摘要：目的：文章旨在探討多模態(tài)話語視角下文化類紀(jì)錄片的國際傳播策略，通過深入分析視覺、音頻和交互模態(tài)在紀(jì)錄片中的敘事作用，提升中國文化的國際傳播效能，加深國際受眾對(duì)中國文化的理解和認(rèn)同。方法：文章首先梳理多模態(tài)話語與國際傳播的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)視覺化在國際傳播中的重要作用。隨后通過分析文化類紀(jì)錄片中的多模態(tài)話語敘事，包括視覺模態(tài)的畫面捕捉與文化內(nèi)涵呈現(xiàn)、音頻模態(tài)的情感氛圍營造與文化深度挖掘以及交互模態(tài)下的沉浸式體驗(yàn)與文化主題凸顯，揭示多模態(tài)話語在紀(jì)錄片國際傳播中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。結(jié)果：文章研究發(fā)現(xiàn)，通過綜合運(yùn)用多模態(tài)話語，文化類紀(jì)錄片能夠更生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)中國文化的獨(dú)特魅力，降低國際受眾的認(rèn)知門檻，有效促進(jìn)跨文化信息的傳播和理解。同時(shí)社交媒體平臺(tái)的互動(dòng)屬性以及VR、AR技術(shù)的運(yùn)用，進(jìn)一步增強(qiáng)了國際受眾的參與感和沉浸感，強(qiáng)化了紀(jì)錄片的國際傳播效果。結(jié)論：在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，文化類紀(jì)錄片若想實(shí)現(xiàn)更高效的國際傳播，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮多模態(tài)話語的交互作用，積極融合視覺、聽覺等多種模態(tài)，由此方可給國際觀眾帶來立體生動(dòng)的視聽體驗(yàn)，使其更好地了解中國文化。

關(guān)鍵詞：文化類紀(jì)錄片；國際傳播；多模態(tài)話語

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）10-0-03

0 引言

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”［1］。通過挖掘中華文化獨(dú)特魅力，積極探索與國際傳播相契合的文化展現(xiàn)形式，讓世界更加全面地了解中國。在當(dāng)前國際傳播的大背景下，以紀(jì)錄片為載體展示本國文化逐漸成為一大趨勢(shì)，作為一種獨(dú)特的文化樣式和節(jié)目形態(tài)，能夠真實(shí)生動(dòng)地呈現(xiàn)歷史脈絡(luò)、反映社會(huì)現(xiàn)狀，具有鮮明的國際化特征，是全世界普遍接受的一種話語表達(dá)方式［2］。

1 多模態(tài)話語與國際傳播：基于視覺化的視角

媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展使視覺圖像成為信息傳播的主導(dǎo)媒介、受眾接收信息的主要方式。在國際傳播領(lǐng)域，視覺化表現(xiàn)形式能有效降低國際受眾對(duì)信息的認(rèn)知門檻，也便于通過價(jià)值理解和情感共振構(gòu)筑共情合意的空間［3］。例如2021年走紅的中國舞者楊柳，將芭蕾與黔北民間絕技獨(dú)竹漂相結(jié)合，足尖藝術(shù)與竹子元素的視覺融合展現(xiàn)了東方美學(xué)的韻味，相關(guān)視頻在YouTube平臺(tái)上的播放量超幾十萬次［4］。2022年虛擬數(shù)字人“敦煌天妤”的傳統(tǒng)服飾與東方美學(xué)妝容巧妙融入國潮，輔以琵琶、圍棋、武術(shù)等文化元素的視覺化呈現(xiàn)，在TikTok平臺(tái)收獲粉絲超11萬人，相關(guān)視頻播放量超120萬次。直觀形象的視覺化內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式，有助于國際受眾跨越文化障礙，更好地理解和接收跨文化信息，成為現(xiàn)今國際傳播的重要導(dǎo)向。

