［摘要］習(xí)近平文化思想是中國(guó)思想文化領(lǐng)域的重大創(chuàng)新，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新理論成果，具有十分重要的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。從理論維度入手，習(xí)近平文化思想著眼于“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新思維，賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色；從歷史維度探究，習(xí)近平文化思想產(chǎn)生于中華文化的歷史長(zhǎng)河，賡續(xù)和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨的文化思想；從實(shí)踐維度洞察，習(xí)近平文化思想立足于“兩個(gè)大局”的時(shí)代背景，擔(dān)負(fù)起新的文化使命并為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。習(xí)近平文化思想有著豐富的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有十分重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平文化思想；兩個(gè)結(jié)合；“兩創(chuàng)”方略；原創(chuàng)性貢獻(xiàn)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G120；D61""" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A""" 文章編號(hào)：1672-0563（2025）02-0053-10

DOI：10.13773/j.cnki.51-1637/z.2025.02.006

引言

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，各種文化相互激蕩，文化在激勵(lì)民族精神、鞏固國(guó)家認(rèn)同、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及促進(jìn)個(gè)體全面進(jìn)步等方面呈現(xiàn)出顯著作用。習(xí)近平總書(shū)記在2023年全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！保?］在回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)與文化之爭(zhēng)中，習(xí)近平總書(shū)記把宣傳思想文化工作擺在治國(guó)理政的重要位置，對(duì)文化傳承發(fā)展抓穩(wěn)抓實(shí)、新聞媒體工作鑄魂固本、網(wǎng)絡(luò)信息安全工作動(dòng)態(tài)防護(hù)、思想政治教育工作與時(shí)俱進(jìn)等多方面各領(lǐng)域統(tǒng)籌謀劃、分類指導(dǎo)、部署推進(jìn)，提出了一系列重大原創(chuàng)性理論和部署要求，共同構(gòu)成了習(xí)近平文化思想。這一思想不僅是馬克思主義文化理論在中國(guó)實(shí)際應(yīng)用的豐富與延展，也是對(duì)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)重要理論的創(chuàng)新，同時(shí)還對(duì)賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了新的時(shí)代要求。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的文化維度，不僅有理論方面的接續(xù)創(chuàng)新，歷史方面的傳承賡續(xù)，也有實(shí)踐方面的突破進(jìn)步。既從宏觀講大局，又從具體抓細(xì)節(jié)，充分表明了習(xí)近平文化思想的強(qiáng)大思想偉力。

一、習(xí)近平文化思想的核心理論貢獻(xiàn)——“兩個(gè)結(jié)合”思想

“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷即堅(jiān)持“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［2］是習(xí)近平文化思想的核心理論貢獻(xiàn)，明確了在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)，并與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。習(xí)近平文化思想關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，不僅彰顯了馬克思主義的真理力量，也反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義。

（一）“第一個(gè)結(jié)合”是文化發(fā)展的原理光輝

“第一個(gè)結(jié)合”即“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。”［2］這是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷程中不斷探索形成的，是帶領(lǐng)人民走向勝利的重要理論根源。習(xí)近平總書(shū)記在深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出一系列新理念、新論斷，閃爍著習(xí)近平文化思想的原理光輝。

