摘 要：山西省是我國的煤炭大省，在蘊藏“黑金”的同時，也孕育了黃土高原特有的表現(xiàn)豪放和威武的表演儀式———晉南威風(fēng)鑼鼓。晉南威風(fēng)鑼鼓中又以霍州威風(fēng)鑼鼓最為優(yōu)秀，有“天下第一鼓”的美譽，鑼鼓喧天猶如萬馬奔騰，場面十分壯觀。本文以霍州威風(fēng)鑼鼓的發(fā)展現(xiàn)狀為研究對象，深度剖析其目前發(fā)展中存在的不足，提出相關(guān)宣傳策略、傳承策略以及創(chuàng)新策略，旨在為山西霍州威風(fēng)鑼鼓文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：威風(fēng)鑼鼓；文化傳播；策略研究

中圖分類號：G247 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）08-0106-04

一、引 言

山西省臨汾市是堯帝故里，霍州威風(fēng)鑼鼓據(jù)傳起源于唐堯時期，為祭祀中鎮(zhèn)霍山神所奏，因氣勢磅礴、威武雄壯，深受百姓喜愛，故在坊間巷里流傳開來，如今已盛行于晉南大地。20世紀(jì)末，霍州威風(fēng)鑼鼓曾經(jīng)三次進京，初次為國慶四十周年文藝匯演，第二次為全國第一屆農(nóng)民運動會開幕式，最后一次為第十一屆亞運會開幕式。1997年，霍州發(fā)電廠威風(fēng)鑼鼓還參加了香港回歸慶典。這些斐然成績，展示了霍州威風(fēng)鑼鼓文化價值之高、影響力之大、受人民喜愛之深。

霍州威風(fēng)鑼鼓作為山西省的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)魅力。為了促進霍州威風(fēng)鑼鼓文化的發(fā)展和傳承，就要采取一系列措施。一方面，對山西霍州威風(fēng)鑼鼓的文化傳播進行研究，符合國家的大政方針，對于保護國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進傳統(tǒng)民俗文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義；另一方面，霍州威風(fēng)鑼鼓近些年逐漸式微，要重振“天下第一鼓”的威名，就要提出一些切實可行的補救措施，以助力民俗文化重新煥發(fā)光彩，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展貢獻一份力量?；诖?，本文在分析霍州威風(fēng)鑼鼓的發(fā)展現(xiàn)狀以及存在不足的基礎(chǔ)上，提出切實可行的解決方案，旨在為霍州威風(fēng)鑼鼓文化傳播和發(fā)展提供借鑒。

二、霍州威風(fēng)鑼鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

霍州威風(fēng)鑼鼓起源于山西省臨汾市霍縣，是該地區(qū)一種古老而激情澎湃的傳統(tǒng)表演形式，源于農(nóng)耕文化和神明信仰，作為一種慶祝和表達喜慶的形式而存在。威風(fēng)鑼鼓通常在廟會、節(jié)日和重要場合上演，為觀眾帶來熱烈的氣氛和視聽盛宴。然而，隨著社會的進步和時代的發(fā)展，許多廟會和社火活動都已經(jīng)減少，威風(fēng)鑼鼓也在發(fā)展過程中失去了一些生存和展演的空間。

2023年2月23日，霍州市委常委、市委辦公室主任呂文博主持召開威風(fēng)鑼鼓“四進”活動工作推進會，指出威風(fēng)鑼鼓“四進”活動，要以鑼鼓“進村社、進機關(guān)、進企業(yè)、進學(xué)?！睘橹饕獌?nèi)容，幫助各單位組建鑼鼓隊伍，對各隊伍進行編排指導(dǎo)，并擬定于“五一”期間組織舉辦霍州市威風(fēng)鑼鼓展演，以檢閱威風(fēng)鑼鼓“四進”活動開展成效。通過活動開展，促進威風(fēng)鑼鼓這一歷史悠久的文化藝術(shù)瑰寶在全市不斷煥發(fā)活力、深入人心，在全社會形成干群同頻、人心凝聚、精神振奮、斗志昂揚的社會氛圍和精神面貌[1]。

