摘要：旋鼓舞作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凸顯了其在隴右地區(qū)民俗文化中的重要地位和精神文化價值，地方高校在非遺文化的傳承與保護中擁有獨特的優(yōu)勢。為有效傳承和發(fā)展旋鼓舞這一非遺文化，將旋鼓舞融入高校體育教學(xué)中，本文運用了文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，深入剖析其融入高校體育教學(xué)體系中傳承保護的必要性和可行性。在此基礎(chǔ)上，探索切實可行的傳承路徑和對策，得出以下結(jié)論：利用高校優(yōu)勢，數(shù)字化保護與傳承；制定培養(yǎng)體系，加強傳承培養(yǎng)力度；豐富內(nèi)容形式，健全長效傳承機制。將旋鼓舞融入高校體育教育體系，實現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：非遺文化；旋鼓舞；傳承保護；高校

Research on the Path of Integrating National Intangible Heritage \"Wushan Xuandrum\" into the Physical Education Teaching System of Colleges and Universities

Ma Fei，Mao Haiyan

（School of Physical Education and Health， Tianshui Normal University， Tianshui 741001， China）

Abstract：Xuandrum， as a national intangible cultural heritage， highlights its important position and spiritual and cultural value in the folk culture of Longyou area. Local colleges and universities have unique advantages in the inheritance and protection of intangible cultural heritage. In order to effectively inherit and develop this intangible cultural heritage， and integrate it into college physical education， this paper uses research methods such as literature and logical analysis to deeply analyze the necessity and feasibility of its integration into college physical education teaching system. On this basis， the paper explores feasible inheritance paths and countermeasures， and draws the following conclusions： make use of the advantages of universities， digital protection and inheritance; Develop training system and strengthen inheritance training; Enrich the content and form， and improve the long-term inheritance mechanism. Bring the rotary encouragement into the university education system to realize the perfect combination of tradition and innovation.

Key words： intangible cultural heritage; Spin encouragement; Heritage protection； university

引言

隨著當代社會快速向數(shù)字化邁進，來自西方世界主導(dǎo)的外來文化給我國的民族傳統(tǒng)文化帶來了明顯的挑戰(zhàn)。這種文化的重要性逐漸減弱，但中華民族的傳統(tǒng)文化作為我國的獨特文化，已經(jīng)經(jīng)歷了上千多年的發(fā)展和傳承，成為了我們祖先傳給我們的無價之寶。《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》發(fā)布于2003年，這標志著我們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理解已經(jīng)開始建立[1]。2005年國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》這一政策表明了國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作提供了重要指導(dǎo)[2]。在2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的發(fā)布和實施對現(xiàn)有的規(guī)章制度進行了修訂和完善，從而確立了非遺保護的立法地位[3]。《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見》為我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面提供了明確的指導(dǎo)方針[4]。習(xí)近平總書記強調(diào)，文化遺產(chǎn)和文物承載了中華民族的基因和血統(tǒng)，它們是不可再生、不可替代的中華文明的寶貴資源。我們需要積極地促進文物的保護和利用，以及文化遺產(chǎn)的保護和傳承，深挖文物和文化遺產(chǎn)所蘊含的豐富價值，并廣泛傳播代表中華文化和中國精神的各種價值標志和文化成果[5]。隨著甘肅省在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的努力，它積極地回應(yīng)了國家關(guān)于保護民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的號召，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊含的精神往往被忽視，其中的功能、價值需要我們不斷地探索發(fā)現(xiàn)并傳承保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是地方杰出文化的象征，它還深刻地展示了該地區(qū)的歷史和文化內(nèi)涵，甚至可能包含著超越地域、族群或國家界限的普世價值。大多數(shù)地方性高等教育院校位于特定地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化核心城市，擁有便捷的交通網(wǎng)絡(luò)，這些地方高校擁有其他地方文化組織和個體難以匹敵的優(yōu)越性[6]。武山旋鼓舞作為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是隴右地區(qū)具有一定知名度的民俗體育活動，在高校中有利于普及傳承，學(xué)生青年是傳承優(yōu)秀文化的主體，讓更多的群體接觸到旋鼓舞，也為其傳承發(fā)展注入新鮮血液。

