[摘 要]文章梳理了2024年國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義與生態(tài)文明建設(shè)這一議題的學(xué)術(shù)研究成果和相關(guān)論述，具體而言包括三大向度：一是馬克思主義生態(tài)觀和當(dāng)代資本主義的相關(guān)研究，包含對馬克思主義自然觀的深度挖掘，對歐美生態(tài)馬克思主義和生態(tài)帝國主義的批判性研究，以及對西方綠色左翼政黨及其政策轉(zhuǎn)向等問題的探討;二是從理論溯源、概念內(nèi)涵、國際傳播等維度對習(xí)近平生態(tài)文明思想展開研究，并嘗試逐步構(gòu)建起中國生態(tài)文明自主知識體系;三是基于社會主義生態(tài)文明建設(shè)的實踐，對中國生態(tài)產(chǎn)品的價值構(gòu)成與價值實現(xiàn)，以及數(shù)字生態(tài)文明的現(xiàn)實困境和實踐路徑等問題展開研究。總體來看，2024年馬克思主義生態(tài)學(xué)的研究議題涉及從理論到實踐的多重維度、多層級學(xué)科、多個問題域。未來可以結(jié)合數(shù)字人文學(xué)科建設(shè)浪潮下的數(shù)字技術(shù)工具和運(yùn)算方法，推動馬克思主義生態(tài)學(xué)研究方法的創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義生態(tài)學(xué);習(xí)近平生態(tài)文明思想;生態(tài)文明建設(shè);研究綜述

隨著全球化進(jìn)程的不斷深化，工業(yè)大生產(chǎn)以及帝國式生產(chǎn)生活方式在全球范圍內(nèi)持續(xù)延伸，自然資源供給有限、生態(tài)環(huán)境容納閾值逐漸逼近臨界點(diǎn)、地球生態(tài)系統(tǒng)危機(jī)頻繁發(fā)生等現(xiàn)實問題愈發(fā)尖銳。在此背景下，基于馬克思主義關(guān)于人與自然、社會與自然關(guān)系的再思考，生態(tài)社會可持續(xù)發(fā)展這一話題已然成為人文社會科學(xué)的研究熱點(diǎn)。與此同時，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)代化實踐正在為世界樹立一個綠色可持續(xù)現(xiàn)代化的新標(biāo)桿，眾多學(xué)者從多學(xué)科視角對習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論與實踐進(jìn)行了研究和分析。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界在馬克思主義與社會主義生態(tài)文明建設(shè)這一議題上的學(xué)術(shù)研究與討論，主要涵蓋“馬克思主義生態(tài)觀和當(dāng)代資本主義”“習(xí)近平生態(tài)文明思想”“社會主義生態(tài)文明建設(shè)”三大向度，現(xiàn)將2024年度國內(nèi)外學(xué)者就該議題的相關(guān)學(xué)術(shù)研究綜述如下。

一、馬克思主義生態(tài)觀和當(dāng)代資本主義的有關(guān)研究

2024年學(xué)界對馬克思主義生態(tài)學(xué)的研究，總體圍繞著三大理論譜系展開：一是從馬克思恩格斯等馬克思主義者的經(jīng)典文本和理論出發(fā)，對其自然觀加以進(jìn)一步研究和闡釋;二是對近現(xiàn)代歐美生態(tài)馬克思主義理論與生態(tài)帝國主義批判理論的應(yīng)用加以分析;三是對當(dāng)代西方綠色左翼政黨的政策變化與政治表現(xiàn)、世界綠色思潮以及綠色運(yùn)動進(jìn)行動向研究。

（一）馬克思主義生態(tài)思想和自然觀研究

在對馬克思主義經(jīng)典文本的再研究基礎(chǔ)上，學(xué)界就馬克思自然觀問題逐漸形成了生存論、本體論和認(rèn)識論等多種研究范式，并進(jìn)一步闡釋了馬克思生態(tài)思想的理論淵源及其內(nèi)涵。隨著人與自然矛盾的加劇以及環(huán)境承載能力愈發(fā)吃緊，多學(xué)科視角下的自然生態(tài)安全界限討論，特別是基于馬克思主義生態(tài)學(xué)和環(huán)境哲學(xué)視域的研究，正成為一個新的研究熱點(diǎn)。

首先，學(xué)界對人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的研究范式展開了激烈討論，包括生存論、本體論、認(rèn)識論和價值論等多維研究范式。其一，基于人在面對自身生存狀態(tài)時必須承擔(dān)自由選擇的責(zé)任的生存論經(jīng)典觀點(diǎn)，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，只有從生存論的視角出發(fā)，才能真正理解馬克思運(yùn)用辯證法對人與自然的一體共生關(guān)系的思考。①其二，有學(xué)者主張從生態(tài)本體論的研究范式重新思考和審視馬克思主義，這樣有助于進(jìn)一步恢復(fù)或重構(gòu)馬克思主義生態(tài)學(xué)的唯物辯證特征，通過闡發(fā)“生態(tài)閾限”“生態(tài)實踐”等概念，以豐富拓展馬克思主義生態(tài)學(xué)理論體系，②并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)本體論和認(rèn)識論的有機(jī)統(tǒng)一，即既要從本體論層面重申“自然界的優(yōu)先地位”，又要從認(rèn)識論層面承認(rèn)人與自然之間辯證統(tǒng)一關(guān)系超越了資本主義生產(chǎn)方式下人與自然的抽象共同體關(guān)系。③更進(jìn)一步的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思和恩格斯對“自然”問題的探討形成了一個三維立體結(jié)構(gòu)，涵蓋了從實體自然、抽象自然到現(xiàn)實自然的本體論轉(zhuǎn)向，從有機(jī)自然、機(jī)械自然到人化自然的認(rèn)識論轉(zhuǎn)向，以及從敬畏自然、控制自然到自然和解的價值論轉(zhuǎn)向，④這一分析為理解馬克思主義自然觀提供了更加立體化的框架。以上關(guān)于研究范式的創(chuàng)新，不僅展示了學(xué)界對人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的不同理解，也揭示了進(jìn)一步深化馬克思主義生態(tài)學(xué)理論構(gòu)建的多種研究路徑。

其次，學(xué)界展開了對馬克思自然觀的理論來源和內(nèi)涵的進(jìn)一步探討。一方面，馬克思主義的三大理論來源也影響著馬克思主義自然觀的構(gòu)建，馬克思自然觀已經(jīng)認(rèn)識到了資本主義生產(chǎn)方式所必然帶來的生態(tài)不正義性。具體來看，有學(xué)者指出，把“自然權(quán)利”視為社會建構(gòu)尺度的空想社會主義，把“自然需要”當(dāng)作前提的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及把“自在自然”視為批判起點(diǎn)的德國古典哲學(xué)，構(gòu)成了馬克思自然觀的三重來源。①另一方面，不同學(xué)者基于不同的學(xué)科視角對馬克思自然觀的內(nèi)涵進(jìn)行了發(fā)掘。如從倫理學(xué)的角度發(fā)掘了馬克思自然觀中對世界是人化自然與自然人化辯證統(tǒng)一的認(rèn)識，以及在對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判中指出了工業(yè)社會生態(tài)非正義的根源所在，并且強(qiáng)調(diào)要通過制度變革實現(xiàn)人與自然的雙重解放。②從文本研究的視角出發(fā)，有學(xué)者通過對馬克思世界歷史理論構(gòu)建過程的分析，發(fā)現(xiàn)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思對共產(chǎn)主義的哲學(xué)論斷已經(jīng)凸顯出自然界與人類社會相統(tǒng)一的自然觀，即自然界是人類社會的物質(zhì)前提，其目的和價值也依賴于人類社會得以實現(xiàn);③還有學(xué)者基于《資本論》及其手稿中L[o] [ǖ]sung（解決）、Vermittlung（中介）和Aufhebung（揚(yáng)棄）等詞義進(jìn)行考察和辨析，揭示了馬克思辯證法的自然觀對理解自然界和社會界矛盾的重要意義。④

再次，伴隨著人與自然關(guān)系的討論以及環(huán)境承載閾值不斷逼近臨界點(diǎn)，對自然生態(tài)安全邊界的關(guān)注正在成為生態(tài)馬克思主義的新興學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。“自然生態(tài)安全邊界”這一概念既具備自然界的客觀運(yùn)動規(guī)律及其有限承載能力的客觀物質(zhì)性，同時也具備人與自然相互作用的社會歷史性。⑤還有一部分學(xué)者從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境地理學(xué)等多學(xué)科視角對我國生態(tài)安全問題進(jìn)行了討論，如研究糧食安全-經(jīng)濟(jì)發(fā)展-生態(tài)保護(hù)之間的三維綜合效應(yīng)，⑥探究我國旅游生態(tài)安全發(fā)展水平、空間關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)特征及影響因素，⑦以及基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和生態(tài)敏感性的生態(tài)安全格局推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)等問題展開省域或縣域的具體研究。⑧