多模態(tài)話語是運(yùn)用聽覺、視覺、觸覺等多種感官，通過語言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象［5］24。韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)是多模態(tài)話語的理論基礎(chǔ)，其注重語言與社會(huì)之間的關(guān)系；克里斯和萊文的視覺語法分析理論將系統(tǒng)功能語言學(xué)理論延伸到視覺層面，將圖像作為一種社會(huì)符號(hào)進(jìn)行研究。多模態(tài)話語則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)多種社會(huì)符號(hào)共同建構(gòu)的話語意義。從長視頻到短視頻，再到多樣態(tài)的流媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，視頻傳播在中國呈現(xiàn)出全時(shí)空、全領(lǐng)域、智能化、全齡向的發(fā)展新勢(shì)能；視頻作品的多模態(tài)性、視頻語言的超文化性、視頻傳播的跨平臺(tái)性、視頻接受的全場景性、視頻處理的大數(shù)據(jù)性和視頻文化的多次元性，將驅(qū)動(dòng)基于大眾創(chuàng)新和全民參與的中國國際傳播視頻化發(fā)展新階段的到來［6］。這一趨勢(shì)深刻體現(xiàn)了視覺化視角在國際傳播中的現(xiàn)實(shí)意義，紀(jì)錄片是連接中國與世界的橋梁，作為視覺化傳播的重要載體，結(jié)合語言、聲音、圖像等多感官模態(tài)的交融，直觀而生動(dòng)地呈現(xiàn)了中國文化獨(dú)特的魅力，在國際傳播過程中發(fā)揮著重要作用。

2 文化類紀(jì)錄片的多模態(tài)話語敘事

2.1 視覺模態(tài)：畫面的捕捉與文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)

人的視覺在認(rèn)知環(huán)境事物的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，人體從外界獲取的絕大多數(shù)信息都來自視覺系統(tǒng)，因此通過視覺化的塑造，可以多維立體地傳播國際形象。在視覺模態(tài)的呈現(xiàn)中，畫面細(xì)節(jié)的展現(xiàn)較為關(guān)鍵，例如色彩的運(yùn)用、構(gòu)圖的布局以及光線的變化。比如《航拍中國》首集聚焦新疆，鏡頭中新疆人民將晾曬的紅辣椒精心擺成一面巨大的五星紅旗。隨著鏡頭的緩緩?fù)七M(jìn)，畫面從五星紅旗的星角開始，逐漸拉升至整面紅旗，將構(gòu)圖的視角從一個(gè)點(diǎn)擴(kuò)展至一個(gè)面，使畫面呈現(xiàn)出層次感、立體感。

2.2 音頻模態(tài)：情感氛圍的營造與文化深度挖掘

在音頻的世界里，聲響、節(jié)奏和語氣共同發(fā)揮作用，為聽眾繪制出一幅生動(dòng)的聽覺畫卷。每一個(gè)音符的跳動(dòng)，都像是情感的漣漪，觸動(dòng)著人們的心弦。聲音的輕重緩急、高低起伏，都傳遞著豐富的情感。微妙的語氣變化更是為這幅畫卷增添了更多的層次和色彩。這樣的音頻不僅讓人仿佛置身其中，還能引導(dǎo)人們積極探尋紀(jì)錄片內(nèi)容背后深厚的文化內(nèi)涵。以《“字”從遇見你》這部微型文化紀(jì)錄片為例，片頭以搞怪的旁白提出問題：“哎喲！那字怎么寫來著？”這一突如其來的疑問，將觀眾拉入特定的場景之中，引發(fā)其好奇心與探索欲；而到了片尾，則以一句輕松愉快的“今天你寫字了嗎”收束，給人意猶未盡之感，這種對(duì)話式的互動(dòng)形式將觀眾置于特定場景中，加深了觀眾對(duì)于文字的理解。又如《航拍中國》中黑龍江上采冰的片段，通過空靈的配樂，展現(xiàn)出冰面的一望無際，再聚焦到采冰工人用冰镩撞擊冰槽的聲音，伴隨緊促的快板節(jié)拍聲，以及敲鑼打鼓的快節(jié)奏音效，展現(xiàn)出對(duì)中國匠人精神的歌頌，氛圍、情緒的烘托讓觀眾的心靈受到震撼。