1非遺武山旋鼓舞概述

1.1武山旋鼓舞的產(chǎn)生與發(fā)展

“旋鼓舞”主要流傳于甘肅省天水市區(qū)和武山縣的多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。旋鼓從鼓面的材質(zhì)角度分析，它主要是由羊皮制成的，因此也被稱作“羊皮鼓”。從外形上看，旋鼓就像一個巨大的葵扇，因此也被稱為“扇鼓”。鼓面繪太極八卦，旋鼓手柄末端主要是鐵環(huán)或者小銅镲，鼓鞭輕敲鼓面后鐵環(huán)和小銅镲互相撞擊發(fā)聲。由于最初是在山頂上點著堆積如山的柴火，大家圍著火堆敲起旋鼓而翩翩起舞，因此民間又稱為“點高山”或“迎高山”，傳統(tǒng)的旋鼓舞表演通常在每年的端午節(jié)前一個月舉行，并在五月初五的端午節(jié)達到高潮，其主要目的是進行趕狼、祭神和祈福的儀式?，F(xiàn)代旋鼓舞主要以表演形式在春節(jié)和伏羲公祭大典上開展。

1.2武山旋鼓舞傳承模式概況

武山旋鼓舞主要是以民眾之間的“相互模仿”和“口傳心授”來進行傳承發(fā)展，通過一些宗教信仰、民俗活動等形式來展現(xiàn)，主要以家庭傳承、傳統(tǒng)節(jié)慶傳承、“傳神”儀式傳承、文藝展演傳承為主要的傳承模式[7]。家庭傳承是最直接的傳承方式，受當?shù)氐拿袼谆顒佑绊懀遄又械暮⒆又饕ㄟ^模仿家中長輩打旋鼓舞的動作，觀看旋鼓舞表演耳濡目染，良好的學(xué)習(xí)興趣促使了旋鼓舞的傳承，在愉快的學(xué)習(xí)氛圍中促進了家人間的感情交流、達到了強身健體的作用。傳統(tǒng)節(jié)慶傳承、“傳神”儀式傳承主要是在端午節(jié)時進行祭祀黑池龍王祈福活動，祭祀與人民的日常生活息息相關(guān)，人民將自己美好生活的愿望通過打旋鼓與天地交流寄托，希望獲得天地保佑，祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。端午節(jié)前外地的村民也會趕回來參加一年一度的盛會，也成為人們聯(lián)系感情的形式。文藝展演傳承主要以表演為主，例如伏羲大典、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日、運動會的開幕式等大賽，讓更多的群體了解到旋鼓舞，旋鼓舞不是靜止的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不同的形式也可以作為一種“活態(tài)”的傳承，也能更加迎合我們年輕一代的審美，自然地融入現(xiàn)代社會發(fā)展之中。