（二）歐美生態(tài)馬克思主義與生態(tài)帝國主義批判研究

形成于20世紀(jì)70年代中后期的生態(tài)馬克思主義，逐步成為一種系統(tǒng)性的馬克思主義新興流派，生態(tài)帝國主義所導(dǎo)致的全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益凸顯，迫切需要馬克思主義對其進(jìn)行新的回應(yīng)。2024年學(xué)界對生態(tài)帝國主義的研究與批判，主要圍繞著追尋資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)、世界體系的不平等性、“人類世”環(huán)境危機(jī)的應(yīng)對等方面展開。

首先，對生態(tài)帝國主義的研究必須回歸到資本主義生產(chǎn)關(guān)系中展開，資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在的擴(kuò)張性是生態(tài)帝國主義的生成原因和本質(zhì)特征。在繼承和創(chuàng)新黑格爾的“世界歷史”概念的基礎(chǔ)上，馬克思對世界體系的思考一開始就是從“資本既破壞體系又創(chuàng)造體系”的矛盾中展開的，國家之間的對抗就其根本而言是“資本”領(lǐng)地之間的對抗，⑨因此全球范圍內(nèi)的生態(tài)帝國主義體系也不得不回歸到資本運(yùn)動本身去分析。有學(xué)者從“生態(tài)帝國主義”一詞的產(chǎn)生出發(fā)，結(jié)合列寧、沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）、戴維·佩珀（David Pepper）、福斯特（John Bellamy Foster）等人的理論，論證了資本主義生產(chǎn)關(guān)系下新自由主義時代資本無序擴(kuò)張導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境破壞的必然性。①即使近年來全球氣候危機(jī)促使資本主義發(fā)生了一定程度的“從化石資本主義向氣候資本主義”的轉(zhuǎn)向，但在轉(zhuǎn)型過程中利潤和資本增殖率仍然是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的首要考量因素。②作為生態(tài)帝國主義理論的支持者，福斯特等同樣指出，全球化資本主義體系對自然資源的掠奪是當(dāng)前全球范圍內(nèi)生態(tài)危機(jī)的主要原因，只有通過理解資本主義-帝國主義框架如何塑造全球關(guān)系，特別是從中心國家對外圍國家的資源掠奪這一尖銳問題出發(fā)，才能有效應(yīng)對人類世的生態(tài)裂痕。③也有學(xué)者基于能源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科視角的計量研究，運(yùn)用2004和2014年交易數(shù)據(jù)，指出全球貿(mào)易模式（CGTP）加劇了國家之間的社會經(jīng)濟(jì)和環(huán)境不平等，經(jīng)濟(jì)社會和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間出現(xiàn)嚴(yán)重分化。④

其次，20世紀(jì)70年代以來成立的“世界體系的馬克思主義”學(xué)派堪稱近代西方馬克思主義最重要的理論創(chuàng)新之一，其對當(dāng)代資本主義世界體系的分析方法對生態(tài)帝國主義的批判產(chǎn)生了重要影響。有學(xué)者基于世界體系與依附理論的生態(tài)學(xué)視角展開對全球生態(tài)不平等交換的研究，發(fā)現(xiàn)大量南方國家的資源通過貿(mào)易體系下消費(fèi)品的不平等交換形式流入北方國家，并且利潤被大型資本利益集團(tuán)所蠶食。⑤也有國外學(xué)者從帝國主義與政治生態(tài)學(xué)的關(guān)系角度重新對綠色帝國主義（Green imperialism）進(jìn)行定義，將中心國家置于提取勞動力、能源和物質(zhì)資源的一極，而外圍國家則處于供應(yīng)的另一極，從而將生態(tài)帝國主義理解為由外圍國家消化一系列負(fù)外部性的積累模式。⑥從生態(tài)帝國主義體系下世界欠發(fā)達(dá)地區(qū)的具體案例來看，帝國主義敘事思維下非洲生態(tài)保護(hù)“關(guān)愛模式”的背后，實際上卻是對生態(tài)資源管理以及非洲生物資源掠奪的不平等全球結(jié)構(gòu)。⑦福斯特認(rèn)為，要吸取印度喀拉拉邦的經(jīng)驗教訓(xùn)，充分發(fā)揮民族國家在經(jīng)濟(jì)控制、金融控制和計劃體系方面的作用，以盡可能防控自然災(zāi)害所造成的風(fēng)險，⑧而不是單純依賴歐美國家主導(dǎo)的跨國界的生態(tài)帝國主義組織。在一定意義上講，以沃勒斯坦為代表的歐美學(xué)者所構(gòu)建起的現(xiàn)代世界體系分析理論，是對全球南北方矛盾、城鄉(xiāng)對立以及自然資源私有化糾紛等全球范圍生態(tài)危機(jī)進(jìn)行系統(tǒng)分析和批判的有效方法①。

再次，學(xué)界關(guān)于如何正確認(rèn)知“人類世”時代的產(chǎn)生以及如何實現(xiàn)對生態(tài)帝國主義的超越展開了激烈討論?！叭祟愂馈弊畛跏怯傻刭|(zhì)學(xué)家阿列克謝·巴甫洛夫（Aleksei Pavlov）提出的地質(zhì)年代概念，后在1980年后被生態(tài)學(xué)家斯托默（Eugene F. Stoermer）和大氣化學(xué)家保羅·約瑟夫·克魯岑（Paul Jozef Crutzen）借以隱喻人類活動對地球環(huán)境造成的巨大影響。②近年來，有一大批馬克思主義學(xué)者從環(huán)境哲學(xué)、生態(tài)學(xué)等視角，展開對“人類世”這一具有科學(xué)要求的社會問題的分析。有學(xué)者在對人本主義進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，主張只有重新建立起以自然為認(rèn)知主義的歷史敘事方式，才能實現(xiàn)共生關(guān)系下的“自然轉(zhuǎn)向”。③不同學(xué)者從不同的角度試圖構(gòu)建一種超越生態(tài)帝國主義的分析框架和實踐路徑，比如認(rèn)為“資本主義的階級區(qū)隔”和“民族國家的公民身份區(qū)隔”以及現(xiàn)代社會人類無節(jié)制逐富的生活目標(biāo)，是形成生態(tài)危機(jī)的社會政治力量機(jī)制，只有通過構(gòu)建并貫徹“生態(tài)天下主義”的理念，才能實現(xiàn)對“人類世”危機(jī)的超越。④有部分學(xué)者結(jié)合國外生態(tài)馬克思主義學(xué)者挖掘馬克思晚年文本思想精髓的相關(guān)著述，試圖找尋應(yīng)對“人類世”危機(jī)的方法。如齋藤幸平通過對馬克思晚年自然科學(xué)筆記的研究，發(fā)現(xiàn)馬克思在晚年持續(xù)探尋不同于資本主義社會的物質(zhì)變換方式，因而歷史唯物主義本身就蘊(yùn)含著生態(tài)解放的美好愿景。⑤還有學(xué)者通過分析近年來以齋藤幸平為代表的日本馬克思主義學(xué)術(shù)界的論著觀點(diǎn)，指出要與時俱進(jìn)地將馬克思主義的生態(tài)思想同當(dāng)下世界所面對環(huán)境保護(hù)難題與未來社會制度結(jié)合起來，以進(jìn)行應(yīng)對“人類世”生態(tài)危機(jī)的積極嘗試。⑥

（三）西方綠色左翼政黨及政策轉(zhuǎn)向的研究

部分學(xué)者對西方左翼政黨尤其是綠黨對氣候問題的政策設(shè)計、政黨競爭以及在議會選舉中的表現(xiàn)給予了關(guān)注。如以歐洲政黨為研究對象，通過對當(dāng)前碳中和背景下西方不同類型政黨在氣候政策中采取的不同態(tài)度和偏好進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：左翼政黨希望在氣候治理的國際合作與能源轉(zhuǎn)型問題中更加凸顯國家和政府的作用，右翼政黨則寄希望于技術(shù)和市場發(fā)揮作用。⑦同時，通過對歐洲激進(jìn)左翼政黨對氣候危機(jī)政治回應(yīng)的重點(diǎn)分析發(fā)現(xiàn)：相較于其他政黨而言，歐洲激進(jìn)左翼政黨更強(qiáng)調(diào)減排和能源轉(zhuǎn)型的社會維度，以確保生態(tài)轉(zhuǎn)型的社會性、公平性和人民性，并對包含“綠色資本主義”在內(nèi)的資本主義發(fā)展模式展開猛烈批判。⑧回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，歐洲社會民主黨在“第三條道路”的改革之后開始重新回歸左翼傳統(tǒng)，并著重關(guān)注與“新左派”相關(guān)的生態(tài)保護(hù)等后物質(zhì)議題。①歐洲不同地理區(qū)位的政黨其意識形態(tài)變化特征也各不相同。北歐地區(qū)的綠黨呈現(xiàn)出比較“另類”的特征：波羅的海沿岸的拉脫維亞、愛沙尼亞和立陶宛三國綠黨糅合了環(huán)保主義、民族主義和民粹主義的意識形態(tài)元素，普遍采取更為保守的強(qiáng)調(diào)資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策價值主張，以及與農(nóng)民黨等右翼政黨組成選舉聯(lián)盟的選舉策略;②作為新興政黨的挪威紅黨在其自身的行動綱領(lǐng)中則十分重視以可再生能源為基礎(chǔ)的綠色經(jīng)濟(jì)，主張實施科學(xué)的氣候政策和有利于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的法律法規(guī)，加大可再生能源基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域的投資。③將視野從北歐轉(zhuǎn)向西歐：荷蘭共產(chǎn)黨從長期的歷史發(fā)展來看固有堅持平等的傳統(tǒng)，因此當(dāng)下的綠色左翼黨充分繼承了荷共堅持社會平等、關(guān)注環(huán)境問題等寶貴的政治遺產(chǎn);④2024年英國工黨強(qiáng)勢回歸拿回多數(shù)黨的位置，很大一部分原因也要?dú)w結(jié)于出身“紅綠混血”的新任首相斯塔默（Keir Starmer）重建以生態(tài)主義為核心的“道德社會主義”（moral socialism）價值觀的努力。⑤