2.3 交互模態(tài)：沉浸式體驗(yàn)下文化主題的凸顯

單一模態(tài)如視覺模態(tài)、音頻模態(tài)等，在進(jìn)行獨(dú)立表達(dá)時(shí)存在一定的局限性，不足以清晰表達(dá)交際者的意義，故需借助其他模態(tài)，彼此強(qiáng)化、補(bǔ)充、調(diào)節(jié)、協(xié)同，以實(shí)現(xiàn)意義的全面表達(dá)［5］26。在模態(tài)間的交互作用下，視覺、聽覺等多元感知模態(tài)與人類的感官緊密互動(dòng)，不斷擴(kuò)展受眾的知覺邊界，使其不由自主地沉浸于構(gòu)建的虛擬環(huán)境中。二者的強(qiáng)化關(guān)系使動(dòng)作、聲音等元素相互協(xié)同，視聽統(tǒng)一，流暢緊湊地完成內(nèi)容的具象化表達(dá)，讓觀眾沉浸式地感受文化底蘊(yùn)。

3 多模態(tài)話語視角下文化類紀(jì)錄片的國際傳播策略

3.1 多模態(tài)符號(hào)話語的綜合運(yùn)用與跨文化敘事

多模態(tài)符號(hào)話語的綜合運(yùn)用，旨在以多元形式展現(xiàn)中國獨(dú)特的文化符號(hào)，進(jìn)行跨文化敘事，提高其國際知名度和接納度。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要充分利用圖像、聲音、文字以及動(dòng)畫等多種模態(tài)，并注重文化符號(hào)的選擇與運(yùn)用，例如中國代表性動(dòng)物和中國標(biāo)志性建筑熊貓、天安門等特色文化符號(hào)，構(gòu)建出立體多元的文化形象，從而確保精準(zhǔn)、有效地傳達(dá)中國文化的精髓和內(nèi)涵，更易被國際觀眾理解和接受。以紀(jì)錄片《美麗中國》為例，在“沃土中原”一集中，通過選取老北京胡同、中醫(yī)文化、京二胡等具有代表性的文化符號(hào)，融合多種模態(tài)的展現(xiàn)形式進(jìn)行跨文化敘事，并通過精心編排的解說詞，進(jìn)一步強(qiáng)化這些視覺和聽覺元素所蘊(yùn)含的歷史故事和人文情感，形成一個(gè)多維度的故事敘述空間。

3.2 社交媒體平臺(tái)中的受眾參與強(qiáng)化文化理解

紀(jì)錄片在社交媒體平臺(tái)上傳播，其官方與非官方話語的敘事相互交織，共同塑造一種近距離對(duì)話的中國文化對(duì)外傳播新模式。紀(jì)錄片的權(quán)威與深刻源于其厚重的文化內(nèi)涵，而非官方性則體現(xiàn)在親民的敘述視角和社交媒體平臺(tái)的互動(dòng)屬性。以2016年的文化類紀(jì)錄片《我在故宮修文物》為例，該紀(jì)錄片在央視首播時(shí)并未引起廣泛關(guān)注，但經(jīng)嗶哩嗶哩這一社交媒體平臺(tái)的傳播便迅速走紅。這是因?yàn)樯缃幻襟w平臺(tái)增加了用戶之間的交流，尤其是其彈幕功能，構(gòu)建了觀眾間的共時(shí)性和在場互動(dòng)關(guān)系，產(chǎn)生了陪同觀看的情感體驗(yàn)［7］。

3.3 VR、AR技術(shù)作用下文化吸引力的提升

VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)基于多媒體計(jì)算機(jī)、傳感、仿真等技術(shù)，生成感官交融式的虛擬環(huán)境，用戶與虛擬環(huán)境中的對(duì)象交互，產(chǎn)生真實(shí)感。AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）將某種時(shí)空條件下無法體驗(yàn)的真實(shí)信息，通過計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬仿真疊加到現(xiàn)實(shí)環(huán)境，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知［8］。合理運(yùn)用VR與AR技術(shù)，可增強(qiáng)文化類紀(jì)錄片的吸引力，使其在多模態(tài)交互作用下延伸觀眾的知覺，打造全方位的感官體驗(yàn)。