2非遺武山旋鼓舞融入高校體育教學(xué)中的必要性和可行性分析

2.1武山旋鼓舞融入高校體育教學(xué)中的必要性

2.1.1政策推動開設(shè)地域文化課程

作為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分，體育發(fā)展也應(yīng)明確自身發(fā)展的戰(zhàn)略定位，把握全局意識，推進體育新格局構(gòu)建?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（下文簡稱《意見》）由中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳于2017年1月24日向社會公開印發(fā)，在《意見》的第9條“滲透于國民教育中”中明確提到：“以立德樹人為核心任務(wù)，根據(jù)學(xué)生的認知發(fā)展和教育教學(xué)的規(guī)律，確保中華卓越的傳統(tǒng)文化在啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育和繼續(xù)教育的每一個環(huán)節(jié)都得到體現(xiàn)[8]。2019年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《體育強國建設(shè)綱要》中提出要發(fā)展大眾喜愛的運動項目和支持普及多種民族民間民俗傳統(tǒng)運動項目[9]。將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校體育教學(xué)融合的過程中，尋找共同點，能與體育教學(xué)進行有效結(jié)合，完善相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施以及配套的教科書，制定和完善相關(guān)的教學(xué)體系和教學(xué)制度，提高開展的體育教學(xué)的科學(xué)性和合理性。幫助大學(xué)生豐富體育課程內(nèi)容，也能夠繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[10]。地域文化反映著地方文化特色并且深刻的影響著世世代代，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不只是繼承，它還要求我們對其進行保護、教育、研究和開發(fā)等等，高校作為重要的文化傳承載體，對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承起到了不可缺少的影響，善用高校資源對旋鼓舞界定、分類、特征、保護方法進行多方位研究，為了深入理解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旋鼓舞的傳承模式和持續(xù)發(fā)展的策略，我們需要構(gòu)建一個完整的理論框架，并擴展到體育教學(xué)的結(jié)構(gòu)和方法，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育教育的結(jié)合能夠充分發(fā)揮其最大潛能。旋鼓舞是一項舞蹈、武術(shù)、體操融為一體的體育民俗傳統(tǒng)活動，開設(shè)相關(guān)體育教學(xué)課程內(nèi)容不僅是對學(xué)校體育內(nèi)容的補充，也能轉(zhuǎn)換成具有地方特色的體育校本課程，融入高校的體育教學(xué)體系之中，不斷地吸引更多學(xué)生參與到保護傳承的工作中。

2.1.2培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)人才

大學(xué)中的體育教師被賦予了研究與體育教學(xué)的重任，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者則肩負文化遺產(chǎn)傳遞和保護的職責(zé)。因此，將這種體育非遺文化引入學(xué)校體育教學(xué)體系之中，讓大學(xué)生群體成為體育教學(xué)的主要受眾群體，這樣，不僅能繼承這些技藝，同時也能依靠大學(xué)生來推動民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展。在傳承保護傳統(tǒng)文化的同時，也為體育教學(xué)提供了補充內(nèi)容，在教學(xué)過程中邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旋鼓舞的傳承人進行講學(xué)授課，綜合系統(tǒng)地進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程與體育教學(xué)體系的開設(shè)與建設(shè)，發(fā)揮體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的教育教學(xué)作用，讓學(xué)生了解到旋鼓舞的傳承發(fā)展過程，也提高學(xué)生群體對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性、責(zé)任使命感。

2.1.3校內(nèi)外資源相結(jié)合形成多樣化的傳承形式

旋鼓舞的傳承方式主要以民眾之間的“相互模仿”和“口傳心授”來進行傳承發(fā)展[7]，這種傳承方式限制著旋鼓舞發(fā)展，近年來政府響應(yīng)國家號召大力宣傳民俗傳統(tǒng)文化，讓社會大眾認識到了旋鼓舞，但是很少有人進一步接觸實踐。校內(nèi)外資源的有機結(jié)合是打造多樣化傳承的關(guān)鍵，學(xué)生作為傳承的主體，校內(nèi)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旋鼓舞的體育課程教學(xué)，學(xué)生廣泛參與，為民族傳統(tǒng)體育文化提供有力支持，在一定程度上能夠激發(fā)學(xué)生對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旋鼓舞的優(yōu)化創(chuàng)新和能力，賦予旋鼓舞新的生命力，從而創(chuàng)新了傳承方式。也能在高校體育教育中形成教學(xué)、表演、競賽為一體的課程模式。

2.2武山旋鼓舞融入高校體育教學(xué)中的可行性

2.2.1豐富校園生活，弘揚民族傳統(tǒng)文化

隨著全球化進程不斷加速，文化交流融合也變得越來越頻繁，民族傳統(tǒng)文化作為我們的文化根基，具有不可替代的地位。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旋鼓舞與高校體育教學(xué)進行結(jié)合，鼓勵大學(xué)生主動參與到旋鼓舞的集體體育活動中，在實踐過程中獲得的經(jīng)驗和感受，將原有的文化內(nèi)涵與校園體育結(jié)合起來，增強自身對于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旋鼓舞的了解和掌握，豐富了校園文化，激發(fā)學(xué)生的愛國意識和愛國熱情，提高自身的民族文化認同感。