從議會選舉的總體表現(xiàn)來看，呼吁采取更強(qiáng)有力氣候行動的歐洲綠黨在2024年歐洲議會選舉中表現(xiàn)欠佳。⑥歐洲綠黨過去長期依賴的選舉優(yōu)勢正在逐步成為其制約因素。歐盟推出《歐洲綠色協(xié)議》等綠色新政以應(yīng)對氣候變化危機(jī)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)增長，甚至中左翼政黨和中右翼政黨也注重進(jìn)行綠色轉(zhuǎn)型的政策設(shè)計，多重因素導(dǎo)致綠黨的選舉優(yōu)勢有所弱化。⑦由此可見，由于不同國家政黨面對的生態(tài)問題的嚴(yán)峻程度、成立發(fā)展的歷史、意識形態(tài)色彩、政黨競爭程度等多方面的不同，對生態(tài)和氣候變化問題采取的政策舉措也不完全相同，政黨的“綠色”濃度存在顯著差異。不得不承認(rèn)，在全球生態(tài)惡化、逆全球化情緒高漲、政治競爭日趨激烈的大背景下，即使在2024年大選中有所收獲，但西方左翼政黨仍面臨著嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性問題。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的相關(guān)研究

2024年學(xué)界對習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究，主要圍繞三大視角展開：一是習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論溯源，包括從馬克思主義哲學(xué)的自然觀、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)力理論以及馬克思主義科學(xué)社會主義的理想人類社會等方面展開研究。二是習(xí)近平生態(tài)文明思想的概念內(nèi)涵。如以習(xí)近平生態(tài)文明思想的“標(biāo)識性概念”“元概念”為原點(diǎn)，力圖構(gòu)建起中國生態(tài)文明自主知識體系。三是習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際傳播與世界意義研究。由于中國國際影響力的不斷提升和數(shù)字傳播媒介的快速更新，習(xí)近平生態(tài)文明思想在跨區(qū)域、跨文化的國際場域傳播，有助于在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)對綠色資本主義的超越。

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論溯源研究

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國化、時代化的成果之一，是對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的繼承和發(fā)展，有效推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，并使其迸發(fā)出新的活力。習(xí)近平生態(tài)文明思想是產(chǎn)生于中國特色社會主義實踐過程的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，以一系列原創(chuàng)性成果促進(jìn)了馬克思主義生態(tài)政治學(xué)中國化時代化理論創(chuàng)新。①

首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義人與自然關(guān)系的新認(rèn)識，是對馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論的繼承和發(fā)展，是結(jié)合當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)與環(huán)境保護(hù)問題，運(yùn)用矛盾分析法探討人與自然之間的辯證關(guān)系。具體來看，習(xí)近平生態(tài)文明思想本體論維度的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)為以馬克思主義自然觀為基礎(chǔ)，批判性吸收當(dāng)代西方生態(tài)文明思潮的積極成果，以及積極融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧;②習(xí)近平生態(tài)文明思想源自對馬克思主義自然觀的創(chuàng)新和發(fā)展，其哲學(xué)意蘊(yùn)具有同在性與共生性、對象性與交互性;③從“兩個結(jié)合”的視角來看，習(xí)近平生態(tài)文明思想是將馬克思主義自然觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合后運(yùn)用到中國實踐的創(chuàng)造性理論成果;④習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的歷史觀、方法論、價值論、發(fā)展觀、國家治理及國際治理觀，豐富和深化了馬克思主義“人化自然” 本體論、生態(tài)認(rèn)識論、生態(tài)辯證法、實踐論、系統(tǒng)論、制度論;⑤習(xí)近平生態(tài)文明思想從理論邏輯、歷史視野、價值取向三個方面?zhèn)鞒辛笋R克思主義文明觀，是在總結(jié)中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)思想基礎(chǔ)上形成并發(fā)展著的科學(xué)理論體系。⑥

其次，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是生產(chǎn)力理論的新發(fā)展。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生之初，馬克思和恩格斯就已經(jīng)認(rèn)識到資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的生產(chǎn)力具有“破壞的力量”，⑦只能無限掠奪自然以滿足資本增殖的需要，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下無法實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。而習(xí)近平生態(tài)文明思想以更鮮明的人民立場、更深刻的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”內(nèi)涵、更豐富的價值觀和財富觀，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)力和發(fā)展方式理論的超越;⑧開辟了一條生產(chǎn)力發(fā)展的綠色新路徑，為中國的生態(tài)文明建設(shè)提供了新的指導(dǎo)思想與行動指南;⑨傳承和發(fā)展了馬克思社會主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)論，將以人民為中心的基本價值取向作為發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的根本立場。①在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下的中國環(huán)境治理經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，與資本邏輯下的西方國家環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)有著根本性的不同，一方面是對馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》涉及的“自然價值論”的繼承和發(fā)展，另一方面突破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)局限于市場交易解決環(huán)境問題的思路，主張宏觀力量的主動作為，而不是消極極等待環(huán)境庫茲涅茨曲線（Environmental Kuznets Curve）拐點(diǎn)的出現(xiàn)。②伴隨著新質(zhì)生產(chǎn)力理論的提出，“綠水青山就是金山銀山”理念蘊(yùn)含著生產(chǎn)力的綠色新質(zhì)態(tài)?！靶沦|(zhì)”集中體現(xiàn)在利用和改造自然的勞動形態(tài)被以智能化、信息化、綠色化為特質(zhì)的科學(xué)技術(shù)所重塑，綠色發(fā)展成為中國特色社會主義生產(chǎn)力不可或缺的質(zhì)態(tài)。習(xí)近平生態(tài)文明思想實現(xiàn)了馬克思生產(chǎn)力構(gòu)成要素的綠色轉(zhuǎn)型，將具備綠色意識的勞動者、綠色化的勞動對象、綠色化的勞動資料和綠色技術(shù)有機(jī)地融合成一個彼此優(yōu)化促進(jìn)的系統(tǒng)。③新質(zhì)生產(chǎn)力是在實現(xiàn)改造自然的同時，確保自然系統(tǒng)的穩(wěn)定與生產(chǎn)力體系的平衡。④綠色生產(chǎn)力理論充分凸顯了生產(chǎn)力發(fā)展的綠色屬性，既是對馬克思生產(chǎn)力理論所主張的自然資源利用和生產(chǎn)力發(fā)展相統(tǒng)一理念的堅持，又更突出強(qiáng)調(diào)綠色、低碳、循環(huán)的發(fā)展理念和發(fā)展方式，將生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展目標(biāo)設(shè)定為人與自然和諧共生。⑤

再次，馬克思主義的科學(xué)社會主義是揭示人類未來走向何方的科學(xué)，習(xí)近平生態(tài)文明思想對破壞式生產(chǎn)力的超越以及對人民立場的堅守，是在后工業(yè)文明時代對科學(xué)社會主義的發(fā)展，超越了傳統(tǒng)社會現(xiàn)代化體系的唯GDP增長論。習(xí)近平生態(tài)文明思想與科學(xué)社會主義的基本原則一脈相承，并且為科學(xué)社會主義開辟了更廣闊的環(huán)境視角和生態(tài)主題，⑥同時堅持在社會主義生態(tài)文明建設(shè)的過程中運(yùn)用和發(fā)展唯物史觀，提出了人民群眾是生態(tài)文明的建設(shè)者、生態(tài)文明建設(shè)的成果要普惠最廣大的人民群眾的人民性口號。⑦人與自然和諧共生的發(fā)展理念正視了當(dāng)代社會深層次結(jié)構(gòu)性矛盾和發(fā)展動力問題，解析了社會基本矛盾的生態(tài)維度，將人與自然的生態(tài)取向納入社會形態(tài)演進(jìn)的歷程中，從而克服了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的反生態(tài)取向，充分證明了中國式現(xiàn)代化的社會主義發(fā)展模式對資本主義的超越。⑧

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想的概念內(nèi)涵研究

從習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)逐步構(gòu)建起中國生態(tài)文明自主知識體系，充分發(fā)揮人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化話語體系的引領(lǐng)性和科學(xué)性，逐步掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，正逐步成為馬克思主義生態(tài)學(xué)界的學(xué)術(shù)共識。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是在解決地方維度與全球維度、現(xiàn)實維度與理想維度之間矛盾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。①比如從政治哲學(xué)的視角，以習(xí)近平生態(tài)文明思想的“世界觀和方法論意涵”為切入點(diǎn)，結(jié)合中國式現(xiàn)代化理論的“生態(tài)觀”和中國特色社會主義理論的“生態(tài)維度”，三重向度構(gòu)建起人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化議題的“大生態(tài)觀”特征。②郇慶治教授指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想依托八大基本論題，③為當(dāng)今世界的主流性現(xiàn)代化理論與實踐注入了全新的“綠色內(nèi)核”，超越了“生態(tài)主義”或“人本主義”的二元對立。④在實現(xiàn)了對以資本為中心的“深綠”生態(tài)理論或“淺綠”生態(tài)理論超越的基礎(chǔ)上，習(xí)近平生態(tài)文明思想基本價值立場就在于生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民等以人民為中心的觀念。⑤