馬克思主義作為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想工具，深刻地揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！保?］盡管馬克思、恩格斯并沒(méi)有針對(duì)文化進(jìn)行專門(mén)的論述，也沒(méi)有形成系統(tǒng)的文化理論，他們著作中所提及的“精神生產(chǎn)”“文明”“文化狀態(tài)”等與文化相關(guān)的概念，往往出現(xiàn)在與其他概念、理論的相關(guān)論述當(dāng)中。但這也從側(cè)面說(shuō)明，馬克思主義視野下的“文化”，是一個(gè)與各領(lǐng)域廣泛聯(lián)結(jié)的存在。馬克思主義認(rèn)為，文化是作為上層建筑的構(gòu)成而存在的，因此，上層建筑形式的文化就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，也就是說(shuō)，一個(gè)時(shí)代的文化狀態(tài)、導(dǎo)向，必然會(huì)對(duì)這個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會(huì)發(fā)展等諸多方面產(chǎn)生影響?；诖巳フJ(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想，不難發(fā)現(xiàn)其在文化建設(shè)維度的劃時(shí)代意義，突出地表現(xiàn)了對(duì)馬克思主義基本原理的遵循和發(fā)揚(yáng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中，雖然中國(guó)的先進(jìn)分子堅(jiān)定地選擇了馬克思主義，但仍經(jīng)歷了挫折和磨難。從黨幼年時(shí)期的不成熟，加之共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)，相繼犯了“左”的錯(cuò)誤，在經(jīng)歷了大革命以及第五次反“圍剿”失敗后，黨內(nèi)深刻認(rèn)識(shí)到，要想將“中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律”［4］摸清楚、想透徹、能落實(shí)，就必須將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并且在文化思想方面也同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。新民主主義革命和社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗。”［4］這一時(shí)期提倡“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，在馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，形成了獨(dú)具中華民族特色的文明形式。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略性變革所取得的一系列成果，也都是基于中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)之上堅(jiān)守了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，同時(shí)也秉持了社會(huì)主義的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。從“一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)”到“大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”再到“推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，在“論結(jié)合”中有效地“謀發(fā)展”，中國(guó)不斷形成物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的良好局面。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“文化自信”“鑄就中華文化新輝煌”等全新理念都是對(duì)“第一個(gè)結(jié)合”新的理解與發(fā)展。歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明，只有將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，黨和國(guó)家的事業(yè)方能興旺發(fā)達(dá)。

習(xí)近平總書(shū)記在領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持“第一個(gè)結(jié)合”并創(chuàng)造性地貫徹“第一個(gè)結(jié)合”，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，不僅充分吸收了馬克思主義理論的原理光輝，而且證明了馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力和影響力，是因?yàn)樗軌虿粩鄤?chuàng)新，能夠與各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族及其不同的特點(diǎn)和時(shí)代屬性相融合。

（二）“第二個(gè)結(jié)合”是文化基因的創(chuàng)新突破

“第二個(gè)結(jié)合”即“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”［2］這是習(xí)近平總書(shū)記立足于中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，憑借廣博的歷史和文化眼光提出的原創(chuàng)性觀點(diǎn)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的創(chuàng)新突破。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，是中華文明的珍貴智慧?！暗诙€(gè)結(jié)合”深刻揭示了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精髓所在。

馬克思主義不是教條，而是指導(dǎo)實(shí)踐的行動(dòng)指南，并隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不僅需要堅(jiān)守實(shí)踐基礎(chǔ)的原則，還需將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓緊密聯(lián)系，與人民群眾潛移默化的共同價(jià)值觀念相融合。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’?！保?］這一論述進(jìn)一步深化了中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展上的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與馬克思主義真理是分不開(kāi)的，與中國(guó)五千多年深厚悠久的歷史文明更是分不開(kāi)的。習(xí)近平總書(shū)記指出“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。”［2］不僅如此，科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)的歷史文化深刻融合，不只是簡(jiǎn)單的“引入”或“外來(lái)”，而是在意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、道德信仰等方面形成了共鳴和交融，使得馬克思主義思想為中華民族幾千年的偉大文明注入了新的生機(jī)，中華文明也為馬克思主義思想賦予新的活力，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大精神動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記在2023年6月的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻闡釋了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重要意義，指出“第二個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新之處在于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的多種重要元素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并融入中國(guó)式現(xiàn)代化的體系和建設(shè)當(dāng)中，賦予現(xiàn)代化以中國(guó)特色、中國(guó)智慧?！暗诙€(gè)結(jié)合”論述的提出深刻顯示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化領(lǐng)域的地位和影響力，使其在新時(shí)代語(yǔ)境下凸顯出更加重要的文化價(jià)值和意義。借助這一結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在現(xiàn)代社會(huì)中更廣泛地傳播和被大眾理解接受，為文化的多元共生與繁榮發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

