[摘 要]馬克思主義是我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在積極推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，正確理解馬克思主義的現(xiàn)代性思想，能夠幫助人們更好地了解馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性兩者之間的邏輯關(guān)系，由此就能遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，以現(xiàn)代性眼光來重新審視馬克思主義中國化和中國現(xiàn)代化過程，從而積極轉(zhuǎn)變發(fā)展模式與方法，借助理論創(chuàng)新來引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，走向中華民族偉大復(fù)興。本文從兩者的邏輯關(guān)系入手展開分析，提出具體的建構(gòu)思路。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國化；中國現(xiàn)代性；建構(gòu)思路

黨的二十大勝利召開之后，中國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，在這一特殊歷史階段，馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性的建構(gòu)問題就成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問題。在走向現(xiàn)代化的過程中，西方國家和我國由于社會(huì)性質(zhì)的不同，各自的發(fā)展道路必然會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，所以在目前這一轉(zhuǎn)型發(fā)展期，需要結(jié)合馬克思主義中國化的最新理論發(fā)展成果來反思中國現(xiàn)代性的相關(guān)問題，由此才能正確理解兩者之間的邏輯關(guān)系，并結(jié)合目前的發(fā)展現(xiàn)狀來做好馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性的建構(gòu)。

一、馬克思主義中國化的發(fā)展歷程

馬克思主義是一門科學(xué)理論，它在中國經(jīng)歷了漫長而曲折的發(fā)展歷程。這個(gè)過程可以追溯到20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)中國正面臨著內(nèi)憂外患的困境。一大批先進(jìn)的知識(shí)分子開始積極探索如何解決國家危機(jī)和人民疾苦的道路，馬克思主義作為一種新興的社會(huì)理論逐漸引起了他們的關(guān)注。在中國共產(chǎn)黨成立之前，已經(jīng)有一些知識(shí)分子已經(jīng)開始倡導(dǎo)社會(huì)主義思想，并試圖將其與中國實(shí)際相結(jié)合，其中最有代表性的是陳獨(dú)秀等人創(chuàng)辦的《新青年》雜志，通過翻譯和介紹西方社會(huì)主義思想，向中國引進(jìn)了馬克思主義[1]。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，這些觀點(diǎn)并沒有得到廣泛傳播和接受。直到1921年，中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義才真正開始在中國落地生根，中國共產(chǎn)黨人由此開始登上歷史舞臺(tái)，深入工人、農(nóng)民中進(jìn)行宣傳，幫助他們認(rèn)識(shí)到自己的階級(jí)地位和歷史使命，一系列的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民起義也促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。

1949年中華人民共和國成立后，馬克思主義才真正開始在中國實(shí)現(xiàn)本土化。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義理論的重要價(jià)值有著系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)，將其作為指導(dǎo)中國革命和建設(shè)事業(yè)的基本原則，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合中國實(shí)際來發(fā)展馬克思主義，并將其與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，中國開始進(jìn)行土地改革、農(nóng)村合作社建設(shè)等一系列社會(huì)主義改革措施。通過這些實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨逐漸摸索出一條適合中國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路，在這個(gè)過程中，馬克思主義的內(nèi)涵也得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。改革開放之后，中國開始進(jìn)行全面的市場經(jīng)濟(jì)改革，在吸收借鑒了西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，始終堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想，并將其與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，形成了中國特色“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”發(fā)展模式，使我國走上了快速發(fā)展的軌道。此后的歷屆中央集體都在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和拓展馬克思主義中國化的內(nèi)涵，最終形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國化的理論成果。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)馬克思主義中國化方面也做了大量探索，逐漸形成了“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”，借助“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”對(duì)未來的發(fā)展和過去的成就進(jìn)行了全面總結(jié)，為中華民族走向偉大復(fù)興指明了前進(jìn)的方向。

二、馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性之間的邏輯關(guān)系

（一）馬克思主義中國化對(duì)中國現(xiàn)代性建構(gòu)的推動(dòng)作用

馬克思主義中國化對(duì)于中國現(xiàn)代性建構(gòu)具有推動(dòng)作用，不僅為中國現(xiàn)代性建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，還在社會(huì)制度變革和文化創(chuàng)新方面發(fā)揮了重要作用。馬克思主義中國化作為一種理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，通過將馬克思主義理論與中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，為中國走向現(xiàn)代化提供了解決發(fā)展問題的思路與方法，有效推動(dòng)了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)代性構(gòu)建也發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。馬克思主義具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和時(shí)代性等特征，其核心觀點(diǎn)與原則可以通過中國特色社會(huì)主義進(jìn)行延伸和拓展，在發(fā)展的過程中，不僅能夠吸收借鑒西方先進(jìn)文明成果，還能夠保持自身文化傳統(tǒng)的獨(dú)特性[2]。正因如此，在全球化背景下，馬克思主義中國化成為中國走向現(xiàn)代化的必然選擇。改革開放以來的幾十年中，我們深入貫徹落實(shí)了以人民為中心的發(fā)展思想，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而馬克思主義中國化的理論體系為發(fā)展和改革事業(yè)提供了理論指導(dǎo)和支持，使得我們能夠更好解決發(fā)展中遇到的各種問題，在經(jīng)濟(jì)改革中，積極探索了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，既保持了公有制的主體地位，又充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，這一制度安排既符合中國國情，又具備了可操作性和可持續(xù)性。