2.2.2教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在高校體育教學(xué)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旋鼓舞，雖然并不能像體育項目中球類運動普及，但是旋鼓舞經(jīng)過時間的磨練從原本的祭祀祈福到現(xiàn)在的強身健體，體現(xiàn)了時代中不同層次的價值需求，不僅保留了傳統(tǒng)習(xí)俗文化，也讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中增添樂趣，打破傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式。旋鼓舞具有歡快喜慶的風(fēng)格，使體育教學(xué)氛圍變得輕松有趣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也可以調(diào)節(jié)自己的思維情緒，學(xué)生也會更加熱愛生活。

2.2.3增強學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作精神

旋鼓舞本身特點鮮明，動作簡單易學(xué)，對身體健康有利，可以促使學(xué)生們身心得到更好的成長發(fā)育，促使身體組織和器官的活動能力加強，參與者在擊鼓過程中身體來回旋轉(zhuǎn)、跳躍，隊形中來回穿插擺動，動作大小、力量幅度的不同都可以促進身體素質(zhì)的發(fā)展。經(jīng)常參加練習(xí)也會降低脂肪改善體態(tài)增強身體的免疫力，通過與他人的協(xié)作隊形變換的配合而充分體現(xiàn)群體的價值和協(xié)作的重要性。

3非遺武山旋鼓舞融入高校體育教學(xué)體系的路徑分析

3.1利用高校優(yōu)勢，數(shù)字化保護與傳承

在傳統(tǒng)的觀念中，媒體在信息接收上將并不占據(jù)社會核心位置，相反，更廣泛的信息接收者會選擇新媒體平臺，如網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字雜志和數(shù)字報道，來獲取他們所需的信息。新媒體在獲得信息內(nèi)容上比傳統(tǒng)媒體更為全面，并在歷史進程中實現(xiàn)了空前的信息傳遞速率和影響力[11]。高校有著科研技術(shù)與人才資源的優(yōu)勢，利用現(xiàn)有資源加強旋鼓舞的保護傳承，建立數(shù)字檔案數(shù)據(jù)庫，相關(guān)專業(yè)學(xué)科合作共同展開傳承保護，利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺做好旋鼓舞的導(dǎo)向宣傳作用、輻射作用，高校利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建虛擬文化體驗場所，使人們能身臨其境的感受體驗旋鼓舞的獨特風(fēng)格，學(xué)生可以沉浸在虛擬環(huán)境中進行練習(xí)，具有趣味性實效性；在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺開設(shè)旋鼓舞的在線體育課程，提供系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)的教學(xué)資源；通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳旋鼓舞，制作旋鼓舞的教學(xué)視頻，并配以詳細的講解示范，供學(xué)生反復(fù)觀看和模仿學(xué)習(xí)，有效促進旋鼓舞在高校體育教學(xué)中的融入和發(fā)展，提升教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與參與度，同時也能帶動本地其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入大眾視野。

3.2制定培養(yǎng)體系，加強傳承培養(yǎng)力度

在保護傳承主體的過程中，我們應(yīng)該首先強化傳承者的隊伍建設(shè)，確保他們的傳承得到持續(xù)保障?？紤]到在現(xiàn)代社會環(huán)境下，傳統(tǒng)的家庭、家族和宗族等各種自然傳承方式的影響日益減小，校園傳承應(yīng)作為體育非遺項目的主流動力。這需要強調(diào)與家族、師徒關(guān)系、鄉(xiāng)村等多樣傳承模式的結(jié)合，并充分利用如專門的社團和俱樂部等機構(gòu)來強化和拓展傳統(tǒng)的傳承方式，以便更快地培養(yǎng)未來的繼承者[12]。在高校中開設(shè)旋鼓舞社團，堅持“健康第一”的教育理念，旋鼓舞與校園體育比賽表演相結(jié)合，面向全校學(xué)生，注重學(xué)、練、賽一體化教學(xué)，借助學(xué)生社團建立旋鼓舞專項傳習(xí)協(xié)會的發(fā)展，將旋鼓舞打造成為高校體育特色名片，輻射地方其他高校開展旋鼓舞的保護傳承，在保證培養(yǎng)力度時也要保證傳承培養(yǎng)的質(zhì)量。