在政府努力發(fā)展威風(fēng)鑼鼓的同時，民間的鑼鼓活動也在如火如荼地開展。2022年，山西省群眾文化活動鑼鼓大賽在霍州舉行，來自全省8個市的16支鑼鼓代表隊800余人在此同臺競技、切磋交流，充分展示山西鼓樂文化魅力。此次大賽是山西省群眾文化惠民工程服務(wù)品牌活動之一，通過助力群眾文化活動的傳播、交流、推廣，擴大了公共文化服務(wù)的覆蓋面，使人民群眾的幸福感、獲得感不斷提升。大賽通過國家公共文化云、山西公共文化云平臺同步直播，同時，北京、天津、重慶、山東、河南、湖北、湖南、安徽、江蘇、江西、浙江、廣東、云南、寧夏、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團等公共文化云平臺進行了網(wǎng)絡(luò)聯(lián)動直播，在線觀看共計73.32萬人次[2]。

三、霍州威風(fēng)鑼鼓發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

（一）創(chuàng)新力不足

霍州威風(fēng)鑼鼓的曲牌眾多，如《單刀赴會》《二仙攀道》《四馬投唐》《五馬破曹》[3]等，都是流傳已久的傳統(tǒng)曲牌。傳統(tǒng)曲牌的保存與演奏，無疑蘊含深厚的藝術(shù)價值，但是，長期以來對傳統(tǒng)故事和主題的堅守，也導(dǎo)致鑼鼓表演內(nèi)容呈現(xiàn)出一定程度的陳舊與固化。

當(dāng)今社會，隨著多元化便民娛樂活動的蓬勃發(fā)展，人們的娛樂方式及精神文化需求已呈現(xiàn)出顯著的變化趨勢。與此同時，威風(fēng)鑼鼓因形式傳統(tǒng)、曲牌內(nèi)容創(chuàng)新不足以及表現(xiàn)手段與現(xiàn)代科技融合度不高，難以滿足人的精神文化需求。對霍州威風(fēng)鑼鼓進行全面創(chuàng)新，已成為當(dāng)前亟待解決的重要問題。

（二）表演者老齡化，后備人才儲備不足

老齡化表演者的數(shù)量逐漸減少，而年輕一代的后備人才不足，這對文化的傳承和發(fā)展構(gòu)成了較大的挑戰(zhàn)。威風(fēng)鑼鼓的表演隊伍大多是農(nóng)民和在崗職工，都不可避免地需要回歸到自己的日常工作和生活中。青年群體則需要在學(xué)校進行學(xué)習(xí)，沒有過多的時間投入到鑼鼓的演奏練習(xí)之中。在青年群體中，很多人選擇外出打工，也無法參與威風(fēng)鑼鼓的表演。因此，傳承威風(fēng)鑼鼓的重任就落在了年齡稍大又比較清閑的中老年群體身上，造成了表演者老齡化的現(xiàn)狀。此外，部分家長對于傳統(tǒng)文化的了解尚顯不足，認為這些傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時，缺乏學(xué)習(xí)價值，并不鼓勵孩子投入時間去學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，導(dǎo)致威風(fēng)鑼鼓在傳承與發(fā)展過程中后備人才儲備不足的問題逐漸顯露出來。

（三）經(jīng)濟效益不足，缺少資金支持

威風(fēng)鑼鼓經(jīng)過漫長的發(fā)展，已經(jīng)具有了完整的表演形式和規(guī)模。少則幾十人，多則上百人，他們需要統(tǒng)一的演出服裝、大小不一的演奏樂器，并且部分物品價格較高，維護成本較大，但威風(fēng)鑼鼓表演的演出費用較低，表演者大多沒有穩(wěn)定的工作和固定的經(jīng)濟收入，這對于他們來說是一筆不小的開銷。與商業(yè)或娛樂活動相比，部分文化項目很難帶來充分的經(jīng)濟效益，所以一些民間團體難以自負盈虧。此外，一些演出團體使用低劣的材質(zhì)制作樂器和演出服裝，導(dǎo)致威風(fēng)鑼鼓失去了原有的音響效果和表演效果，一定程度上對威風(fēng)鑼鼓的發(fā)展與推廣形成了限制。

