摘" 要：受社會轉(zhuǎn)型和西方價值觀的影響，傳統(tǒng)孝文化傳承面臨巨大的挑戰(zhàn)，高職學生作為在校生規(guī)模過半群體，他們對孝文化的認知和踐行直接影響著其對孝文化傳承和社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)。本課題基于臨沂市兩所高職院校754名學生的孝道情況進行問卷調(diào)查，從孝道認知、孝的踐行和孝道教育情況幾個方面進行調(diào)研分析發(fā)現(xiàn)，當前高職學生對傳統(tǒng)孝道的主流認知和踐行是積極的、健康的，但也存在對孝道的價值認識不足、孝道踐行弱化、感恩意識缺失等問題。因此，文章提出，高校要創(chuàng)新教育形式，利用多種渠道、多種形式強化孝道教育，增強學生的孝道傳承意識和踐行能力，有效促進對優(yōu)秀孝道文化的傳承、弘揚，并使之成為社會主義核心價值觀涵養(yǎng)的源泉。

關鍵詞：高職學生;認知踐行;孝道教育

中圖分類號：G711""" 文獻標識碼：A""" 文章編號：1673-7164（2024）16-0157-04

孝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根荄所在，深深熔鑄在中華民族的基因和血脈里，鑄就了中華民族生生不息的生命力和凝聚力，兩千多年來深刻影響著中華民族的思維方式和行為方式，一直在發(fā)揮著重要作用，并成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。而高職學生作為高校在校生規(guī)模過半的群體，了解他們的孝道現(xiàn)狀，探尋高職院校孝文化教育的路徑，對學生的品格塑造、優(yōu)良家風傳承和社會主義核心價值觀的培育具有重要意義。

鑒于此，文章對臨沂市兩所高職院校學生孝現(xiàn)狀進行了調(diào)查，以期了解當前高職學生的孝道現(xiàn)狀及存在問題，為高職院校有針對性地實施孝文化教育提供第一手的資料借鑒。

一、調(diào)研對象及問卷設計

（一）調(diào)研對象

此次調(diào)查采用整群隨機取樣的方法，以臨沂職業(yè)學院、臨沂科技職業(yè)學院21、22級高職學生為調(diào)研對象，通過問卷星共發(fā)放問卷754份，收回754份，有效問卷754份。為保證調(diào)查結果的全面性，本研究根據(jù)學校實際考慮年級分布、專業(yè)背景、男女生比例、獨生子女的比例。本次調(diào)查中女生比例為55.84%，男生比例為44.16%，與學校整體男女生比例一致;文科類學生占比為37.8%，理工科學生占比為37.14%，經(jīng)濟類學生占比為24.07%，基本反映了學校專業(yè)招生情況;獨生子女占比18.57%，非獨生子女占比為81.43%，兩者占比相差較大，但符合生源實際。為保證調(diào)研數(shù)據(jù)最大程度呈現(xiàn)學生的真實情況，故未對樣本做加權處理。

（二）調(diào)查問卷設計情況

調(diào)查問卷內(nèi)容設計是基于儒家傳統(tǒng)孝道倫理思想并結合當代孝道現(xiàn)狀進行設計的。綜觀《論語》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典論述，借鑒現(xiàn)代學者提出的孝包含“養(yǎng)、敬、順、悅、憂、祭”[1]六方面的觀點，將其歸納為包含“養(yǎng)、敬、順、顯、憂、喪、祭、忠”八個方面的內(nèi)容，結合現(xiàn)代孝道現(xiàn)狀，確定了本次調(diào)查問卷的內(nèi)容。調(diào)查問卷共設計了26道選擇題，均為客觀題，其中25道單選題，3道多選題，具體包括學生對“對孝道的整體認知”“孝道的具體態(tài)度”“孝的踐行情況”和“孝道教育情況”四部分，據(jù)此來考察當代高職學生的孝道現(xiàn)狀。本次調(diào)查問卷采取不記名方式，利用問卷星發(fā)放、收集調(diào)查問卷，借助SPSSAU軟件對數(shù)據(jù)進行處理和統(tǒng)計分析。

