摘 要 文章旨在探討非遺文化背景下高職院校思政課程中文化自信教育的重要性、現(xiàn)狀及實(shí)施策略。通過分析非遺文化與文化自信的關(guān)系，闡述高職院校思政課程在傳承非遺文化、培養(yǎng)學(xué)生文化自信方面的作用，并提出具體的教學(xué)方法和實(shí)踐途徑，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和民族自豪感。

關(guān)鍵詞 非遺文化；高職院校；思政課程；文化自信教育

中圖分類號：G41 " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2025.01.015

Cultural Confidence Education of Ideological and Political Courses in Vocational Colleges under the Background of Intangible Cultural Heritage Culture

HE Yi1， DU Mingtang2

（1. Wuwei Occupational College， Wuwei， Gansu 733000；

2. Wuwei No.15 Middle School， Wuwei， Gansu 733000）

Abstract This article aims to explore the importance， current situation， and implementation strategies of cultural confidence education in ideological and political courses in vocational colleges under the background of intangible cultural heritage. By analyzing the relationship between intangible cultural heritage and cultural confidence， this article elaborates on the role of ideological and political courses in vocational colleges in inheriting intangible cultural heritage and cultivating students' cultural confidence. Specific teaching methods and practical approaches are proposed to enhance students' cultural literacy and national pride.

Keywords intangible cultural heritage; vocational colleges; ideological and political courses; cultural confidence education

非遺文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。在此背景下，探索高職院校思政課程中的文化自信教育，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。一方面有助于學(xué)生更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感；另一方面，也有利于提升高職院校思政課程的教學(xué)質(zhì)量和育人效果，為培養(yǎng)具有文化自信和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1 非遺文化與文化自信的關(guān)系

1.1 非遺文化是文化自信的重要源泉

非遺文化蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)價值，為文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。首先，非遺文化承載著民族的記憶。從古老的傳統(tǒng)技藝到豐富多彩的民俗活動，非遺文化見證了中華民族的發(fā)展歷程[1]。例如，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，以其精湛的技藝和豐富的圖案，傳遞著人們對美好生活的向往和祝福。每一幅剪紙作品都仿佛是一部生動的歷史畫卷，展現(xiàn)著特定時期的社會風(fēng)貌和人們的生活狀態(tài)。這些歷史記憶不僅是民族的寶貴財富，還是文化自信的重要來源。

其次，非遺文化體現(xiàn)了民族的創(chuàng)造力。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)令人驚嘆的非遺文化成果。如精美的陶瓷工藝，從選料、制坯到燒制，每一個環(huán)節(jié)都凝聚著工匠的智慧和心血。陶瓷作品不僅具有實(shí)用價值，還是藝術(shù)的杰作，其獨(dú)特的造型、精美的紋飾和絢麗的色彩，充分展示了中華民族的創(chuàng)造力和審美情趣。這種創(chuàng)造力是文化自信的核心要素，它激勵著后人不斷創(chuàng)新，為民族文化的發(fā)展注入新的活力。

最后，非遺文化彰顯了民族的精神追求。許多非遺項(xiàng)目都蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵和價值觀念，如傳統(tǒng)的武術(shù)文化不僅是一種身體技能的訓(xùn)練，還是一種精神的磨礪和人格的塑造。這種精神追求體現(xiàn)了中華民族的價值觀和道德觀，是文化自信的重要支撐。

1.2 文化自信促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)展

文化自信為非遺文化的傳承與發(fā)展提供了強(qiáng)大的動力和保障。一方面，文化自信提升了人們對非遺文化的重視程度。當(dāng)人們對自己的文化充滿自信時，會更加珍視和熱愛自己的文化。這種重視不僅體現(xiàn)在對非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承上，還體現(xiàn)在對非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展上。例如，一些地方政府加大了對非遺文化的保護(hù)力度，投入大量資金用于非遺項(xiàng)目的搶救、保護(hù)和傳承。同時，社會各界也積極參與對非遺文化的保護(hù)和傳承，通過舉辦各種展覽和演出活動，提高公眾對非遺文化的認(rèn)知度和關(guān)注度。

另一方面，文化自信激發(fā)了非遺文化的創(chuàng)新活力。文化自信使人們敢于突破傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，為非遺文化注入新的時代元素。例如，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們將傳統(tǒng)的刺繡工藝與現(xiàn)代時尚元素相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有中國特色的時尚服飾。這種創(chuàng)新不僅使非遺文化得到了更好的傳承和發(fā)展，也提升了中國文化在國際上的影響力[2]。此外，文化自信還促進(jìn)了非遺文化與其他領(lǐng)域的融合發(fā)展，如非遺文化與旅游、教育、科技等領(lǐng)域的融合，為非遺文化的傳承與發(fā)展開辟了新的途徑。

2 高職院校思政課程中文化自信教育的現(xiàn)狀

2.1 取得的成績

首先，部分高職院校積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程。例如，一些院校在思政課教學(xué)中引入對古代經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀，通過分析先哲們的思想智慧，讓學(xué)生深刻體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。同時，不少院校還開展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的實(shí)踐教學(xué)活動，如組織學(xué)生參觀歷史文化遺跡、博物館等，使學(xué)生在親身感受中增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