基于對建構(gòu)中國自主生態(tài)文明知識體系的自覺，許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)，既要關(guān)注習(xí)近平生態(tài)文明思想的標(biāo)識性概念或原創(chuàng)性概念，如從馬克思主義的生態(tài)本體論、生態(tài)價值觀以及地球生態(tài)系統(tǒng)的有限性對人類實踐活動的底線要求等維度，考察習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含的“生命共同體”“人與自然生命共同體”“地球生命共同體”等原創(chuàng)性概念;⑥更要重視凝練具有根概念性質(zhì)的標(biāo)識性概念，統(tǒng)攬中國生態(tài)文明建設(shè)偉大實踐和獨(dú)特經(jīng)驗的整體，⑦將“中國生態(tài)文明建設(shè)”作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的“元概念”，⑧通過對核心概念和范疇的解釋，理解把握習(xí)近平生態(tài)文明思想理論體系意涵及其內(nèi)在邏輯。習(xí)近平生態(tài)文明思想開創(chuàng)了中國特色社會主義環(huán)境社會發(fā)展理論的新境界，是對環(huán)境價值的新概括、整體貌態(tài)的新把握、發(fā)展趨勢的新判斷、發(fā)展目標(biāo)的新定位、發(fā)展機(jī)遇的新認(rèn)識以及原則策略的新構(gòu)建。⑨

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際傳播與世界意義研究

習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際傳播是基于中國主體視角、戰(zhàn)略目標(biāo)與現(xiàn)實利益訴求展開的，是通過對習(xí)近平生態(tài)文明思想經(jīng)典表述及其科學(xué)理論內(nèi)涵與實踐成就進(jìn)行傳播與交流，增進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論認(rèn)知與認(rèn)同度、影響力與實踐指導(dǎo)性的跨國別、跨區(qū)域、跨文化信息輸出與交互行為的總和。⑩要在價值向度層面、實踐層面闡明習(xí)近平生態(tài)文明思想何以國際傳播，通過提煉以生態(tài)民生為導(dǎo)向、以生態(tài)價值為核心、以生態(tài)承諾為目標(biāo)的敘事體系，以及以國家敘事構(gòu)筑敘事路徑、以共情敘事聚合內(nèi)生動力、以數(shù)字技術(shù)賦能效能提升的實踐方法，提升習(xí)近平生態(tài)文明思想在國際場域的國際影響力。①在“互聯(lián)網(wǎng)+”數(shù)字時代，信息和知識以加倍的速度對外傳播，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際傳播開辟了新的路徑。具體來看，數(shù)據(jù)確保了習(xí)近平生態(tài)文明思想智能化國際傳播的數(shù)字化基礎(chǔ)，智能算力保障了習(xí)近平生態(tài)文明思想智能化國際傳播的效率優(yōu)先，智能算法促成了習(xí)近平生態(tài)文明思想智能化國際傳播的供求達(dá)成。②在第四次工業(yè)革命的時代背景下，要通過“技術(shù)-經(jīng)濟(jì)”的范式變革，從要素、技術(shù)、治理和全球文明共建等維度，深入理解后工業(yè)文明時代生態(tài)文明建設(shè)等深刻意涵。③

習(xí)近平生態(tài)文明思想具有濃厚的人類文明意義和國際戰(zhàn)略意義，人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化從人類存在于世界的“根”上指明了人類文明的發(fā)展方向，確立了中國特色社會主義在人類文明史上的先進(jìn)位置，奠定了中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)的本體基礎(chǔ)，重視人類文明持續(xù)發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)，使中華民族居于國際道義上的制高點(diǎn)。④面對緊迫的全球環(huán)境危機(jī)挑戰(zhàn)，通過借鑒馬克思主義和社會主義現(xiàn)代化的既有研究成果，中國學(xué)術(shù)界在理解馬克思恩格斯生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，逐步構(gòu)建了從馬克思主義生態(tài)學(xué)發(fā)展到中國特色社會主義生態(tài)文明理論的學(xué)科理論體系。⑤習(xí)近平生態(tài)文明思想對于在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)對綠色資本主義的超越、實現(xiàn)社會主義中高級階段的紅綠轉(zhuǎn)型具有重要的理論和實踐意義。

當(dāng)前，國際形勢詭秘多變、新帝國主義集團(tuán)勢力不斷擴(kuò)散、逆全球化的趨勢凸顯，習(xí)近平生態(tài)文明思想國際傳播面臨著一系列的問題與挑戰(zhàn)。有學(xué)者指出，既要在其傳播過程通過對“疾病”“戰(zhàn)爭”“建筑”“旅行”等常見概念的隱喻性話語的使用，將人們熟悉的問題域投射到相對陌生抽象的環(huán)境污染防控實踐的目標(biāo)域上，實現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論與人們生活問題、場景、思維以及心態(tài)的有機(jī)連接;⑥又要從構(gòu)建中國生態(tài)文明自主知識體系、打造國際傳播特色內(nèi)容、發(fā)揮國際友人傳播優(yōu)勢、形成國際傳播融合矩陣、創(chuàng)新國際傳播敘事方式等多個方面入手，拓寬習(xí)近平生態(tài)文明思想國際傳播的現(xiàn)實路徑。⑦

三、社會主義生態(tài)文明建設(shè)的政策與實踐研究

2024年學(xué)界對中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的實踐研究，總體圍繞著兩大維度展開：一是在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)實踐的過程中，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科視角對我國生態(tài)產(chǎn)品的價值構(gòu)成、價值實現(xiàn)等問題展開研究，探討社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下生態(tài)資本的特殊樣態(tài)和不同區(qū)域的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平等問題，并從生產(chǎn)力理論出發(fā)探尋綠色生產(chǎn)力與生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)和社會主義生態(tài)文明建設(shè)之間的耦合效應(yīng);二是針對數(shù)字化時代背景下我國數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)目前現(xiàn)存的技術(shù)創(chuàng)新不足、人才供給匱乏、機(jī)制體制障礙等現(xiàn)實困境，以及數(shù)字生態(tài)文明的實踐路徑展開研究。

（一）生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)與新質(zhì)生產(chǎn)力培育研究

黨的二十屆三中全會提出要“健全生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機(jī)制”，①就是旨在從制度上落實“綠水青山就是金山銀山”理念，破除生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的深層次體制機(jī)制障礙。生態(tài)勞動及其產(chǎn)品生產(chǎn)的根本目的，在于生產(chǎn)提高地球生態(tài)系統(tǒng)的自凈化能力這一社會使用價值，而通過交換價值這一社會形式體現(xiàn)出來的、社會平均化的生態(tài)修復(fù)必要勞動時間，需要直接計算并比較各種具體生態(tài)勞動的勞動時間、人力物力耗費(fèi)以及各自的投入產(chǎn)出效益及其可替代性。②有學(xué)者基于馬克思主義勞動價值論，對生態(tài)產(chǎn)品的價值構(gòu)成進(jìn)行討論：一方面生態(tài)產(chǎn)品具備完全的使用價值，而另一方面生態(tài)產(chǎn)品需要在特定條件下取得交換價值的形式，然而作為公共資源的生態(tài)產(chǎn)品不完全具備商品的二重屬性，難以建立充分排他性產(chǎn)權(quán)，不易精準(zhǔn)分割計量，在技術(shù)上的轉(zhuǎn)移也非常困難，目前僅有少部分的付費(fèi)旅游景區(qū)等生態(tài)產(chǎn)品同時實現(xiàn)了使用價值和交換價值。③生態(tài)現(xiàn)代化作為中國式現(xiàn)代化過程中生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的雙向聯(lián)動，需要將習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想深度融合。④習(xí)近平生態(tài)文明思想立足于生態(tài)產(chǎn)品的公共屬性，以人民福祉為根本關(guān)切，積極回應(yīng)全民性的生態(tài)訴求，具有鮮明的價值指向。⑤要注重整體區(qū)域范疇的生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)，如通過發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、進(jìn)行生態(tài)權(quán)交易等舉措，整體提升地方的生態(tài)品質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體實力，打通“綠水青山”和“金山銀山”的雙向雙通道機(jī)制。對生態(tài)資本化問題的研究主要圍繞在社會主義制度條件下資本的作用發(fā)揮展開，如社會主義條件下生態(tài)資本化不再是資本邏輯主導(dǎo)的過程，而是在社會主義公有制下運(yùn)用市場手段對特定的生態(tài)資源進(jìn)行資金與物資投入、在生態(tài)資源存量非減化基礎(chǔ)上實現(xiàn)生態(tài)資源貨幣化增殖的過程。⑥中國特色社會主義語境下的生態(tài)資本受到社會主義政治邏輯和市場邏輯的共同規(guī)約，在社會主義初級階段建設(shè)社會主義生態(tài)文明仍然需要發(fā)揮生態(tài)資本的正向歷史價值。⑦面對新自由主義造成的一系列環(huán)境問題，迫切需要克服資本擴(kuò)張悖論、追求全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正義的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實踐。①