習(xí)近平文化思想在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。“第二個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于中華文化基因的創(chuàng)新突破，不僅使馬克思主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓相互融合，讓科學(xué)的馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，還不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色。習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩個(gè)結(jié)合”思想對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展具有突出的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，延伸了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化視野，同時(shí)也為理性認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)的方法論。

二、習(xí)近平文化思想的歷史貢獻(xiàn)——“兩創(chuàng)”方略

“繼承”和“發(fā)展”是貫穿歷史與現(xiàn)實(shí)的兩大關(guān)鍵詞，而“創(chuàng)新”作為其核心驅(qū)動(dòng)力，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與文化演進(jìn)的關(guān)鍵所在?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”方略的提出，充分展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想以傳承與創(chuàng)新為雙輪驅(qū)動(dòng)，不僅在歷史傳承中賡續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，還在當(dāng)代的思想體系建構(gòu)中開(kāi)辟了新的文化領(lǐng)域。習(xí)近平文化思想在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻傳承和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化思想的獨(dú)特發(fā)展上做出了歷史性貢獻(xiàn)。

（一）歷史傳承中賡續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

五千年中華文明不斷演進(jìn)，迎來(lái)了嶄新的時(shí)代，習(xí)近平文化思想傳承了歷史積淀的文化精髓。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！保?］“兩創(chuàng)”不僅體現(xiàn)了總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解，將其作為社會(huì)主義建設(shè)的重要基石，更強(qiáng)調(diào)了賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要支撐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程至今已有五千余年，形成了中華民族千百年來(lái)所創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子、老子、墨子等思想家紛紛涌現(xiàn)，儒家、道家、法家、兵家等學(xué)派競(jìng)相興起，形成了思想百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的繁榮發(fā)展態(tài)勢(shì)。儒家重視禮制、道德觀念和家族倫理，提出“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”［6］的正義之道，道家則著眼于個(gè)體心性的修養(yǎng)，而墨子關(guān)注于兼愛(ài)和非攻的理念。這一時(shí)期是中華傳統(tǒng)文化多元化和辯證法初步形成的時(shí)期。從秦到漢，主流思想由法家向儒家的轉(zhuǎn)向，對(duì)文化傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而隨著魏晉南北朝文化的發(fā)展，佛教傳入、道教興起，文化出現(xiàn)多元趨勢(shì)。隋唐時(shí)期，科舉制度的完善推動(dòng)了文化的繁榮，唐詩(shī)的盛行標(biāo)志著文學(xué)的黃金時(shí)期。兩宋時(shí)期，以程顥的“治理天下，以正風(fēng)俗、得賢才為本”［7］為代表的理學(xué)興起為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)奠定了更為牢固的基礎(chǔ)，文學(xué)藝術(shù)蓬勃發(fā)展，形成了中華傳統(tǒng)文化的輝煌時(shí)代。元明清時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化在遼夏金元文化的獨(dú)特影響下，經(jīng)歷了文學(xué)藝術(shù)的繁榮期，經(jīng)世致用的治國(guó)思想在這一時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展，科技與文學(xué)的繁盛也為文化傳承提供了充足的土壤。中華文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代表著中華民族在世界眾多民族中獨(dú)具特色的文化身份，其獨(dú)特性和連續(xù)性使得中華文明積厚流光、經(jīng)久不衰。