二、調(diào)查問卷的信度及效度分析

（一）調(diào)查問卷的信度分析

為確認本次調(diào)查問卷的可靠性，本研究采用克朗巴哈系數(shù)，分別對孝的整體認知情況、具體態(tài)度、孝道踐行及孝的教育情況的內(nèi)部一致性進行分析。分析結果如表1所示。

從表1可看出，無論是調(diào)研對象的孝道認知、孝的踐行及孝道教育的相關問題，其克朗巴哈系數(shù)高于0.8，或介于0.6～0.8之間，說明本次設計的調(diào)查問卷信度較好。

（二）調(diào)查問卷的效度分析

使用KMO和Bartlett檢驗進行效度驗證，從分析結果可看出，KMO值為0.764，介于0.7～0.8之間，說明此次調(diào)查問卷的效度較好。分析結果如表2所示：

表2" KMO和Bartlett的檢驗

[KMO值 0.764""""" Bartlett球形度檢驗""""" 近似卡方"""""" 1010.434 df""" 300" p值 0.000""""" ]

三、當代高職學生孝道的積極表現(xiàn)

（一）對孝的整體認知是正向的

本研究主要從對孝道的了解、家庭孝道情況、周圍孝道現(xiàn)狀、孝道意識和孝道推廣價值等方面來了解學生對孝道整體認知情況。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，有33.29%和43.27%的學生選擇對孝道非常了解和比較了解;有36.17%的學生家里保留了較多的孝道禮儀，有44.68%的學生家里有一定的孝道規(guī)范;分別有37.49%和41.11%的學生認為周圍孝道狀況是好和比較好的，并且有89.78%的學生認為孝道有大力推廣的價值。這些都表明大多數(shù)學生對孝道內(nèi)容有較多的了解，多數(shù)家庭能充分意識到孝道的推廣價值。從整體來看說明多數(shù)高職學生對孝道的整體認知是積極的、健康的。

（二）對孝道普遍持積極態(tài)度

本部分圍繞“養(yǎng)、敬、順、憂、顯、喪、祭、忠”幾個方面了解學生對具體孝道問題的態(tài)度。數(shù)據(jù)表明，在“贍養(yǎng)父母是子女的義務”問題上，有83.95%的學生選擇同意，11.8%的學生選擇基本同意。曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”[2]能養(yǎng)則是孝道的底線，數(shù)據(jù)說明在此問題上多數(shù)學生持認可態(tài)度。在“孝就是滿足父母的物質(zhì)需求”的問題中，有76.39%的學生不同程度地同意此說法，也有19.63%的學生持反對態(tài)度，說明部分學生認識到在物質(zhì)豐富的今天，物質(zhì)問題不再是贍養(yǎng)父母過程中需要特別強調(diào)的問題。以什么態(tài)度養(yǎng)親？子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”[3]故在“養(yǎng)親要建立在敬親基礎上”的問題上，96.55%的學生持不同程度的認可，表明多數(shù)學生認識到敬親的重要性。在“珍愛生命、不讓父母擔憂也是孝嗎”的問題上，雖然有89.66%的學生不同程度地認可這一說法，但要讓學生認識到珍愛生命就是避免輕視生命、違法犯罪等行為的發(fā)生，但在國家民族大義面前，若貪生怕死、臨陣脫逃、背叛國家，即使茍全性命也是不孝?！缎⒔?jīng)》說：“立身行道，揚名于后世，以顯父母?！盵4]有81.56%的學生不同程度地認可“孝是要建功立業(yè)，以顯父母”的說法，但事業(yè)的成功不是片面追求個人財富的增加，而是要通過建功立業(yè)、報效國家，實現(xiàn)“對國家的忠就是對父母最大的孝”的大孝。在“如何看待喪葬祭祀”的問題上，68.57%的學生持不同程度的支持態(tài)度?！抖Y記》載：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！盵5]可見重視喪葬祭祀是孝道應有之義。某些與現(xiàn)代主流價值觀相違背的問題上，如在“無條件地順從父母”問題中，持不同程度反對態(tài)度的學生占比為53.32%;在“不孝有三，無后為大”的問題中，持不同程度反對態(tài)度的學生占比為56.35%，說明多數(shù)學生對此問題有正確的認知。因此，以上數(shù)據(jù)說明大部分學生在對待孝道相關問題主流態(tài)度是積極的，并能以發(fā)展的眼光辯證看待已不符合時代發(fā)展的孝道觀念。