有部分學(xué)者從中國各地域出發(fā)，結(jié)合不同區(qū)域自然地理環(huán)境和特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對不同地區(qū)的生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的實踐進(jìn)程展開了研究。從陜南地區(qū)的發(fā)展實踐來看，地方政府合作意愿與能力不足、生態(tài)產(chǎn)品相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)體系殘缺混亂、區(qū)域生態(tài)資本化運(yùn)營能力薄弱、產(chǎn)品經(jīng)營開發(fā)機(jī)制碎片化等現(xiàn)實困境仍然存在。②作為“中華水塔”的青海，在構(gòu)建現(xiàn)代化綠色產(chǎn)業(yè)的過程中，將綠色低碳的發(fā)展理念貫穿于生產(chǎn)力三要素發(fā)生質(zhì)變的全過程，以四大“基地”為載體，將鏈?zhǔn)桨l(fā)展思維、融合發(fā)展思維、集群發(fā)展思維和協(xié)同發(fā)展思維融入綠色產(chǎn)業(yè)體系建構(gòu)全過程。③還有學(xué)者以中部地區(qū)的國家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)秭歸縣為例，將生態(tài)產(chǎn)品價值準(zhǔn)備劃分為生態(tài)恢復(fù)系統(tǒng)化和恢復(fù)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化兩個階段，在此基礎(chǔ)上進(jìn)入生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)階段即以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化推進(jìn)生態(tài)景觀化，最后到達(dá)生態(tài)產(chǎn)品價值提升階段即實現(xiàn)農(nóng)旅融合、工旅融合、農(nóng)工商一體化的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。④有的學(xué)者以東北、內(nèi)蒙古重點(diǎn)國有林區(qū)為例，對生態(tài)產(chǎn)品全要素生產(chǎn)率水平進(jìn)行測算發(fā)現(xiàn)：目前生態(tài)資本的產(chǎn)出彈性低、正外部性未能充分內(nèi)部化，尚需結(jié)合大量物質(zhì)資本與勞動資源才能形成財富，重點(diǎn)國有林區(qū)在生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)效率的高低差距呈現(xiàn)先減少后增加的發(fā)展規(guī)律，充分說明目前各區(qū)域的生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)開始出現(xiàn)顯著差距，需要因地制宜地發(fā)揮生態(tài)與區(qū)位優(yōu)勢，提供多樣化的生態(tài)產(chǎn)品。⑤總體來看，我國新世紀(jì)以來的生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)領(lǐng)域相關(guān)研究大致可分為概念探索期（2000—2009年）、生態(tài)文明開拓期（2009—2019年）和生態(tài)文明加速期（2019—2022年）三個主要發(fā)展階段。⑥

“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。”⑦習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含的“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”⑧的重要論斷，有助于推進(jìn)社會主義初級階段生產(chǎn)力的創(chuàng)新性發(fā)展，隨之推動生產(chǎn)方式和社會關(guān)系的變革朝著更成熟、更具可持續(xù)性的社會主義高級階段邁進(jìn)。有學(xué)者指出，從生產(chǎn)力這個根本上作生態(tài)的規(guī)定性，為中國式現(xiàn)代化找到發(fā)展綠色生產(chǎn)力這個根本的發(fā)展方向，是中國式現(xiàn)代化生態(tài)觀在生產(chǎn)力方面的必然實踐要求，①將在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實踐中走出一條經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展與生態(tài)文明保護(hù)齊頭并進(jìn)的道路。通過引入環(huán)保理念、應(yīng)用清潔能源優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)、建設(shè)現(xiàn)代化交通運(yùn)輸結(jié)構(gòu)、推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)等手段，降低生產(chǎn)過程中的環(huán)境污染和資源消耗，通過關(guān)鍵性、顛覆性綠色技術(shù)的突破推動綠色產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。②以綠色生產(chǎn)力提升為主線，加強(qiáng)消費(fèi)主體綠色意識與行為養(yǎng)成，推動綠色生活產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，以及消除綠色生活轉(zhuǎn)型的制度性障礙，可實現(xiàn)生活方式的綠色轉(zhuǎn)型升級。③將新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色本底和人才根基結(jié)合，從唯物史觀的角度把握新質(zhì)生產(chǎn)力和傳統(tǒng)生產(chǎn)力之間的關(guān)系，警惕傳統(tǒng)生產(chǎn)力披“新衣”的形式主義陷阱，真正實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生合一”的生態(tài)現(xiàn)代化。④

有學(xué)者指出，針對目前新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)存在的一系列亟待解決的問題，如生態(tài)產(chǎn)品產(chǎn)權(quán)界定不清晰、生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)核算未統(tǒng)一、市場交易成本過高等，需要通過制度、技術(shù)、平臺、模式和智庫等多層次創(chuàng)新，構(gòu)建系統(tǒng)化、科學(xué)化、可持續(xù)的生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)路徑體系。⑤借助生產(chǎn)力中新技術(shù)的發(fā)展提升生態(tài)產(chǎn)品品質(zhì)，利用循環(huán)綠色生產(chǎn)方式降低生態(tài)產(chǎn)品成本，可推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值市場化實現(xiàn)。⑥在法律層面完善生態(tài)環(huán)境法典的編纂，克服傳統(tǒng)法學(xué)領(lǐng)域“經(jīng)濟(jì)人”思想，將“生態(tài)理性經(jīng)濟(jì)人”作為未來中國生態(tài)環(huán)境法律建設(shè)自主知識體系的核心概念，⑦在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時尊重和保護(hù)環(huán)境權(quán)。還有學(xué)者結(jié)合馬克思勞動價值論的深刻內(nèi)涵，通過典型案例分析總結(jié)出生態(tài)修復(fù)價值提升、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營、生態(tài)資源產(chǎn)權(quán)交易和生態(tài)補(bǔ)償利益循環(huán)四條生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的可行路徑，⑧構(gòu)建起一個人與自然和解、人類自身和解的良性互動關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。多位學(xué)者指出，要重視培育新質(zhì)生產(chǎn)力和生態(tài)文明建設(shè)二者之間在發(fā)展理念、實現(xiàn)路徑和價值導(dǎo)向上呈現(xiàn)出高度的邏輯耦合，把握新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯和關(guān)鍵著力點(diǎn)，通過樹立生態(tài)價值理念、構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、完善生態(tài)治理體系、強(qiáng)化生態(tài)安全保障和推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，全面推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)實踐落地生根。⑨

（二）數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實困境與實踐路徑研究

后工業(yè)文明時代面臨著文明數(shù)字化與文明生態(tài)化的雙重轉(zhuǎn)型，中國式現(xiàn)代化之生態(tài)實踐的核心立場就在于承認(rèn)自然界的“內(nèi)在價值”，重新回歸到生產(chǎn)實踐活動中理解自然。①中國式現(xiàn)代化進(jìn)程需要實現(xiàn)生態(tài)文明和數(shù)字文明兩種新文明形態(tài)的深度融合，需要把握綠色化和數(shù)字化良性互動、政治性和社會性密不可分、黨政主導(dǎo)性和公民參與性緊密結(jié)合、系統(tǒng)性和協(xié)同性相互關(guān)聯(lián)、工具理性和人文理性相得益彰五大辯證法則，②從數(shù)字生態(tài)要素、數(shù)字生態(tài)技術(shù)、數(shù)字生態(tài)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字生態(tài)社會、數(shù)字生態(tài)文化、數(shù)字生態(tài)治理、全球數(shù)字生態(tài)文明等各方面加快推進(jìn)數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)。③總體來看，數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的主體包括作為核心領(lǐng)導(dǎo)主體的中國共產(chǎn)黨，作為籌劃執(zhí)行主體的政府及其職能部門，作為技術(shù)技能主體的企業(yè)事業(yè)單位，以及作為多領(lǐng)域主體的社會組織與公眾。④有學(xué)者在“五位一體”總體布局的分析框架下，將數(shù)字生態(tài)文明與數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字政務(wù)、數(shù)字文化、數(shù)字社會并列作為考察數(shù)字中國建設(shè)進(jìn)程的五大績效評價體系;⑤既要實現(xiàn)數(shù)字化和生態(tài)化的融合，又要注重數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各領(lǐng)域及其全過程的融合;⑥以人與自然是生命共同體作為中國式現(xiàn)代化的本體論概念，貫徹落實五位一體的總體布局，推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化朝著服務(wù)生態(tài)良好的方向發(fā)展，推動綠色賦能的現(xiàn)代化之路。⑦