（四）傳承與發(fā)展形式單一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是實現(xiàn)文化傳承與保護的重要途徑之一，但是，晉南威風(fēng)鑼鼓傳承方式還停留在原有的自然保護模式下，通常依賴于長期的師徒傳承和家族傳承[4]。如果沒有足夠的年輕人愿意學(xué)習(xí)和傳承這一文化，威風(fēng)鑼鼓的文化失傳現(xiàn)象就會出現(xiàn)，在社會發(fā)展全球化、城市化和現(xiàn)代化的背景下，日益凸顯出傳承保護效果不足。

四、霍州威風(fēng)鑼鼓的創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）制定內(nèi)容宣傳策略

首先，霍州威風(fēng)鑼鼓相關(guān)活動的組織者要挖掘表演的獨特性，強調(diào)其源遠流長的傳統(tǒng)價值和文化底蘊。通過傳播其歷史淵源、演奏技巧和表演形式等方面的信息，讓受眾了解到霍州威風(fēng)鑼鼓的特殊之處。同時，積極講述與霍州威風(fēng)鑼鼓相關(guān)的傳承故事，例如，著名表演者、傳統(tǒng)家族、傳承人培養(yǎng)的故事等，展示他們對傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，強調(diào)傳承的重要性，激發(fā)觀眾對霍州威風(fēng)鑼鼓的興趣和認同。

其次，霍州威風(fēng)鑼鼓的表演者要突出該表演的藝術(shù)魅力，介紹霍州威風(fēng)鑼鼓與其他藝術(shù)形式的融合創(chuàng)新實踐。例如，積極將霍州威風(fēng)鑼鼓與舞蹈、戲劇、現(xiàn)代音樂相結(jié)合，通過精彩的圖片、視頻和音頻展示，讓每一位觀眾都能沉浸其中，感受到濃厚的文化氛圍和藝術(shù)韻味。同時，還要注重調(diào)動觀眾的互動和參與，例如，組織觀眾體驗活動，邀請觀眾親手制作威風(fēng)鑼鼓的器材，鼓勵觀眾親身感受和參與表演，增強他們對霍州威風(fēng)鑼鼓的親近感并建立情感連結(jié)。此外，文旅部門也要牽頭組織，將霍州威風(fēng)鑼鼓與當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、民俗風(fēng)情等相結(jié)合，通過線下開展論壇講座的形式介紹霍州威風(fēng)鑼鼓的文化背景，并根據(jù)不同受眾的特點和需求，定制相應(yīng)的宣傳內(nèi)容。例如，針對學(xué)生群體，開展校園宣傳活動和教育講座；針對游客，提供相關(guān)的旅游指南和體驗活動，詳細介紹山西的歷史文化、霍州的地域特點，并邀請游客們嘗試演奏威風(fēng)鑼鼓。