從古至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的洪流中綿延不絕，習(xí)近平文化思想的提出更是在這一傳統(tǒng)的根基上得到滋養(yǎng)而生成。習(xí)近平總書(shū)記多次引經(jīng)據(jù)典，將古圣先賢的智慧融入現(xiàn)代治國(guó)理政的當(dāng)中，對(duì)儒家思想、道家哲學(xué)等傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深入闡釋，比如在切實(shí)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果上強(qiáng)調(diào)“勝非其難也，持之者其難也”［8］，在堅(jiān)持以人民為中心的原則中秉持“天地之大，黎元為本”［9］，在文藝創(chuàng)作中指出“收百世之闕文，采千載之遺韻”［10］，在構(gòu)建人與自然和諧共生的關(guān)系中重視“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”［11］等。除此以外，新時(shí)代中華文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”更加突顯在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的創(chuàng)新融合中。新的歷史時(shí)期賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，則必然對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式予以創(chuàng)新。隨著電子信息科技水平的不斷提高，文化不再局限于書(shū)籍、繪畫(huà)或雕塑等傳統(tǒng)載體，而是以多種新興形式展現(xiàn)在公眾面前，步入了一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮的時(shí)代?，F(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)深入挖掘京劇、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、剪紙等傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和科技手段，打造出獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，既保留了文物的歷史價(jià)值，又賦予了它們新的生命力和實(shí)用性。不僅如此，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還注重與國(guó)際市場(chǎng)的接軌，許多文創(chuàng)企業(yè)積極參與國(guó)際文化交流活動(dòng)，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化推向世界舞臺(tái)。這不光提升了中華文化的國(guó)際影響力，也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。在科技創(chuàng)新方面，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也展現(xiàn)出了強(qiáng)大的實(shí)力。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅融入了傳統(tǒng)文化的精髓，還借助虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能等現(xiàn)代科技手段，以更加生動(dòng)、形象的方式展現(xiàn)給大眾。觀眾可以通過(guò)這些科技手段，深入地了解和體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力和傳播力得到了進(jìn)一步增強(qiáng)。這些新媒體文藝技術(shù)日趨多樣化，使得文化以一種煥然一新、更為活潑和親切的姿態(tài)融入人民大眾的日常生活中，為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合提供了良好的時(shí)代機(jī)遇。

現(xiàn)如今，科技飛速發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化似乎逐漸從人民群眾的日常生活中淡出，變得有些陌生和疏離。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展必須融入人民的日常生活當(dāng)中，貫穿于國(guó)民教育始終。在這里必須清醒地認(rèn)識(shí)到，文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是一個(gè)民族的精神根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族幾千年文明的結(jié)晶，不僅承載著豐富的歷史信息，更蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和道德智慧，它是中國(guó)人民的精神家園，是中國(guó)走向未來(lái)的重要支撐。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”［12］“賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，“兩創(chuàng)”方略中提出將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代社會(huì)，既保持了歷史文化的連續(xù)性，又使其在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的生命力，在國(guó)際舞臺(tái)上展示和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色與魅力。通過(guò)傳承和創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化得以在現(xiàn)實(shí)中更好地發(fā)揮影響作用，為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供了獨(dú)特的文化支撐。

歷史積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平文化思想提供了厚重支持，同時(shí)習(xí)近平文化思想為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與賡續(xù)貢獻(xiàn)了閃耀的創(chuàng)新思想。習(xí)近平文化思想在歷史傳統(tǒng)的血脈中尋求革新，不斷引領(lǐng)社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。中華文化元素成為了時(shí)代發(fā)展的助推器，不僅讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)，同時(shí)也增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際舞臺(tái)上的重要影響力。

（二）回答歷史之問(wèn)中發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化思想

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年文化思想是中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中一段璀璨的思想精華，習(xí)近平總書(shū)記在繼承中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化思想的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在“兩個(gè)百年”奮斗發(fā)展過(guò)程中推動(dòng)黨的文化事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展。習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代中華文化的全新構(gòu)思，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化注入新的活力，引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，開(kāi)啟了文化領(lǐng)域新的篇章。這一思想作為黨在文化領(lǐng)域的創(chuàng)新成果，科學(xué)回應(yīng)了新時(shí)代國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的歷史之問(wèn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