（三）大部分學生能較好地踐行孝道

“孝道踐行情況”主要考察學生的孝道踐行情況，據(jù)此直觀地了解學生的實際孝行。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，在“幫父母做力所能及的事情”問題中，分別有46.29%和39.79%的學生選擇很經(jīng)常和經(jīng)常;在“是否經(jīng)常和父母溝通交流”問題上，分別有54.38%和30.5%的學生選擇很經(jīng)常和經(jīng)常主動與父母交流;在“主動和父母聯(lián)系的原因”問題上，有49.47%的學生選擇了解父母的生活狀態(tài)，33.55%的學生和父母隨意聊天，說明多數(shù)學生能主動關心父母;在“能否照顧生病的父母”問題上，選擇能經(jīng)常照顧和有時照顧的學生達到85.01%，這反映了多數(shù)學生在父母生病時能盡心照顧，而照顧生病的父母是基本的孝行，也最能反映一個人的孝道品質(zhì);在“對待父母的態(tài)度”問題上，有26.13%的學生表示沒有對父母無禮的行為，48.41%的學生偶爾有過;在“是否抱怨家庭經(jīng)濟條件不好”的問題上，有60.74%的學生選擇從不抱怨。由上可知，雖然在孝道踐行方面存在差異，但大部分學生都能積極踐行孝道。

（四）所在學校能積極開展孝道教育

“孝道教育情況”主要了解所在學校孝道教育開展情況。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，分別有39.39%和29.84%的學生選擇學校經(jīng)常和有時進行孝道教育;在教育形式上有75.99%的學生選擇校園文化宣傳;在學校開展孝道教育必要性問題上，有86.74%的學生認為有必要開展孝道教育，并希望豐富孝道教育形式，如開設孝道教育課程、樹立孝子典型、開展孝道實踐等。由上可知，學校能積極開展孝道教育，學生對孝道教育也持積極態(tài)度。

綜上，大部分高職學生對傳統(tǒng)孝道的主流認知是健康的、態(tài)度是正向的、行動是積極的，充分說明了當前高職院校學生的孝道整體現(xiàn)狀是樂觀的，也證明了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化的傳承和弘揚具有較為可靠的主體力量。

四、高職學生孝道消極表現(xiàn)及問題分析

（一）對孝道的內(nèi)涵和價值認識不足

調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分學生對孝的內(nèi)涵和價值認識不足。如有22%的學生認為現(xiàn)代孝道推廣價值一般或沒有價值，說明少部分學生對孝道的價值和重要意義認識不足;有53.98%的學生不同程度地認為現(xiàn)代人的孝道意識變得越來越淡;在“對孝的內(nèi)容選擇上”，位居前兩項的是“贍養(yǎng)父母”和“尊重父母”，選擇“學有所成，報效國家”的人數(shù)相對較少，說明部分學生對孝道的價值認識不足、對內(nèi)涵理解不深，直接影響到了家國情懷和報效國家的大孝意識。

（二）孝道踐行弱化、感恩意識缺失

報答父母的養(yǎng)育之恩乃天生之性情、自然之本能，如烏鴉反哺、羊羔跪乳，動物尚且如此，何況人乎？但統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在孝道踐行上，有14%學生偶爾或很少幫父母做事;有15.11%的學生偶爾或很少主動聯(lián)系父母;有17%的學生因需要幫助才會和父母聯(lián)系;有15%的學生表示沒有照顧過生病的父母;有39.22%的學生在不同程度上抱怨過父母的經(jīng)濟條件不好;有25.46%的學生在日常生活中不同程度地有過對父母無禮行為。這些問題都說明部分學生一方面在經(jīng)濟上、生活上離不開父母，但另一方向又以自我為中心，對父母的生養(yǎng)教育之情的感恩意識缺失，踐行孝道的能力不足。