最后，霍州威風(fēng)鑼鼓的管理者和運營者要保持與媒體的良好關(guān)系，為相關(guān)媒體提供獨家新聞采訪機會。例如，依托互聯(lián)網(wǎng)，以故事化方式講述霍州威風(fēng)鑼鼓表演者的個人成長經(jīng)歷，讓受眾更好地理解和感受霍州威風(fēng)鑼鼓的魅力與價值。積極爭取媒體報道和專題報道，加大與主流媒體、文化雜志社和旅游部門的合作力度，不斷推出具有霍州威風(fēng)鑼鼓這一特色標(biāo)簽的文旅內(nèi)容，提高霍州威風(fēng)鑼鼓的曝光度。此外，還要利用社交媒體平臺與受眾互動，通過開設(shè)官方賬號，定期發(fā)布相關(guān)內(nèi)容并回應(yīng)受眾的評論和問題，鼓勵他們分享自己與霍州威風(fēng)鑼鼓相關(guān)的經(jīng)歷和照片，提升受眾參與度和傳播效果；積極與其他相關(guān)的文化活動、音樂節(jié)、藝術(shù)展覽等進行合作交流，將霍州威風(fēng)鑼鼓融入其中，例如，與當(dāng)?shù)匾魳穼W(xué)院或者高校合作舉辦專題講座或工作坊，與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)團體舉辦聯(lián)合演出等，通過交流合作，擴大霍州威風(fēng)鑼鼓的影響范圍和知名度。

（二）傳承與培養(yǎng)策略

在霍州威風(fēng)鑼鼓的傳承與培養(yǎng)工作中，資深的老一輩傳承人應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一套完善健全的傳承機制。他們需要親自參與其中，為后輩提供全面且深入的指導(dǎo)，通過系統(tǒng)的培訓(xùn)流程，確?；糁萃L(fēng)鑼鼓的演奏技巧、舞蹈動作及相關(guān)知識得以精準(zhǔn)傳承，霍州威風(fēng)鑼鼓藝術(shù)的精髓得以有序傳遞與保護。新一代傳承人還要深入挖掘威風(fēng)鑼鼓的歷史、文化和藝術(shù)內(nèi)涵，使霍州威風(fēng)鑼鼓能夠與時俱進地融入現(xiàn)代社會，被更多人所接受和喜愛。

霍州威風(fēng)鑼鼓具有家族傳承的特點，所以要鼓勵家族成員傳承和發(fā)展這一傳統(tǒng)藝術(shù)。通過傳統(tǒng)家族制度、家族組織或家族文化活動，促進家族成員的傳統(tǒng)技藝傳承，保持威風(fēng)鑼鼓傳承的連續(xù)性和穩(wěn)定性。此外，霍州威風(fēng)鑼鼓還要注重激發(fā)“非家族內(nèi)”年輕人的興趣，開展面向青年群體的鑼鼓推廣活動，如開設(shè)青少年培訓(xùn)班、增設(shè)學(xué)校課程、開展社區(qū)活動，通過舉辦比賽、演出、展覽和交流活動，吸引年輕人參與學(xué)習(xí)和傳承，通過聯(lián)合演出、合作培訓(xùn)、藝術(shù)交流等活動，加強不同地區(qū)之間的合作與互動，以推動霍州威風(fēng)鑼鼓的傳承和發(fā)展。

鑒于霍州威風(fēng)鑼鼓的主要發(fā)展對象在霍州市內(nèi)，相關(guān)部門要加強政策支持、經(jīng)費投入、法律保護，積極組織開展相關(guān)培訓(xùn)和推廣活動，激勵引導(dǎo)市民參與霍州威風(fēng)鑼鼓的傳承與表演活動，為傳承威風(fēng)鑼鼓與培養(yǎng)年輕一代的傳承人提供必要的支持和保障。威風(fēng)鑼鼓相關(guān)活動的組織者要積極爭取政府的支持與保護，依托社區(qū)演出、慶典活動、文化節(jié)和廟會等，展示霍州威風(fēng)鑼鼓的獨特魅力。社區(qū)應(yīng)充分利用文化節(jié)慶等關(guān)鍵節(jié)點，緊密結(jié)合其他傳統(tǒng)文化元素，策劃并舉辦霍州威風(fēng)鑼鼓的表演、競賽與展示活動，旨在突破傳統(tǒng)傳承的桎梏，擴大霍州威風(fēng)鑼鼓的地區(qū)知名度與藝術(shù)影響力，構(gòu)建多元化的文化體驗平臺，以吸引更廣泛的群體關(guān)注與參與，為霍州威風(fēng)鑼鼓的發(fā)展增添更多的潛在傳承人。