自黨的成立之初到進(jìn)入新時(shí)代的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)時(shí)期的宣傳思想文化工作方面都留下了深刻烙印并且取得了顯著成就，極大地推動(dòng)了中華文化的持續(xù)繁榮。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)者在文化思想方面推崇民主、科學(xué)的新風(fēng)尚，提倡“民族的科學(xué)的大眾的”文化，推動(dòng)了中華文化民族化、時(shí)代化發(fā)展，并且堅(jiān)持和發(fā)揮人民群眾的主體作用。新民主主義文化為后來(lái)的社會(huì)主義文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義的思想武裝，堅(jiān)持群眾路線，注重培養(yǎng)勞動(dòng)人民的文化素質(zhì)，推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)為社會(huì)主義服務(wù)并促進(jìn)全國(guó)范圍內(nèi)的文化教育事業(yè)發(fā)展，倡導(dǎo)思想解放和文化繁榮。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)“解放思想”，著眼于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)也在文化方面的建設(shè)并取得了一系列重要進(jìn)展。鄧小平同志為提高全社會(huì)文明程度提出建設(shè)“社會(huì)主義精神文明”的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七大報(bào)告中提出“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須弘揚(yáng)民族精神”的文化思想，一方面注重培育民族精神，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，另一方面提升國(guó)家文化“軟實(shí)力”，有效提高國(guó)民綜合素質(zhì)。這一時(shí)期的文化大發(fā)展大繁榮，推動(dòng)了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的崛起，促進(jìn)了科技進(jìn)步與文化發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深刻把握當(dāng)前的時(shí)代特征，多次就文化對(duì)于國(guó)家、民族的重要性展開(kāi)論述，并對(duì)此前提出的文化綱領(lǐng)任務(wù)進(jìn)行豐富完善，使之更加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步要求。第一，習(xí)近平總書(shū)記深入理解探究“民族的科學(xué)的大眾的”文化的內(nèi)核和發(fā)展規(guī)律，同時(shí)結(jié)合新時(shí)代社會(huì)主義文化發(fā)展路徑，創(chuàng)造性提出“堅(jiān)持文化自信”“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”等全新理念。他明確提出“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。”［13］文化自信不僅是一種文化態(tài)度和精神狀態(tài)，更是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力和維護(hù)民族精神獨(dú)立的重要力量。第二，習(xí)近平總書(shū)記深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，注重培養(yǎng)新時(shí)代優(yōu)秀文化人才。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)?！保?］這一論述指明將人才視為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的關(guān)鍵因素，致力于建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)中國(guó)由人口大國(guó)向人才強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。第三，習(xí)近平總書(shū)記在繼承“雙百”方針的基礎(chǔ)之上提出“兩創(chuàng)”方略，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，深入闡發(fā)文化精髓，強(qiáng)調(diào)透過(guò)事物外在表象深入挖掘其內(nèi)在蘊(yùn)含的精神力量，指明傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之需。第四，習(xí)近平總書(shū)記積極倡導(dǎo)中華文化在全球范圍內(nèi)的廣泛傳播，致力于不斷提升中華文明的傳播力與影響力，深入挖掘中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，通過(guò)多渠道多方式，將其優(yōu)秀文化元素、歷史智慧與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合，展示給世界。第五，在科技方面逐步推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋了傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意內(nèi)容，還借助數(shù)字技術(shù)的力量，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容的創(chuàng)新、傳播方式的變革以及產(chǎn)業(yè)鏈的拓展等。這些舉措都為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了全新的前進(jìn)方向。習(xí)近平文化思想善于汲取歷史文化精華，回答歷史發(fā)展中的新問(wèn)題，在黨的思想文化事業(yè)百年奮斗歷程中，留下了濃墨重彩的篇章，同時(shí)也為中國(guó)化的馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。

習(xí)近平文化思想為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)建構(gòu)了一個(gè)完備的文化體系，科學(xué)地回答了新時(shí)代國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的歷史之問(wèn)，是黨在文化領(lǐng)域的重大創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入了更為強(qiáng)大的文化底氣。在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征途上，習(xí)近平文化思想將繼續(xù)引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)邁向新高度，使得中國(guó)特色社會(huì)主義文化不斷煥發(fā)新的生機(jī)。

三、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐貢獻(xiàn)

在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局深入融合的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記深切提出擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。，同時(shí)更要放眼全球，為推動(dòng)世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)智慧。習(xí)近平文化思想既在文化理論上有所革新與突破，又在文化工作全局部署上提出明確要求，明體達(dá)用、體用貫通，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系框架嶄新的文化內(nèi)核，激發(fā)起建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的新動(dòng)力。