（三）在行孝能力上呈現(xiàn)出性別差異

行孝無關乎男女，統(tǒng)計數(shù)據(jù)卻顯示性別因素影響到行孝能力。從表3可明顯地看出在踐行孝道方面女生整體比男生做得好，如在記得父母雙方的生日，和父母主動交流、對父母的抱怨、是否有對父母無禮的行為幾個問題的正面選擇上，女生明顯高于男生。其他幾個方面如做家務、對父母的陪伴和父母主動交流方面女生也比男生比例略高。從整體上看，女生的行孝能力要高于男生。

（四）獨生子女的行孝能力弱于非獨生子女

從表4數(shù)據(jù)可看出非獨生子女在行孝能力上高于獨生子女，說明在孝道踐行方面非獨生子女優(yōu)于獨生子女。在部分獨生子女家庭中，家長對孩子更溺愛，可能使之養(yǎng)成以自我為中心、不會照顧別人的感受，因此，在孝道教育過程中要有針對性地進行施教，才能獲得更好的效果。

（五）部分封建色彩濃厚的孝道觀仍有影響力

某些封建色彩濃厚并與現(xiàn)代主流價值觀相違背的孝道觀念應該被摒棄，但在長期發(fā)展過程中形成的慣性影響力持續(xù)存在，并仍然影響著人們的思想和生活。如在“父母無條件地順從”的問題上，同意和基本同意此觀點的學生占比分別為23.74%和15.92%;在“不孝有三，無后為大”問題上，33.56%的學生持不同程度支持態(tài)度，交叉分析發(fā)現(xiàn)，對此問題的態(tài)度存在明顯的性別差異，男生對此問題持支持態(tài)度的所占比例達到37.93%，而女生持支持態(tài)度的所占比例是21.14%。這些都足以說明傳統(tǒng)孝道觀念的影響力，在今后孝道教育中要給予正確引導，幫助學生樹立起新時代孝道觀。

（六）學校孝道教育形式單一

學校作為學生品德養(yǎng)成、價值觀培養(yǎng)的主陣地，雖然在孝道教育方面取得一定的成效，但也存在孝道教育開展不夠深入、形式和手段單一、教育資源不夠豐富等問題。如有23.74%的學生選擇學校只是偶爾開展孝道教育，有7.03%的學生選擇學校從未開展過;有75.99%的學生選擇校園文化宣傳，選擇其他的形式的學生占比很少，多數(shù)學生希望學校拓寬孝道教育形式、豐富教育資源。這表明學校孝道教育形式單一、資源不足，不能滿足學習需求。據(jù)了解，當前開設孝道教育課程的高校并不是很多，缺乏對孝文化的系統(tǒng)傳授，學生對孝文化知識的學習是零星、片面和不系統(tǒng)的，也是導致學生對中國孝文化的內(nèi)涵和價值了解不夠、認識不足的因素之一。

總之，當前高職學生的主流孝道認知是健康的、態(tài)度是正向的、行動是積極的，但部分學生也存在對孝道的價值認識不足、孝道踐行弱化、感恩意識缺失等消極問題。針對當代高職學生孝道現(xiàn)狀，加強孝道教育、創(chuàng)新孝道教育形式、豐富孝道教育資源，是高職院校的重要任務和責任，孝道教育是一個系統(tǒng)的工程，單純強調(diào)學校教育是不夠的，要構建起家庭、社會和學校全方位的教育網(wǎng)絡，利用多種渠道、多種形式和手段，以“守正不守舊、尊古不復古”理念為指導，對傳統(tǒng)孝文化“取其精華、去其糟粕”，不斷強化高職學生對孝道的理解和認識。

基金項目：本文系2022年山東省人文社會科學課題“孝文化視域下高職學生社會主義核心價值觀培育路徑研究”（項目編號：2022-ZXLC-44）階段性研究成果。

作者簡介：王景鳳（1966—），女，本科，臨沂職業(yè)學院教授，研究方向為中國傳統(tǒng)文化。

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（責任編輯：楊毅恒）