其次，一些高職院校注重培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和時代精神。在思政課程中，通過講述近現(xiàn)代中國歷史上的英雄事跡和重大事件，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和民族精神。同時，結(jié)合時代發(fā)展要求，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家重大戰(zhàn)略和社會熱點(diǎn)問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和擔(dān)當(dāng)精神，為文化自信的培育奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

最后，部分高職院校積極探索多元化的教學(xué)方法。采用案例教學(xué)、小組討論、情景模擬等方式提高學(xué)生的參與度和積極性。例如，在講解文化自信相關(guān)內(nèi)容時，教師可以選取具有代表性的案例，組織學(xué)生進(jìn)行分析討論，讓學(xué)生在思考中深刻理解文化自信的內(nèi)涵和重要性。

2.2 存在的問題

2.2.1 “重技輕文”觀念影響下的教育失衡

在部分高職院校中，存在著“重技輕文”的觀念傾向。這種觀念使得專業(yè)技能的培養(yǎng)被高度重視，而文化自信教育在思政課程中的地位相對較低[3]。例如，在課程安排上，專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程占據(jù)了大量的時間和資源，而思政課程的課時則被壓縮。這導(dǎo)致文化自信教育缺乏足夠的時間來深入開展，學(xué)生難以充分領(lǐng)略到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非遺文化的魅力，從而影響了他們對自身文化認(rèn)同感和自豪感的培養(yǎng)。

2.2.2 課程內(nèi)容缺乏特色與深度

目前，高職院校思政課程中的文化自信教育內(nèi)容普遍缺乏特色。一方面，課程內(nèi)容與普通高校的思政課程內(nèi)容相似，沒有充分結(jié)合高職院校的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際需求。例如，在講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，往往只是泛泛而談，沒有深入挖掘與職業(yè)教育相關(guān)的文化內(nèi)涵。另一方面，對于非遺文化的融入不夠深入。雖然一些院校會提及非遺文化，但往往只是簡單介紹，缺乏對非遺文化背后的歷史、技藝、價值等方面的深入剖析。

2.2.3 學(xué)生主體意識缺乏引導(dǎo)

在文化自信教育過程中，學(xué)生的主體意識未能得到有效引導(dǎo)。思政課程的教學(xué)仍然以教師為中心，學(xué)生被動接受知識，這使得學(xué)生在文化自信教育中缺乏主動探索和思考的動力。例如，在課堂上，學(xué)生只是機(jī)械地記錄教師講授的內(nèi)容，而沒有積極參與討論、提出自己的觀點(diǎn)和疑問。

2.2.4 持續(xù)性難以保障

文化自信的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要持續(xù)不斷地教育和引導(dǎo)。然而，在高職院校的思政課程中，文化自信教育的持續(xù)性難以保障。一方面，課程設(shè)置缺乏連貫性。例如，文化自信教育的內(nèi)容可能在某一學(xué)期集中出現(xiàn)，而在其他學(xué)期則很少涉及，這使得學(xué)生對文化自信的理解和認(rèn)識難以得到持續(xù)深化。另一方面，校園文化氛圍的營造缺乏長效機(jī)制。雖然一些高職院校會在特定時期舉辦文化活動，但這些活動往往缺乏持續(xù)性和系統(tǒng)性。

3 非遺文化背景下高職院校思政課程增強(qiáng)文化自信教育的策略

3.1 轉(zhuǎn)變教育觀念，提升文化自信的教育地位

在非遺文化背景下，高職院校首先要從思想層面深刻認(rèn)識到文化自信教育的重大價值，摒棄“重技輕文”的片面觀念。一方面，院校管理層應(yīng)重新審視課程體系的構(gòu)建，明確文化自信教育在人才培養(yǎng)中的關(guān)鍵地位。通過組織專題研討會、邀請專家學(xué)者舉辦講座等方式，促使全體教職員工深刻理解文化自信教育對學(xué)生綜合素質(zhì)提升的重要意義[4]。

另一方面，加大對思政課程的資源投入。增加思政課程的課時安排，確保教師有足夠的時間深入開展文化自信教育。同時，為思政課教師提供更多的培訓(xùn)機(jī)會和學(xué)術(shù)交流平臺，提升他們的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。比如，選派思政課教師參加非遺文化專題培訓(xùn)，學(xué)習(xí)非遺文化的內(nèi)涵、價值和傳承方法，以便更好地將非遺文化融入思政教學(xué)中。

