[摘 要] 語(yǔ)文是綜合性實(shí)踐課程，語(yǔ)言文字運(yùn)用能力是貫穿語(yǔ)文教學(xué)的核心要義。它以聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)為基本組元，讓教與學(xué)圍繞這四種元素進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。為了拓展語(yǔ)用教學(xué)的外延，增加語(yǔ)言實(shí)踐的深度，生成語(yǔ)言智能機(jī)制，可以借助堂上隨筆這一提升語(yǔ)用能力的教學(xué)支架，從文本情境、文化情境、文學(xué)情境的角度，為學(xué)生提供多樣、靈活的運(yùn)用契機(jī)，以此提升學(xué)生的語(yǔ)用能力，達(dá)到全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。

[關(guān)鍵詞] 堂上隨筆；語(yǔ)用能力；情境

語(yǔ)文是綜合性實(shí)踐課程，它以學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用為旨?xì)w，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域?！罢Z(yǔ)用”是指人類借助語(yǔ)言文字進(jìn)行傳遞信息、表情達(dá)意、記錄世界、創(chuàng)作想象等活動(dòng)，從而生成意義場(chǎng)的過(guò)程。學(xué)生語(yǔ)用能力的提升離不開(kāi)語(yǔ)言實(shí)踐。它是學(xué)生語(yǔ)用能力訓(xùn)練的載體，是課堂生發(fā)趣味的依托，是師生互動(dòng)生成延展語(yǔ)用效能的基礎(chǔ)。無(wú)論是文學(xué)性語(yǔ)用，還是實(shí)用性語(yǔ)用，均需要以可行性和可操作性為導(dǎo)向的語(yǔ)言實(shí)踐。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中尋找語(yǔ)用能力培養(yǎng)的機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)用能力生長(zhǎng)的關(guān)鍵。其中，堂上隨筆是將語(yǔ)文課堂與生活實(shí)踐聯(lián)合，把輸入性和輸出性語(yǔ)言訓(xùn)練雙向賦能，融語(yǔ)言實(shí)踐與語(yǔ)用需求為一體的訓(xùn)練樣態(tài)。

堂上隨筆是指以寫(xiě)為軸心，通過(guò)一系列語(yǔ)用能力訓(xùn)練產(chǎn)生輻射式教學(xué)效能，憑借文本情境、文化情境、文學(xué)情境等提升學(xué)生語(yǔ)用能力的教學(xué)支架。美國(guó)肯·古德曼等學(xué)者認(rèn)為，讓語(yǔ)言是完整的、真實(shí)的、自然的，是生活的一部分，學(xué)生有自主權(quán)，語(yǔ)文就比較容易學(xué)。運(yùn)用堂上隨筆就是從課堂中提取學(xué)習(xí)點(diǎn)，還學(xué)生以自主學(xué)習(xí)思考、活躍思維的權(quán)利，讓語(yǔ)用學(xué)習(xí)自然而然發(fā)生，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用能力漸進(jìn)提高。它不僅可以提高學(xué)生的聽(tīng)課效率，轉(zhuǎn)變學(xué)生的惰性思維，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，還能讓學(xué)生生成語(yǔ)言智能，拔節(jié)語(yǔ)言品質(zhì)。

一、文本情境下堂上隨筆生成的實(shí)踐方式

文本是閱讀教學(xué)中連通師生、作者、編者的媒介，是課堂對(duì)話所圍繞的核心，是教學(xué)生長(zhǎng)點(diǎn)的依托。文本自帶的教學(xué)情境，是教學(xué)中可使用的語(yǔ)用訓(xùn)練點(diǎn)。因此，可以借助堂上隨筆支起語(yǔ)言文字運(yùn)用訓(xùn)練，因地制宜生成隨筆訓(xùn)練實(shí)踐。

（一）在文本留白處巧設(shè)堂上隨筆

含蓄蘊(yùn)藉是漢語(yǔ)表情達(dá)意的語(yǔ)言習(xí)慣，內(nèi)含言有盡而意無(wú)窮的韻味，更被視作寫(xiě)作水平高超的標(biāo)志。文學(xué)作品往往以含蓄的表達(dá)方式，給讀者留下辯證玄妙之感。面對(duì)該類文本，有些教師為完成教學(xué)任務(wù)，以“填鴨式”的灌輸教學(xué)呈現(xiàn)課堂生態(tài)。這不僅沒(méi)尊重學(xué)生的思考，還違背了教學(xué)過(guò)程性評(píng)價(jià)原則。當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)無(wú)法抵達(dá)該有的高度時(shí)，教師可以為學(xué)生設(shè)置臺(tái)階，讓其拾級(jí)而上，收獲該有的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