3.3豐富內(nèi)容形式，健全長效傳承機制

進行旋鼓舞的練習(xí)可以強身健體，將旋鼓舞作為一種體育教育手段，能夠培養(yǎng)學(xué)生堅強意志品質(zhì)愛國主義精神。非遺項目旋鼓舞在高校體育的傳承中，我們要深入其本身的教育、文化和健身價值，讓高校學(xué)生深入內(nèi)涵，這樣有利于增進學(xué)生對于旋鼓舞的的了解，要緊跟時代發(fā)揮旋鼓舞的體育教育價值，利用旋鼓舞教育功能實現(xiàn)高校學(xué)生愛國主義情懷的培養(yǎng)，將課程思政元素融入到非遺項目的校園傳承中，并進行體育思政課程視頻的制作，增加旋鼓舞校園傳承的文化影響。在高校體育中開展旋鼓舞豐富了課程內(nèi)容，同時將旋鼓舞與全民健身有機結(jié)合起來，完善全民健身體系，營造傳承保護氛圍，將旋鼓舞與廣場舞融合起來，廣場舞不受場地的限制，動作編排靈活旋鼓舞有相似之處。高校內(nèi)的體育學(xué)院積極推動，高校學(xué)生表演展示帶動社會大眾參與到旋鼓舞傳承保護中，也便于全民健身運動的開展。

4結(jié)語

高校是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和推廣的關(guān)鍵場所，作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和推廣是迫切需要的。旋鼓舞具有豐富多樣的表現(xiàn)形式和鮮明的藝術(shù)特征，因此，在高校體育教學(xué)體系的建設(shè)中融入非遺文化不僅能起到保護和傳承非遺文化的作用，還能將非遺文化所包含的崇高精神和文化內(nèi)涵傳達給學(xué)生，從而發(fā)揮其教育和培養(yǎng)人才的功能。因此，高校必須積極尋找更有效的實施途徑，以促進非遺文化更好地融入校園生活。作為中華民族偉大復(fù)興的主力軍，應(yīng)充分展示出地域文化特色，鼓勵體育非遺文化進入高校，讓學(xué)生積極參與，充分發(fā)揮他們的價值，這不僅能增強學(xué)生對民族文化的認同感，還能為民族傳統(tǒng)文化的傳承和保護做出積極貢獻。

[1] 保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[J].中華人民共和國全國人民代表大會常務(wù)委員會公報，2006（02）：138-145.

[2] 國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見[J].中華人民共和國國務(wù)院公報，2005（14）：12-17.

[3] 中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[J].司法業(yè)務(wù)文選，2011（09）：30-37.

[4] 薛可，龍靖宜.促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛傳播——對《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》第十四條的解讀[J].中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2021（06）：13-17.

[5] 習(xí)近平.習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)[J].武術(shù)研究，2024，9（02）：157.

[6] 王守義.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與地方高校的文化責(zé)任[J].文藝理論與批評，2010（01）：140-143.

[7] 郭文平. 天水旋鼓樂舞傳承研究[D].西北師范大學(xué)，2020.

[8] 關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N]. 人民日報，2017-01-26（006）.

[9] 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《體育強國建設(shè)綱要》[J].中國民族，2019（09）：29.

[10] 楊偉林.體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“宜賓小彩龍”的價值與教育活態(tài)傳承研究[J].武術(shù)研究，2020，5（11）：104-106.

[11] 萬秀麗，張欣欣.“一帶一路”倡議下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”面臨的挑戰(zhàn)與對策[J].山東行政學(xué)院學(xué)報，2018，（02）：115-120.

[12] 崔家寶，周愛光，陳小蓉. "我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目瀕危狀況與保護措施研究 " "[J]. "體育文化導(dǎo)刊， "2019， " "（07）： "25-29.