（一）在回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)中擔(dān)負(fù)起新的文化使命

新的時(shí)代呼喚新的文化使命，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵期，面對(duì)瞬息萬(wàn)變的國(guó)際形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記深刻把握世界大勢(shì)和人心所向，堅(jiān)定地回應(yīng)世界發(fā)展新的時(shí)代之問(wèn)，提出“新時(shí)代新的文化使命”重大命題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，并做出“七個(gè)著力”的具體工作部署，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論體系，凝聚了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的共識(shí)，增強(qiáng)人民對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的民族自信心和自豪感。

文化是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的靈魂和精神支柱，使命是人或組織所肩負(fù)的特定責(zé)任和義務(wù)，文化使命不僅關(guān)注文化的傳承發(fā)展，強(qiáng)調(diào)通過(guò)文化來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和民族強(qiáng)盛，更是要求個(gè)人或組織積極承擔(dān)起對(duì)文化的責(zé)任和義務(wù)，為文化的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。自新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平文化思想為中華文化注入了新的活力和動(dòng)力，推動(dòng)了文化的創(chuàng)新發(fā)展，譜寫(xiě)了中華文化的新篇章。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“新的文化使命”，并指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”［1］從十九大報(bào)告中首次提出此命題到文化傳承發(fā)展座談會(huì)上明確提出“新的文化使命”，這一過(guò)程中體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于文化傳承發(fā)展的深刻自覺(jué)和強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)。首先，推動(dòng)文化繁榮是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的應(yīng)有之義。文化繁榮旨在促進(jìn)文化多樣性、創(chuàng)新性和普及性，既強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，也支持新時(shí)代文化的創(chuàng)新與發(fā)展，目的是建立一個(gè)全民參與、多元融合的文化生態(tài)系統(tǒng)，以增強(qiáng)文化自信和提升文化軟實(shí)力。其次，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是推動(dòng)文化繁榮和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)鍵路徑。文化強(qiáng)國(guó)的構(gòu)建不僅依賴于文化的繁榮發(fā)展，還需要國(guó)家層面的戰(zhàn)略規(guī)劃和資源整合，其核心在于提升文化創(chuàng)造力、影響力及競(jìng)爭(zhēng)力。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，需要堅(jiān)持文化自信，推動(dòng)中華文化國(guó)際化，同時(shí)吸收世界各國(guó)文化的優(yōu)秀成果，形成開(kāi)放包容的文化發(fā)展格局。最后，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明則是推動(dòng)文化繁榮和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)不僅涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的發(fā)展，還包括文化層面的進(jìn)步，旨在結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代化。在這一過(guò)程中，要注重保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代科技手段傳承文化，創(chuàng)新文化表達(dá)方式，增強(qiáng)全民族的文化自覺(jué)和自信。通過(guò)文化的力量，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。

擔(dān)負(fù)新的文化使命必然要堅(jiān)定文化自信，新的文化使命強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的相互融合和發(fā)展，這些文化元素共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，也是堅(jiān)定文化自信的重要源泉。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)到了一個(gè)需要自信、也能夠自信的時(shí)代了?！拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！保?2］自信即自我認(rèn)可，文化自信意味著對(duì)中國(guó)的文化底蘊(yùn)擁有強(qiáng)大的自信心，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的自豪感，以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定信念。擁有文化自信才能對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展充滿信心，從而培育起推動(dòng)文化建設(shè)和文化創(chuàng)新的內(nèi)在精神動(dòng)力?！拔幕孕拧钡奶岢?，將中國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)境界提升到了一個(gè)新的戰(zhàn)略高度，這也是習(xí)近平文化思想的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！拔幕d國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！保?4］文化是國(guó)家和民族興盛的靈魂所在，自信是人民挺直腰桿的內(nèi)在底氣，文化自信為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了長(zhǎng)久支持，是促進(jìn)新時(shí)代新的文化使命的堅(jiān)定意志力量。