例如，在教學(xué)《橋》一文時(shí)，在學(xué)生了解故事內(nèi)容的一波三折后，關(guān)鍵的問(wèn)題是對(duì)“橋”這一意象的理解。如何引導(dǎo)學(xué)生理解危橋本身、生命之橋、一心為民的老支書(shū)這些象征，是教學(xué)難點(diǎn)所在。這時(shí)可以借助堂上隨筆訓(xùn)練讓問(wèn)題變成契機(jī)，即讓學(xué)生結(jié)合該文聯(lián)系與橋有關(guān)的情節(jié)，思考“橋”讓人想到了什么，并付諸筆端，讓學(xué)生的思考過(guò)程轉(zhuǎn)化為有形的文字表述。借助堂上隨筆練習(xí)，他們會(huì)說(shuō)：是那座危橋，它給了人們生命；是那座危橋，它像老支書(shū)一樣救了大家；是老支書(shū)用自己的生命，換取了村民的生命……這些針對(duì)留白的堂上隨筆，讓學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和理解力均有所提高。

（二）在文本細(xì)節(jié)中構(gòu)建堂上隨筆

文本中的細(xì)節(jié)，是教與學(xué)的抓手，是教師做教學(xué)設(shè)計(jì)的有效選擇對(duì)象，是由表及里、由點(diǎn)到面進(jìn)行認(rèn)知的突破口。其中，關(guān)鍵細(xì)節(jié)是作者的點(diǎn)睛之筆，教師不但要善加利用，而且要讓學(xué)生學(xué)會(huì)捕捉。這也能提升學(xué)生閱讀感受力。這類雙向的教與學(xué)是提升學(xué)生語(yǔ)用能力的關(guān)鍵著力點(diǎn)。捕捉文本細(xì)節(jié)，會(huì)讓學(xué)生的語(yǔ)用能力在閱讀教學(xué)中得到訓(xùn)練。

例如，在教學(xué)《陶罐和鐵罐》時(shí)，抓住全文結(jié)尾的細(xì)節(jié)，即陶罐被發(fā)掘后興奮地說(shuō)：“我的兄弟鐵罐就在我旁邊，請(qǐng)你們把它也掘出來(lái)吧，它一定悶得不行了?！弊寣W(xué)生聯(lián)系全篇進(jìn)行堂上隨筆訓(xùn)練：看見(jiàn)了無(wú)蹤跡的現(xiàn)實(shí)，陶罐回想往日，它的心里會(huì)有哪些波瀾？結(jié)合這一訓(xùn)練，學(xué)生不僅回顧了主要內(nèi)容，還體悟了人物的精神長(zhǎng)相。同時(shí)，堂上隨筆還給學(xué)生提供了思維發(fā)散、想象生成的有效路徑，即陶罐的有情有義、寬容大度，鐵罐的驕傲自大、無(wú)知無(wú)畏。學(xué)生借此還提升了概括內(nèi)容、總結(jié)感悟、有序表達(dá)等語(yǔ)用能力。

這一類以文本情境為依托的堂上隨筆，也達(dá)成了深度閱讀和語(yǔ)用訓(xùn)練的雙重目標(biāo)。因此，只要教師立足語(yǔ)用能力著力發(fā)掘，落實(shí)好教學(xué)流程，學(xué)生的語(yǔ)用能力便會(huì)自洽生成。

二、文化情境下堂上隨筆生成的實(shí)踐方式

作家與作品均是特定時(shí)空里的人文產(chǎn)物，自帶文化情境。然而，文本中的文化要素，其所具備的教學(xué)價(jià)值，往往被師生忽略。字里行間的文化元素構(gòu)建的文化情境，對(duì)學(xué)生的影響盡管不大，但只要在堂上隨筆訓(xùn)練中借助該要素進(jìn)行語(yǔ)用能力訓(xùn)練，也具備教學(xué)效力。

（一）在文化背景中衍生堂上隨筆

文本的歷史時(shí)空里蘊(yùn)含著許多特定的文化元素，這些元素有的因時(shí)過(guò)境遷在歷史中消散，有的還鮮活地存留于現(xiàn)實(shí)生活中。它們蘊(yùn)含在作品的語(yǔ)言文字營(yíng)造出的各類情境里，作品也因文化元素而具備特殊的意義。

文學(xué)作品的創(chuàng)作時(shí)期、故事情節(jié)、情境再現(xiàn)等折射出的背景中暗含著諸多文化元素。借助對(duì)這些“背景”的探索、深挖，也能收到多層語(yǔ)用訓(xùn)練的教學(xué)效果。