（二）中國現(xiàn)代性為馬克思主義中國化發(fā)展提供了實(shí)踐的平臺(tái)

空談?wù)`國，實(shí)干興邦。僅僅憑借理論而不付諸實(shí)踐，很難檢驗(yàn)理論的可行性。馬克思主義中國化在不斷推進(jìn)的過程中會(huì)形成一系列的新思想和新理論，這些理論是在實(shí)踐中形成的，也需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，中國現(xiàn)代性建構(gòu)恰恰為馬克思主義中國化發(fā)展提供了實(shí)踐的平臺(tái)。隨著改革開放的持續(xù)深入，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)也進(jìn)入了新發(fā)展階段，一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩，另一方面，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大變革，人民群眾生活水平顯著

提高。

在通向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、本土與外來之間的碰撞和交融。這種文化沖突背景下，馬克思主義中國化必須在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，并以此為依托在中國社會(huì)中發(fā)揮實(shí)踐效用。中國現(xiàn)代性為馬克思主義提供了一個(gè)獨(dú)特的文化環(huán)境，使得其在中國社會(huì)中能夠更好地融入，同時(shí)，也促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相互借鑒、相互滲透。作為一個(gè)社會(huì)主義國家，中國一直致力于推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，而馬克思主義作為社會(huì)主義理論體系的核心指導(dǎo)思想，在當(dāng)代中國政治建設(shè)中具有重要地位和作用，通過對(duì)國家治理模式、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定等問題的深入研究和實(shí)踐為馬克思主義中國化提供了政治條件和制度保障[3]。同時(shí)，中國的社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐也為馬克思主義在中國的進(jìn)一步發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)和實(shí)踐空間。

（三）馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性具有共同的建構(gòu)目標(biāo)

馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性具有共同的建構(gòu)目標(biāo)。它們相輔相成，相互促進(jìn)，在推動(dòng)社會(huì)變革和國家發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民解放、社會(huì)公平正義和國家繁榮富強(qiáng)，這些價(jià)值觀也是當(dāng)代中國所追求的目標(biāo)。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和人民生活水平提高，對(duì)于現(xiàn)代性的追求也日益增強(qiáng)，在推進(jìn)馬克思主義中國化的同時(shí)，也需要高度關(guān)注自身現(xiàn)代性建設(shè)。馬克思主義中國化通過對(duì)馬克思主義基本原理時(shí)代內(nèi)涵的闡述，使之成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想。這一思想體系為我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性目標(biāo)提供了重要的指引。而在實(shí)踐中，社會(huì)各界也認(rèn)識(shí)到只有適應(yīng)當(dāng)代中國國情、緊密結(jié)合自身實(shí)際、堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，才能更好地推動(dòng)社會(huì)變革和國家發(fā)展。因此，在推進(jìn)馬克思主義中國化的同時(shí)，也不斷豐富和完善了中國現(xiàn)代性內(nèi)涵。通過推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了以人民為中心的發(fā)展理念，構(gòu)建了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)公平之間的良性循環(huán)，促進(jìn)社會(huì)各方面力量協(xié)同發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的同時(shí)保證了社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

（四）馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性互為支撐和促進(jìn)關(guān)系

馬克思主義以其科學(xué)性和普遍性為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了有力的理論武器，通過將其原理與中國具體國情相結(jié)合，形成了適合中國國情、符合時(shí)代要求的一系列理論和思想，并引領(lǐng)中國走上了中國特色社會(huì)主義道路，這條道路為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人民福祉提升奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)一步推動(dòng)了中國式現(xiàn)代化建設(shè)。正是由于馬克思主義中國化的推動(dòng)，使人們能夠?qū)⒅袊厣鐣?huì)主義與西方國家的現(xiàn)代化進(jìn)行對(duì)比，更好地理解和把握西方現(xiàn)代性的內(nèi)涵。西方現(xiàn)代性作為一種歷史進(jìn)程和意識(shí)形態(tài)，對(duì)于中國的現(xiàn)代性建設(shè)具有重要的影響[4]。馬克思主義中國化通過深入研究西方現(xiàn)代性理論，并結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)行批判性吸收，使我們能夠更準(zhǔn)確地理解和評(píng)估西方現(xiàn)代性的特點(diǎn)和局限，這為我們在建設(shè)中國現(xiàn)代性的過程中避免傾向盲目模仿、消極拒絕提供了重要的理論指導(dǎo)。

由于社會(huì)性質(zhì)的不同，我國在融入國際社會(huì)的過程中也面臨著一系列的挑戰(zhàn)。機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，馬克思主義中國化最大的特點(diǎn)就是理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、完善理論，而中國式現(xiàn)代化建設(shè)則為馬克思主義在實(shí)踐中的運(yùn)用提供了寶貴機(jī)遇，通過探索適合自身國情的發(fā)展道路，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。