習(xí)近平文化思想不僅強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)使命與內(nèi)在價(jià)值，并且在實(shí)踐方面做出了“七個(gè)著力”［1］的具體工作部署，即著力加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代文化建設(shè)的核心保障、著力建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是新時(shí)代文化建設(shè)的整體趨勢(shì)、著力培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代文化建設(shè)的有力支持、著力提升新聞?shì)浾搨鞑ビ绊懯切聲r(shí)代文化建設(shè)的行動(dòng)路線、著力推動(dòng)“兩創(chuàng)”發(fā)展是新時(shí)代文化建設(shè)的內(nèi)在根本、著力推動(dòng)文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)繁榮是新時(shí)代文化建設(shè)的生動(dòng)表達(dá)、著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)促進(jìn)文明交流互鑒是新時(shí)代文化建設(shè)的緊要目標(biāo)，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)。“七個(gè)著力”是新時(shí)代文化建設(shè)工作的關(guān)鍵側(cè)重點(diǎn)，是推進(jìn)文化繁榮的行動(dòng)規(guī)程，是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的內(nèi)在動(dòng)力，是鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的前瞻取向，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)力工作部署。

習(xí)近平總書(shū)記有效地把握時(shí)代機(jī)遇，堅(jiān)定回應(yīng)世界發(fā)展中新的時(shí)代之問(wèn)，提出擔(dān)負(fù)新的文化使命的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，這對(duì)于中國(guó)保持文化主體性和獨(dú)立性，促進(jìn)社會(huì)凝聚力，提升文化軟實(shí)力，推動(dòng)創(chuàng)新和發(fā)展都具有深遠(yuǎn)意義。新時(shí)代新的文化使命，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)深入探索文化的創(chuàng)新發(fā)展之路，以文化自信筑牢國(guó)家發(fā)展之基，以文化自強(qiáng)引領(lǐng)時(shí)代潮流。只有堅(jiān)定文化自信并全面落實(shí)好“七個(gè)著力”，才能更好地推進(jìn)新時(shí)代新的文化使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神支撐和文化保障。

（二）為推動(dòng)世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

習(xí)近平文化思想充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化精髓，并汲取人類各個(gè)文明的卓越成就，倡導(dǎo)中外文明交流互鑒。同時(shí)以全新的方式塑造人類文明的新面貌，提出全球文明倡議，積極構(gòu)建人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了民族立場(chǎng)與國(guó)際視野的和諧統(tǒng)一，為推動(dòng)世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

人類文明的多樣性符合人類社會(huì)的演進(jìn)規(guī)律，是世界歷史發(fā)展的必然規(guī)律，推動(dòng)著世界文明的進(jìn)步。每種文明都在其獨(dú)特的環(huán)境中生長(zhǎng)，代表了不同國(guó)家和民族的智慧和精神力量，都有其存在的價(jià)值。不論是中華文明還是其他文明，都是人類文明的瑰寶，不同文明之間的相互尊重與學(xué)習(xí)已然成為推動(dòng)世界和平與發(fā)展的關(guān)鍵所在。在全球化深入發(fā)展的今天，面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書(shū)記提出的“促進(jìn)中外文明交流互鑒”理念在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興全局的偉大事業(yè)中尤為重要。中華民族擁有深厚的文化歷史，孕育出獨(dú)具特色的思想體系，彰顯了中國(guó)人民幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧及理性思辨。中華文明中的“和而不同”“共同發(fā)展”“崇尚正義”等特點(diǎn)都體現(xiàn)了與其他各國(guó)文明和平共存、共同進(jìn)步、攜手共贏的基本要求。不僅如此，中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)主義實(shí)踐中形成的民族性格、道德觀念和價(jià)值取向也都延續(xù)了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的中華文明。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神，到建設(shè)發(fā)展時(shí)期的雷鋒精神、“兩彈一星”精神、改革開(kāi)放精神，再到新時(shí)期的創(chuàng)新精神、“三?！本瘛⒚撠毠?jiān)精神等愛(ài)國(guó)精神和民族力量始終是中華文明持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)力，也是促進(jìn)中國(guó)與世界各文明交流的強(qiáng)大底氣。這些深植于中華文化土壤中的精神價(jià)值，不僅塑造了中國(guó)人民的國(guó)家認(rèn)同感和文化自信，還為中國(guó)在全球舞臺(tái)上的發(fā)展提供了精神支柱?？梢钥吹?，中華文明以其悠久的歷史和豐富的智慧，為世界文明貢獻(xiàn)了獨(dú)特的視角和解決方案。這種對(duì)多元文明的尊重與包容，促進(jìn)了不同文化之間的交流融合，為全球化時(shí)代下的國(guó)際合作與和平發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，在這一過(guò)程中，不同文明的相互學(xué)習(xí)借鑒，不僅豐富了各自的文化內(nèi)涵，也加深了人們對(duì)于世界多樣性的理解和尊重。