例如，在教學(xué)王安石的《元日》時(shí)，可借助傳統(tǒng)文化情境元素——爆竹、屠蘇酒、桃符，為學(xué)生布置搜集整理、檢索編排的課前預(yù)習(xí)。課堂上以小組合作分享、個(gè)人暢談所得、教師補(bǔ)充說(shuō)明等對(duì)話交流的形式，讓學(xué)生在大量文化元素營(yíng)造的情境中進(jìn)行堂上隨筆訓(xùn)練，可以是提要式的文化信息見(jiàn)聞所得，可以是感悟式的文化認(rèn)同觀點(diǎn)，也可以是補(bǔ)充式的文化要素分享，等等。無(wú)論是哪類堂上隨筆，都是在課堂動(dòng)態(tài)教學(xué)場(chǎng)中集合集體智慧生成的語(yǔ)用訓(xùn)練媒介，它能讓學(xué)生以付諸筆端為抓手，在聽(tīng)中反思語(yǔ)用的得失，在說(shuō)中自省不足之處，在讀中明白語(yǔ)言的特點(diǎn)。

這些語(yǔ)用訓(xùn)練均以堂上隨筆這一動(dòng)態(tài)生成的隨筆練習(xí)為起點(diǎn)，形成多向語(yǔ)用訓(xùn)練群，讓教師和學(xué)生在互動(dòng)交流時(shí)，對(duì)語(yǔ)用訓(xùn)練有更為深入的認(rèn)知。

（二）在文化情節(jié)處安置堂上隨筆

關(guān)鍵的故事情節(jié)是成就故事的必備因素。情節(jié)里的文化要素構(gòu)建的文化情境，往往能啟發(fā)學(xué)生思考。當(dāng)學(xué)生對(duì)某語(yǔ)言點(diǎn)有獨(dú)特的思考后，就能產(chǎn)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的自驅(qū)力。同時(shí)以此為基點(diǎn)營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，更能讓學(xué)生在合作探究中提升語(yǔ)用能力。因此，情節(jié)里的文化要素，也是教師借以運(yùn)用堂上隨筆提升學(xué)生語(yǔ)用能力的方式。

例如，在教學(xué)《牛郎織女》時(shí)，在學(xué)生明白了民間故事寄托了勞動(dòng)人民的美好愿望這一主旨后，讓學(xué)生將故事情節(jié)比照現(xiàn)實(shí)寫(xiě)出感悟，以研討的形式提升語(yǔ)用能力：天河、王母、織女、牛郎、老牛這些形象構(gòu)建出的關(guān)系譜系讓你想起了生活中的哪些情景？寫(xiě)下你的感悟。有的學(xué)生說(shuō)：“王母讓我想起了虎媽，這讓我明白，母子間的距離像是一道天河，有時(shí)想彼此理解都難于登天?！庇械膶W(xué)生則說(shuō)：“老牛讓我想起了自己的爸爸，他總是沉默不言，卻常常解我憂愁于危難，給了我生活的勇氣。”師生共同營(yíng)造的文化氛圍，給學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用訓(xùn)練帶來(lái)了更多可行性。

這些基于文化元素的思維擴(kuò)展式訓(xùn)練，讓堂上隨筆站在文化的視域里承擔(dān)起語(yǔ)用訓(xùn)練的責(zé)任，自然衍生出語(yǔ)用能力生長(zhǎng)點(diǎn)。

三、文學(xué)情境下堂上隨筆生成的實(shí)踐方式

文本既然出自文學(xué)作品，便自然具備基本文學(xué)特性。在文學(xué)世界的熔爐里，真善美均以語(yǔ)言文字的形式被再現(xiàn)、被重生。借助堂上隨筆將文本的邊界擴(kuò)充到文學(xué)的視域，便可以反哺語(yǔ)言運(yùn)用能力。學(xué)生在文學(xué)情境下，重新審視作品本身的語(yǔ)言文字，自然會(huì)獲得別樣的語(yǔ)用體驗(yàn)。

（一）在文學(xué)鑒賞時(shí)催生堂上隨筆

為學(xué)生擦亮文學(xué)之眼，便是為教學(xué)打開(kāi)了文學(xué)情境的入口。賞析語(yǔ)言文字是閱讀教學(xué)的主要環(huán)節(jié)。特別在文學(xué)性作品教學(xué)中，“咬文嚼字”是提升語(yǔ)用能力的有效手段。但當(dāng)它失去文學(xué)視角時(shí)，整個(gè)過(guò)程就像電腦的程序毫無(wú)生氣。缺乏文學(xué)情境的介入，教學(xué)將無(wú)法在價(jià)值觀的確立、素材的選擇、主題的定位等“寫(xiě)”的語(yǔ)用上發(fā)揮效能。為此，當(dāng)把文學(xué)的意蘊(yùn)加入仿寫(xiě)類堂上隨筆時(shí)，也會(huì)為寫(xiě)這一語(yǔ)用能力帶來(lái)效益。