還有學(xué)者對我國目前數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實困境和風(fēng)險進(jìn)行了研究，如將數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的風(fēng)險分為兩大類，一是環(huán)境智慧治理平臺應(yīng)用依賴的硬件、軟件、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的可靠性風(fēng)險，二是潛在的數(shù)據(jù)篡改、網(wǎng)絡(luò)攻擊等人為因素的干擾風(fēng)險;⑧認(rèn)為我國數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中存在著效能提升的阻滯因素，如過度崇尚數(shù)字算法的“智能依賴”，相關(guān)制度建設(shè)滯后的“監(jiān)管缺失”，以及數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)供給不足且存在區(qū)域失衡的“技術(shù)缺陷”等;⑨指出生態(tài)治理向度下的數(shù)字化轉(zhuǎn)型存在阻力，高水平的數(shù)字生態(tài)環(huán)境科技人才供給難以滿足龐大的數(shù)字化轉(zhuǎn)型的需求，⑩數(shù)字生態(tài)文明資源平臺建設(shè)不足、數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)體系不明確11等現(xiàn)實困境也十分突出。如果將研究視角轉(zhuǎn)移到縮小城鄉(xiāng)差距、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興來看，廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的堵點(diǎn)則更為突出，發(fā)展起步晚、技術(shù)不成熟、基礎(chǔ)薄弱、能力不強(qiáng)、協(xié)同不夠等諸多問題十分突出。12

總體來看，我國數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的區(qū)域差異顯著。根據(jù)部分學(xué)者運(yùn)用核密度估計、泰爾指數(shù)及其分解、莫蘭指數(shù)等計量方法對我國各省份的生態(tài)文明建設(shè)水平情況進(jìn)行時空測算，從時間上看我國生態(tài)文明建設(shè)總體處于穩(wěn)步上升的趨勢，從空間上看則呈現(xiàn)出較大程度的區(qū)域差異，具體表現(xiàn)為“東-中-東北-西”依次遞減的格局。①要推進(jìn)數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)，亟需將生態(tài)數(shù)字化和數(shù)字生態(tài)化的核心策略有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮綠色科學(xué)技術(shù)在提升生態(tài)環(huán)境治理效能、推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展上的重要作用，以數(shù)字化轉(zhuǎn)型為引擎，構(gòu)建綠色技術(shù)賦能、法治建設(shè)和體制機(jī)制建設(shè)結(jié)合，以及數(shù)字文化和生態(tài)文化并進(jìn)的多元共治的數(shù)字生態(tài)治理共同體。②一些學(xué)者通過數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能生態(tài)文明建設(shè)的計量研究發(fā)現(xiàn)，降低監(jiān)管成本、提升監(jiān)管效能、提升社會融合和連接強(qiáng)度的數(shù)字技術(shù)在城市生活垃圾管理上的深化應(yīng)用，正在逐步將“綠色低廢”行為塑造成居民生態(tài)新道德。③基于2011—2021年省級面板數(shù)據(jù)的實證檢驗，可知我國目前數(shù)字經(jīng)濟(jì)能夠通過產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈的數(shù)字化現(xiàn)代化水平提升顯著促進(jìn)區(qū)域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的改善，④同時數(shù)字經(jīng)濟(jì)在賦能地區(qū)經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展的過程中發(fā)揮的正向促進(jìn)作用具有“邊際效應(yīng)”遞增的非線性特征。結(jié)合寬度、高度和重疊度的三維生態(tài)位理論進(jìn)行研究，可發(fā)現(xiàn)數(shù)字化對創(chuàng)新空間演變的影響取決于城市所處的數(shù)字生態(tài)位，其中生態(tài)位寬度和高度的提升能夠提高后發(fā)城市的創(chuàng)新吸收能力，而城市間生態(tài)位適度重疊則有助于促進(jìn)區(qū)域間的科創(chuàng)資源共享和價值共創(chuàng)，⑤可為城市的數(shù)字生態(tài)化建設(shè)提供有力支撐。

四、研究評述

其一，2024年學(xué)界對馬克思主義自然觀的研究基本上是在對馬克思恩格斯經(jīng)典文本的再挖掘基礎(chǔ)上展開的。許多學(xué)者對人與自然辯證關(guān)系的研究范式進(jìn)行了激烈爭論，但不論是從何種范式切入，都在一定程度上強(qiáng)調(diào)馬克思主義所蘊(yùn)含的人與自然的共生關(guān)系，尤其是通過對各種概念的挖掘豐富了馬克思主義生態(tài)學(xué)的理論體系架構(gòu)。目前學(xué)界對馬克思自然觀理論來源的挖掘研究，基本上還是圍繞著馬克思主義的三大來源展開的，因此關(guān)于生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢對環(huán)境承載閾值的討論正在成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。對生態(tài)帝國主義的批判研究，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系這一決定性因素的基礎(chǔ)上，結(jié)合“世界體系的馬克思主義”學(xué)派對世界南北國家的不平等交換展開，同時伴隨著生態(tài)資本主義的發(fā)展，生態(tài)帝國主義也呈現(xiàn)出綠色化的特點(diǎn)。馬克思主義生態(tài)學(xué)的學(xué)者主張通過對人本主義的反思建立起人與自然共生關(guān)系的價值轉(zhuǎn)向，從而實現(xiàn)對生態(tài)帝國主義的超越，避免人類世的危機(jī)。從當(dāng)代西方左翼政黨的政治表現(xiàn)來看，不同類型的政黨針對氣候和環(huán)境問題的偏好存在顯著差異，不同地理區(qū)位的政黨意識形態(tài)及其政策主張的“綠色”濃度明顯不同。

其二，許多學(xué)者以馬克思主義的中國化、時代化為出發(fā)點(diǎn)，從“兩個結(jié)合”的視角出發(fā)，考察馬克思主義生態(tài)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義在中國特色社會主義實踐中的發(fā)展，并對由此產(chǎn)生的習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行了溯源研究，從不同的學(xué)科視角對習(xí)近平生態(tài)文明思想的深刻內(nèi)涵進(jìn)行了多維闡釋，指出習(xí)近平生態(tài)文明思想為現(xiàn)代化理論注入了綠色內(nèi)核。伴隨著馬克思主義生態(tài)學(xué)在中國的發(fā)展，學(xué)者們提出從習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)標(biāo)識性概念出發(fā)構(gòu)建起中國特色社會主義環(huán)境社會發(fā)展理論的自主知識體系。基于中國主體視角和利益訴求以及全人類共同價值，習(xí)近平生態(tài)文明思想國際傳播需要克服新帝國主義集團(tuán)制造的阻力，未來可以從馬克思主義世界歷史思想出發(fā)，繼續(xù)探尋習(xí)近平生態(tài)文明思想國際傳播的可行路徑。

其三，學(xué)界基于中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的實踐考察，對生態(tài)產(chǎn)品的價值實現(xiàn)、新質(zhì)生產(chǎn)力培育和數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的研究主要圍繞定性分析展開，比如從勞動價值論的角度討論生態(tài)產(chǎn)品的構(gòu)成維度，或從宏觀層面剖析新質(zhì)生產(chǎn)力培育的現(xiàn)實困境和破解之道。有的學(xué)者運(yùn)用計量方法對上述問題進(jìn)行了實證層面的分析，從時間尺度來看新時代以來我國生態(tài)文明建設(shè)水平總體處于上升態(tài)勢，但由于議題切入點(diǎn)和地理區(qū)位案例不同，生態(tài)文明建設(shè)水平也存在典型的區(qū)域、城鄉(xiāng)差異，以及一系列技術(shù)更新慢、平臺建設(shè)滯后、標(biāo)準(zhǔn)不明晰等問題。筆者認(rèn)為，以數(shù)據(jù)驅(qū)動的研究方法和工具將有助于推進(jìn)中國馬克思主義生態(tài)學(xué)的研究進(jìn)展，可以運(yùn)用第五次全國經(jīng)濟(jì)普查等面板數(shù)據(jù)進(jìn)行一定的定量分析，借助于環(huán)境資源數(shù)字化、數(shù)據(jù)處理運(yùn)算等數(shù)字技術(shù)工具和運(yùn)算方法，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對中國數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程、驅(qū)動因素進(jìn)行測算，以提供更具說服力的研究結(jié)論。

責(zé)任編輯：胡穎峰

責(zé)任校對：徐 穎

[作者簡介]王麗君，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（北京 100080）

[基金項目]教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大專項“習(xí)近平生態(tài)文明思想國際傳播媒介、路徑、機(jī)制及其經(jīng)驗研究”（編號：2022JZDZ011）

2025年第1期Journal of Poyang Lake No.1 2025

DOI：10.3969/j.issn.1674-6848.2025.01.010

學(xué)術(shù)綜述

①王天民、高澗竹、劉穎：《生存論視域中的自然與辯證法——基于馬克思文獻(xiàn)的思想理解》，《自然辯證法研究》2024年第6期。

②劉香檀、郇慶治：《馬克思主義生態(tài)學(xué)視域下的生態(tài)本體論及其現(xiàn)實意義》，《中南大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第3期。

③洪秀：《“人與自然是生命共同體”理念的哲學(xué)意蘊(yùn)——基于馬克思主義自然觀視角》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2024年第3期。

④何景毅、羅思琪：《論馬克思恩格斯“自然”概念的三維結(jié)構(gòu)及其范式轉(zhuǎn)換》，《自然辯證法研究》2024年第9期。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評

①蘇振源：《馬克思自然觀的三重理論來源及其當(dāng)代價值》，《中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第5期。

