美學(xué)相伴。誠如是，寫景散文的審美價值在閱讀教學(xué)中自然得到了有效落實(shí)。

參考文獻(xiàn)

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