3.2 打造特色課程內(nèi)容，深化文化自信教育內(nèi)涵

為了使文化自信教育更加深入、有效，高職院校應(yīng)結(jié)合非遺文化，打造具有特色的思政課程內(nèi)容。其一，深入挖掘與職業(yè)教育相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的職業(yè)精神、道德規(guī)范等與專業(yè)教學(xué)相結(jié)合。例如，對于旅游專業(yè)的學(xué)生，可以在思政課程中融入古代旅游文化的內(nèi)容，介紹古代文人墨客的游歷經(jīng)歷和他們對自然、人文景觀的感悟，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)。同時，結(jié)合旅游行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀。其二，加強(qiáng)非遺文化的融入力度。邀請非遺傳承人走進(jìn)課堂，為學(xué)生現(xiàn)場展示非遺技藝，講述非遺項(xiàng)目的歷史淵源、傳承故事和文化價值。學(xué)生可以近距離觀察非遺技藝的制作過程，感受非遺文化的獨(dú)特魅力。還可以組織學(xué)生參與非遺項(xiàng)目的實(shí)踐活動，如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)刺繡、制作陶瓷等，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中加深對非遺文化的理解和熱愛。

3.3 激發(fā)學(xué)生主體意識，增強(qiáng)文化自信教育效果

首先，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，以學(xué)生為中心開展教學(xué)。在思政課堂上，減少教師的單向講授，增加互動環(huán)節(jié)。在講解文化自信相關(guān)內(nèi)容時，教師可以選取具有爭議性的話題，組織學(xué)生進(jìn)行辯論。如“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化哪個更能體現(xiàn)文化自信”，通過辯論讓學(xué)生深入思考文化自信的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，提高他們的思維能力和批判性思維。

其次，引導(dǎo)學(xué)生在課外主動探索文化自信的內(nèi)涵。為學(xué)生布置與文化自信相關(guān)的研究性課題，讓學(xué)生通過查閱資料、實(shí)地調(diào)研、采訪專家等方式，自主學(xué)習(xí)和思考文化自信的重要性[5]。比如，給學(xué)生布置“家鄉(xiāng)非遺文化的傳承與發(fā)展”的課題，讓學(xué)生回到家鄉(xiāng)，了解當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目，采訪非遺傳承人，撰寫調(diào)研報告。這樣的活動不僅能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力，還能增強(qiáng)他們對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

3.4 建立長效機(jī)制，確保文化自信教育持續(xù)開展

文化自信的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要建立長效機(jī)制，確保文化自信教育持續(xù)開展。一方面，優(yōu)化課程設(shè)置，保持文化自信教育內(nèi)容的連貫性。制定系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃，明確不同學(xué)期文化自信教育的目標(biāo)和重點(diǎn)。例如，在一年級的思政課程中，可以重點(diǎn)介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識和價值觀念；在二年級的思政課程中，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，深入挖掘與職業(yè)教育相關(guān)的文化內(nèi)涵；在三年級的思政課程中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化自信在社會實(shí)踐中的應(yīng)用和發(fā)展。通過這樣的課程設(shè)置，使學(xué)生對文化自信的理解和認(rèn)識能夠逐步深入、持續(xù)深化。

另一方面，構(gòu)建長效的校園文化氛圍營造機(jī)制。將文化自信教育融入校園文化建設(shè)的各個方面，讓學(xué)生在濃厚的文化氛圍中不斷受到熏陶。例如，定期舉辦文化講座、藝術(shù)展覽、非遺文化節(jié)等活動。在文化講座中，可以邀請專家學(xué)者為學(xué)生講解不同領(lǐng)域的文化知識和文化自信的重要意義；在藝術(shù)展覽中，展示學(xué)生的文化創(chuàng)意作品和非遺文化成果，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和文化創(chuàng)造力；在非遺文化節(jié)中，組織學(xué)生參與非遺技藝展示、民俗表演等活動，讓學(xué)生親身體驗(yàn)非遺文化的魅力。

4 結(jié)語

總之，文化自信教育是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的工作。本文通過深入挖掘非遺文化與文化自信的關(guān)系，分析當(dāng)前高職院校思政課程中文化自信教育的現(xiàn)狀及問題，提出了切實(shí)可行的實(shí)施策略，為高職院校文化自信教育的發(fā)展提供了有益的思路和方法。

★基金項(xiàng)目：2022年經(jīng)武威市科技局批準(zhǔn)并立項(xiàng)的民生科技計(jì)劃社會發(fā)展專題項(xiàng)目“涼州數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源促進(jìn)大中小思政一體化內(nèi)涵式發(fā)展應(yīng)用研究”（WW2201MSS032）。

參考文獻(xiàn)

李令.非遺文化融入高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程探索——基于課程思政視域[J].時代報告（奔流），2023（12）：95-97.

王雪濤.“非遺”文化在高職院校的傳承發(fā)展策略研究——以洛陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].戲劇之家，2022（32）：196-198.

何亦然.“大思政”背景下非遺文化融入高職院校思想政治教育的實(shí)踐探索[J].大學(xué)，2020（14）：29-30.

喬璐.基于非遺文化傳承與創(chuàng)新的高職服裝色彩設(shè)計(jì)課程改革的新思考[J].青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2022，35（4）：14-18.

汝金珠.非遺文化融入導(dǎo)游業(yè)務(wù)課程思政的教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新研究——以導(dǎo)游講解張家港市河陽山歌館為例[J].沙洲職業(yè)工學(xué)院學(xué)報，2023，26（4）：9-13.