②張子玉：《由“隱”到“顯”——馬克思生態(tài)正義思想的時代應(yīng)答》，《道德與文明》2024年第5期。

③王蒞：《從時空秩序到世界歷史：馬克思世界歷史理論的人類學(xué)指向》，《江海學(xué)刊》2024年第5期。

④王冬陽：《馬克思辯證法中的自然觀——基于〈資本論〉及其手稿的考察》，《長江論壇》2024第4期。

⑤陳藝文：《馬克思主義生態(tài)學(xué)視域下的自然生態(tài)安全邊界》，《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2024年第4期。

⑥夏天、武星華、周曉等：《“蝦稻”模式下糧食安全-經(jīng)濟(jì)發(fā)展-生態(tài)保護(hù)三維系統(tǒng)綜合效益——以湖北潛江市為例》，《經(jīng)濟(jì)地理》2024年第8期。

⑦李智慧、郭海燕、胡奕等：《中國旅游生態(tài)安全的空間關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及影響因素》，《生態(tài)學(xué)報》2024年第23期。

⑧孔凡斌、段淑慧、徐彩瑤：《基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和生態(tài)敏感性的生態(tài)安全格局構(gòu)建——以錢塘江流域為例》，《生態(tài)學(xué)報》2024年第24期。

⑨蘭洋：《馬克思資本批判視域中的世界體系敘事》，《當(dāng)代國外馬克思主義評論》2024年第1期。

①邱衛(wèi)東：《生態(tài)帝國主義的生成邏輯、本質(zhì)透視及應(yīng)對策略》，《理論視野》2024年第4期。

②尼古拉斯·格雷厄、姆威廉·卡羅爾、周岳等：《氣候崩潰：從化石資本主義到氣候資本主義》，《當(dāng)代世界與社會主義》2024年第1期。

③John Bellamy Foster， Fabio Querido， Maria Orlanda Pinassi，and Michael L[o] [ǖ]wy，“The Ecological Rift in the Anthropocene，” Monthly Review， vol. 76， no. 4， September 2024， https：//monthlyreview.org/2024/09/01/the-ecological-rift-in-the-anthropocene/.

④J. Wang， K. Wang， and K. Hubacek， et al.，“Changes in Global Trade Patterns Increase Global Inequality towards Sustainable Development Goals，” Ecological Economics， vol. 227， 2025， p. 108421.

⑤馬里科·弗雷姆、田方晨、劉明明：《基于世界體系理論視角的生態(tài)帝國主義研究》，《國外理論動態(tài)》2024年第2期。

⑥A. Pedregal and N. Luki [é][c]，“Imperialism， Ecological Imperialism， and Green Imperialism： An Overview，” Journal of Labor and Society， vol. 27， no.1， 2024， pp. 105-138.

⑦A. L. Sène， “A Reflection on Imperialism in Nature Conservation from African Conceptions of Care，” Environmental Communication， vol. 18， no. 1-2， 2024， pp. 15-20.

⑧約翰·貝拉米·福斯特、馬赫什·馬斯基、郭成：《馬克思主義生態(tài)學(xué)與人類可持續(xù)發(fā)展——約翰·貝拉米·福斯特訪談》，《當(dāng)代世界與社會主義》2024年第3期。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評

①高澤：《世界體系理論的全球環(huán)境治理面相——沃勒斯坦對資本主義的生態(tài)批判》，《社會科學(xué)家》2024年第3期。

②P. Adkins， The Modernist Anthropocene： Nonhuman Life and Planetary Change in James Joyce， Virginia Woolf and Djuna Barnes， Edinburgh： Edinburgh University Press， 2022， p. 33.

③喬云霞：《我們何以面向“人類世”？——基于自然轉(zhuǎn)向的人本主義省思》，《自然辯證法研究》2024年第8期。

④孫國東：《“生態(tài)天下主義”視角下的可持續(xù)發(fā)展》，《廈門大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第5期。

⑤陳藝文：《“人類世”時代重讀馬克思：齋藤幸平對馬克思生態(tài)思想的新闡釋》，《福建師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第4期。

⑥趙瑩：《馬克思主義視域下的日本環(huán)境思想研究》，《國外理論動態(tài)》2024年第3期。

⑦王聰聰：《碳中和背景下氣候政治的極化與政策偏好——基于對歐洲政黨的考察》，《歐洲研究》2024年第1期。

⑧王聰聰：《歐洲激進(jìn)左翼政黨的氣候政治立場與社會生態(tài)轉(zhuǎn)型探析》，《當(dāng)代世界與社會主義》2024年第1期。

①韋沖霄：《從對立到合作——?dú)W洲社會民主黨與“新左派”關(guān)系的歷史沿革》，《當(dāng)代世界社會主義問題》2024年第2期。

②陳鳳：《“另類綠色”：波羅的海三國綠黨的演變、特性及前景》，《當(dāng)代世界與社會主義》2024年第3期。

③鄭之欣：《挪威紅黨的社會主義理論與實踐探索》，《當(dāng)代世界與社會主義》2024年第3期。

④王彥龍：《荷蘭共產(chǎn)黨追求社會主義過程中面臨的挑戰(zhàn)及策略調(diào)整》，《當(dāng)代世界與社會主義》2024年第4期。

⑤王瑤：《英國工黨的復(fù)蘇及其挑戰(zhàn)——基于其選舉獲勝與執(zhí)政困局的分析》，《當(dāng)代世界與社會主義》2024年第5期。

⑥王方：《歐洲綠黨“損失慘重”，氣候行動能否持續(xù)？》，《中國科學(xué)報》2024年6月19日，第1版。

⑦吳韻曦：《2024年歐洲議會選舉與左翼政黨發(fā)展挑戰(zhàn)》，《當(dāng)代世界》2024年第8期。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評

①李全喜、李培鑫：《馬克思主義生態(tài)政治學(xué)視域下習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第4期。

②王雨辰、趙丹：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的革命性創(chuàng)新與當(dāng)代價值》，《中南民族大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2024年第10期。

③羅邈、盧毅：《人與自然和諧共生的現(xiàn)代化生態(tài)理論探源——基于〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉的考察》，《治理現(xiàn)代化研究》2024年第5期。

④王飛、駱小春：《“兩個結(jié)合”視域下習(xí)近平生態(tài)文明思想的傳承與創(chuàng)新》，《東岳論叢》2024年第8期。

⑤沈廣明：《習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)論析》，《馬克思主義研究》2024年第2期。

⑥吳寧、陳文麗、浦天罡：《習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義文明觀的傳承與弘揚(yáng)》，《鄱陽湖學(xué)刊》2024年第3期。

⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第170頁。

⑧陳學(xué)明：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)》，《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第3期。

⑨周文、張奕涵：《新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)文明建設(shè)》，《生態(tài)文明研究》2024年第4期。

①蔡華杰：《習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思社會主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)論的傳承和貢獻(xiàn)》，《江西社會科學(xué)》2024年第6期。

②張友國：《中國環(huán)境治理現(xiàn)代化歷程及其經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯》，《東南學(xué)術(shù)》2024年第6期。

③黃鑫、胡鞍鋼：《綠色生產(chǎn)力的理解向度、中國創(chuàng)新與實踐展望——兼論新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力》，《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2025年第1期。

④徐朝旭、高操：《人與自然和解能力視角下新質(zhì)生產(chǎn)力的意義、內(nèi)涵與發(fā)展路徑》，《廈門大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第6期。

⑤趙春玲：《新質(zhì)生產(chǎn)力理論對馬克思生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新性發(fā)展》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》2024年第6期。

⑥喬凱、王佟、解保軍：《習(xí)近平生態(tài)文明思想對科學(xué)社會主義基本原則的豐富與發(fā)展》，《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第3期。

⑦姚弋霞、張文舜：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性及其江西實踐》，《鄱陽湖學(xué)刊》2024年第4期。

⑧劉利利：《“人與自然和諧共生”命題的唯物史觀意蘊(yùn)》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第6期。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評

①王雨辰、幸菊艷：《論生態(tài)文明理論的內(nèi)在矛盾與社會主義生態(tài)文明理論的構(gòu)建》，《江西社會科學(xué)》2024年第6期。

②郇慶治、苗旭琳：《“人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化”闡釋的三重維度》，《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第1期。

③郇慶治：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的八個基本論題》，《社會科學(xué)家》2024年第5期。

④郇慶治、李永恒：《以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引" 推進(jìn)人與自然和諧共生中國式現(xiàn)代化——北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師、教育部長江學(xué)者特聘教授郇慶治訪談》，《社會科學(xué)家》2024年第5期。

⑤葉海濤：《建構(gòu)中國自主的生態(tài)文明知識體系應(yīng)遵循的價值取向》，《光明日報》2024年11月25日，第15版。

⑥王雨辰：《建構(gòu)中國自主的生態(tài)文明知識體系的哲學(xué)基礎(chǔ)與基本原則》，《光明日報》2024年11月25日，第15版。

⑦蔡華杰：《中國自主的生態(tài)文明知識體系的標(biāo)識性概念及其效應(yīng)》，《光明日報》2024年11月25日，第15版。

⑧郇慶治：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的標(biāo)識性原創(chuàng)性概念》，《海南大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2024年10月30日于知網(wǎng)首發(fā)。

⑨金偉：《習(xí)近平關(guān)于發(fā)展環(huán)境重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《馬克思主義研究》2024年第5期。

⑩周文、張奕涵：《新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)文明建設(shè)》，《生態(tài)文明研究》2024年第4期。

①耿紀(jì)永、王鑫：《習(xí)近平生態(tài)文明思想國際傳播的價值向度、敘事話語與實踐指向》，《生態(tài)文明研究》2024年第3期。

②劉海霞、李曉嫚：《習(xí)近平生態(tài)文明思想智能化國際傳播：意義、困境與進(jìn)路》，《佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2024年第 5期。

③孫博文：《面向中國式現(xiàn)代化的數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的三重邏輯》，《改革》2024年第10期。

④喬清舉：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的人類文明意義與國際戰(zhàn)略意義》，《生態(tài)文明研究》2024年第5期。

⑤Chen Yiwen，“Marxist Ecology in China： From Marx’s Ecology to Socialist Eco-Civilization Theory，”Monthly Review， vol. 76， no. 5， 2024， pp. 32-46.