4 多模態(tài)話語視角下文化類紀(jì)錄片國際傳播的未來

4.1 生成式人工智能對(duì)文化類紀(jì)錄片創(chuàng)作的輔助

在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，人類的經(jīng)驗(yàn)被數(shù)字化并構(gòu)建成大模型，為生成式人工智能如ChatGPT和Sora等提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)［9］。ChatGPT語言模型的崛起，為語言文化及翻譯研究帶來巨大變革。文化類紀(jì)錄片中的字幕自動(dòng)生成和精準(zhǔn)翻譯借助ChatGPT得以實(shí)現(xiàn)，不僅大幅簡化了人工字幕翻譯工作，同時(shí)打破語言壁壘，讓國際觀眾深刻理解紀(jì)錄片文化內(nèi)涵，如此不僅可提升紀(jì)錄片的國際傳播水平，還為優(yōu)秀作品走向國際舞臺(tái)提供了更大的機(jī)遇。Sora作為新型文本轉(zhuǎn)視頻模型，能有效整合各類文本數(shù)據(jù)，將文字描述轉(zhuǎn)化為包含視覺、聽覺和情感表達(dá)的復(fù)雜多媒體內(nèi)容，革新紀(jì)錄片的創(chuàng)作方式。在Sora的輔助下，文化類紀(jì)錄片將進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)多模態(tài)話語的傳播，全面呈現(xiàn)事物的多樣性，為國際觀眾提供更加深入、立體的視聽體驗(yàn)。

4.2 推動(dòng)文化類紀(jì)錄片的跨平臺(tái)與跨媒介敘事

跨媒介敘事指多個(gè)媒體平臺(tái)如電視、廣播、視頻網(wǎng)站等，依據(jù)各自的媒介特性，圍繞共同的主題或母題，創(chuàng)作出互補(bǔ)性的內(nèi)容［10］。推動(dòng)文化類紀(jì)錄片的跨媒介敘事，實(shí)現(xiàn)不同平臺(tái)上的傳播，滿足受眾群體的多樣化需求，進(jìn)而不斷拓展國際傳播渠道和方式。在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，由視頻網(wǎng)站、社交媒體平臺(tái)所制作的網(wǎng)生紀(jì)錄片，使紀(jì)錄片在影音呈現(xiàn)等方面實(shí)現(xiàn)新的突破?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的信息傳播高效特性以及現(xiàn)代觀眾碎片化的觀影習(xí)慣，網(wǎng)生紀(jì)錄片要逐步形成與現(xiàn)代觀眾需求相契合的敘事節(jié)奏和展現(xiàn)方式。

4.3 推動(dòng)紀(jì)錄片國際傳播的觀眾研究與精準(zhǔn)營銷

在紀(jì)錄片國際傳播的過程中，對(duì)國際觀眾的文化背景研究至關(guān)重要。愛德華·霍爾在《超越文化》一書中提出高語境文化與低語境文化的概念，其認(rèn)為高語境文化主要依賴社會(huì)文化環(huán)境傳遞信息，所負(fù)載的顯性信息量偏少，而低語境文化更強(qiáng)調(diào)理性和邏輯，通過明確、直白的語言傳達(dá)信息［11］。高低文化語境下的受眾對(duì)異質(zhì)文化的接納程度不同，中國作為高語境文化國家，在國際傳播時(shí)須對(duì)文化進(jìn)行解碼，以適應(yīng)低語境文化受眾的信息接收習(xí)慣，可采用圖像、符號(hào)、文字翻譯等多種解碼方式，確保信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性和有效性。

5 結(jié)語

在視覺化國際傳播成為趨勢(shì)的當(dāng)下，文化類紀(jì)錄片作品作為國家形象的重要視覺載體，需要充分發(fā)揮多模態(tài)交互作用，融合視覺、聽覺等多種模態(tài)，為國際觀眾打造立體生動(dòng)的視聽體驗(yàn)，并采用創(chuàng)新的敘事手法和高科技手段，深度挖掘和藝術(shù)再現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值與時(shí)代意義。例如，在展現(xiàn)“非遺”技藝時(shí)，除了實(shí)地拍攝匠人制作過程外，還可借助CG特效呈現(xiàn)古老工藝背后的智慧與匠心；對(duì)于古代文學(xué)、哲學(xué)思想的解讀，則可通過動(dòng)畫演繹、數(shù)據(jù)可視化等形式，將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象表現(xiàn)，令外國觀眾更容易產(chǎn)生共鳴。希望文章的分析和提出的國際化傳播策略可為文化類紀(jì)錄片從業(yè)者創(chuàng)作和營銷提供參考。

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作者簡介：王楚衍 （2003—） ，女，研究方向：新聞傳播、國際傳播。