三、馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性的建構(gòu)路徑

（一）進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀文化融合

馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀文化融合是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義中國化的發(fā)展始終建立在中國的國情之上，不僅吸納了西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)制度的精華，更注重將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使之適應(yīng)中國國情和民族特點(diǎn)。通過深入研究中華優(yōu)秀文化，可以發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的人類智慧和價(jià)值觀念對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有重要意義，只有將馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀文化融合推向更深入的層次，才能更好地實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，擁有豐富多樣的民族文化資源，這些文化資源既是我們寶貴的精神財(cái)富，也是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的力量，借助馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀文化融合，可以在各個(gè)領(lǐng)域挖掘和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，無論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治體制改革還是社會(huì)發(fā)展等方面，都可以借鑒和運(yùn)用中華優(yōu)秀文化所包含的智慧和價(jià)值觀念，使之成為推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。在全球一體化進(jìn)程日益加快的今天，各國之間互相交流與合作已成為世界發(fā)展的大勢所趨。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特有的文化資源，其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)吸引著世界各國的目光，借助將馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合推向更高層次，可以更好地傳播中國價(jià)值觀念和文化精神，促進(jìn)不同國家、不同民族之間的相互理解與支持，這對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)持久和平與共同繁榮具有重要意義。

（二）結(jié)合中國式現(xiàn)代化建設(shè)需要來活學(xué)活用馬克思主義

作為一個(gè)擁有14多億人口、廣闊領(lǐng)土、多元文化背景的國家，中國在現(xiàn)代性構(gòu)建的過程中面臨著諸多挑戰(zhàn)，面臨著來自各方面的問題。在解決問題的過程中，機(jī)械照搬馬克思主義相關(guān)理論很難使問題得到有效解決?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有結(jié)合中國的具體國情來活學(xué)活用馬克思主義，才能使馬克思主義的相關(guān)理論得到真正貫徹與落實(shí)。在活學(xué)活用馬克思主義時(shí)，要根據(jù)當(dāng)下的實(shí)際情況，有針對(duì)性地進(jìn)行思考和創(chuàng)新，如在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，可以結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，探索社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新模式，以最大限度激發(fā)市場活力為目標(biāo)，穩(wěn)步推進(jìn)各項(xiàng)改革，由此才能準(zhǔn)確把握問題所在，將制約發(fā)展的各類因素妥善解決。時(shí)代在不斷變化，中國式現(xiàn)代化在推進(jìn)過程中面臨的問題也會(huì)隨之發(fā)生變化，這也意味著在馬克思主義中國化和中國現(xiàn)代性構(gòu)建的過程中，我們需要不斷探索和完善現(xiàn)有的政策和方針，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，在實(shí)踐中不斷調(diào)整和優(yōu)化馬克思主義中國化的具體內(nèi)容和方法，由此才能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種挑戰(zhàn)，并實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。

（三）將社會(huì)綜合治理與馬克思主義中國化理論有機(jī)結(jié)合

社會(huì)綜合治理是實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代性建構(gòu)路徑中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，隨著社會(huì)變革和發(fā)展進(jìn)程的加速，中國社會(huì)面臨著諸多新問題和挑戰(zhàn)，而社會(huì)綜合治理作為一種相對(duì)全面的治理模式，能夠更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)矛盾和問題，化解各類矛盾。在實(shí)踐中，將馬克思主義中國化理論與社會(huì)綜合治理有機(jī)結(jié)合，能夠使中國在現(xiàn)代性建構(gòu)過程中更加注重人民群眾的利益和福祉，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，踐行好“以人民為中心”的發(fā)展理念。伴隨著改革開放，各種長期隱藏的矛盾也在逐漸浮現(xiàn)，如果這些矛盾無法在基層得到化解，未來必然會(huì)成為制約中國式現(xiàn)代化的不穩(wěn)定性因素。因此，目前必須將社會(huì)綜合治理放在突出重要的地位，將其與馬克思主義中國化和中國現(xiàn)代性構(gòu)建相關(guān)工作有機(jī)結(jié)合起來，由此才能為中國社會(huì)的長治久安提供新的思路。

結(jié)束語

馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性建構(gòu)路徑是相輔相成、相互促進(jìn)的，它們之間的有機(jī)結(jié)合為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和強(qiáng)大動(dòng)力。在今后的發(fā)展中，需要繼續(xù)深入研究和探索這一關(guān)系，并不斷完善和提升馬克思主義中國化理論與社會(huì)綜合治理的實(shí)踐，遵循社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律來穩(wěn)步推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，由此才能在新思想和新理論的引領(lǐng)下，走向中華民族偉大復(fù)興。

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作者簡介：楊俊升（1984— ），男，漢族，云南玉溪人，云南藝術(shù)學(xué)院，中級(jí)，在讀博士。

研究方向：馬克思主義理論。