⑥王鳳娥：《習(xí)近平生態(tài)文明思想傳播的話語實踐探析》，《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第6期。

⑦劉廣超、朱吉鳳：《習(xí)近平生態(tài)文明思想國際傳播的價值意蘊(yùn)、現(xiàn)實進(jìn)程和路徑展望》，《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年10月31日于知網(wǎng)首發(fā)。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評

①習(xí)近平等：《黨的二十屆三中全會〈決定〉學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》，北京：學(xué)習(xí)出版社、黨建讀物出版社，2024年，第43頁。

②莊貴陽、丁斐、王思博：《生態(tài)產(chǎn)品及其價值實現(xiàn)探析——基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考》，《中國社會科學(xué)》2024年第11期。

③賀超、蔣雯文、崔權(quán)雪：《勞動價值論視角下生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機(jī)制的系統(tǒng)構(gòu)建》，《價格月刊》2025年第2期。

④黃承梁、潘家華、高世楫：《實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與生態(tài)安全的良性互動——以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與習(xí)近平生態(tài)文明思想推動綠色發(fā)展》，《經(jīng)濟(jì)研究》2024年第10期。

⑤劉科、黃博?。骸豆残耘c全民性：習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值指向》，《河南師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2025年第1期。

⑥李強(qiáng)：《社會主義條件下生態(tài)資本化的內(nèi)涵要義與路徑構(gòu)建》，《鄱陽湖學(xué)刊》2024年第 2期。

⑦胡建東：《生態(tài)資本化與資本生態(tài)化——現(xiàn)代化道路比較視野下的“生態(tài)資本”》，《中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第3期。

①邱衛(wèi)東、陳曉顏：《中國特色社會主義生態(tài)資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思考》，《中共青島市委黨校" 青島行政學(xué)院學(xué)報》2024年第5期。

②石林、張歡、龍志祥：《陜南生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的區(qū)域合作困境與突破策略》，《陜西理工大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第5期。

③江靜、鄭潔：《青海構(gòu)建現(xiàn)代化綠色產(chǎn)業(yè)體系的理論支撐與實踐路徑》，《青海社會科學(xué)》2024年第4期。

④陳明葉、劉玉峰、周高峪等：《脆弱生態(tài)環(huán)境下生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機(jī)制研究——基于扎根理論的秭歸縣案例分析》，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2024年第12期。

⑤黃顯喬、李敬燁、吳家欣等：《提高森林生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)效率的林業(yè)高質(zhì)量發(fā)展評估——以東北、內(nèi)蒙古重點(diǎn)國有林區(qū)為例》，《林業(yè)科學(xué)》2024年11月28日于知網(wǎng)首發(fā)。

⑥景曉棟、田貴良、程飛等：《21世紀(jì)以來中國生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢分析》，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2024年第11期。

⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第222頁。

⑧《加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力" 扎實推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報》2024年2月2日，第001版。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評

①孫建華：《中國式現(xiàn)代化生態(tài)觀的理論創(chuàng)新及實踐指向——深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會精神》，《學(xué)?！?024年第6期。

②周文：《新質(zhì)生產(chǎn)力的時代內(nèi)涵和核心要義》，《毛澤東研究》2024年第6期。

③李欣然：《新質(zhì)生產(chǎn)力視域下綠色生活方式何以建構(gòu)》，《理論觀察》2024年第11期。

④廖小明、楊懿：《唯物史觀視域下新質(zhì)生產(chǎn)力的生態(tài)意涵探賾》，《理論與改革》2024年第5期。

⑤呂宛青、余正勇：《新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)：理論邏輯、困境挑戰(zhàn)與實踐路徑》，《價格月刊》2024年第12期。

⑥馬保玉：《新質(zhì)生產(chǎn)力推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值市場化的基本路徑研究》，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2024年第12期。

⑦熊超：《中國特色生態(tài)環(huán)境法典編纂的理想圖景、實踐難題與路徑優(yōu)化》，《學(xué)術(shù)論壇》2024年第5期。

⑧賀正齊、黃德春：《生態(tài)文明視域下生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的創(chuàng)新路徑研究》，《江蘇社會科學(xué)》2024年第6期。

⑨劉雙雙：《新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)文明建設(shè)：內(nèi)在邏輯、關(guān)鍵著力點(diǎn)與實踐路徑》，《南京郵電大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年12月11日于知網(wǎng)首發(fā)。

①袁祖社：《中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)》，《中國社會科學(xué)》2024年第8期。

②方世南：《論習(xí)近平數(shù)字生態(tài)文明理念蘊(yùn)含的辯證法則》，《生態(tài)文明研究》2024年第3期。

③孫博文：《面向中國式現(xiàn)代化的數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的三重邏輯》，《改革》2024年第10期。

④李思齊、郇慶治：《數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的價值旨?xì)w與前景展望》，《人民論壇》2024年第19期。

⑤任保平、王昕：《數(shù)字中國建設(shè)的績效評價及其推進(jìn)策略》，《統(tǒng)計與信息論壇》2024年第9期。

⑥黃愛寶：《數(shù)字生態(tài)文明的理論蘊(yùn)涵、實踐機(jī)理與建設(shè)價值》，《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第2期。

⑦王冠文：《人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價值超越與實踐路徑》，《浙江學(xué)刊》2024年第6期。

⑧莊國波、趙士雅：《數(shù)字技術(shù)與“五位一體”深度融合中的安全風(fēng)險及化解》，《理論探討》2024年第3期。

⑨王丹、王聞萱：《數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)：現(xiàn)實功效、卡點(diǎn)瓶頸及因應(yīng)路徑》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第4期。

⑩曹得寶：《數(shù)字生態(tài)文明的理論意涵、現(xiàn)實困境與推進(jìn)路徑》，《中華環(huán)境》2024年第6期。

11謝忠強(qiáng)、成文雅：《中國式現(xiàn)代化語境中我國數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的重大意義、現(xiàn)實困境與發(fā)展進(jìn)路》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2024年第4期。

12胡仙芝、陳元：《鄉(xiāng)村振興視域下數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵、問題及對策》，《新視野》2024年第4期。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評

①李瓊、藍(lán)麗：《中國省域生態(tài)文明建設(shè)水平的多維測度與時空演變特征研究》，《統(tǒng)計與決策》2024年第 18期。

②張玥、方世南：《數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的重大意義、現(xiàn)實困境與實踐進(jìn)路》，《學(xué)術(shù)探索》2024年12月13日于知網(wǎng)首發(fā)。

③劉曼琴、尹今格、李玲玲：《數(shù)字技術(shù)賦能生態(tài)文明建設(shè)：以城市生活垃圾分類為例》，《中國軟科學(xué)》2024年第6期。

④姚樹俊、陳柯宇：《數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展能否改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量》，《金融與經(jīng)濟(jì)》2024年第 10期。

⑤張貴、錢鈺、趙勇冠：《生態(tài)位視角下城市數(shù)字化對創(chuàng)新空間演變的影響與異質(zhì)性分析》，《研究與發(fā)展管理》2024年第5期。

Review of Studies on Marxism and Ecological Civilization in 2024☉Wang Lijun

This article reviews the academic research and related discussions on Marxism and ecological civilization construction in domestic and international academia in 2024. Specifically， it covers three main areas. The first area of study deals with Marxist ecological views and contemporary capitalism， including the deep excavation of Marxist concept of nature， critical research on European and American eco-Marxism and eco-imperialism， and the discussion of the western green left-wing political parties and their policy shifts. The second area of study focuses on Xi Jinping thought on ecological conservation from the perspectives of its theoretical origin， conceptual connotation， and international dissemination， attempting to gradually build up an autonomous knowledge system of China’s ecological civilization. The third area of study， based on the practice of socialist ecological civilization construction， delves into the value composition and realization of China’s ecological products， as well as the challenges and pathways of digital ecological civilization. Overall， the research on Marxist ecology in 2024 spans multiple dimensions， disciplines， and problem domains from theory to practice. In the future， the integration of digital technological tools and computational methods， in line with the rise of digital humanities as a discipline， may foster innovation in Marxist ecology research methodologies.