例如，在教學(xué)魯迅《好的故事》時(shí)，為了讓學(xué)生從文字中感受魯迅筆下夢(mèng)境的美麗、幽雅、有趣，多數(shù)教師會(huì)選擇借助關(guān)鍵詞搜尋法發(fā)問(wèn)：“它的美麗、幽雅、有趣具體體現(xiàn)在哪里呢？”讓學(xué)生對(duì)云錦、游魚(yú)等諸影諸物的動(dòng)靜之態(tài)進(jìn)行一句話賞析、一個(gè)詞概括。這不僅使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品沒(méi)有深入的認(rèn)知，還使學(xué)生的語(yǔ)用能力停滯不前。這時(shí)，可以加入文學(xué)情境讓學(xué)生進(jìn)行堂上隨筆訓(xùn)練。如，出示作家馮雪峰先生對(duì)該文本的解讀，其重點(diǎn)是，這美麗、幽雅、有趣的夢(mèng)境是魯迅先生那熱切的希望。以此為堂上隨筆的起點(diǎn)，讓學(xué)生再回到文本，重溫那些關(guān)鍵字眼，進(jìn)行仿寫(xiě)訓(xùn)練。學(xué)生會(huì)在深刻理解的加持下產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望。這也讓短小的零碎寫(xiě)作變成了因仿寫(xiě)而深刻的促成式語(yǔ)用訓(xùn)練。以文學(xué)評(píng)論情境為先導(dǎo)的堂上隨筆訓(xùn)練，不但讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的昏沉與夢(mèng)境的美好產(chǎn)生深刻理解，還讓學(xué)生在仿寫(xiě)中以寫(xiě)促想，催動(dòng)語(yǔ)用能力的生長(zhǎng)。

（二）在文學(xué)追問(wèn)中創(chuàng)生堂上隨筆

文學(xué)作品之所以生命力像春草般旺盛，是因?yàn)樗鼘?xiě)出了多種處境下的心理樣態(tài)?？廴诵南?、直指人心的表達(dá)，穿越時(shí)空的表情達(dá)意，自然會(huì)在讀者心中占有一席之地。這類經(jīng)典作品只有從文學(xué)角度，給學(xué)生帶來(lái)文學(xué)藝術(shù)的熏陶，才能發(fā)揮其作為語(yǔ)料的教學(xué)價(jià)值。當(dāng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品有了藝術(shù)性的理解之后，把文學(xué)片段作為堂上隨筆的形式，定能激發(fā)寫(xiě)作的激情，進(jìn)而在這種創(chuàng)作欲望的驅(qū)動(dòng)下，提升語(yǔ)用綜合能力。

例如，教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》，無(wú)論是文包詩(shī)的形式，還是該詞直接呈現(xiàn)的方式，不變的是全詞寄托蘇軾對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限思念，為中秋佳節(jié)平添了一縷憂思。當(dāng)學(xué)生對(duì)這一文學(xué)情境有所了解后，針對(duì)“此刻你想到的別離情景是怎樣的？請(qǐng)以自己的文筆記下心中所念”進(jìn)行堂上隨筆練習(xí)。這種原創(chuàng)式寫(xiě)作似的隨筆訓(xùn)練，是以文學(xué)樣態(tài)的感知、了解、體悟?yàn)榛A(chǔ)的，是有文學(xué)原力的創(chuàng)作過(guò)程。通過(guò)堂上隨筆，將文學(xué)情境的歷史時(shí)空與現(xiàn)實(shí)生成的文學(xué)創(chuàng)作相連接，學(xué)生便能生發(fā)出無(wú)限的回憶、再現(xiàn)、聯(lián)想創(chuàng)作動(dòng)力。通過(guò)文學(xué)情境，有的學(xué)生會(huì)想起佳節(jié)難以團(tuán)圓的苦楚，有的學(xué)生會(huì)想起在遠(yuǎn)程視頻時(shí)近在咫尺卻天各一方的無(wú)奈，有的學(xué)生會(huì)回憶起團(tuán)圓的驚喜等。那一刻，堂上隨筆成了他們創(chuàng)作的載體。

古典主義認(rèn)為美是形式的和諧，教學(xué)之美即是教學(xué)形式的和諧之態(tài)。堂上隨筆作為提升語(yǔ)用能力的支架，也是讓教學(xué)走向美的和諧之路。借助堂上隨筆，依托文本、文化、文學(xué)三重情境進(jìn)行語(yǔ)用能力訓(xùn)練時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就變成了不斷探究發(fā)現(xiàn)，持續(xù)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的良性學(xué)習(xí)循環(huán)。當(dāng)然，除以上三種堂上隨筆設(shè)計(jì)支架外，還有諸如生活情境、反思情境、評(píng)價(jià)情境等，也可以作為訓(xùn)練的契機(jī)，讓語(yǔ)用能力有更多的著力點(diǎn)和落腳處。

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[作者簡(jiǎn)介]唐靖文（1993— ），女，江蘇泰州人，蘇州香雪海小學(xué)，一級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。