當(dāng)今時(shí)代，世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)式現(xiàn)代化的全新理念創(chuàng)造了人類文明的全新形態(tài)，不僅是尊重世界文明多樣性的創(chuàng)新，也是對(duì)人類文明史的創(chuàng)新。中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，力求在國(guó)際關(guān)系中推動(dòng)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，以文化交流促進(jìn)不同文明的理解與尊重，以文化共鳴增進(jìn)人類的共同福祉。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。”［15］這明確了習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)和追求“和平、和睦、和諧”的發(fā)展理念，對(duì)于中國(guó)走和平發(fā)展道路，推動(dòng)全球和平事業(yè)發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義，不僅實(shí)現(xiàn)了中華文明與其他文明的深度有機(jī)融合，同時(shí)還致力于應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題、滿足世界大多數(shù)人民的需求，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。此外，在國(guó)與國(guó)的交往中也要具有底線思維，當(dāng)前世界正處于信息飛速發(fā)展和文化激蕩交融的時(shí)代，中華文化深深影響著各國(guó)的文化認(rèn)知，同時(shí)外來(lái)文化也對(duì)中華文化產(chǎn)生了深刻的作用。在文化交流互鑒的過(guò)程中，必須堅(jiān)定我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，正確對(duì)待外來(lái)文化，摒棄其糟粕，汲取其精華，筑牢文化底線，在交流中發(fā)展，在互鑒中創(chuàng)新。

概言之，習(xí)近平文化思想以其獨(dú)創(chuàng)的理論貢獻(xiàn)、歷史貢獻(xiàn)和實(shí)踐貢獻(xiàn)為中華文化的繁榮注入了強(qiáng)大生機(jī)和活力?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的原創(chuàng)性理論不僅使中華文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)，而且在全球范圍內(nèi)吸引了更多的關(guān)注。同時(shí)，習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了新的歷史條件下中華文化的有機(jī)聯(lián)結(jié)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨文化思想的歷史賡續(xù)體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記獨(dú)有的歷史智慧。習(xí)近平文化思想的獨(dú)創(chuàng)性，不僅在理論框架上為中華文化注入了時(shí)代性思考，也在深入實(shí)踐中推動(dòng)了文化的創(chuàng)新發(fā)展。這一思想的涌現(xiàn)不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了有力指導(dǎo)，更為世界各國(guó)在文化自信與多元融合的探索中提供了有益借鑒，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的道路上向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力。習(xí)近平文化思想的影響將超越國(guó)界，成為促進(jìn)文明交流與共融的重要紐帶，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

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Three-Dimensional Analysis of the Original Contributions of

Xi Jinping’s Cultural Thought

Abstract： Xi Jinping’s Cultural Thought is a significant innovation in the premises of Chinese culture and ideology and is the latest theoretical achievement of Xi Jinping’s Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era which has made an important contribution in terms of its originality. At the theoretical dimension， this important thought focuses on the innovative thinking of “Two Combinations” including integration of the basic principles of Marxism with China’s specific realities， as well as with China’s fine traditional culture， endowing scientific theories with distinct Chinese characteristics. At the historical dimension， it originated from the long lasting Chinese culture， inheriting and developing the excellent traditional Chinese culture and the cultural thought of the Communist Party of China. At the practical dimension， it is grounded in the context of the “Two Big Pictures，”shouldering new cultural responsibilities and contributing Chinese wisdom to global civilization. Xi Jinping’s Cultural Thought is rich in original contributions and holds significant theoretical and practical implications for building a powerful socialist cultural nation.

Keywords：Xi Jinping’s Cultural Thought；“Two Combinations” ； “Two Innovations” policy； original contributions； fine traditional Chinese culture