此外，教育部門應(yīng)將霍州威風(fēng)鑼鼓納入本地學(xué)校的音樂課程或文化教育范疇內(nèi)，通過組織一系列教育活動、培訓(xùn)課程，或成立專業(yè)藝術(shù)團體，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深厚興趣，從而推動該傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承工作。同時，學(xué)校在教育部門的引導(dǎo)下，應(yīng)充分利用數(shù)字媒體和在線平臺的教育教學(xué)優(yōu)勢，通過制作威風(fēng)鑼鼓宣傳視頻、直播表演、在線培訓(xùn)等多元化形式，擴大霍州威風(fēng)鑼鼓的傳播范圍，吸引更多學(xué)生的關(guān)注和參與，以此促進傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

（三）持續(xù)優(yōu)化傳播渠道與創(chuàng)新策略

隨著社會的發(fā)展，觀眾對于藝術(shù)表演的需求也在變化，因此，霍州威風(fēng)鑼鼓表演要不斷進行創(chuàng)新。首先，要嘗試創(chuàng)新表演形式。將傳統(tǒng)藝術(shù)與科技結(jié)合，融入現(xiàn)代舞蹈、音樂元素，以滿足觀眾的審美需求。其次，借助新媒體和新技術(shù)。例如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)直播等，將霍州威風(fēng)鑼鼓的表演帶入更廣泛的平臺，通過數(shù)字化展示和傳播，吸引更多年輕人關(guān)注。再次，要將霍州威風(fēng)鑼鼓的傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代生活中。相關(guān)企業(yè)在時尚、設(shè)計、娛樂等領(lǐng)域進行深耕時，要積極開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品、舉辦表演活動或線下體驗活動，打造“威風(fēng)鑼鼓+”等原創(chuàng)品牌IP。

霍州威風(fēng)鑼鼓本身具有鮮明的中華文化特色，相關(guān)政府部門要提供更加廣闊的發(fā)展舞臺，嘗試拓展國際市場，通過參加國際文化交流活動、藝術(shù)節(jié)、演出等，將霍州威風(fēng)鑼鼓推廣到國際舞臺，利用Facebook、YouTube等國外爆火的社交媒體平臺進行威風(fēng)鑼鼓文化傳播，與其他國家或地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式進行交流，促進威風(fēng)鑼鼓文化的多元融合。最后，要保持開放的心態(tài)和創(chuàng)新精神，不斷增強霍州威風(fēng)鑼鼓的融合創(chuàng)新能力。

五、結(jié) 語

霍州威風(fēng)鑼鼓是具有深厚歷史文化底蘊的民間藝術(shù)形式，其持續(xù)發(fā)展與振興，亟需依托于一套全面而深入的研究與發(fā)展策略。這些策略包括深入的歷史研究、持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)新、有效的市場推廣、傳統(tǒng)的教育傳承、廣泛的合作交流以及有力的政策支持。只有對這些策略進行系統(tǒng)整合與有機結(jié)合，才能激發(fā)霍州威風(fēng)鑼鼓在現(xiàn)代社會中的全新活力，從而在時間的洪流中熠熠生輝，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展貢獻重要力量。

參考文獻：

[1] 霍州市人民政府.霍州市召開威風(fēng)鑼鼓“四進”活動工作推進會[EB/OL].www.huozhou.gov.cn/xwzx/zwyw/202302/t20230224_144949.html，2023-02-24.

[2] 山西省文化和旅游廳.2022年山西省群眾文化活動鑼鼓大賽在霍州舉行[EB/OL].https：//m.thepaper.cn/baijiahao_19546954，2022-08-19.

[3] 史濟堂.臨汾威風(fēng)鑼鼓探究[D].太原：山西大學(xué)，2012.

[4] 杜欣.臨汾威風(fēng)鑼鼓的保護與傳承研究[D].南寧：廣西民族大學(xué)，2022.

[責(zé)任編輯：李慕荷]